Състоянието на проблема за запазване на паметниците на културата в Руската федерация. Аргументи за състава на пробл

Една от основните цели на съвременното руско общество в областта на културната дейност е духовно прераждане, включващо ефективно запазване и активно използване на историческото и културното наследство. В момента в държавния списък на Руската федерация са изброени повече от сто и петдесет хиляди паметници на културата и историята. Около седемнадесет и половина от тях са свързани с паметниците на федералното значение, останалите имат статут на местно значение. Състоянието на паметниците, посочено в списъка на държавата, е почти 80%, което се характеризира като незадоволително, 70% трябва да предприемат спешни мерки за спасяване от унищожаване и пълно унищожение. Значителна част от историческите, архитектурни, археологически, монументални и визуални обекти, които съществуват в реалността на историческите, археологически, монументални обекти, които заслужават статут на паметници, все още не са включени.

Трябва да се приеме, че тази част от паметниците не е в най-добрата, но вероятно в най-лошото състояние. Такова изобилие от исторически и културни съоръжения дава на руското общество чудесни възможности за тяхното използване в духовното съживление, но в същото време налага отговорността за тяхното съхранение, възстановяване и съдържание. Значението на запазването на паметниците на културата като основни източници е, че те ни позволяват обективно да се доближим до изучаването на историята на нашата страна. Изследването на оригиналния документ позволява научната идея за историческия период, за който принадлежи този паметник, архитектурният паметник представлява обширна територия на традиционните изследователски дейности, модата, често на мирогледа на времето, в което са създадени. За щастие властите предприемат мерки за запазване на културното наследство на страната.

Така че според измененията (от 11.0.2011 г.) в закона "върху обектите на културното наследство (паметници на историята и културата) на народите на Руската федерация" ще бъдат ангажирани в сертифицирането на Restorers ще бъде специално Държавната комисия по Министерството на културата - това е необходимо да се надяваме да доведе до отговорен професионален подход към запазването на културното наследство на Русия. Необходимо е да се надявам, че властите да предоставят съответното законодателство за защита на културното наследство на страната. Руският президент Дмитрий Медведев взе ясна позиция по този въпрос, предлагайки на държавните агенции смело подхожда на приватизацията на паметниците на културата, предмет на надзора поради тях. "Аз, например, като гражданин е абсолютно безразличен, чийто паметник е, искам тя да бъде запазена. И дали той принадлежи на държавата или принадлежи към някаква конкретна структура, или принадлежи на регионите - това е вторичен въпрос - каза Медведев. Също така министър-председателят на Руската федерация Владимир Путин подчерта необходимостта от инвентаризация на паметниците от древността. Той отбеляза, че в системата на защита на паметниците на културата има редица ключови проблеми, а не
Вземане на решение, което е невъзможно да се гарантира безопасността на паметниците за бъдещите поколения.

В същото време е необходимо да се "създават условия за разумното използване на паметници в интерес на хората, за развитието на културата, образованието, дейностите на религиозните организации, по-специално, е необходимо да се проведе инвентаризация на паметниците на древността, за установяване на границата на териториите, на които се разпространява статут на исторически и културни цели. "

Така проблемът с запазването на паметниците на историята и културата е остър в съвременната Русия. В резултат на това културните паметници, написани, допълващи, архитектурни и други допринасят за взаимното разбирателство, уважението и сближаването на народите, водят до духовната асоциация на нацията въз основа на пропаганда на единни исторически корени, събужда се гордост за тяхната родина, благодаря За това Русия прави своя духовен принос за изучаването на историческото развитие на световната общност като цяло.

1) проблемът с историческата памет (отговорността за горчивите и ужасни последици от миналото).

Проблемът с отговорността, национален и човешки, беше един от централните в литературата в средата на 20-ти век. Например, a.t. Tvardovsky в стихотворението "отдясно на паметта" призовава за преосмисляне на тъжния опит на тоталитаризма. Същата тема се разкрива в стихотворението A.A. Ахматова "Реквием". Изречението на държавната система, основано на несправедливост и лъжи, се извършва от a.i. Солженицин в историята "Един ден Иван Денисович"

2) Проблемът за запазване на паметниците на древността и внимателно отношение към тях.

Проблемът с внимателното отношение към културното наследство винаги е останал в центъра на общото внимание. В труден пост-революционен период, когато промяната на политическата система беше придружена от изпреварването на предишни ценности, руските интелектуалци направиха всичко възможно да спаси културните реликви. Например, академик D.S. Лихачов предотврати това, че проспектът на Невски е бил изграден с типични високи сгради. На фондовете на руските кинематографи бяха възстановени от имота Кусково и Абрамцево. Грижата за паметници на древността се отличава с Туляков: Външният исторически център на града, църквата, Кремъл остава.

Завоевателите на древността изгарят книги и унищожени паметници, за да лишат хората от историческа памет.

3) Проблемът с отношението към миналото, загубата на памет, корените.

"Неуважение към предците е първият знак за неморалност" (А.С. Пушкин). Човек, който не си спомня родството на неговия, който е загубил паметта си, Чинджис Айтматов нарече Манкурт ( "Кафяв полу-крила"). Mancourt - човек насилствено лишен от паметта. Това е роб, който няма минало. Той не знае кой е той, откъдето не знае името си, не помни детството, баща и майка - в една дума, не се разбира с човешко същество. Такова недоразумение е опасно за обществото - писателят предупреждава.

Наскоро, в навечерието на великия празник на победата по улиците на нашия град, те изпитаха младите хора, независимо дали знаят за началото и края на голямата отечествена война, за кого се бореха, който е град Жуков. .. Отговорите бяха депресиращи: по-младото поколение не познава датите на началото на войната, имената на командира, много от тях не са чували за битката на Сталинград, за Курск ...

Проблемът с забравата на миналото е много сериозен. Човек, който не уважава историята, който не уважава предците си, е същият Манкурт. Така че искам да напомня на тези млади хора, пиърсинг вик от легендата на гл. Айматов: "Помни, чийто си? Как се казваш?"

4) Проблемът с фалшивата цел в живота.

"Човек не се нуждае от три аршина на земята, а не име, а целият свят. Цялата природа, където на площада той може да покаже всички свойства на свободния дух, "- пише a.p. Чехов. Живот без цел има безсмислено съществуване. Но целите са различни, като например, в историята "Цариградско грозде". Нейният герой - Николай Иванович Чимса-Хималайски - мечтите за закупуване на имот и засаждане на цариградско грозде. Тази цел го абсорбира изцяло. В резултат на това той го достига, но в същото време почти губи човешкия външен вид ("разпространение, трептящо ... - Того и погледна, скулптура в одеялото"). Фалшива цел, натрупване върху материал, тесен, ограничен човек спешно. Той се нуждае от постоянно движение, развитие, вълнение, подобрение ...

I. BUNIN В историята на "г-н от Сан Франциско" в Казах на съдбата на човек, който служи като фалшиви ценности. Божеството беше неговият Бог и той се покланя на този Бог. Но когато умираше американският милионер, той се оказа, че минало линово щастие минаваше от човека: той умря, а не уз-НС, какво е животът.

5) Значението на човешкия живот. Търсене на жизнен път.

Образът на ОБОМОВ (I.А. Гончаров) е образ на човек, който иска много да постигне в живота ---. Искаше да промени живота си, искаше да възстанови живота на имота, искаше да отглежда деца ... Но той нямаше сила, така че тези желания ще доведат до живот, така че мечтите му останаха с мечти.

М. Горки в пиесата "на дъното" показа драмата на "бившите хора", които са загубили силата си да се борят за себе си. Те се надяват на нещо добро, да разберат, че е необходимо да живеете по-добре, но нищо не се прави, за да се промени съдбата ви. Това не е случайно, че играта на пиесата започва през нощта и да свърши там.

Н. Гогол, обвинячът на човешките пороци, тиння, търси жива човешка душа. Портретът на плюша, който се превърна в "група по тялото на човечеството", той страстно нарича читателя, който излиза в зряла възраст, да вземе със себе си всички "човешки движения", не ги губи по жизнен път.

Животът е движение по безкраен път. Човек пътува по него "с нужда от съкровищница", задаване на въпроси: Защо живея, за каква цел съм роден? ("Герой на нашето време"). Други са уплашени от този път, текат до широкия си диван, защото "живот докосват навсякъде, получават" ("ОБОМОВ"). Но има онези, които грешат, се съмняват, страдащи, да се издигат до върховете на истината, придобиват духовното си "аз". Един от тях - Пиер Духов - герой на римско-епопея Л. Толстой "Война и мир".

В началото на пътя си Пиер Дало от истината: Възхищава Наполеон, участва в Златната младежка компания, участва в хулиганските трикове на равенство с Доолохов и Курагин, твърде лесно, оставяйки груба черва, причинена от това, което става огромното му състояние . В една глупост, друг: брак с Хелън, дуел с Dooolokh ... и в резултат - пълна загуба на смисъла на живота. - Какво е лошо? Какво е добре?

Какво трябва да обичам и да мразя какво? Защо живея и какво съм аз? - Тези въпроси се превъртат в главата, която е превъртана, докато има трезво разбиране за живота. По пътя към него и опита на масонството и наблюдение на прости войници в битката Бородино, и срещата в плен с популярния философ Плато Каратаев. Само светът се движи с любов и човек живее - Пиер Духов идва на тази мисъл, придобивайки духовното си "аз".

6) саможертва. Любов към съсед. Състрадание и милост. Подходящ.

В една от книгите, посветени на голямата патриотична война, бившата блокада припомня, че той, изпитанието, тийнейджър, по време на ужасен глад, спаси живота на жив съсед, който донесе буркана от яхнии, изпратени от сина му отпред. - Аз съм стар и ти си млад, все още живееш да живееш - каза този човек. Той скоро умря, а момчето, спасено от Него за целия си живот, запази благодарна памет за него.

