Análisis de la historia de los carpinteros shalamov. La historia de la creación de "historias de Kolyma"

Secciones: Literatura

Objetivos de la lección:

• para familiarizarse con el trágico destino del escritor y poeta Varlam Shalamov; revelar las peculiaridades de la trama y la poética de las "historias de Kolyma";
• desarrollar las habilidades de análisis literario, la capacidad de dialogar;
• para formar la posición cívica de los estudiantes de secundaria.

Equipo:retrato de V. Shalamov, presentación multimedia

Durante las clases

1. La etapa del establecimiento de metas.

Música. "Requiem" W. Mozart

Maestro (lee en el contexto de la música)

A todos los que fueron marcados con el artículo cincuenta y ocho,
que incluso en un sueño estaba rodeado de perros, una escolta feroz,
que está en juicio, sin juicio, por una consulta especial
fue condenado a la tumba de túnicas de prisión,
quien fue prometido por el destino con grilletes, espinas, cadenas
ellos nuestras lágrimas y dolor, nuestra memoria eterna! (T. Ruslov)

Hoy, en la lección, vamos a hablar sobre las represiones políticas en la Unión Soviética, sobre las personas que las sufrieron, sobre el escritor de un destino asombroso, Varlam Tikhonovich Shalamov, y su prosa. Abra sus cuadernos y escriba el tema de la lección de hoy.

(diapositiva 1). En casa lees las historias de Varlam Shalamov. ¿Qué meta estableceremos para la lección de hoy? (Respuestas de los estudiantes: familiarizarse con el trabajo de V. Shalamov, su biografía, comprender sus obras).

Varlam Tikhonovich Shalamov pasó casi 20 años en campos soviéticos, sobrevivió, sobrevivió y encontró la fuerza para escribir sobre esto en la obra "Kolyma Tales", algunos de los cuales logró familiarizarse. ¿Cómo recibió estas historias? ¿Qué sorprendido, asombrado, indignado? (Respuestas de los estudiantes)

¿Cuál es el misterio de los "Cuentos de Kolyma"? ¿Por qué el propio autor considera sus obras como una "nueva prosa"? Estas son las preguntas clave de nuestra lección (diapositiva 2).

2. Actualización de los conocimientos de los estudiantes.

Pero para comprender la prosa de Shalamov, uno debe tener una buena comprensión de los eventos históricos de esos años.

Mensaje estudiantil "Historia de las represiones en la URSS"

AI Solzhenitsyn dijo: "Ningún Genghis Khan destruyó a tantos campesinos como nuestros gloriosos Cuerpos, dirigidos por el Partido". Por supuesto, todo esto no pudo afectar el proceso literario. Recordemos algunos hechos.

El mensaje del alumno "Represión en la literatura"(Se deben mencionar los siguientes hechos: Alexander Blok se asfixió por falta de aire de libertad en 1921. Disparo: Nikolai Gumilyov en 1921 acusado de conspiración contrarrevolucionaria, Boris Pilnyak en abril de 1938, Nikolai Klyuev y Sergei Klychkov en octubre de 1937, Isaac Babel en enero de 1940. Osip Mandelstam murió en un campo en 1938. Sergei Yesenin en 1925, Vladimir Mayakovsky en 1930, Marina Tsvetaeva en 1941 murió en el exilio Ivan Bunin, Zinaida Gippius, Dmitry Merezhkovsky, Igor Severyanin, Vyacheslav Ivanov, Konstantin Balmont, Joseph Brodsky, Alexander Galich. Anna Akhmatova, Mikhail Zoshchenko, Boris Pasternak fueron perseguidos. Alexander Solzhenitsyn, Anatoly Zhigulin, Nikolai Zabolotsky, Yaroslav Smelyakov hay una placa conmemorativa en Moscú en memoria de los escritores que murieron en la guerra: 70 personas. reprimidos, pero luego se dieron cuenta de que no había suficiente espacio. Todas las paredes estarán cubiertas.)

Maestro... Mencionemos un nombre más en esta lista triste: V.T. Shalamov, uno de los que se propuso sobrevivir y decir la verdad. Este tema suena en las obras de A. Solzhenitsyn, Yuri Dombrovsky, Oleg Volkov, Anatoly Zhigulin y Lydia Chukovskaya, pero el poder de los libros de V. Shalamov es simplemente asombroso (diapositiva 3).

En el destino de Shalamov, chocaron dos principios: por un lado, su carácter, convicciones, por el otro, la presión del tiempo, el estado, que buscaba destruir a esta persona. Su talento, su apasionada sed de justicia. Audacia, disposición a probar la palabra con hechos: todo esto no solo no era solicitado por el tiempo, sino que también se volvió demasiado peligroso para él.

3. Aprendizaje de material nuevo. Trabaja en grupos para estudiar la biografía de Varlam Shalamov.

Trabajo en equipo. (Los estudiantes se dividen en grupos de antemano).

En cada mesa hay textos con la biografía de V.T. Shalamov. Lea, resalte los hitos principales de la biografía (con un marcador), esté listo para responder las preguntas.

Preguntas:

1. ¿Dónde y cuándo nació Shalamov? ¿Y su familia?
2. ¿Dónde estudió V. Shalamov?
3. ¿Cuándo fue arrestado V. Shalamov y por qué?
4. ¿Cuál fue el veredicto?
5. ¿Cuándo y dónde cumplió Shalamov su condena?
6. ¿Cuándo fue arrestado nuevamente Shalamov? ¿Cuál es la razón?
7. ¿Por qué se extendió su mandato en 1943?
8. ¿Cuándo sale Shalamov del campo? ¿Y cuándo regresa a Moscú?
9. ¿En qué año comienza a trabajar en "The Kolyma Tales"?

(Las respuestas a las preguntas van acompañadas de diapositivas con fotos)

Maestro: Varlam Shalamov murió el 17 de enero de 1982, habiendo perdido el oído y la vista, completamente indefenso en la Casa de Inválidos del Fondo Literario, que había bebido por completo la copa del no reconocimiento durante su vida.

• "Kolyma Stories" es el trabajo principal del escritor. Dio 20 años para crearlos. El lector conoció 137 historias recopiladas en 5 colecciones:
• "Historias de Kolyma"
• "Costa izquierda"
• "Artista de la pala"
• "Resurrección del alerce"
• "Guante o KR-2"

4. Análisis de las "historias de Kolyma".

• ¿Qué historias has leído? (Respuestas de los estudiantes)

Trabajo en parejas.

Creemos un clúster con la palabra "Kolyma". Intenta reflejar en él tu percepción del mundo Kolyma, ¿qué sentimientos prevalecen en él? Trabajamos por parejas, intentando negociar. Adjuntamos los grupos a la pizarra y los leemos.

Pasemos al cuento "La lápida". Preguntas para el análisis:

1. ¿Cuál es la impresión de una historia que comienza con las palabras: "Todos murieron"? Todos: ¿quién, por qué, cómo? (respuestas) Sí, estas son personas sobre las que el propio Shalamov dirá: "Este es el destino de los mártires que no existieron, no supieron cómo y no se convirtieron en héroes". Pero siguieron siendo humanos en tales condiciones, y eso significa mucho. El escritor lo muestra lacónicamente, con un solo detalle. El detalle es muy importante en la prosa de Shalamov. Aquí hay un pequeño detalle, por ejemplo: ": El brigadier Barbe es un camarada que me ayudó a sacar una piedra grande de un pozo estrecho". El capataz, que suele ser el enemigo, el asesino, en el campo se llama camarada. Ayudó al convicto, no lo clavó. ¿Qué se abre detrás de esto? (En compañía, el plan no se cumplió, porque solo se podía cumplir con una carga inhumana y mortal. Barbe fue denunciado y murió).

2. Las historias son historias aterradoras y espeluznantes. ¿Con qué sueña la gente la noche de Navidad? (respuestas) Y aquí está la voz de Volodya Dobrovoltsev (preste atención al nombre): "- Y yo, - y su voz era tranquila y pausada, - quisiera ser un muñón. Un muñón humano, ya sabes, sin brazos , sin piernas. Entonces habría encontrado la fuerza para escupirles en la cara por todo lo que nos hacen ". ¿Por qué quiere ser un muñón?

3. ¿Cuál es la trama de la historia? (Muerte). Muerte, nada es el mundo artístico en el que se desarrolla la acción de la historia. Y no solo aquí. El hecho de la muerte precede al comienzo de la trama. De acuerdo en que esto es inusual para la prosa rusa.

Trabajemos con el cuento "El encantador de serpientes". Cada grupo tiene su propia tarea. Grupo 1 - Leer el comienzo de la historia, encontrar palabras y frases que afecten los sentimientos del lector. ¿Qué sentimientos surgen? Grupo 2 - ¿Qué preguntas "finas" y "gruesas" tuvo mientras leía la historia? Grupo 3 - ¿Qué fragmentos de la historia requieren reflexión y reflexión?

En el proceso de análisis de la historia, definitivamente prestaremos atención a esas preguntas difíciles que tenga. Intentemos resolverlo juntos.

• ¿Por qué la historia se llama "El encantador de serpientes"? ¿Quién puede ser considerado un encantador de serpientes?
• ¿Por qué Platonov accedió a contar novelas después de todo? ¿Puedes culparlo?
• ¿Es el consentimiento de Platonov para "exprimir novelas" una manifestación de fuerza o debilidad?
• ¿Por qué Platonov desarrolló una enfermedad cardíaca?
• ¿Cuál es la actitud del autor ante tal forma de mejorar su posición? (Muy negativo)
• ¿Cómo se representa a Senechka? ¿Qué representa él?

(A primera vista, parece que la historia trata sobre el enfrentamiento entre políticos y ladrones, pero si miras más a fondo, no es casualidad que Platonov sea un guionista-intelectual opuesto a los blatars, esos. La espiritualidad se opone a la fuerza bruta. Pero hay otro plan relacionado con el tema "artista y poder", "artista y sociedad". "Exprimir novelas": esta frase de la jerga de los ladrones es en sí misma una poderosa metáfora satírica: tal "exprimir" en aras de los poderes que Aunque es una característica de la literatura antigua y difícil de superar, Shalamov pudo mostrar su actitud negativa tanto hacia las "serpientes" como hacia los "hechiceros".)

La historia "La última batalla del mayor Pugachev". Valery Esipov, investigador de la creatividad de Shalamov, escribe que "Shalamov no escribió una sola palabra así".

• ¿De que se trata esta historia?
• ¿Por qué el autor compara los arrestos de los años treinta y cuarenta al comienzo de la historia? ¿En qué se diferenciaban los ex soldados de primera línea de otros prisioneros?
• Cuéntenos sobre el destino del mayor Pugachev. ¿Cuál es el destino de sus compañeros? ¿Cómo les afectó la experiencia de la guerra?
• ¿Cómo se comportaron los prisioneros durante la fuga?
• ¿Por qué no había prisioneros heridos en el hospital? ¿Por qué se trató a Soldatov?
• ¿Por qué la historia termina con la muerte de Pugachev?

¿Cuál es la sensación después de leer la historia? ¿Cómo se manifiesta la actitud del autor hacia los héroes? (Sobre la actitud del autor hacia los héroes también se evidencia por el apellido - Pugachev, y el hecho de que el autor lo llama constantemente por rango - mayor, enfatizando que es un luchador que desafió a las autoridades del campo, y la sonrisa del mayor cuando recordando a los camaradas caídos antes de su propia muerte. dirá sobre él - "la vida de un hombre difícil", antes de su muerte le dará una baya de arándano rojo insípido, repetirá las palabras "la mejor gente" dos veces y recordará su sonrisa, sintiendo alegría por el hecho de que una persona tenga altura espiritual.)

¿Por qué Shalamov, quien argumentó que no podía haber escapes exitosos en Kolyma, glorificó al Mayor Pugachev? ¿Cuál es la hazaña del mayor Pugachev? (La hazaña de Pugachev y sus camaradas no es que defendieran su libertad con las armas en la mano, ni que volvieran sus ametralladoras contra el régimen soviético, ni que ellos, todos ellos, preferían la muerte a la rendición.se convirtieron en héroes porque se negaron a aceptar el sistema de pensamiento y sentimiento que se les impuso. Al darse cuenta de que el campo era un sistema no humano, se negaron a existir en él. La fuga, del campo a la taiga, del campo a la Mir, fue sin duda un milagro de valor físico. pero sobre todo un pensamiento valiente creado por él.)

Habiendo escrito un cuento de hadas, que es muy importante para el escritor personalmente, Shalamov deduce una nueva ley de campo: la ley de la preservación de la personalidad, responde a la pregunta de cómo salir de este mundo de muerte. En el momento en que Shalamov se propuso la tarea de "recordar y escribir", él, como Pugachev y sus camaradas, lideró la batalla de acuerdo con sus propias reglas: de Prisionero se convirtió en Escritor, transfirió la batalla con el sistema extrahumano a un campamento alienígena y su propio territorio de cultura.

Maestro: Chicos, ¿hemos logrado acercarnos a resolver el misterio de los Cuentos de Kolyma? ¿Qué características de la prosa de Shalamov, llamada "nueva prosa", notaremos?

(El secreto de "Kolyma Tales" es que, a pesar de todo lo negativo, el autor pudo demostrar que las personas siguen siendo personas incluso en condiciones inhumanas, hay una manera de luchar contra este sistema: no aceptar sus reglas, conquistarlo con el poder del arte y la armonía. Características de la "nueva prosa" Shalamov: documental, narrativa lacónica, la presencia de un símbolo-detalle.)

Intentemos componer vinos sincronizados en grupos sobre los temas: "Historias de Kolyma", "Hombre", "Varlam Shalamov", para que puedas expresar tus sentimientos después de nuestra lección.

Tarea: escribir una reseña de una de las historias de Shalamov utilizando la pirámide de la "crítica"; mira la película "El testamento de Lenin".

Literatura.

2. Valery Esipov. "Disipa esta niebla" (prosa tardía de V. Shalamov: motivaciones y problemas) // www.shalamov.ru/research/92/

3. N.L. Krupina, N.A. Sosnina. Implicación del tiempo. - M., "Educación", 1992

La primera mitad del siglo XX se convirtió en una época verdaderamente sangrienta para Rusia. Naturalmente, las guerras, una serie de revoluciones, el período de colectivización, el surgimiento de campos fascistas y estalinistas deberían haber agudizado el interés por el problema de la muerte en la literatura, pero el problema de lo trágico estaba comprendido en la literatura del período soviético, entonces " distorsionado y en gran medida selectivo“La censura ideológica también jugó un papel importante en esto. G. Mitin notó una especie de paradoja histórica de lo que estaba sucediendo: “ Cuando la era de la muerte terminó en la vida de nuestra sociedad, solo entonces la muerte entró en nuestra literatura.» .

Uno de los que no tuvo miedo de abordar el tema de la muerte en la literatura soviética fue V.T. Shalamov. Y no podía ser de otra manera. Se sabe que los campos de Kolyma, sobre los que escribió, fueron los más severos: “ Se consideró un milagro regresar de allí vivo, físicamente y con un alma viva.". Por tanto, no es de extrañar que los personajes " Historias de Kolyma"La gente condenada se ha convertido. VERMONT. Shalamov a menudo describe la muerte de sus personajes, describiendo signos fisiológicos de morir de manera bastante natural (su educación médica afectada), pero gracias a metáforas, símbolos y conexiones intertextuales de múltiples capas en su prosa casi de ensayo, se crea un subtexto filosófico, que permite al autor reflexionar no solo sobre la muerte física, sino también sobre la muerte espiritual, al tiempo que señala que “ no hay nada en el campo que no sea libre, en su estructura social y espiritual". M. Ya. Geller escribió sobre esto: " Historias de Kolyma”- un libro sobre el campo, pero sobre todo sobre el mundo que creó el campo, el lugar donde una persona fue exterminada. Destrucción incluso cuando la persona sobrevivió ".