Трагедията се е случила на територията на Краснодар. В дом за възрастните хора, където живееха болни стари хора, започна пожар. Сред 62-те изгорени живи и 53-годишната медицинска сестра Лидия Пачинсева, която беше на работа през нощта. Когато огънят избухна, тя хвана хората под ръцете си, донесени на прозорците и им помогна да избягат. Това просто не е запазено - не е имало време.

У. М. ШОЛОКОВ е прекрасна история "съдбата на Че-любов". Тя разказва за трагичната съдба на войника, която е загубила всички роднини по време на войната. Веднъж срещнал момчето-сирото и реши да обърне баща си. Този метрофаг казва, че любовта и желанието да се вършат добро, дават човек за сила на живота, силите си, за да се изправи срещу съдбата. Соня Мармеладова.

7) проблемът с безразличието. Съраунд и бездушно отношение към човека.

"Доволни от хората", които са свикнали с утеха, хората с малцинствени интереси са същите герои Чехов"Хората в случай". Това е докторът на старейшините "Йонче"и учител в Беликов "Човек в случай". Спомнете си как пълничките, червените "старейшини на Дмитрий Йонле и Кучер Пантелеймон", също подпухнали и червени ", викове:" Preva Hold! " "Прерава пазят" - това е дезата от проблемите на проблемите и човешките проблеми. Не трябва да има намеса в проспериращия им живот на живота. И в Беликовски "без значение какво се е случило" виждаме само безразлично отношение към проблемите на други хора. Духовната власт на тези герои е очевидна. И не, те не са интелектуалци, а просто - майките, жителите, които са нарушили "собственици на живот".

8) Проблемът с приятелството, другарю дълг.

Предна услуга - изразът е почти легендарен; Няма съмнение, че няма по-силно и посветено приятелство между хората. Литературните примери са много. В историята на Гогол "Тарас Булба", един от героите възкликват: "Няма ултразвукова по-лека спътника!". Но най-често тази тема беше разкрита в литературата за голямата патриотична война. В историята на Б. Василева "и зората тук са тихи ..." и генитската момичета, и капитанът на Васков живеят според законите на взаимната подкрепа, отговорност един за друг. В романа К. Симонов "Живей и мъртъв" капитан Синтцов прави ранен другар от бойното поле.

9) Проблемът с научния прогрес.

В историята на М. Булгаков д-р Преображенски превръща PSA в човека. Учените водят жажда за знание, като струнват да променят природата. Но понякога напредъкът се превръща в ужасни последици: създание за хапка с "кучешко сърце" все още не е човек, защото в него няма душа, няма любов, чест, благородство.

В печат се съобщава, че искричният еликсир ще изглежда много скоро. Смъртта ще бъде победена най-накрая. Но много хора имат тази новина, не причиняват радост, ума си, тревожността се засили. Какво ще бъде опаковано за човек това е смъртен?

10) Проблемът с патриархалния селски начин на живот. Проблемът на очарованието, красотата на моралния и здравия селски живот.

В руската литература темата на селото и темата на родината често беше обединена. Селският живот винаги е възприемал като най-спокойно, естествено. Една от първите, тази идея беше изразена от Пушкин, който нарече селото с кабинета си. НА. Некрасов в стихотворението и стихотворенията обръщат вниманието на читателя не само върху бедността на селяните рали, но и за това колко приятелски семейства, като гостоприемни руски жени. Има много за оригиналността на фермерите, епопеята на Шолохов "Тиха Дон". В историята на Распутин "сбогуване на Мама" е надарено с историческа памет, чиято загуба е еквивалентна на смъртта за жителите.

11) Проблем с труда. Наслада на значимите дейности.

Темата на труда многократно се развива в руската класическа и модерна литература. Като пример е достатъчно да си спомните романа I.А. Трахаряров "Овимов". Героят на тази работа Андрей Столц вижда смисъла на живота не в резултат на труда, но в самия процес. Този пример се вижда в историята на Солженицин "Маренин Йвор". Неговата героиня не възприема принудителния труд, като наказание, наказание - тя се отнася за работа като неразделна част от съществуването.

12) Проблемът с влиянието на мързел на човек.

В скицата на Чехов "моята" тя "изброява всички ужасни последици от влиянието на мързел върху хората. Гончаров "Овимов" (образ на ОБОМОВ). Изображение на Манилова (Гогол "мъртви души")

13) Проблемът с бъдещето на Русия.

Много поети и писатели засегнаха темата за бъдещето на Русия. Например, Николай Василевич Гогол в лиричното отстъпление на стихотворението "Мъртви души" сравнява Русия с "оживен връх". - Рус, къде отиваш? - той пита. Но авторът няма отговор на въпроса. Поетът Едуард Асадов в стихотворението "Русия започна да не от меча" пише: "Тя става зората, светлина и гореща. И ще бъде толкова зрели неразрушими. Русия започна с меч и затова тя е непобедим! ". Сигурен е, че Русия чака голямо бъдеще и нищо не може да й попречи.

14) Проблемът с ефекта на изкуството на човек.

Учените, психолозите отдавна твърдят, че музиката може да има различно въздействие върху нервната система, на човешкия NUS. Общопризнава се, че произведенията на Бах се подобряват и развиват интелигентност. Музика Бетовен събужда състрадание, почиства мислите и сетивата на човека от отрицателен. Шуманим помага да се разбере душата на детето.

Седмата симфония на Дмитрий Шостакович има подзаглавие "Ленинград". Но името "легендарно" е подходящо. Факт е, че когато фашистите са обсадени от Ленинград, 7-та симфония на Дмитрий-Кович е представена на жителите на града, които, като доказателства за очевидци, дадоха на хората нови сили да се борят с врага. (Сватба с отношение към изкуството на Базаров - "Бащи и деца").

Некрасов "Кой в Русия ..." (гл. Селска вяра ")

15) Проблемът с детското стопанство.

Този проблем е от значение днес. Сега по телевизията е доминиране на "сапунени опери", което значително намалява нивото на нашата култура. Като друг пример, можете да си спомните литературата. Ами темата за "дискофуризацията" е разкрита в романа "майстор и маргарита". Масовитните служители пишат лоши произведения и вечерят в ресторанти и имат вили. Те са ентусиазирани и тяхното литературно поклонение.

16) Проблемът с модерната телевизия.

В Москва бандата се носи дълго време, което се отличава със специална жестокост. Когато престъпниците са хванали, те признават, че поведението им, американският филм "Babied Killers", които наблюдават почти всеки ден, имаха голямо влияние върху поведението си. Хю от героите на тази картина, които искаха да копират и в реалния живот.

Много съвременни спортисти, когато бяха деца, гледаха телевизия и искаха да бъдат като спортисти на времето си. Чрез телевизионни предавания те се запознаха със спорта и неговите герои. Разбира се, има и тарифи, когато човек е придобил зависимостта от телевизора и трябва да се лекува в специални клиники.

17) Проблемът за запушване на руския.

Считам, че използването на чужди думи на родния им език е оправдано само ако няма еквивалент. С запушване на руските езици, много от нашите писатели се биха. М. Горки посочи: "За нашия читател е да подреждате в руската фраза от чужди думи. Няма смисъл да се напише концентрация, когато имаме добра дума - кондензирана. "

Адмирал А.С. Шишков, който отне известно време пост на министъра на просветлението, предложи да замени думата фонтан, изобретен от него тромав синоним - водни съдове. Упражнявайки в словото, той изобретил подмяната на привлечените думи: той предложи да говори вместо алеята - проци, билярд - поставени, реплика се замени с щука и библиотеката нарече книгата. За да замени думите на Калоша, които не го харесват, той излезе с друг - мокомантаж. Такива грижи за чистотата на езика не могат да причинят нищо друго освен смях и дразнене на съвременниците.

18) Проблемът за унищожаването на природно богатство.

Ако сте започнали да пишете в пресата за крадци на човечеството през последните десет до петнадесет години, тогава гл. Аитматов през 70-те години в историята му "след приказка" ("Бял параход") говори за този проблем. Той показа деградацията, безнадеждността на пътя, ако човек разруши природата. Тя взема преразглеждане, объркване. Авторът продължава една и съща тема и в следващите произведения: "И най-дългият век трае деня" ("Бронтове на филма"), "Флоя", "Тавро Касандра".

Особено силно усещане създава нов "плач". При примера на семейството на вълците авторът показа унищожаването на дивата природа от човешката икономическа дейност. И колко ужасно става, когато видите, че в сравнение с човек, хищниците изглеждат по-хуманни и "човешки" от "короната на творението". Така че заради това, което е добро в бъдеще, човек носи децата си на Фалъд?

19) Налагане на мнението си на другите.

Владимир Владимирович Набоков. "Езерото, облакът, кулата ..." Главният герой - Василич Иванович е скромен служител, който спечели приятно пътуване до природата.

20) Темата на войната в литературата.

Много често, поздравявайки вашите приятели или роднини, пожелаваме им спокойно небе над главите им. Ние не искаме техните семейства да преминат тест за тежки войни. Война! Тези пет букви носят морето от кръв, сълзи, страдащи и най-важното, смъртта на скъпото за сърцето ни на хората. Винаги има на нашата планета война. Винаги сърцата на хората претоварени болката от загуба. Отвсякъде, където се чува войната, стените на майки, плачещи деца и оглушителни експлозии, които разкъсват душите и сърцата ни. За нашето голямо богатство знаем за войната само от игрални филми и литературни произведения.

Много от тестовете на войната паднаха в нашата страна. В началото на XIX век Русия шокира патриотичната война от 1812 година. Патриотичният дух на руския народ показа Л. Н. Толстой в романа си-епична "война и мир". Айрилавата война, бородино битката - всичко това и много повече се появява пред нас. Ние сме свидетели на ужасните работни дни. Толстой разказва за факта, че за много война стана най-обикновеното нещо. Те (например tushin) правят героични подвизи на бойните полета, но те не го забелязват. За тях войната е работата, която те трябва да постигнат добросъвестно. Но войната може да стане обичайно не само на бойните полета.