VERMONT. Shalamov describe en detalle las fuerzas que mataron a personas en Kolyma: “ Lo más, quizás, lo más terrible, despiadado fue el frío ... Los primeros congelamientos: dedos, manos, nariz, orejas, todo lo que agarre el más mínimo movimiento de aire.". El invierno para los residentes de Kolyma es la época más terrible del año. EN " Historias de kolyma»El permafrost, el frío y la nieve no solo son una amenaza real para las personas, sino también un símbolo de desesperanza, pérdida y muerte. Fue en los últimos minutos antes de salir " en una noche helada ... en este ajetreo indeciso de puertas entreabiertas, desde donde se arrastra el vapor helado, se siente el carácter humano. Uno, ahogado por un escalofrío, se adentró directamente en la oscuridad, el otro succionaba apresuradamente la colilla que había salido de la nada, donde no había ni olor ni rastro de tabaco; el tercero se protegió la cara del viento frío; el cuarto estaba de pie sobre la estufa, sosteniendo mitones y ganando calor en ellos» (« Conspiración de abogados"). Así es como V.T. Shalamov la partida de una persona al olvido.

En muchas historias, el escritor muestra cómo el frío llega no solo a los huesos, sino también al alma humana: “ Los trucos simplemente cruzaron los límites del bien y el mal, el calor y el frío.» (« Guante»); « Entonces el alma, se congeló, se encogió y tal vez siempre permanecerá fría» (« Carpinteros"). Ya no son las sensaciones físicas de las personas las que se enfatizan, sino el estado de su alma, el estado existencial cuando una persona está en “ situación fronteriza"Entre la vida y la muerte.

El hambre no era menos terrible, matando el cuerpo y el alma de una persona en poco tiempo. VERMONT. En muchas historias, Shalamov describe con precisión médica los procesos fisiológicos que ocurren en el cuerpo de una persona agotada por el hambre: “ Comprendí que el cuerpo, y por lo tanto las células cerebrales, están recibiendo una nutrición insuficiente, mi cerebro lleva mucho tiempo en una dieta de hambre y que esto inevitablemente afectará la locura, la esclerosis temprana o algo más ...» (« Lluvia"). El hambre dificultaba el habla de la gente, debilitaba la memoria: " Las palabras se pronunciaron con lentitud y dificultad; era como una traducción de un idioma extranjero. Yo olvidé todo. Perdí el hábito de recordar", - nota el héroe de la historia" Dominó". En la historia " Brandy de Jerez»El hambre adquiere un significado metafórico adicional. Shalamov describe la muerte del poeta por hambre: la vida ahora lo abandona, luego regresa ”, como la poesía, como la inspiración"; antes de la muerte " le fue dado saber que la vida era una inspiración". El escritor hace la pregunta: " ¿Qué significa: murió como poeta?". Según Shalamov, un poeta muere cuando no puede crear. El científico austriaco V. Frankl, que trabajó con prisioneros de campos de concentración durante décadas, señaló en sus escritos que es de vital importancia para una persona poder realizar sus “acciones creativas productivas” y obtener valores como resultado ”. constructivo". VERMONT. Shalamov describió más de una vez cómo el campamento mata la creatividad de las personas, deformando así su psique y matándolas.

Nada menos que el frío y el hambre, el trabajo agotador y el abuso físico arruinaban a una persona. VERMONT. Shalamov describe casos en que las personas cayeron muertas durante el trabajo y fueron golpeadas fatalmente, durante los cuales se golpearon todas las entrañas a los prisioneros. Pero incluso si una persona no muere, la violencia contra una persona, la represión constante de ella, es destructiva. El autor describe el proceso de embotar los sentimientos de una persona que está a merced de la voluntad de otra persona: " Ya nada nos molestaba, era fácil para nosotros vivir en las garras de la voluntad de otra persona. Ni siquiera nos molestamos en preservar nuestras vidas, y si dormíamos, también obedecíamos la orden, el horario del día del campamento.", - los héroes de la historia cuentan sus vidas" Ración seca". En el preso, se suprimió su individualidad, la autoestima, como resultado, la persona murió como persona. Según F. Apanovich, “ el poder se convierte para Shalamov en sinónimo de maldad, maldad metafísica que impregna toda la base de la existencia y al mismo tiempo ataca la existencia, tratando de llevarla a la muerte, al no ser.". Según las observaciones de V.T. Shalamova: " El campamento fue una gran prueba de la fuerza moral humana, la moralidad humana ordinaria, y el noventa y nueve por ciento de la gente no pudo resistir esta prueba.": Muchos prisioneros empezaron a creer que la verdad de la vida en el campo en" blatarsCasi todo el mundo aprendió a robar. Al analizar el comportamiento de los prisioneros en el campo, V. Esipov cita las palabras de B. Bettelheim (un ex prisionero de Dachau y Buchenwald): “ El campo fue un campo de entrenamiento para la transformación de personas libres y honestas no solo en esclavos llorones, sino en esclavos que aprendieron de muchas maneras los valores de sus amos.» .

Al identificar las causas de la muerte espiritual de las personas, V.T. Shalamov está en muchos sentidos cerca de los existencialistas, pero en una actitud emocional ante la muerte " futuro muerto”, Sobre lo que escribe, y los héroes existenciales de los filósofos y escritores de Europa occidental, se pueden identificar diferencias significativas. Entonces, la conciencia de la finitud, la temporalidad de la vida provoca desilusión, melancolía, aburrimiento en los personajes de Sartre y Camus. Según K. Jaspers, " el miedo se intensifica en la conciencia de la inevitabilidad de desaparecer como un punto perdido en el espacio vacío, porque todas las conexiones humanas son significativas solo en el tiempo.". Caracteres " Historias de Kolyma”Asombran con su indiferencia a la muerte, la falta de miedo a ella, a su alrededor no hay un aura específica de muerte, ni horror ni asco, se convierte en un fenómeno cotidiano. AI. Bunin mostró en su historia “ Sr. de San Francisco”Como la gente es indiferente y casual sobre la muerte de otra persona, pero en los personajes de Shalamov los héroes de sus obras son igualmente indiferentes, condenados a su muerte.

Muchos de los descubrimientos psicológicos de Shalamov coinciden con la investigación científica de psicólogos que han pasado por campos de concentración. Entonces, I. Cohen y V. Frankl, al describir la psicología de las personas que sobrevivieron a los campos de concentración, consideraron su falta de miedo como una especie de mecanismo de defensa psicológica. Al principio, una persona en un campamento experimenta un impacto por el desajuste de la realidad, como debería ser, y la realidad en la que cayó (“ choque de admisión" o " fase de reacción primaria"). VERMONT. Shalamov en la historia " Medida única"Describe las emociones de Dugaev:" Todo lo que vio y escuchó aquí lo sorprendió más que lo asustó."; al enterarse de que lo iban a llevar a ejecución ", Dugaev lamentó haber trabajado en vano, en vano sufrió este último día". Los psicólogos definen la segunda fase como " fase de adaptación". Al describirlo, V. Frankl recuerda F.M. Dostoievski, quien notó que el hombre es un ser que se acostumbra a todo. Cohen también señaló " estupendo»Adaptabilidad física y espiritual de una persona. Según V.T. Shalamov, un hombre se convirtió en un hombre " porque era físicamente más fuerte, más duro que todos los animales, y más tarde porque hizo que su comienzo espiritual sirviera con éxito al físico.» .

VERMONT. Shalamov, al igual que V. Frankl e I. Cohen, planteó el problema del suicidio en el campo y señaló que su número era relativamente pequeño, dadas las impensables condiciones de vida. Todos concluyeron que, en primer lugar, el instinto de vida juega un papel importante en esto: “ Hambriento y enojado, sabía que nada en el mundo me obligaría a suicidarme. Fue en este momento que comencé a comprender la esencia del gran instinto de vida.", - dijo el héroe de la historia" Lluvia"; en segundo lugar, la apatía, que, como la conmoción, es una reacción protectora del cuerpo. Casi todos los personajes de V.T. Shalamov, después de pasar un tiempo considerable en el campo, se convirtió en fatalista. Ellos no cuentan " tu vida más lejos, como un día por delante". Todo se reduce a satisfacer las necesidades inmediatas: " Entonces, suscitar preguntas "estrella" en el cerebro (sobre sopa, cocina y cigarrillos - A.A.), Esperé, empapado hasta los huesos, pero tranquilo", - dice un hombre que pasó tres días en un pozo frío bajo la lluvia incesante (" Lluvia"). El hombre comienza a vivir con los instintos animales más bajos, se reduce a un estado animal y, según V. Frankl, “ cae en hibernación cultural". Shalamov estaba convencido de que la cultura humana resultó ser “ extremadamente frágil»: « Una persona se convierte en una bestia en tres semanas, con trabajo duro, frío, hambre y palizas.» .

A pesar de todas las reacciones protectoras del cuerpo, se produjeron casos de suicidio en el campo. La gente abandonó voluntariamente la vida, habiendo perdido el sentido de la existencia. Este fenómeno psicológico era bien conocido por Shalamov. Entonces, en la historia " Lluvia"El narrador, al escuchar el grito de su camarada:" Me di cuenta que la vida no tiene sentido”, Se apresura a salvarlo, incluso antes de que intentara suicidarse. V. Frankl en su libro cita observaciones similares del psiquiatra militar Nardini, quien afirmó que la posibilidad de sobrevivir en prisión depende de la actitud de la persona hacia la vida, debe ser consciente de que “ la supervivencia es su deber, que tiene sentido". Hablando sobre el significado de la vida como factor que contribuye a la supervivencia en el campamento, V. Frankl señaló que “ ningún psiquiatra ni psicoterapeuta, incluido un logopeda, puede decirle al paciente cuál es el significado.". Sin embargo, tiene derecho a afirmar que “ la vida tiene sentido e incluso, además, que conserva este sentido en cualquier condición y bajo cualquier circunstancia ..."[Ibíd .: 40]. Estaba convencido de que “ ... el sufrimiento, la culpa, la muerte ... de ninguna manera menoscaba el sentido de la vida, sino que, al contrario, en principio, siempre pueden transformarse en algo positivo. No hay duda de que un poeta es incomparablemente mejor y más fácil que un científico para transmitir al lector inexperto la esencia de tal premisa."[Ibíd .: 23].

« Historias de KolymaShalamova es un estudio artístico y filosófico del mundo interior de una persona en un campo de exterminio. En particular, analizan la psicología del morir corporal y espiritual. Al crear la "poética de la muerte" el escritor utiliza el lenguaje de los símbolos, metáforas, alusiones, reminiscencias.

Lista de literatura usada

1. Apanovich F... Filipika versus fuerza // Colección Shalamov. Vologda, 1997. Edición. 2.

2. Geller M. Ya... ¿"Kolyma Tales" o "Left Bank"? // Pensamiento ruso \u003d La pensee russe. París, 22 de septiembre de 1989. No. 3794.

3. Esipov V... La norma de la literatura y la norma del ser: notas sobre el destino del escritor: notas sobre el destino del escritor de Varlam Shalamov / / Libre pensamiento. M., 1994. No. 4.

5. Mishin G. Acerca de la vida. Sobre la muerte. Sobre la eterna // Literatura en la escuela. 1995. No. 3.

6. Toper P... Trágica en el arte del siglo XX // Literatura Voprosy. 2000. No. 2.

7. Shalamov V.T. Favoritos. SPb., 2003.

8. Shalamov V.T. Nuevo libro: Memories. Cuadernos. Correspondencia. Casos de investigación. M, 2004.

9. Shalamov V.T. Acerca de la prosa // Shalamov V. Varias de mis vidas. Prosa. Poesía. Ensayo. M., 1996.

10. Frankl W. Un hombre en busca de sentido. M., 1990.

11. Jaspers K... Situación espiritual del tiempo // Jaspers K. El significado y el propósito de la historia. M., 1994.

Varlaam Shalamov es un escritor que pasó tres mandatos en campamentos, sobrevivió al infierno, perdió a su familia y amigos, pero no se vio afectado por las pruebas: “El campamento es una escuela negativa desde el primer hasta el último día para cualquiera. Una persona, ni el jefe ni el prisionero necesitan verlo. Pero si lo vio, debe decir la verdad, por terrible que sea.<…> Por mi parte, decidí hace mucho tiempo que dedicaré el resto de mi vida a esta misma verdad ".

La colección "Kolyma Stories" es la obra principal del escritor, que compuso durante casi 20 años. Estas historias dejan una impresión extremadamente dura de horror de que la gente realmente sobreviviera de esta manera. Los temas principales de las obras: la vida en el campo, rompiendo el carácter de los prisioneros. Todos esperaban condenadamente la muerte inminente, sin alimentar esperanzas, sin unirse a la lucha. El hambre y su saciedad convulsiva, el agotamiento, la agonía dolorosa, la recuperación lenta y casi igualmente dolorosa, la humillación moral y la degradación moral, esto es lo que está constantemente en el centro de la atención del escritor. Todos los héroes son infelices, sus destinos están rotos sin piedad. El lenguaje de la obra es simple, sin pretensiones, no decorado con medios de expresividad, lo que crea el sentimiento de una historia veraz de una persona común, una de las muchas que experimentaron todo esto.

Análisis de las historias "Noche" y "Leche condensada": problemas en las "Historias de Kolyma"

La historia "En la noche" nos cuenta sobre un caso que no encaja inmediatamente en la cabeza: dos prisioneros, Bagretsov y Glebov, cavan la tumba para quitar la ropa del cadáver y venderla. Los principios morales y éticos se han borrado, dando paso a los principios de supervivencia: los héroes venderán ropa, comprarán pan o incluso tabaco. Los temas de la vida al borde de la muerte, la perdición recorren la obra como un hilo rojo. Los presos no valoran su vida, pero por alguna razón sobreviven, indiferentes a todo. El problema de la fractura se abre al lector, inmediatamente está claro que después de tales golpes, una persona nunca volverá a ser la misma.

El cuento "Leche condensada" está dedicado al problema de la traición y la mezquindad. El ingeniero geológico Shestakov tuvo "suerte": en el campo evitó el trabajo obligatorio, terminó en la "oficina", donde recibió buena comida y ropa. Los prisioneros no envidiaban a la gente libre, sino a gente como Shestakov, porque el campo reducía sus intereses a los de la vida cotidiana: “Sólo algo externo podía sacarnos de la indiferencia, lejos de la muerte que se acercaba lentamente. Fuerza externa, no interna. Todo adentro estaba quemado, devastado, no nos importaba y no hicimos planes más allá de mañana ". Shestakov decidió reunir un grupo para escapar y entregárselo a sus superiores, habiendo recibido algunos privilegios. Este plan fue resuelto por un protagonista anónimo, familiar para el ingeniero. El héroe exige dos latas de leche enlatada para su participación, este es el último sueño para él. Y Shestakov trae un regalo con una "pegatina monstruosamente azul", esta es la venganza del héroe: se comió ambas latas bajo la mirada de otros prisioneros que no esperaban un regalo, solo miró al hombre más afortunado y luego se negó a seguir a Shestakov. Sin embargo, este último persuadió a otros y los entregó a sangre fría. ¿Para qué? ¿Dónde está ese deseo de ganarse el favor y sustituir a los que son aún peores? V. Shalamov responde a esta pregunta de manera inequívoca: el campo corrompe y mata todo lo humano en el alma.