Целият град може да свикне с мисълта за войната и да продължи да живее, създавайки я. Този град през 1855 г. е севастопол. За трудните месеци на защита на Севастопол разказва Л. Н. Толстой в своите "севастополски истории". Особено надеждно настъпващи събития, тъй като Толстой е техният очевидец. И след като видя и чу в града, пълна кръв и болка, той постави определена цел - да каже на читателя си само истината - и нищо друго освен истината. Бомбенето на града не спира. Необходими са нови и нови укрепления. Моряците, войниците работят под снега, дъжд, наполовина глад, мръсни, но все още работеха.

И тук всички просто изумяват смелостта на духа си, силата на волята, огромния патриотизъм. Заедно с тях в този град са живели техните съпруги, майки, деца. Те бяха толкова отегчени от ситуацията в града, която вече не обръщаше внимание на двете изстрели или в експлозиите. Много често те донесоха вечери в съпрузите си директно на бастиите, а една черупка често можеше да унищожи цялото семейство. Tolstoy ни показва, че най-лошото във войната се случва в болницата: "Ще видите лекарите там с ръце кървави от лактите ... зает близо до леглото, на което, с отворени очи и говорещи, както в заблуди, безсмислени, понякога прости и докосване на думи, ранени под влиянието на хлороформ. "

Войната за Толстой е мръсотия, болка, насилие, каквато и да е цел е: "... Ще видите войната не в дясно, красива и блестяща стриктно, с музика и барабани, с трептене на банери и лъскави генерали, и ще видите Войната в израза му - в кръвта, в страдание, в смърт ... "Героичната защита на Севастопол през 1854-1855 г. отново показва всички, като силни руски хора обичат родината си и колко смело стане върху нейната защита. Не съжалявам за силата, прилагайки какъвто и да било средства, той (руски народ) не дава на врага да улови родната си земя.

През 1941-1942 г. защитата на Севастопол ще повтори. Но това ще бъде още една велика отечествена война - 1941-1945 година. В тази война с фашизма съветските хора ще направят изключителен подвиг, за който винаги ще помним. М. Шолохов, К. Симонов, Б. Василеев и много други писатели посветиха своите творби от събитията на Голямата патриотична война. Това трудно време също е характерно за факта, че в редиците на Червената армия жените се борят с мъжете. И дори фактът, че те са представители на слабия под, не ги спряха. Те се бориха със страх вътре и извършиха такива героични действия, които изглеждаха напълно необичайни за жените. Става дума за такива жени, които научаваме от страниците на историята Б. Василеев "и зората тук са тихи ...".

Пет момичета и техният боен командир Ф. Баскков се оказват на хребет Синиухина с шестнадесет фашисти, които са изпратени до железопътната линия, абсолютно уверени във факта, че никой не знае за тяхната работа. В трудна позиция нашите бойци бяха: невъзможно е да се оттеглят, но да остане, така че германците от тях като семена служат. Но няма изход! Зад родината! И тези момичета извършват безстрашен подвиг. На цената на живота им те спират врага и не му позволяват да изпълнява ужасните си планове. И какво безгрижно е животът на тези момичета преди войната?! Те изучаваха, работеха, зарадваха живота си. И внезапно! Самолети, резервоари, оръжия, изстрели, писъци, стени ... но те не се счупиха и дадоха за победа най-скъпото нещо, което са имали, - живот. Те дадоха живот на родината си.

Но на земята има гражданска война, върху която човек може да даде живот и да не учи какво. 1918. Русия. Брат убива брат си, баща - син, син - баща. Всичко се смесва в топлината на злоба, всичко се обезценява: любов, роднини, човешки живот. М. Цветаева пише: братя, тук това е залог на крайност! Третата година вече Авел с Кейн бие ...

Хората се превръщат в оръжие в ръцете на властта. Сблъсък на два лагера, приятели стават врагове, местни - завинаги непознати. I. Bashel, A. Fadeev и много други разкази за това тегло.

I. Bashel служи в редиците на първата конна армия на Будени. Там той водеше дневника си, който по-късно се превърна в известната работа на "Конарми". В историите на "Конарми" говори за човек, който е бил в огъня на гражданската война. Главният герой на Litov ни разказва за индивидуалните епизоди на кампанията на първата конна армия на Будени, която е известна със своите победи. Но на страниците на историите не усещаме победоносния дух.

Виждаме жестокостта на Червената армия, тяхното спокойствие и безразличие. Те могат да убият стария евреин без най-малко трептене, но това е по-ужасно, те могат да завършат ранения си другар, без секунда да не мислят. Но какво е всичко това? Отговорът на този въпрос не се дава от I. Baswel. Той оставя читателя си правото да отразява.
Темата на войната в руската литература беше и остава релевантна. Писателите се опитват да предадат на читателите цялата истина, каквото и да е.

От страниците на техните творби научаваме, че войната е не само радостта от победите и горчивината на поражението, а войната е суровият делничен ден, изпълнен с кръв, болка, насилие. Споменът за тези дни ще живее в нашата памет завинаги. Може би този ден ще дойде, когато стените и плачещите майки, солите и изстрелите утихнаха на земята, когато нашата земя ще се срещне в деня без война!

Фрактурата в голямата патриотична война се случи по време на битката на Сталинград, когато "руският войник беше готов да бърза костта от скелета и да отиде при фашистката" (А. Платонов). Кохезията на хората в "Google Godina", нейната издръжливост, смелост, ежедневен героизъм - това е истинската причина за победата. В романа Y. Bondarev "Горещ сняг"най-трагичните моменти на войната се отразяват, когато короните на танковете на Манщайн бързат към групата, заобиколена в Сталинград. Младите артилери, вчерашните момчета, нечовешки усилия въздържат атаката на фашистите.

Небето беше кърваво пушено, снегът се стопи от куршумите, земята изгаряше под краката му, но руският войник се предаде - не позволи на резервоарите. За този подвиг Генерал Бесонов, въпреки всички конвенции, без премиум документи, ръцете и медалите на останалите войници. "Какво мога да мога ..." казва горчиво, кандидатствайки за друг войник. Генерал може и властта? Защо държавата не забравя за хората само в трагичните моменти на историята?

В културния живот е невъзможно да се измъкне от паметта, тъй като не можете да се измъкнете от себе си. Важно е, че фактът, че културата продължава в паметта, е достойна за нея

Въведение

Какво се случва с нас?

Само ние имаме право да променяме съдбата си. Така че защо много хора се опитват да унищожат онова, което бяха запазени векове?

D.S. Лихачев замисли много за проблема с културното наследство и над това, което е запазено в културната памет. Той твърди: "В културния живот не можете да се измъкнете от паметта, тъй като не можете да се измъкнете от себе си. Важно е, че културата продължава в паметта е достойна за това. " Това бяха тези думи, които ме накараха да започна да пиша тази работа, за да докажа, че запазването на културните ценности е важно за бъдещите поколения. Освен това бих искал да реша редица задачи в тази работа:

.Разберете каква е историческата и културната памет.

2.Разберете методите за запазване на културното наследство.

.Помнете произхода на нашата богата култура и разберете колко е важно да се поддържа и защитава културното съкровище.

.Разберете как този проблем е решен на държавно ниво.

.Разберете колко е уместно проблемът с културното наследство.

Всеки обект на културното наследство е уникална стойност за всички многонационални хора на Руската федерация и е неразделна част от световното културно наследство. Към днешна дата обаче плаченото състояние на тези съоръжения е сериозна заплаха за загубата на историческото и културното наследство на страната и изисква приемането на незабавни мерки за запазване.

Според Министерството на културата на Руската федерация около 90 хиляди обекта културното наследство и повече от 140 хиляди идентифицираха обекти на културното наследство, попадат в държавна защита. Към днешна дата техният неблагоприятен състав не е изяснен и не е извършен инвентаризация на тези съоръжения и тяхното физическо опазване. В добро и задоволително състояние, 30 и 20% от обекти на културното наследство са разположени съответно, останалите 50% са в незадоволително и аварийно състояние. Ами ако днешните собственици на съоръжения за културно наследство се оказаха несправедливи при използването на обществения домейн? Решението на проблема е недвусмислено наблюдавано в търсенето на обектите на културното наследство на собственика на майчинство, които носят тежестта на тяхното съдържание и отговорността за тяхното запазване. Понастоящем във връзка с несъвършенството на законодателството, процесът на привличане на частни инвестиции в възстановяването и реконструкцията на съоръженията за културно наследство чрез приватизацията си, както и чрез прехвърляне на тях. Липсата на необходимите законодателни и регламенти неблагоприятно засяга, главно върху положението на самите паметници и културата, което при липса на финансиране за тяхното съдържание и възстановяване са най-вече в плачемо състояние. По същество, несигурността на собственика на всеки конкретен обект на културното наследство, който носи тежестта на съдържанието и отговорността за неговото опазване, скоро ще доведе до загуба на много обекти, които са историческото и културното наследство на хората на Руска федерация.

Към днешна дата руското законодателство няма ясен и системен подход към защитата на съоръженията за културно наследство, условията и реда за обезвреждането на съоръженията за културно наследство, процедурата за създаване и изпълнение на изискванията и ограниченията за опазване и използване на културното \\ t Устройството за наследство, включително ангажиментите за сигурност, не са ясно определени. и процедурата за наблюдение на тяхното прилагане.

Сложността на горните проблеми изисква интегриран, систематичен подход за тяхното решаване.