Análisis de la historia "La última batalla del mayor Pugachev"

Si la mayoría de los héroes de "Kolyma Tales" viven indiferentemente sin ninguna razón, entonces en la historia "La última batalla del mayor Pugachev" la situación es diferente. Después del final de la Gran Guerra Patria, ex militares ingresaron a los campamentos, cuya única falla fue que fueron capturados. Las personas que lucharon contra los nazis no pueden simplemente vivir con indiferencia, están listas para luchar por su honor y dignidad. Doce prisioneros recién llegados, encabezados por el mayor Pugachev, han organizado un complot para escapar, que se está preparando durante todo el invierno. Y así, cuando llega la primavera, los conspiradores irrumpen en las instalaciones del destacamento de guardias y, tras disparar contra la persona de turno, se apoderan del arma. Manteniendo a punta de pistola a los soldados que se despiertan repentinamente, se ponen uniformes militares y se abastecen de provisiones. Después de salir del campamento, paran un camión en la carretera, bajan al conductor y continúan su viaje en automóvil hasta que se acaba la gasolina. Después de eso, parten hacia la taiga. A pesar de la fuerza de voluntad y la decisión de los héroes, la máquina del campamento los adelanta y les dispara. Solo Pugachev pudo irse. Pero entiende que pronto lo encontrarán. ¿Está esperando obedientemente el castigo? No, en esta situación también muestra fortaleza de ánimo, interrumpe el difícil camino de su vida: “El mayor Pugachev se acordó de todos, uno a uno, y sonrió a cada uno. Luego se metió el cañón de una pistola en la boca y disparó por última vez en su vida. El tema de un hombre fuerte en las circunstancias sofocantes del campo se revela trágicamente: o es aplastado por el sistema, o lucha y muere.

"Kolyma Tales" no intentan compadecer al lector, ¡pero cuánto sufrimiento, dolor y angustia contienen! Todos deberían leer esta colección para apreciar su vida. De hecho, a pesar de todos los problemas habituales, una persona moderna tiene relativa libertad y elección, puede mostrar otros sentimientos y emociones además del hambre, la apatía y el deseo de morir. "Kolyma Tales" no solo asusta, sino que también te hace ver la vida de otra manera. Por ejemplo, deja de quejarte del destino y de sentir lástima por ti mismo, porque fuimos increíblemente afortunados que nuestros antepasados, valientes, pero molidos en las muelas del sistema.

Leer en 10-15 minutos

original - en 4-5 horas

La trama de las historias de V. Shalamov es una descripción dolorosa de la vida en la prisión y el campo de los prisioneros del GULAG soviético, su trágico destino similar entre sí, en el que el caso, despiadado o misericordioso, un asistente o un asesino, la arbitrariedad de reina de jefes y ladrones. El hambre y su saciedad convulsiva, el agotamiento, la muerte dolorosa, la recuperación lenta y casi igualmente dolorosa, la humillación moral y la degradación moral: esto es lo que está constantemente en el foco del escritor.

En la presentación

La corrupción de campo, testifica Shalamov, afectó en mayor o menor medida a todos y se llevó a cabo en una variedad de formas. Dos ladrones juegan a las cartas. Uno de ellos se juega en pelusa y pide jugar para "presentación", es decir, endeudado. En algún momento, enfurecido por el juego, ordena inesperadamente a un prisionero común de la intelectualidad, que se encontraba entre los espectadores de su juego, que le entregue un suéter de lana. Él se niega, y luego uno de los ladrones lo "remata", pero el suéter sigue yendo al blatar.

Medida única

El trabajo de campo, definido sin ambigüedad por Shalamov como trabajo esclavo, para el escritor es una forma de la misma corrupción. El preso bruto no es capaz de dar una tasa porcentual, por lo que el trabajo se convierte en tortura y mortificación lenta. Zek Dugaev se está debilitando gradualmente, incapaz de soportar una jornada laboral de dieciséis horas. Él lleva, kailite, vierte, vuelve a llevar y otra vez kailite, y por la noche aparece el cuidador y mide lo que Dugaev ha hecho con una cinta métrica. La cifra mencionada, el 25 por ciento, le parece a Dugaev muy grande, le duelen las pantorrillas, los brazos, los hombros y la cabeza le duelen insoportablemente, incluso perdió la sensación de hambre. Un poco más tarde, es citado ante el investigador, quien le hace las preguntas habituales: nombre, apellido, artículo, plazo. Un día después, los soldados llevan a Dugaev a un lugar remoto, rodeado por una valla alta con alambre de púas, desde donde se puede escuchar el chirrido de los tractores por la noche. Dugaev adivina por qué lo trajeron aquí y que su vida se acabó. Y solo lamenta que el último día haya sido atormentado en vano.

Terapia de choque

El prisionero Merzlyakov, un hombre de gran físico, que se encuentra en el trabajo general, siente que se está rindiendo gradualmente. Un día se cae, no puede levantarse enseguida y se niega a arrastrar el tronco. Primero lo golpearon, luego los guardias, lo llevaron al campamento, tiene una costilla rota y dolores en la espalda baja. Y aunque los dolores pasaron rápidamente y la costilla sanó, Merzlyakov continúa quejándose y finge que no puede enderezarse, tratando a cualquier costo de retrasar la descarga para que funcione. Es enviado al hospital central, al departamento de cirugía, y de allí al nervioso para investigar. Tiene la posibilidad de activarse, es decir, cancelarse debido a una enfermedad. Recordando la mina, pellizcando el frío, un cuenco de sopa vacío, que bebió sin siquiera usar una cuchara, concentra toda su voluntad para no ser atrapado en el engaño y enviado a la mina de pena. Sin embargo, el médico Pyotr Ivanovich, él mismo un prisionero en el pasado, no falló. El profesional desplaza lo humano en él. La mayor parte de su tiempo lo dedica precisamente a exponer simuladores. Esto adula su orgullo: es un excelente especialista y se enorgullece de haber conservado sus calificaciones, a pesar de un año de trabajo común. Inmediatamente se da cuenta de que Merzlyakov es un simulador y anticipa el efecto teatral de una nueva exposición. Primero, el médico le da una anestesia rápida, durante la cual se puede enderezar el cuerpo de Merzlyakov, y después de otra semana, el procedimiento de la llamada terapia de choque, cuyo efecto es similar a un ataque de locura violenta o un ataque epiléptico. . Tras ello, el propio prisionero pide el alta.

La última batalla del Mayor Pugachev

Entre los héroes de la prosa de Shalamov, hay quienes no solo se esfuerzan por sobrevivir a cualquier costo, sino que también son capaces de intervenir en el curso de las circunstancias, defenderse a sí mismos, incluso arriesgando sus vidas. Según el autor, después de la guerra de 1941-1945. En los campos del nordeste empezaron a llegar prisioneros que lucharon y pasaron el cautiverio alemán. Se trata de personas de diferente temperamento, “con valentía, con capacidad para asumir riesgos, que solo creían en las armas. Comandantes y soldados, pilotos y exploradores ... ". Pero lo más importante es que poseían el instinto de libertad, que la guerra despertó en ellos. Derramaron su sangre, sacrificaron sus vidas, vieron la muerte cara a cara. No fueron corrompidos por la esclavitud del campo y aún no estaban exhaustos hasta el punto de perder su fuerza y \u200b\u200bvoluntad. Su "culpa" consistió en el hecho de estar rodeados o en cautiverio. Y está claro para el mayor Pugachev, una de esas personas que aún no se han roto: “fueron llevados a la muerte, para reemplazar a estos muertos vivientes”, a quienes conocieron en los campos soviéticos. Luego, el ex mayor reúne a los prisioneros que son tan decididos y fuertes como coinciden, que están listos para morir o para ser libres. En su grupo: pilotos, exploradores, paramédicos, petroleros. Se dieron cuenta de que estaban inocentemente condenados a muerte y que no tenían nada que perder. Se está preparando un escape durante todo el invierno. Pugachev se dio cuenta de que solo aquellos que pasen el trabajo común pueden sobrevivir al invierno y después correr. Y los participantes en la conspiración, uno tras otro, ascienden al personal de servicio: alguien se convierte en cocinero, alguien en cultor, que repara armas en el destacamento de seguridad. Pero ahora llega la primavera, y con ella el día planeado.