В това отношение изцяло руската асоциация на приватизираните и частните предприятия (работодатели) провежда редица развития в областта на защитата и използването на съоръженията за културно наследство. Асоциацията е разработена от концепцията за защита на защитата на културното наследство, съдържаща предложения за прилагане на мерки, необходими за цялостно решение за опазването на съоръженията за културно наследство, привличане на инвестиции за поддържане на тях в подходящо условие, възстановяване и реконструкция, както и Съставът на приоритетните мерки, който ще позволи да се гарантира запазването, възстановяването, възстановяването, съдържанието и ефективното използване на историческо и културно и архитектурно и градско наследство. Концепцията предвижда защитата на съоръженията за културно наследство да бъде единна система за правни, организационни, финансови, информационни, материални и други и регулаторни актове в областта на опазването, съдържанието и използването на тези обекти, както и системата на организацията на сложна, взаимосвързана работа на органите на държавните органи за защита на обектите на културното наследство и държавните органи относно контрола върху тяхното запазване, териториалните си звена, както и гражданите и обществените организации за защита на обектите на културното наследство.

Културата е това, което остава, когато всичко останало е забравено.

Eduard errio.

Културни спомени и история на паметта

Културата отразява формите на мислене, манталитет, духовни дейности на индивиди и групи в изкуството, символите, ритуалите, езика, формите на организация на живота и формира универсална област на взаимодействие, практикуващи и социални институции. Културната памет може да бъде разбрана като форма на излъчване и актуализация на културните значения. В същото време това е обобщаващо име за цялото "знание", което управлява преживяванията, действията, всички жизнени практики на хората в комуникацията и взаимодействието в социалните групи и в обществото като цяло и което подлежи на повтаряне от поколение до поколение за повторение и запаметяване. В този смисъл културната памет е различна както от науката, така и от комуникативната памет, основана на обикновения опит на индивиди и групи.

Би било дълбоко погрешно да вярваме, че това е паметта, която отличава човек от животни, което прави предимството си над тях. Ако животните са способни да се наричат \u200b\u200bекспериментална психология изследвания - и експериментаторите на психологията регистрираха тази способност да имат достатъчно представители на животинския свят и затова имат памет. Но това е памет в най-общия смисъл на думата: когато това означава способността да се живее по някакъв начин да се запази впечатлението за повече или по-малко повтарящи се външни влияния, възстановяването в съответствие с тях "схема" и "модели. "на поведение в съответните ситуации. Тя може да се нарича естествена или дори телесна памет.

Особеността на човешката памет е, че това не е природна и природна, а социална и културна памет. И тъй като културата не е нищо повече от това, което е наясно с историята на човешкото развитие, непрекъснато натрупването на преживяването на разбирането си, отново и нововъзникната в прекия процес на историческа креативност, за да участват в нея, културната памет не е механични , не telec. , и исторически . Винаги е опитът да се преживеят история - временно процес, процесът на превръщането на бъдещето в момента, настоящето - в миналото, вчерашно минало - в деня преди вчера и др. Това винаги е опитът на нови и нови опити за справяне с процесите. елементи - с необратима тенденция на унищожаване на миналото, разтваряйки го в несъществуването. В този смисъл специфична характеристика на културната памет като памет за историческа е нейната ориентация за спасението на миналото - съзнателна борба с забравата, с потапянето на миналото в несъществуването.

Културната памет се формира от векове. Пост. Не се случва в нашето знание. Спомените не са просто един вид "танц", но свързани с настоящето, създадено от него "обществено строителство", следователно възниква въпросът: какво "минало" познава историк ангажирани в учебната памет и какви условия на това знание?

Отговаря за всички нас, а не някой друг, и в нашата сила не е да бъдеш безразличен към нашето минало. Това е нашето, в нашата обща собственост. Г.А.ЛИКХАЧЕВ.

Така че каква е паметта

Памет - една от умствените функции и видовете умствени дейности, предназначени да запазят, натрупват и възпроизвеждат информация. Способността да продължите да съхранявате информация за събитията на външния свят и реакциите на тялото и многократно да го използвате в сферата на съзнанието за организацията на проследяването.

Историческа памет - набор от предавания от поколение на генериране на исторически послания, митове, субективно пречупени отражения върху събитията от миналото, особено отрицателен опит, потисничество, несправедливост за хората. Това е вид колективна (или социална) памет. историческо културно наследство на паметта

Историческата памет най-често се разбира като една от измерванията на индивидуалната и колективната (социална памет) - като памет за историческото минало или, или по-скоро като символично представяне на историческото минало. Историческата памет е не само един от основните канали за предаване на опит и информация за миналото, но и най-важният компонент на самоидентифицирането на индивидуалната, социалната група и обществото като цяло, за съживяване на споделените образи на Историческото минало е такъв вид памет, което е от особено значение за конституцията на социалните групи в момента. Фиксирани с колективни снимки на събития под формата на различни културни стереотипи, символи, митове действат като модели за тълкуване, които позволяват на индивида и социалната група да се движат по света и в определени ситуации. Историческата памет се счита за сложен социокултурен феномен, свързан с разбирането на историческите събития и историческия опит (реален и / или въображаем), и в същото време като продукт на манипулиране чрез масово съзнание за политически цели. "Историческа памет - тази постоянно актуализирана структура е идеална реалност, която е толкова истинска и значима, колкото и събитието на реалността. Културата обединява всички страни на човека. Невъзможно е да бъдем културни в една област и да останете невежи в друга. Уважение към различните страни на културата, към различните му форми - това е характеристиката на един наистина културен човек ", каза Д. С. Хакехов.

За културното и историческото наследство на Русия

Преди повече от 1000 години източните славяни след много други хора от световния свят прие православие. С православната вяра те възприемат православната култура, която е изразена предимно в красивото и величествено православно поклонение. "Приказка за отминалите години" ни докладва за легенда, че посланиците на великия принц Владимир, засегнат от красотата на православното поклонение, възкликна: "Не сме виждали такава красота навсякъде!".

Искрено и дълбоко възприемане Православието, нашите предци много бързо се научиха да превеждат книги, изготвят оригинални литературни творения, да изграждат великолепни храмове, да пишат невероятни икони на красотата, да създадат прекрасни песнопения, да украсят живота си с цялото задържане на православни празници. Сто години след кръщението на Русия и православната култура на древната руска държава достигнаха такива големи постижения, които и Динама ще даде на Русия.

Изследването на православната култура на Русия може да бъде започнало с известния паметник на Новгород "Млярна Русия". Историята на създаването и по-нататъшната съдба на този паметник е символична и много поучална за всеки, който обича местната земя и местна култура.

Търженото откриване на Милениума на Руския паметник се проведе на 8 септември 1862 г. (21 септември - в нов стил); В същия ден, през 1380 г., победата в полето Куликол беше обсебена. Средствата за създаване на този паметник бяха събрани в цяла Русия. В дупка на паметника - скулптурни образи на 109 големи синове и дъщери на Русия, които почитат и славата на вътрешната история и култура.

На този паметник виждаме светиите Кирил и Методий - просвещениците на славяните и родденчестите на славянската православна култура, свещената принцеса Олга, която е подала древна Русия, пример за кръщение, Светият Гранд Принц Владимир - Кръстител на Русия , Предеене Нестор на хроникьора - един от героите на руската история, свят принц Александър Невски "на славния защитник на Русия, Отговор Сергий на Радонежски - великият производител на руската земя и редица други светии, които прославиха руската земя . До тези светии на Millennium на Руския паметник виждаме чудесни руски поети, писатели, учени, художници, архитекти, скулптори, композитори, учители - цвета на руската култура - както и героите на Русия, изключителен командир и правителствени лидери .

Русия, празнуваща през 1862 г. хилядолетието на неговата история и култура, издигна този невероятен паметник. И защо ние, благодарение на този паметник, след почти половин стотици години можем да видим как през XIX век Русия прослави великите си граждани.

През 20-ти век хилядолетието на Милениума на Русия, като цялата нашата отечество, имаше възможност да претърпи голям тест. Морко-татарските орди в XIII-XIV век не са съгласни великия Новгород, защото те не са го достигнали. И фашистките орди в Голямата патриотична война от 1941-1945 г., хващайки този най-стария руски градушка, искаше да свали над светилищата си. В мразовит ден от 1944 г. германските нашественици решават да отвличат "хилядолетието на Русия" на централния площад на Велики Новгород, за да го заведат в Германия като трофей, тъй като хората, отвлечени в германското робство, като говеда Беше отвлечено, колко материални ценности са отвлечени и културни съкровища на Русия. Паметниците, хвърлени в бронз, бяха разкъсани от фашистите от граблит пиедестала. Паметникът е разделен на части и подготвен за транспортиране. Но Господ не съди да изпълни тази жестокост. На 20 януари 1944 г. Великий Новгород е освободен от нашите войски, а филмът на военния кореспондент отбеляза поразителната картина: подножието на паметника е странно и случайно разположено човешки фигури върху снега. ... Това бяха бронзовите скулптури на Големите синове и дъщери на Русия, които художник Михаил Микесин (1835-1896), създаден за паметник на Милениум Русия. Дори в тези ужасни години на военни лиферере, хората не можеха да разгледат снимките, направени от живите следи от този вандализъм.

Въпреки че голямата патриотична война продължи, паметник "хилядолетие на Русия", който през 20-30 години на ХХ век почти не си спомня заради твърдата си естетична стойност, не беше забравена. Вече на 2 ноември 1944 г. е извършено скромно, но тържествено откритие на съживения паметник е проведен.

Когато паметникът "хилядолетия на Русия" е възстановен, на историческия панорамни хвърляния в бронз, заедно с други велики сънародници, благодарните потомци отново видяха принц Дмитрий Пожарски, с меч в ръцете на защита на Русия.

Свещената памет на Русия за нас е неразделна от паметта на онези, които първо са живели в руската земя, която я обработва и защитава. Тази връзка перфектно изрази най-големия руски поет А.С. Пушкин:

Две чувства са диво близо до нас

Сърцето се извършва в тях:

Любов към местни пепел,

Любов към заместник ковчезите.

Те се основават на век

От Божията воля

Разбиране на човека, -

Ключът към величието му.

Животен храм!

Земята беше безопасна за тях;

Без тях, нашият близък свят е пустиня,

Душа - олтар без божество.