A las cinco de la mañana llamaron al reloj. El encargado deja entrar al preso del campo a cocinar, que ha venido, como de costumbre, por las llaves de la despensa. Un minuto después, estrangulan al asistente y uno de los prisioneros se cambia de uniforme. Lo mismo sucede con el otro oficial de guardia que regresó un poco más tarde. Entonces todo va de acuerdo con el plan de Pugachev. Los conspiradores irrumpieron en las instalaciones del destacamento de seguridad y, tras disparar contra el oficial de guardia, se apoderaron del arma. Manteniendo a punta de pistola a los soldados repentinamente despiertos, se ponen uniformes militares y se abastecen de provisiones. Después de salir del campamento, paran un camión en la carretera, bajan al conductor y continúan su viaje en automóvil hasta que se acaba la gasolina. Después de eso, parten hacia la taiga. Por la noche, la primera noche en libertad después de largos meses de esclavitud, Pugachev, al despertar, recuerda su fuga de un campamento alemán en 1944, cruzando la línea del frente, interrogatorio en un departamento especial, cargos de espionaje y una sentencia de veinticinco años de prisión. También recuerda las visitas al campamento alemán de emisarios del general Vlasov, quien reclutó soldados rusos, convenciéndoles de que para el régimen soviético todos los que fueron capturados son traidores a la Patria. Pugachev no les creyó hasta que él mismo pudo convencerse. Mira con amor a los compañeros dormidos que creyeron en él y extendieron sus manos hacia la libertad, sabe que son "mejores que todos, más dignos que todos". Y poco después, se produce una batalla, la última batalla desesperada entre los fugitivos y los soldados que los rodean. Casi todos los prófugos mueren, salvo uno, gravemente herido, que es curado para luego ser fusilado. Solo el mayor Pugachev logra irse, pero sabe, escondido en una guarida de osos, que lo encontrarán de todos modos. No se arrepiente de lo que hizo. Su último disparo fue contra sí mismo.

El tema principal, la trama principal de la biografía de Shalamov, de todos los libros de sus historias de Kolyma, es la búsqueda de una respuesta a la pregunta: ¿puede una persona soportar condiciones extremas y seguir siendo humana? ¿Cuál es el precio y el sentido de la vida si ya has estado “del otro lado”? Al revelar su comprensión de este problema, Varlam Shalamov ayuda al lector a comprender mejor el concepto del autor, aplicando activamente el principio de contraste.

La capacidad de '' combinarse en un solo material por una contradicción, un reflejo mutuo de diferentes valores, destinos, personajes, y al mismo tiempo representar un determinado todo '' - una de las propiedades estables del pensamiento artístico. Lomonosov lo llamó "conjugación de ideas distantes", P. Palievsky - "pensar con la ayuda de la contradicción viviente".

Las contradicciones tienen sus raíces en el material y se extraen de él. Pero de toda su complejidad, de los hilos intrincadamente entrelazados por la vida misma, el escritor aísla un cierto dominante que impulsa el nervio emocional, y es en esto que hace el contenido de una obra de arte a partir de este material.

Tanto la paradoja como el contraste, tan abundantemente utilizados por Shalamov, contribuyen a la percepción emocional más activa de la obra de arte. Y en general "de cuán fuerte sea la capacidad del artista para combinar heterogéneos, incompatibles, depende en gran medida de la imaginería, la frescura, la novedad de sus obras" .

Shalamov hace estremecer al lector cuando recuerda al teniente de las tropas de tanques Svechnikov ('' Domino '), que fue atrapado en la mina' 'de comer carne de cadáveres humanos de la morgue. Pero el efecto se ve reforzado por el autor debido a un contraste puramente externo: este caníbal es un "joven dulce de mejillas sonrosadas", que explica tranquilamente su adicción a "no gordo, por supuesto", ¡la carne humana!

O el encuentro del narrador con el activista del Komintern Schneider, el hombre más educado, conocedor de Goethe ('Cuarentena tifoidea'). En el campamento está en el séquito de los blasfemos, en la multitud de mendigos. Schneider está feliz de que se le haya confiado para rascar los talones del líder de los ladrones, Senechka.

La comprensión de la degradación moral, la inmoralidad de Svechnikov y Schneider, víctimas del GULAG, no se logra mediante un razonamiento detallado, sino utilizando una técnica artística de contraste. Así, el contraste actúa en la estructura de la obra de arte y en las funciones comunicativas, significativas y artísticas. Te hace ver y sentir el mundo que te rodea de una manera nueva y afilada.

Shalamov concedió gran importancia a la composición de sus libros y ordenó cuidadosamente las historias en una secuencia determinada. Por tanto, la aparición de dos obras, que contrastan en su esencia artística y emocional, una al lado de la otra, no es casualidad.

La base argumental de la historia "Terapia de choque" es paradójica: un médico, cuya vocación y deber es ayudar a los necesitados, dirige toda su fuerza y \u200b\u200bconocimiento para exponer al convicto-simulador que está "aterrorizado del mundo de donde viene al hospital y donde está. Tenía miedo de volver ". La historia está llena de una descripción detallada de los procedimientos bárbaros y sádicos llevados a cabo por los médicos para no dar "gratis" al exhausto "goner". El siguiente en el libro es la historia "Stlanik". Esta historia lírica le da al lector la oportunidad de tomar un descanso, de alejarse de los horrores de la historia anterior. La naturaleza, a diferencia de las personas, es humana, generosa y amable.

La comparación de Shalamov del mundo natural y el mundo de las personas no siempre favorece al hombre. En el cuento "Tamara Bitch" se contrasta la cabeza del sitio y el perro. El patrón puso a las personas subordinadas a él en tales condiciones que se vieron obligados a denunciarse entre sí. Y junto a él había un perro, cuya firmeza moral tocaba especialmente a quienes veían la especie y que estaban en todas las ataduras de los habitantes del pueblo.

En el cuento “Bears” nos encontramos con una situación similar. En las condiciones del Gulag, cada convicto solo se preocupa por sí mismo. El oso '' encontrado por los prisioneros claramente asumió el peligro sobre sí mismo,ort, el varón, sacrificó su vida para salvar a su novia, la distrajo de la muerte, cubrió su fuga ”.

El mundo del campamento es esencialmente antagónico. De ahí el uso de contraste de Shalamov a nivel del sistema de imágenes.

El héroe de la historia, "Aneurisma de la aorta", el doctor Zaitsev, profesional y humanista, se opone al inmoral jefe del hospital; en la historia "Descendiente del decembrista", héroes esencialmente contrastantes chocan constantemente: el decembrista Mikhail Lunin, "un caballero, un hombre inteligente, un hombre de conocimiento inconmensurable, cuya palabra no difiere de su hecho", y su descendiente directo, el inmoral y egoísta Sergei Mi -haylovich Lunin, médico del hospital del campo. La diferencia entre los héroes de la historia “Ryabokon” no es solo internamente, esencial, sino también externa: “El enorme cuerpo del letón parecía un hombre ahogado: blanquiazul, cuello hinchado, hinchado de hambre ... Ryabokon lo hizo no parece un hombre ahogado. Enorme, huesudo, con las venas marchitas ". Personas de diferentes orientaciones de vida chocaron al final de sus vidas en un espacio hospitalario común.

"Sherri-brandy", una historia sobre los últimos días de la vida de Osip Man-delshtam, está impregnada de oposiciones. El poeta muere, pero la vida vuelve a entrar en él, dando lugar a pensamientos. Estaba muerto y está vivo de nuevo. Piensa en la inmortalidad creativa, habiendo ya pasado, en esencia, la línea de la vida.