Не само в историята на отечеството, но и в живота на всеки човек, събитията се случват в живота на отделно семейство, училища и град - големи и малки, прости и героични, радостни и тъжни. Тези събития понякога стават известни на много хора и по-често посещават само малка група хора или физически лица. Хората за собствена памет пишат дневници, мемоари. Паметта на хората остана през перорални легенди. Хрониките записаха какво искат да предадат на бъдещите поколения. Много в културния живот на Отечеството е запазено поради ръкописи, архиви, книги и библиотеки. В момента има много нови технически средства - медия за памет. Но в православната култура на Русия, думата памет винаги е имала и е предимно духовна и морална важност. Тази дума е свещена! Тя винаги напомня на човек за най-важното в миналото и бъдещето, за живота и смъртта, за мъртвите като жив дълг за всички роднини, които са живели пред нас, преди онези, които са жертвали живота си и най-важното - за вечността и безсмъртието.

"Човешката култура като цяло има само памет, но това е спомен за предимството. Културата на човечеството е активната памет на човечеството, същото е въведено в модерността, "най-големите ценители на националната и световната култура на академик Дмитрий Сергеевич Лихачев (1906-1999) написа в неговите" писма за доброто и най-доброто "в неговия "Писма за добро и красиво".

"Паметта е в основата на съвестта и морала, паметта е в основата на културата," натрупаната "култура, паметта е една от основите на поезията - естетично разбиране на културните ценности. Магазин памет, грижи се за паметта - това е нашият морален дълг за себе си и пред потомството. Паметта е нашето богатство. " Сега, в началото на новия век и хилядолетието, тези думи D.S. Ликчева за културата звучи като духовен завет.

Съвременният системен подход към изучаването на културното и историческото наследство на Русия предполага, на първо място, запознаване с нейната православна култура. Говорейки за православната култура на Русия, ние имаме предвид не само миналото на нашата отечество, но и съвременния живот. Културата на съвременната Русия не е само музеи, библиотеки или изключителни паметници на древната архитектура. Те са пресъздадени и сглобяват храмове, съживени и първоосновани манастири, препечатани църковни книги, както и многофункционалната "ортодоксална енциклопедия" днес.

Модерната култура на Русия е на първо място, нашата реч, нашите почивки, нашите училища и университети, нашето отношение към родителите, на семейството им, към тяхната отечество, на други народи и страни. Академик D.S. Лихачев написа: "Ако обичате майка си, ще разберете други, които обичате родителите си, и тази функция не само ще ви бъде позната, но и приятна. Ако обичате хората си, вие също ще разберете други народи, които обичат своята природа, тяхното изкуство, миналото им. "

КАТО. Пушкин, работещ върху романа в стихове "Юджийн Енгин", написа линии, които не бяха включени в окончателната версия на романа. Тези благоговейни линии са разказани за това как еняк и следователно самият Пушкин, видя как "хората от последните дни" кипи "на площада, където паметникът на хилядолетието на Русия сега се чува.

Необходимостта от земни

Кой в живота вървеше голям скъп,

Големи скъпи стълбове ...

Онгина се разхожда, той ще види

Светия Рус: Нейните полета,

Пустиня, градушка и морета ...

Сред равнините на първия

Той вижда Новгород Велики.

Вдигна площада - обхвата им

Огнеупорна камбанка ...

И счупени църкви

Борба с хората от последните дни ...

Повече от хиляда години на историята на православната култура на Русия е една от най-забележителните в световната история на примери за жива културна приемственост на различни исторически епохи. Ако само няколко паметници на православната култура бяха оставени на вековно културно и историческо развитие на Русия - Остромиро Евангелие, "дума за закона и благодатта" митрополитната инарация, храмът на ходатайството на Нърли, Лавренски Хроника и Троиц, Андрей Рубъл, след това нашата вътрешна култура ще бъде известна с цял свят като най-голям и най-богат. Без да проучвате тези паметници и да се свържете с тези светилища, е невъзможно да се запознаят с културното наследство на нашата отечество. Това наследство свидетелства, че това е православие, което до голяма степен определя пътя на културното и историческото развитие на Русия.

Проблемът с запазването на културната памет и културното наследство все повече се отличава от общественото съзнание. Необходимостта от нейното изследване се обяснява с факта, че миналия век е бил век от социални катаклизми, наред с други неща, до деформацията на единството на културната и историческата памет на народите, които са част от Русия, когато е значителна част на културното наследство е преминало. При условията на заплашително унищожение материалът и нематериалното културно наследство на народите на Русия може да бъде в основата на духовното единство на цивилизацията на Русия.

Ролята на културната памет в запазването на единството на руската цивилизация не може да се разглежда от разбирането на цивилизацията на Русия. Проблемът на Русия като "подциализация" смята JI в своите творби. Василеев. I. Yakovenko предлага характерна за цивилизацията на Русия като "цивилизация". Ю. Кобенев развива идея за Русия като конгломерат на различни цивилизации. Б. Ерасов вижда спецификата на Русия в нейния "нечовел". Авторът на изследването се втвърдява с положението на D. N. Zamyatina, V.B. Земскова, YA. Г. Шимикина, който обмисля Русия като гранична цивилизация.

Евразийците (Н. С. Трубецкая, стр. Савицки, стр. Сувчински, V.N. Ilyin, G. V. Florovsky), които видяха уникалността на Русия, е, че Русия е видяла уникалността на Русия всъщност на националния културен пейзаж, който едновременно принадлежи на запад и изток , без да не е нито другото. Евразиатизмът до голяма степен стимулира проблема с ролята на пространството в такива като неговите аспекти като гранична позиция, формата на страната, размера, мащаба, съотношението на териториалните форми, методите за съществуване на състояния и общества, които не се премахват значението и теоретичното инвертиране на този проблем.

Пушкин епохата е епохата на самопознанието във вътрешната култура. КАТО. Пушкин блестящо изрази същността на проблема с думите: "Както Русия да влезе в Европа и да остане Русия". P.YA. CHAAADEEV Одобрение, че основната негативна страна на руската история е разделянето на Русия от сегашната и миналата Европа, нейната независимост и "ентусиазъм" предизвика дискусия, която разделя славофилите и западните по отношение на културната и историческата памет. Славофили А. Хомаков, И. Киревски, И. Аксаков, Ю. Самарин обжалвало културното минало на Русия, защитавайки своята оригиналност и уникалност. В съответствие с руската консервативна мисъл M. M. SHCHERBATOV N.M. Карамзин, Н.я. Данилевски, К.н. Леонтиев, Ф. И. Тючвев твърди, че Русия в своята духовна и историческа основа запазва "непокътната християнство".

Характерна особеност на руската философия е нейната връзка с литературата и руската култура на XIX век - литературни центрове. Това не е случайно работата на N.V. Гогол, a.k. Tolstoy, f.i. Tyutcheva, F.m. Достоевски запазва комуникацията с тази духовна традиция, която е ценностната ядро \u200b\u200bна руската култура. "Сребърна епоха" заема рубла в културата на Русия. Страстта за много създатели на "сребърния век" от философията на Ницше с жалбата си за блокиране на културната памет ги приближава с идеите за радикални политически потоци. Създателите на руския художествен авангард преди революцията от 1917 настояват за необходимостта от унищожаване на културната памет. Разрушителното въздействие на революционните събития върху културното наследство е разбрано по това време в произведенията на I.А. Илина, Н.А. Berdyaeva, G.P. Fedotova, v.v. Waidle. D.S. Хайхачов, а.м. Panchenko, v.n. Топоров, A.L. Юрганов изследва явленията на духовната култура на слоя от средновековието до ново време, когато проблемът с културното наследство беше един от най-острите. Отново, ролята на културната памет в запазването на духовното единство на Русия през октомври и периода след бетабрите е О. Berdyeev, v.v. Zenkovsky, G.P. Fedotov, G.V. Флоровски. В настоящия период проблемът с запазването на културната памет и културното наследство е представен от една от най-важните задачи, без да се решава, което е невъзможно да се запази целостта на Русия. Културното наследство като колективен идентификационен фактор, считан за такива домашни учени като YU.E. Арнаутова, с.с. Averintsev, A.V. Buganov, D.S. ХИКХАЧЕВ, Д.Е. Муза, ж.м. Intersaev. S.N. Артановски проучи проблема с културния габарит.

Проблемът с културното наследство в момента

Следвайки новините, осъзнах, че този проблем е доста важен сред обществеността.

Последните новини, които пряко са свързани с въпроса за културното наследство:

17:56 08/02/2011

Марина Селина, Риа Новости:

Историческите сгради и паметници на Русия могат драстично да намалят броя през следващите години. Държавната Дума се готви да разгледа предложението за второ четене на федералния закон за обектите на културното наследство. Ако законопроектът ще бъде приет в съществуваща форма, тогава функцията за изключване от регистъра на обекта на културното наследство ще бъде прехвърлена от правителственото ниво до ведомството.

15:10 | 04.10.2008 |. \\ T Последни новини

Петербург и Краков: общи проблеми на запазването на културното наследство.

В Санкт Петербург днес обсъждат проблемите на запазването на исторически паметници. Представители на Полша и Русия са разделени един на друг в тази област. Санкт Петербург и Краков - Градове за билети, културна столица със същата съдба и подобни проблеми. Основната тема на конференцията беше програмата за развитие, която би позволила да се запази историческото наследство на два града. Колегите от Полша споделят своите методи за решаване на този проблем. И дори предложиха сътрудничество.

Януш Сепел, сенатор:

"Вярвам, че Полша има много опит в техника за възстановяване, и това може да бъде обект на сътрудничество. Вторият сектор на сътрудничеството може да бъде сътрудничеството на органите на града, посочени в сайт на световното наследство на ЮНЕСКО по отношение на начините за управление на процесите, които обикалят исторически паметници. "

Валерия Давадова:

"Това е проблемът с достатъчно варварско модерно включване в историческия център: реклама, преструктуриране на сгради. Това са много важни проблеми. И видя се, че те се тревожат за жителите на Санкт Петербург и жителите на Краков.

Според резултатите от днешната конференция през следващата година ще публикува книга, в която ще бъде включена основните начини за решаване на проблемите на опазването на културното наследство. И една година по-късно в Санкт Петербург отново ще проведе конференция: вече да обобщи работата.

Проблеми на възстановяването на историческото и културното наследство в съвременния социокултурен контекст на развитието на Централна Азия.

На 26 ноември 2005 г. в Ташкент се проведоха международната научна и теоретична конференция "Проблеми на възстановяването на историческото и културното наследство в региона на Централна Азия. Основната стратегия за развитие". Неговите организатори бяха представителството на ЮНЕСКО в Узбекистан, Фондацията "Форум - култура и изкуство на Узбекистан", Министерството на културата и спорта на Република Узбекистан, Академията по изкуства на Узбекистан, Международната неправителствена организация "Реставратори без граници ". Caravan-sarai култура ikuo hiroami в дните на конференцията обединени специалисти на реставратори, историци, археолози, архитекти, арт историци, културни учени с повече от 20 страни по света. Форумът имаше не само научни и теоретични, но и голямо практическо значение: резултатът му беше създаването на регионален център за възстановяване в Ташкент.

Концепцията за запазване на културното наследство на града ще се появи в Москва.

В Москва, с участието на обществеността, ще бъде разработена концепцията за запазване на културното наследство на столицата. Според доклада, получен от кореспондент на Regnum от пресслужбата на Министерството на културното наследство на Москва, това е обявено от ръководителя на катедрата на Александър Кибовски като част от среща с представители на редица обществени организации, които правят техните задача да подпомогне опазването на културното наследство.

Това резюме не може да се радва на поне съзнание, че този проблем е ангажиран и следователно има надежда, че нашето културно наследство ще изчезне в неизвестност. Въпреки това, на фона на това, опустошителното беззаконие е скандално триумфално, което се разкрива предвоенната сила.

Специален цинизъм е извършен от жалбата на управителя на Валентина Матвиенко на премиера Владимир Путин с искане за изключване на Санкт Петербург от списъка на историческите селища, чийто власти от юли 2010 г. са задължени да координират документацията за градско планиране с Rosokhrankultura.

За щастие, това чудовищно изявление незабавно предизвика огромен резонанс сред недобрените в Петербургери. Основните културни стойности подписаха призив към Владимир Путин, в който премиерата беше помолена да отхвърли предложението на Валентина Матвиенко да изключи северния капитал от списъка на историческите селища. Документът е изготвен от Санкт Петербург "Apple" по искане на актьор Олег Базилашвили.

"Практиката на последните години убедително доказва, че градските власти не могат, и най-важното - не искат да защитават историческия вид на Санкт Петербург. Всички нови и нови грешки в града планират грешки, изкривяващи уникалния външен вид на нашия град, е пряк следствие от разрешенията и одобренията, издадени от градските власти. "," посочено.

Според поддръжниците, във всички изпитания, свързани с опазването на историческия вид на града, градските власти всъщност се противопоставят на целепромишлените офицери, "защита на интересите на предприемачите". Жалбата е подписана в допълнение към Басилашвили Борис Стругацки, главен изследовател на Европейския университет в Санкт Петербург, Борис Фърсов, професор Александър Кобрински и др.

Защита на културното наследство

Тук, преди всичко, има предвид паметниците на материалната култура, въпреки че много духовни ценности на културата често трябва да бъдат защитени (например проблемът с чистотата на руския език). Какъв е проблемът с защитата на паметниците на културата?

· физическата сигурност включва наличието на поклонници или специални системи за сигурност, присвоени на един или друг паметник.

· възстановяване - един от основните начини за запазване на паметника, това се случва в съответствие с международните стандарти, които не могат да бъдат нарушени

· съхранение - запазване на паметника във формата, в която той достига до нас

· издигане "Новоделов", т.е. Създаване на копия от веднъж унищожени паметници или частична почивка на изгубени елементи на екстериор, интериор и др.

· музей, т.е. Всеобхватен подход към възстановяването на паметника, превръщайки го в обекта на музея

Процесите, които се провеждат с паметници на културата, са показатели за общественото здраве като цяло.

Всяка ера има собствени проблеми и собствен поглед върху защитата на културното наследство. Така че през 17-18 век. Няма концепция "паметник на историята и културата". Нямаше нито един декрет към Петровски за защитата на паметник. Но винаги е имало тежко мнение, че унищожава някаква древност (икона, храм, надгробни паметници, курган и т.н.) е грях.

Някои от първите постановления на Петър (18 век) се отнасят до обектите на изкуството - "любопитни неща" или "че носителят, след това необичайно." Обектите, които се появяват в паметта на живо поколенията, като правило, не бяха номерирани на паметници.

През 1869 г. възниква "проект за разпоредба за защита на паметниците". В него паметниците са разделени на следните групи:

Паметници на архитектурата (сгради, насипи, дървета, могили)

Писмени паметници (ръкописи, стари книги)

Паметници на живописта (икони, ваълници)

Паметници на скулптури, нишки, продукти от злато, сребро, мед и желязо

И през 1877 г. се появява понятието "исторически паметник".

След октомври революцията се появяват редица постановления за защита на паметниците, след което започна концепцията за "историческия паметник", а паметниците на съвременното време са включени в тази категория: къщи, неща от известни хора. ® Исторически и паметник - същите важни критерии за паметника като временен и артистичен.

От 1924 г. паметниците са разделени на две категории:

Подвижен, т.е. Експонати на музеи, произведения на изкуството;

Недвижими имоти, т.е. Скулптурни ансамбли.

Но както показва времето, понякога в случай на изключителна необходимост и недвижими паметници могат да се задвижват.

През 1976 г. е създаден закон за защита на паметниците, в който се различават няколко вида паметници на недвижими имоти:

Археологически паметници (разкопки)

Паметници на историята (у дома)

Архитектурни паметници (всички паметници преди arr. 19 век)

Паметници на изкуството (предимно подвижни)

Документални паметници (изискват специални условия за съхранение)

И накрая, се появява нов термин "наследство" или "историческо и културно наследство" (70s) - това е всякакъв вид паметник, който е значителен и важен източник на изследване на частния или обществения живот. Има и по-абстрактни концепции: "запомнящо се място" или "духовен паметник", например, той може да бъде път на кръстосания ход, който е извършен от десетилетия, места на битки, места на религиозни явления. Винаги всеки паметник се разглежда в контекста на социално, икономически, политически. Основната гаранция за запазването на паметника е нейната регистрация.

Преди 90-те. От 10 хиляди гробище в записите се състоят от "450 гроба, и всички те принадлежат на фигурите на революцията, които са починали в 20-те, 30-те години. И гробовете и надгробните плочи на други хора, църковните гробове не се състоят от счетоводство и те могат да бъдат разрушени, да се прехвърлят и т.н.

И още една концепция е "патина на времето". Ако обектът е много стар, древен, тогава, без значение какво представлява, тя трябва да бъде спасена. За Москва голям случайно е допълнителен паметник.

За защита и изучаване на паметници на културата е необходим интегриран подход, т.е. Съхраняване и обучение в контекста на средата.

Не се фокусирайте върху общественото мнение. Това не е фар, но скитащи светлини. А. Муруа

Какво мислят учениците и учениците за проблема с културното наследство и културната памет?

Студент във факултета по лингвистика Либеров Стас:

- Може би съм твърде груб, но мисля, че повечето хора в нашия град и като цяло в страната няма значение тяхното духовно развитие. Разбира се, искам да кажа нашето поколение, възрастните хора все още оценяват какви останки от историята. Например, същите музеи. Кой отива в тях? Мислите ли, че младостта? Не. Не съвсем, но по-голямата част от това не е необходимо. Считам това поколение, нашето поколение, изчезва в духовния план.

Ученик на Международната гимназия Петришчев Виволов:

"Ако съдите по последните решения на нашето правителство, тогава след няколко десетилетия няма да се гордеем с нас и нашата държава няма да има това богато културно наследство, което все още имаме сега. Например, различни музеи - имоти, апартаменти. Има няколко такива имота в моя роден Novgorod. Суворовско-Кончански, Ези, Державинския имение. От всички тези имоти в "живите" имаше само един от лявата страна: имението, в което се сервира Суворов. И най-претенциозното нещо е, че никой не иска да възстанови тези имоти. Правителството на Новгород е отговорно: нямаме средства. Въпреки че ако прецените материалното състояние, няма да кажете, че "не достатъчно средства"! "

Студент на Международната гимназия Zhabbarova Lola:

"Проблемът с културното наследство в Русия е много подходящ, има много доказателства, че историческите паметници са в ужасно състояние. Един пример за това е старата църква на 17-ти век, тя е огромна, красива сграда с камбанария и икони, но отдавна е подложена на спешна реконструкция. Тази църква се намира в село с., Където прекарвам лятото. В продължение на много години градската администрация затваря очите си към проблема с запазването на историческите паметници и в близките села има огромен брой църкви и храмове, които трябва да бъдат ремонтирани. "

След като прекарах социално проучване сред учениците и учениците, заключих:

Това счита, че проблемът с културното наследство е от значение.

Те искрено се притесняват от съдбата на много исторически паметници.

Смята се, че този проблем се появява поради неинституцията на нашата държава.

Смята се, че самите хора не участват в решаването на този проблем.

Повярвайте, че е време да започнем да мислим по-широко и да помислим за бъдещето, а не за миналото.