Se construye una cadena dialécticamente contradictoria: vida - muerte - resurrección - inmortalidad - vida. El poeta recuerda, compone poesía, filosofa e inmediatamente llora porque no recibió un trozo de pan. El que acaba de citar a Tyutchev "estaba mordiendo el pan con dientes llenos de escorbuto, las encías sangraban, los dientes estaban flojos, pero no sentía dolor". Con todas sus fuerzas se apretó la boca, se metió pan en la boca, lo chupó, lo partió, lo mordió ... ”Tal dualidad, disimilitud interna, contradictoriedad son características de muchos de los héroes de Shalamov que se encontraron en las condiciones infernales del acampar. Un zeka a menudo se recuerda a sí mismo con sorpresa: otro, antiguo, libre.

Da miedo leer las líneas sobre el campamento konogon Glebov, que se hizo famoso en el cuartel por haber "olvidado el nombre de su esposa hace un mes". En su vida "libre", Glebov fue ... profesor de filosofía (cuento "Palabra fúnebre").

En la historia "El primer diente" aprendemos la historia del sectario Pyotr Zaits, un joven gigante de cabello negro y cejas negras. El anciano cojo, canoso, tosiendo sangre, conocido al cabo de un rato por el narrador, es él.

Tales contrastes dentro de la imagen, al nivel del héroe, no son solo un recurso artístico. Esta es también una expresión de la convicción de Shalamov de que una persona normal no puede resistir el infierno de GU-LAG. El campamento solo puede ser pisoteado y destruido. En esto, como se sabe, V. Shalamov difería de Solzhenitsyn, quien estaba convencido de la posibilidad de permanecer como hombre en el campo.

En la prosa de Shalamov, lo absurdo del mundo Gulag se manifiesta a menudo en la discrepancia entre la situación real de una persona y su estatus oficial. Por ejemplo, en la historia “Tifoidea en cuarentena” hay un episodio en el que uno de los héroes logra un trabajo honorable y muy rentable ... una alcantarilla de un cuartel.

La trama de la historia "Aunt Fields" se basa en una inconsistencia contrastante similar. La heroína es una prisionera tomada como sirvienta por la cabeza. Ella era una esclava en la casa y al mismo tiempo "un árbitro tácito en las disputas entre marido y mujer", "una persona que conocía los lados oscuros de la casa". Está bien en la esclavitud, está agradecida al destino por el regalo. La tía enferma Polya se coloca en un pabellón separado, desde el que anteriormente "diez medios cadáveres fueron arrastrados al pasillo frío para dar paso al jefe durante el día". Los militares, sus esposas, acudieron a la tía Pole en el hospital con una solicitud para hablar por ellos. siempre. Y después de su muerte, la "todopoderosa" tía Paul sólo se merecía una placa de madera con un número en la espinilla izquierda, porque es sólo una "prisionera", una esclava. En lugar de un día, vendrá otro, el mismo sin nombre, con solo el número del archivo personal detrás del alma. Una persona humana no vale nada en una pesadilla de campamento.

Ya se ha señalado que el uso de la técnica de contraste activa la percepción del lector.

Shalamov, por regla general, es tacaño con descripciones detalladas y detalladas. Cuando se utilizan, son en su mayor parte una oposición detallada.

Extremadamente indicativa al respecto es la descripción del cuento "Mi juicio": "Hay pocas gafas tan expresivas como las pelirrojas de alcohol colocadas junto a ellas, gordas, pesadas, gordas-pesadas figuras de las autoridades del campo en brillantes, como el sol , abrigos nuevos de piel de oveja maloliente, en malakhais y manoplas Yakut pintados de piel - "leggings" con un patrón brillante - y figuras de "goners", "mechas" arrancadas con jirones "humeantes" de algodón chaquetas, “goners” con los mismos rostros huesudos inmundos y el brillo hambriento de los ojos hundidos ”.

La hiperbolización, el pedaleo de detalles percibidos negativamente bajo la apariencia de "jefes de campo" son especialmente notables en comparación con la masa oscura y sucia de "goners".

Un contraste de este tipo también se encuentra en la descripción del brillante, colorido y soleado Vladivostok y el paisaje lluvioso y grisáceo de la bahía de Nagayevo ("El muelle del infierno"). Aquí, el paisaje contrastante expresa las diferencias en el estado interior del héroe: la esperanza en Vladivostok y la expectativa de muerte en la bahía de Nagaevo.

Un ejemplo interesante de una descripción contrastante se encuentra en la historia "Marcel Proust". Un pequeño episodio: el prisionero comunista holandés Fritz David fue enviado en un paquete de la casa con pantalones de terciopelo y un pañuelo de seda. Fritz David, demacrado, murió de hambre con esta ropa elegante pero inútil en el campamento, que "no se podía cambiar ni siquiera por pan en la mina". En términos de la fuerza de su impacto emocional, este detalle contrastante puede compararse con los horrores de las historias de F. Kafka o E. Po. La diferencia es que Shalamov no inventó nada, no construyó un mundo absurdo, solo recordó lo que había presenciado.

Al describir las diferentes formas de usar el principio artístico de contraste en las historias de Shalamov, es apropiado considerar su implementación a nivel de palabra.

Los contrastes verbales se pueden dividir en dos grupos. El primero incluye palabras cuyo significado es contrastado, opuesto y fuera de contexto, y el segundo incluye palabras cuyas combinaciones crean un contraste, una paradoja ya en un contexto específico.

Primero, ejemplos del primer grupo. “Inmediatamente, los prisioneros son llevados en partes limpias y bien proporcionadas hasta la taiga, y en un montón sucio de tiros, desde arriba, de regreso de la taiga” (“La conspiración de los abogados”). La doble oposición (“limpio” - “sucio”, “arriba” - “encima”), agravada por un sufijo diminutivo, por un lado, y una frase reducida “mucha basura”, por otro, crea una Impresión vista en realidad una imagen de dos corrientes opuestas de personas.

“Corrí, es decir, caminé penosamente hasta el taller” (“Escritura a mano”). Los significados léxicos obviamente contradictorios aquí son iguales entre sí, lo que le dice al lector sobre el grado extremo de agotamiento y debilidad del héroe mucho más vívidamente que cualquier descripción extensa. En general, Shalamov, mientras recrea el mundo absurdo del Gulag, a menudo une, en lugar de oponerse, palabras y expresiones que son antinómicas en su significado. En varias obras (en particular, en los cuentos "Ojos valientes" y "La resurrección del alerce") igualeshumeante, mohoyprimavera, vidaymuerte:”...el moho también parecía primavera, verde, parecía vivo también, y troncos muertos arrojaron el olor de la vida. Moho verde ... parecía un símbolo de la primavera. Pero de hecho es el color de la decrepitud y la decadencia. Pero Kolyma nos hizo preguntas y más, y la semejanza de la vida y la muerte no nos molestaba”.

Otro ejemplo de semejanza contrastante: “El grafito es la eternidad. La dureza más alta, que ha pasado a la suavidad más alta ”(’ ’Grafito”).

El segundo grupo de contrastes verbales son los oxímoron, cuyo uso da lugar a una nueva cualidad semántica. El mundo "invertido" del campamento hace posible tales expresiones: "cuento de hadas, alegría de la soledad", "celda de castigo oscura y acogedora", etc.