Заключение

Историческото и културното наследство е важен фактор за запазването на културната идентичност, която е особено важна за нашата страна за редица обстоятелства. Полиетническият характер на руската цивилизация определи факта, че културното наследство е резултат от приноса, който всеки от хората на Русия допринася за съкровищницата на руската култура. Периодът на възстановяване на културната памет в нашата страна съвпадна с нарастващите процеси на глобализация. Отвореността на информационното пространство на Руската федерация, считано от 90-те години на миналия век, доведе до огромното въздействие на стандартите на западната, предимно американска култура. Зелеги до пропастта между поколенията в познаването на вътрешната история и култура. По-младото поколение не изживява носталгия в миналото, паметта му не се зарежда от идеологически стереотипи, които са предизвикали хаоса на Images от 90-те години, когато информационният вал удари обществото, от които преди това недостъпни материали, култови фигури Историята бяха извлечени без усвояващ обработка Съветският период се развращава и в същото време държавата е лишена от подкрепа за съхранение на паметта - музеи, библиотеки, архиви. Разпадането на СССР и растежа на етнократизма в бившите съветски републики доведе до преразглеждане на най-важните събития от миналото. Травматичен шок, който опитна публично съзнание, доведе до емоционална умора, която беше изразена в намаляването на интереса към "непредсказуемото" минало на страната ни. - Културният пейзаж на Русия е влошил. С изчезването на художествената среда духовната памет на хората беше изродена. "

Потапянето Това в много хора е свързано с основната необходимост от оцеляване в нови икономически условия.

В началото на XXI век Русия е изправена пред задачата да запази културната си идентичност, което предполага обща основа за всички тези, които обитават нейните нации, които действително ще реализират неразрушимото единство и общността на ценностите и значението. Такава основа може да бъде общата културна собственост на народите на Русия, която позволява да се запази общата културна идентичност на всички народи, живеещи в Руската федерация. Културната политика на държавата трябва да бъде насочена към опазване, възстановяване, класификация на имуществото на миналите поколения без оттегляне, които бяха направени през годините на съветската власт по отношение на благородни, продавани, конфесионални и други субкултури. Можете да се съгласите с модерния автор, който пише: "Духовният поток на обществото е свързан с историческото и културното наследство, а не само със защитата и запазването, но и най-важното, с неговото творческо възприятие и използване в името на Идеалите, необходими за преминаване към бъдещето "Културната историческа среда в неговата пълнота и сложност, могат да запазят паметта на народите. Наследството като духовен и интелектуален потенциал е един от най-значимите компоненти на националния домейн на Русия, който позволява да остане сред големите световни сили. Обектите на наследството създават предпоставки за запазване на идентичността, те закрепват различни национални, етнически и религиозни култури, разнообразие от природата.

Литература

1. ЛИХАЧЕВ Д.С. БЕЛЕЖКИ НА РУКУ ФУРУКЦИЯ // LIKHACHEV D. S. Избрана работа в три тома. Том 2. - л.: Чл. 1987 г. - стр. 418-494.

2. ЛИХАЧЕВ Д.С. Изкуство на паметта и паметта на изкуството // Критиката и времето: литературна и критична колекция / SOST. Н. П. Утехин. - L. Lenizat, 1984.

Д.С. ОКРХАЧЕВ Бележки за произхода на изкуството // Контекст-1985: Литературни и теоретични изследвания / д. Ед. Н. К. Гей. - м.: Наука, 1986.

Линешав D.S. Унищожаване на архитектурни паметници // Предпочитани: Мисли за живота, историята, културата / Sost. Д. С. Бакун. - m ros. Културен фонд, 2006.

Паметници на историята и културата на Санкт Петербург. Брой 5. Издател: Бял и Черно, 2000.

Поликов Ма. Защитата на културното наследство на Русия. - Санкт Петербург. Издател: Drop Plus, 2005.

Смирнов v.g. Русия в бронз: паметник "Милениум на Русия" и неговите герои. - SPB.2007.

Основни проблеми на културните изследвания. В 4 тома. Културна политика. - M. Publisher: Aletia, 2008.

9.www.wikipedia.org.

.

.

.

Уроци

Нуждаете се от помощ за изучаване на езиковите теми?

Нашите специалисти ще съветват или имат уроци по темата за интерес.
Изпрати заявка С темата точно сега, за да научите за възможността за получаване на консултации.

В този материал ние се фокусирахме върху вниманието на читателя върху основните проблеми, повдигнати в текстовете на изпита на руския език. Аргументите, илюстриращи тези проблеми, са в съответните заглавия. Можете също така да изтеглите таблица с всички тези примери в края на статията.

1. В приказка v.g. Rasputin "Сбогом на Мама" Авторът влияе върху проблема за опазването на природното наследство за цялото общество. Писателят отбелязва, че без знанието за миналото е невъзможно да се изгради достоен бъдеще. Природата също е паметник, нашата история. Така че смъртта на остров Матар и същото малко селце е причина за загубата на памет за красивите дни на живота в тази област, нейните бивши жители ... За съжаление, само по-старото поколение, например, основната Героинята на Дария Пинин, разбрана, материята не е просто остров, това е връзка с миналото, паметта на предците. Когато материята изчезна под водите на бушуващата марка, и последният жител остави това място, паметта умря.
2. История на героите научна фантастика Американски писател Лъч Брадбъри "и втурна гръм"това е и потвърждение на факта, че природата е част от цялостната ни история. Природата, времето и паметта - всички тези концепции са тъкани заедно и подчертава писателя на научната фантастика. Смъртта на малко същество, пеперуда, причини смъртта на бъдещето на целия свят. Намесата в живота на дивата природа на праисторичното минало беше много скъпо за жителите на планетата Земя. По този начин проблемът за запазване на природното наследство в историята на Рей Брадбъри "и бърза гръм" се издига, така че хората да мислят за стойността на околната среда, защото тя е неразривно свързана с историята на човечеството.

Запазване на културното наследство

1. В книгата на съветския и руския филолог и културолога D.S. Лихачева "букви с добри и красиви" Проблемът за запазване на културното наследство се разкрива. Авторът кара своите читатели да мислят за това, което паметниците на културата са смисъл за човек. Докторът на филологическите науки ни напомня, че за разлика от естествените обекти, архитектурните структури не са способни на самолечение. Той призовава всички да вземат активно участие в опазването на паметта, замразена в глина и гипс. Според него никой не трябва да отхвърля културата на миналото, тъй като е основата на нашето бъдеще. Това твърдение трябва да убеди всеки неинферентен човек да се опита да разреши проблема за запазване на културното наследство, определено от D.S. Лихачев.
2. В роман I.S. Тургенев "бащи и деца" Един от главните герои, Павел Петрович Кирсанов, е уверен, че културата е необходима в живота на хората. Авторът се опитва да пренесе през този герой, смятал за значението на културното наследство не само на Нигилист Евгения Базаров, но и на всички читатели. Без лечебното влияние на изкуството на Евгени, например, не можех да се разбера и осъзнавам, че той е романтичен, а също така се нуждае от топлина и привързаност. Това е духовна сфера, която ни помага, така че не можем да го отречем. Музика, изобразително изкуство, литература правят човек благороден, морално красив, така че е необходимо да се грижи за запазването на паметниците на културата.

Проблемът с паметта в семейните отношения

1. В историята К.н. Пушаща "телеграма" Настя от много години забравиха за майка си, не дойде, не посещаваше. Тя беше оправдана от ежедневната заетост, но без значение ще бъде равен на важността на майка им. Историята на главния герой е дадена от автора, за да създаде читателя: грижата и любовта на родителите не трябва да бъдат забравени от деца, защото един ден ще закъснее да ги изплати същото. Така се случи с Насти. Едва след смъртта на майката, момичето осъзна, че много малко време плати този, който тя защитава съня си от ясли.
2. Думите на родителите, техните инструкции понякога се помнят за деца в продължение на много години и дори за живота. Така че, главният герой Приказка А.С. Пушкин "дъщеря на капитан"Питър Гринев, много ясно разбрал за себе си проста истина на бащата "се грижи за честта на СМОЛОДА". Благодарение на родителите и техните инструкции, героят никога не се отказал, не обвиняваше ли някого в проблемите си, с чест и достойнство взеха поражения, ако животът е необходим. Споменът на родителите беше нещо сакрално за Питър Гръннев. Той уважава мнението си, се опита да оправдае доверието в себе си, впоследствие му помогна да стане щастлив и свободен.

Проблемът с историческата памет

1. В романа Б. Л. Василеев "в списъците не означава" Главният герой не е имал време да празнува борбата, както започва кървавата Втората световна война. Той инвестира всички млади сили в защита на крепостта Брест, по време на която всеки умря. Дори си останал сам, той не спря да губи ужас върху окупачите с нощните си етикети. Когато ПЛУЗНИКОВ се хвана, враговете му дадоха честта, тъй като съветският войник ги удари с смелостта си. Но името на романа ни казва, че много от тези безизни герои се губят в дните на дните, когато те просто нямат време да допринесат за следващия списък. Но колко са неразпознати и забравени, направени за нас? За да можем поне да бъдем държани в нашата памет, авторът посвети подвига на Николай Плелъков цяла работа, която стана най-много паметник на бойната слава в братския гроб.
2. В Алдос Хъксли Антитопия "на прекрасния нов свят" Описва обществото, което отрича историята си. Както виждаме, техният идеал, не закръглен живот, е станал само показано и безсмислено сходство на реалния живот. Те нямат чувства и емоции, семейства и брак, приятелство и други ценности, които определят човека. Всички нови хора са биберони, съществуващи според законите на рефлексите и инстинктите, примитивни творения. На техния произход се различава дивак, чието образование е вградено в контакт с постиженията и поражението на миналите епохи. Ето защо неговата индивидуалност е безспорна. Само историческата памет, изразена в непрекъснатостта на поколенията, ни позволява да се развиваме хармонично.
Интересно? Запазете на стената си!

(Нашият подарък е неразделна от миналото, което непрекъснато напомня за себе си, ние го искаме или не).

· Книгата "Спомени за военни сталингови деца" Людмила Овчиннскикова стана истинско откровение не само за сегашното поколение, но и за ветераните за войни. Авторът описва спомените на синовете на военните Сталинград. Историята на човешката скръб и саможертва ме разтърси. Тази книга трябва да бъде във всяка училищна библиотека. Събитията на героичното минало не се дават да крадат от човешката памет.

· Проблемът с историческата памет се издига в статията му "Древна спарта" Л. А. Жуховицки. Каква памет е останалите древни държави? За дълги векове те остават, заедно с паметта на военния храброст, постиженията на науката, произведенията на изкуството, отразяващи "напрегнатия духовен живот" на хората; Ако Спарта не остави нищо, с изключение на славата, "Атина положи основата на съвременната култура."

· В романа-есе "памет" V. A. Chiliwihin се опитва да си спомни нашето историческо минало. В центъра на работата - руски героични средновековие, безсмъртен урок по история, забравяйте за това, което е неприемливо. Писателят разказва за това как разбойник степната армия влезе и не може да вземе горския град Козелск. Авторът вярва, че Козелск трябва да влезе в историята на равенство с такива гиганти като Троя, Смоленск, Севастопол, Сталинград.

· Сега мнозина бързо се лекуват с история. Друг А. С. Пушкин забеляза, че "неуважение към историята и предците има първи знак за дива и неморалност."

· Поема А. С. Пушкин "Полтава" - героична поема. В центъра на него - образът на Poltava Combat като голямо историческо събитие. Поетът вярваше, че руските народи, които вървят оригиналната историческа скъпа, благодарение на реформите на Петър се присъединиха към начина на просветление, като по този начин осигуряват възможността за свобода в бъдеще.

· Споменът за миналото е не само домакински предмети, бижута, но и например писма, снимки, документи. В историята на В. П. Астафиева "Снимката, на която не съм" говори за това как един фотограф дойде в селското училище и той не можеше да улови заради болести. Учител донесе на витска снимка. Минаха много години, но героят запази тази картина, въпреки факта, че не е него. Той я гледа и си спомня съучениците си, мисли за техните съдби. "Рустичната снимка е своеобразна хроника на нашите хора, историята на стената".

Проблемът с историческата памет повдига V. A. Солоохин в неговите журналистически произведения. "Разрушаването на древните, винаги разкъсват корените, но в същото време, като дърво, който има всички корнични косми в сметката," своевременно те са са много корените и космите и създават цял \u200b\u200bСизенков, съживяват и дават нови сили. "

· Проблемът с загубата на "историческа памет", бързото изчезване на паметниците на културата е често срещано значение и е възможно да се реши само заедно. В статията "любов, уважение, знание" академик Д. С. Ликхов разказва за "безпрецедентната критика на светилището на народа" - експлозия на паметника на чугун до героя на патриотичната война от 1812 г. от багриране. Кой се издигаше на ръка? Разбира се, не някой, който знае и почита историята! "Историческата памет на хората образува моралния климат, в който живеят хората." И ако паметта се изтрие, тогава хората, отдалечени от тяхната история, стават безразлични към свидетелството на миналото. Затова паметта е в основата на съвестта и морала ...

· Човек, който не знае миналото си, не може да се счита за пълноправен гражданин на страната му. Темата на историческата памет беше притеснена А. Н. Толстой. В романа "Петър I" авторът представя голяма историческа фигура. Неговите трансформации - съзнателна историческа нужда, прилагането на икономическото развитие на страната.

· Днес за нас е много важно за възпитанието на паметта. В романския си "Рой" С. А. Алексеев пише за жителите на руското село на стеслорода, които отидоха в Сибир в търсене на по-добър живот. Повече от три четвърти от века стои в Сибир Нов старшид и хората я помнят, мечтаят да се върнат в родината си. Но младите хора не разбират техните бащи и дядовци. Затова Заварзин с трудности заинтриране на сина си Сергей да отиде при стария си стеспла. Тази среща с родната земя помогна на Сергей да пренебрегне. Той осъзна, че причините за неуспехите и недостатъците в живота му са от факта, че той не се чувстваше с подкрепата, той нямаше собствен стартер.

· Когато говорим за историческата памет, стихотворението А. Ахматова "Реквием" незабавно помни. Работата става паметник на всички майки, които оцелели ужасните 30 години, и техните синове, жертви на репресии. А. Ахматова вижда задължението си за човек и поет, за да предаде на потомството цялата истина за епохата на Сталиннски вечна.

· Когато говорим за историческа памет, веднага помня стихотворението А. Т. Твърдовски "отдясно на паметта". Памет, приемственост, дългът се превърна в основни понятия на поемата. В третата глава темата за историческата памет излиза на преден план. Поетът говори за необходимостта от такава памет в духовния живот на хората. Инфекциите са опасни. Трябва да се помни за миналото, за да не се повтарят ужасните му грешки.

· Човек, който не знае миналото си, е обречен на нови грешки. Той не може да се счита за пълноправен гражданин, ако не знае каква държава Русия, нейната история, хора, които са хвърлили кръв за нас, за потомството. Специално място в нашата литература заема тема на Великата отечествена война. Научаваме за истинската война от историята Б. Василева "и зората тук са тихи." Vlaper и жестока смърт на Zenitchits момичета не може да ни остави безразлични. Цената на собствения му живот е подпомагана от германската Васкай да забави германците.

· В автобиографичната история "Лятният лорд" И. С. Шмелев се обърна към миналото на Русия и показа как руските празници са вплетени в патриархалния живот. Героят на книгата е пазач и непрекъснат традиции, превозвач на святост. Забравяйки предците, забравата на традициите няма да донесе Русия Русия, мъдрост, духовност и морал. Такава е основната идея на автора.

Не можем да загубим памет на войната. Уроци от миналото, книги за войната ни помагат в това. Романът "генерал и неговата армия" на известния руски писател Георги Владимиров привлича вниманието ни към ревящата истина за войната.

Проблема с неяснотата на човешката природа.

Възможно ли е да се разгледа повечето хора със сигурност добро, любезно или определено лошо, зло? В работата "Моите Марс" I. Shmelev повдига проблема с неяснотата на човешката природа. Неяснотата на човешката природа се проявява в различни житейски ситуации; Същият човек често се разкрива в ежедневието и в драматична ситуация от различни страни.

IY. Семейни проблеми.

Проблема с бащите и децата.

(Бащите и децата са вечен проблем, който се тревожи за писателите на различни поколения).

· Името на римския I. S. Turgenev показва, че този проблем е най-важният. Ярдните представители на две идеологически потоци са Йевгени Базаров и Павел Петрович Кирсанов. "Бащи" се придържат към стари гледки. Базаров, Нихилист, представлява "нови хора". Гледките към Базаров и Кирсанов бяха напълно противоположни. От първата среща те почувстваха взаимно врагове. Техният конфликт беше конфликт на два вида.

· Образът на Юджин Базаров от Роман И. С. Тургенев "бащи и деца" е в романа. Но това е важно и образи на възрастните хора, които нямат душите в синовете си. Изглежда, че Юджинът е безразличен към старите си мъже. Но в края на работата, ние сме убедени, че треперещите базари принадлежат на техните родители. "Няма такива хора като те, денят с огъня", казва Анна Сергевна Одинтва преди смъртта му.

· Един от най-важните лица на проблемите на бащите и децата е благодарност. Дали децата са благодарни на родителите си, които ги обичат и ги атакуват? Темата за благодарност е повдигната в историята А. С. Пушкин "Стадардер". Отец Трагедия, внимателно обичаше единствената дъщеря, се появява пред нас в тази история. Разбира се, Дъни не забрави баща си, тя го обича, чувства вината си пред него, но все още си тръгваше, оставяйки бащата на един. За него това е актът на дъщеря, който се оказа голям удар. Дуня се чувства благодарност и вина пред баща си, тя идва при него, но вече не го намира жив.

Много често в литературни произведения, ново, по-младото поколение се оказва по-морално от по-старите. Той бележи стария морал, който го замества с нов. Родителите налагат морала си на децата, принципите на живота. Такава е кабания в пиесата А. Н. Островски "гръмотевична буря". Тя заповядва да дойде само когато иска. Кабанчи се противопоставя на Катерина, която отива в нейните правила. Всичко това и е причината за смъртта на Катерина. В своя образ ние виждаме протест срещу родителските понятия за морал.

· Един от сблъсъците на бащите и децата се среща в комедията А. С. Грибодов "планина от ума". Фамовете се обучават да живеят Chatsky, същото изразява отношението му към живота. Фамасов в отстъплението от "свиделец на бащите" опит за целия начин на техния живот, още повече - неуважение на морални завети, посегателство върху моралните фондации. Този конфликт е неудържим, защото и двете страни са глухи един на друг.

· Проблемът с взаимното разбиране на поколенията беше отразено в работата на А. С. Грибойдов "Горко от остроумието". Представителят на "век на настоящето" Чатски, експресия на прогресивни идеи, влиза в конфликта с реакционното семейно общество и неговите щандове на "вековната мина".

· Всеки от писателите видя конфликта на бащите и децата по свой собствен начин. М. Ю. Лермонтов в изходящото поколение се виждаше най-доброто, което не намери в съвременници: "тъжно гледам на нашето поколение. Неговото идващо Ile е празно, il dark ...

· Понякога за разрешаване на конфликтната ситуация между бащите и децата, това е достатъчно от една малка стъпка един към друг - любов. Незабравлението между бащата и Сина е позволено по най-неочакван начин в работата на В. Г. Короленко "Деца на тъмницата". Вася, разказвачът на всички събития, дълбоко притеснява смъртта на майката. Той обича и съжалява, че баща му, но баща му не го оставя да отиде при него. Да се \u200b\u200bразберат взаимно им помага напълно някой друг - тибер.

· Свързването на поколенията не трябва да се счупи. Ако младежкият максимализъм не дава да комбинират младите хора две поколения, тогава мъдростта на по-възрастното поколение трябва да предприеме първата стъпка. Г. И. Кабайев пише в стихотворението си: "Ние сме свързани с съдба, едно семейство, една кръв ... потомците ще бъдат с вас надежда, вяра и любов.