La paleta de colores de las historias de Shalamov no es muy intensa. El Hu-dognik pinta con moderación el mundo de sus obras. Sería excesivo decir que el escritor elige siempre deliberadamente tal o cual pintura. Utiliza el color y de forma involuntaria, intuitiva. Y, por regla general, la pintura tiene una función natural, natural. Por ejemplo: "las montañas se enrojecieron con arándanos rojos, ennegrecidas por un azul oscuro, ... se vertió una gran ceniza de montaña acuosa amarilla ..." ('' Kant '). Pero en varios casos, el color en las historias de Shalamov conlleva una carga ideológica y significativa, especialmente cuando se usa un esquema de color contrastante. Esto es lo que sucede en el cuento "Imágenes de niños". Mientras destrozaba el montón de basura, el prisionero-narrador encontró un tete-radka con dibujos de niños. La hierba sobre ellos es verde, el cielo es azul azulado, el sol es escarlata. Los colores son limpios, brillantes, sin medios tonos. Paleta típica del dibujo infantil Pero: "Las personas y las casas ... estaban cercadas con cercas amarillas incluso entrelazadas con líneas negras de alambre de púas".

Las impresiones de la infancia de un pequeño residente de Kolyma chocan contra las cercas amarillas y el alambre de púas negro. Shalamov, como siempre, no da lecciones al lector, no se entrega a discusiones sobre este asunto. La colisión de flores ayuda al artista a realzar el impacto emocional de este episodio, a transmitir la idea del autor de la tragedia no solo de los prisioneros, sino también de los niños de Kolyma que se convirtieron en adultos temprano.

La forma artística de las obras de Shalamov también es interesante para otras manifestaciones de lo paradójico. He notado una contradicción basada en la discrepancia entre el modo, el patetismo, la “tonalidad” de la narrativa y la esencia de lo que se describe. Esta técnica artística es adecuada para ese mundo del campo de Shalamov, en el que todos los valores están literalmente al revés.

Hay muchos ejemplos de "estilos de mezcla" en las historias. Una técnica característica del artista es el método en el que habla de hechos y hechos cotidianos de una manera patética y sublime. Por ejemplo, sobre la ingesta de alimentos. Para un convicto, esto no es de ninguna manera un evento ordinario del día. Se trata de una acción ritual que da "un sentimiento apasionado y desinteresado" ("Por la noche").

La descripción del desayuno de arenque es sorprendente. El tiempo artístico aquí se lleva al límite, lo más cerca posible de lo real. El escritor anotó todos los detalles, matices de este emocionante evento: “Mientras se acercaba el distribuidor, todos ya habían calculado qué pieza sería extendida por esta mano indiferente. Todos ya han logrado enojarse, alegrarse, prepararse para un milagro, llegar al borde de la desesperación, si cometió un error en sus cálculos apresurados ”(’ ’Pan”). ¡Y toda esta gama de sentimientos es causada por la expectativa de una ración de pueblo!

La lata de leche condensada que ve el narrador en un sueño, comparada con el cielo nocturno, es grandiosa y majestuosa. '' La leche se filtraba y fluía en una amplia corriente de la Vía Láctea. Y llegué fácilmente al cielo con mis manos y comí leche espesa, dulce, de estrellas ”(“ Leche condensada ”). No sólo la comparación, sino también la inversión ("y me consiguió fácilmente") ayudan aquí a crear un patetismo solemne.

Un ejemplo similar se encuentra en la historia "How It Began", donde la suposición de que "el lubricante para botas es grasa, aceite, comida" se compara con la "eureka" de Arquímedes.

La descripción de las bayas, tocadas por la primera helada (“Bayas”), es sublime y deliciosa.

El asombro y la admiración en el campamento son causados \u200b\u200bno solo por la comida, sino también por el fuego y el calor. En la descripción del cuento, "Los carpinteros" son notas verdaderamente homéricas, el patetismo de los ritos sagrados: "Los que vinieron se arrodillaron frente a la puerta abierta de la estufa, ante el dios del fuego, uno de los primeros dioses de la humanidad. ... Estiraron sus manos hacia el calor ... "

La tendencia a elevar lo ordinario, incluso lo bajo, también se manifiesta en esas historias de Shalamov, donde se trata de una autogestión deliberada en el campo. Para muchos prisioneros, esta era la única y última oportunidad de sobrevivir. Convertirse en un inválido no es fácil. Tomó mucha preparación. '' La piedra debería haberse derrumbado y destrozado mi pierna. ¡Y estoy discapacitado para siempre! Este sueño apasionado estaba sujeto a cálculo ... El día, la hora y el minuto fueron señalados y llegaron ”(“ Lluvia ”).

El comienzo de la historia "Un pedazo de carne" está lleno de un vocabulario sublime; aquí se mencionan a Ricardo III, Macbeth, Claudio. Las pasiones titánicas de los héroes de Shakespeare se equiparan con los sentimientos de un convicto Golubev. Sacrificó su apéndice para escapar del campo de trabajos forzados con el fin de sobrevivir. “Sí, Golubev hizo este sangriento sacrificio. Se corta un trozo de carne de su cuerpo y se arroja a los pies del dios todopoderoso de los campamentos. Para apaciguar a Dios ... La vida repite las historias de Shakespeare con más frecuencia de lo que pensamos ".

En las historias del escritor, la percepción sublime de una persona a menudo se contrasta con su verdadera esencia, por regla general, bajo estatus. Un encuentro fugaz con “alguna prostituta anterior o existente” permite al narrador especular “sobre su sabiduría, sobre su gran corazón”, para comparar sus palabras con las líneas de Goethe sobre los picos de las montañas (“Lluvia”). El dispensador de cabezas y colas de arenque es percibido por los prisioneros como un gigante todopoderoso ("Pan"); el médico de guardia en el hospital del campo se asemeja a un ángel con bata blanca (Guante). De la misma manera, Shalamov muestra al lector el mundo del campamento de Kolyma que rodea a los héroes. La descripción de este mundo es a menudo optimista, patética, lo que contradice la imagen esencial de la realidad. "En este silencio blanco, no escuché el sonido del viento, escuché una frase musical del cielo y una voz humana clara, melódica, sonora ..." ("Persiguiendo el humo de una locomotora de vapor").

En el cuento "The Best Praise" encontramos una descripción de los sonidos en la prisión: "Este timbre especial, e incluso el trueno de una cerradura de puerta, bloqueada por dos vueltas, ... y el clic de una llave en un cinturón de cobre hebilla ... aquí hay tres elementos de la sinfonía. "Música de prisión 'concreta' que será recordada de por vida.

Los desagradables sonidos metálicos de la prisión se comparan con el delicioso sonido de una orquesta sinfónica. Me gustaría señalar que los ejemplos del tono "sublime" de la narrativa se toman de esas obras, cuyo héroe o bien no ha estado todavía en el campo terrible (la prisión y la soledad son positivas para Shalamov), o ya no es allí (el narrador se ha convertido en paramédico). En las obras, por otro lado, prácticamente no hay lugar para el patetismo sobre la vida del campamento. La única excepción es, quizás, la historia "Bogdanov". La acción tiene lugar en 1938, la más terrible tanto para Shalamov como para millones de otros prisioneros. Dio la casualidad de que el autorizado NKVD Bogdanov rompió en pedazos las cartas de su esposa, de quien el narrador no tuvo información durante dos terribles años de Kolyma. Para transmitir su mayor conmoción, Shalamov, recordando este episodio, recurre a un patetismo que, en general, le resulta inusual. Un caso ordinario se convierte en una verdadera tragedia humana. "¡Aquí tienes tus cartas, bastardo fascista!" "Bogdanov se hizo añicos y arrojó al horno en llamas cartas de mi esposa, cartas que había estado esperando durante más de dos años, esperando en sangre, en flechas, en las palizas de las minas de oro de Kolyma".

En su epopeya de Kolyma, Shalamov también usa el método opuesto. Consiste en un tono de narración cotidiano, incluso reducido, sobre hechos y fenómenos excepcionales, trágicos en sus consecuencias. Estas descripciones están marcadas con una calma épica. "Esto es calma, lentitud, letargo, no sólo una técnica que nos permite mirar más de cerca este mundo trascendental ... El escritor no nos permite dar la vuelta, no ver". .

Parece que la narración épicamente tranquila refleja el hábito de muerte de los prisioneros y la crueldad de la vida en el campo. A lo que E. Shklovsky llamó "la rutina de la agonía" }