La imagen de la mansión rusa en la foto. Historia de la mansión rusa y el estilo de vida de su imagen de habitantes

La aparición en la literatura artística de la finca noble fue una consecuencia de la Declaración de Catherine II ("DUDA DE LA PRINCIPIA INGRUPTADA", 1785) sobre la liberación de la nobleza del servicio militar, después de lo cual el papel y la importancia de la vida noble en la cultura rusa comienza a fortalecerse. Al final de los siglos XVIII, los siglos XIX a principios de XIX, la Noble Manor está experimentando su floreciente, después de lo cual comienza gradualmente, hasta 1917, extinción.

Durante la primera mitad del siglo XIX, la finca noble se incluyó en obras artísticas, principalmente como hábitat humano, cierta forma de vida caracterizando al propietario de la finca (noble), sus fundaciones morales y espirituales, la imagen de la vida y Cultura, aunque durante este período, el proceso comienza la simbolización de la imagen de la finca noble, que, en particular, encuentra una expresión en el trabajo de A.S. Pushkin. En la segunda mitad del siglo XIX, cuando la crisis de este estilo de vida se convierte en lo más tangible, la noble señoría se declara como un fenómeno especial de la cultura, que está comenzando a estudiar activamente, describir, buscar salvar. En la década de 1980, 90 del siglo XIX, las Homesteads comienzan a hablar sobre los monumentos culturales, de 1909 a 1915 en San Petersburgo, hay una sociedad de protección y preservación de los monumentos de arte y antigüedad en Rusia.

En la literatura artística de la segunda mitad del siglo XIX, las publicaciones de Manor son creadas por S.T. AKSAKOV, I. \u200b\u200bROMEGENEV, I.A.A. THROTHARROVA, L.N. TOLSTOY. El concepto de un nido noble familiar introducido en la cultura de Slavofila (Schukin, 1994, P.41) se está volviendo cada vez más importante y, al final del siglo XIX se percibe como uno de los símbolos centrales de la cultura rusa.

A la vez de los siglos XIX - XX, se prestó una gran atención a la imagen de la finca noble, escritores de diversas vistas pertenecientes a varias áreas y asociaciones literarias. Entre ellos, es posible nombrar los nombres de tales artistas de la Palabra, como a.p.chekhov, I.A.A. BUNIN, B.K. Zaytsev, A.n. Tolstoy, M.A. Kuzmin, N.G. Garin-Mikhailovsky, A. White, FSOLOGUB, GI Chulkov, SN SERGEEV -Central, ba Sadovskaya, Sa Auslander, Psromanov,

S.M. Rodetsky y muchos otros. Como resultado, se creó un enorme depósito de ficción, donde la imagen de la manadora noble recibió un desarrollo detallado y una iluminación multifacética.

La relevancia del estudio se debe al crecimiento activo de interés en los valores perdidos de la cultura nacional y los intentos de revivirlos. La apelación a la imagen de la finca noble es necesaria, en nuestra opinión, para resolver el problema de la autoidentificación de la cultura rusa. Fallo a la imagen de la finca noble, ya que uno de los símbolos fundamentales de Rusia es una forma de autoconocimiento nacional y autoconservación y representa la posibilidad de restaurar un extenso complejo de normas morales y estéticas, en gran medida perdidas en los últimos siglos.

El objeto de estudio en la tesis son las imágenes de la finca noble de la prosa rusa del final del XIX, el comienzo de los siglos XX. El tema del trabajo de disertación es la finca noble como el fenómeno del proceso literario ruso del giro de los siglos XIX -XX. Material de estudio Make Up Obras de arte de los escritores como A.P.P.CHEKHOV, I.A. BUNIN, B.K. Zaytsev, A.n. Tolstoy, M.A. Kuzmin, N.G. Garin-Mikhailovsky, D.V.GRIGOROVICH, A. BoyJ, FSOLOGUB, GI CHULKOV, IA NOVIKOV, SN SERGEEV- Verse, Ba Sadovskaya, Sa Auslander, Psromanov, I.I. Yashinsky, S.M. Gorodetsky, A.V. Samfiteatres, M.P.Artsybashev, A.n.Budishchev, V.V.Muizhel. Las obras prognales y poéticas de otros escritores y poetas del XIX, el primer tercio de los siglos XX también se sienten atraídos como un material para el análisis comparativo.

El grado de estudio del tema. La finca noble en la ciencia pre-revolucionaria y moderna se estudió y estudió en mayor medida desde el punto de vista histórico y cultural. Desde los años 70 del siglo XIX, como lo señala G. Zlochevsky, las guías de viaje aparecen en Moscú, lo que necesariamente incluye la sección sobre las Homesteads (por ejemplo, las guías n.k. Kontratyev "Sea Starina" (1893), S.M. Love Wood "Barrio de Moscú. "(" 2ª ed., 1880)). De 1913 a 1917, la revista "Capital y Manor" se publica (ya en el título de esta revista reflejó la oposición en la cultura rusa de la finca y los mundos metropolitanos); Las publicaciones sobre las casas se colocan en varias otras revistas. Aparecen también antes de la revolución, también las monografías dedicadas a la historia y la arquitectura de los fincas individuales. En particular, en 1912 se publica el trabajo del CN. M.m.golitsyn sobre la finca del distrito de Petrovskoe Zvenigorodsky de la provincia de Moscú ("Estates rusos. Issu.2. Petrovskoye"), en 1916 - Labor P.S.Shemetyeva "Vyazema". Las memorias se publican como representantes individuales de la nobleza y colecciones, incluidos los recuerdos de varios autores. Por lo tanto, en 1911, editado por N.N. Russova, está saliendo el libro "Substrators Russia por sugerencias de contemporáneos", donde se recogen memorias de representantes de la nobleza de la nobleza del XVIII, siglos XIX a principios de XIX. Pero en la ciencia pre-revolucionaria, según Zlochevsky, no hubo un estudio exhaustivo de la cultura del patrimonio; Las publicaciones en los hogares fueron principalmente descriptivos; Los autores de artículos y monografías realizaron más que historiadores y crónicas (Zlochevsky, 1993, p. 85).

En el período soviético, el estudio de la finca noble casi cesó, o se llevó a cabo desde el punto de vista del ideológico. En 1926, sale, por ejemplo, el libro E.S. Kozz "Fortress Intelligentsia", en el que se presenta la vida local con un lado negativo (en particular, el autor considera la cuestión de la Fortaleza Harem). Las memorias escritas en los tiempos soviéticos se convierten en la herencia de los lectores, como regla general, solo después de muchos años. Por ejemplo, en 2000, los recuerdos fueron publicados por L.DUKHOVSKAYA (urbano. Militar), cuyo autor está tratando de rehabilitar la cultura de la mansión a los ojos de los contemporáneos: "Cogí la vida de los últimos" nidos nobles "y En sus notas sobre ellos, estoy buscando que sean una excusa ". (Okrug, 2000, p.345).

El renacimiento activo de interés en la finca noble comienza en la última década del siglo XX. Hay muchos trabajos históricos y culturales dedicados al estudio de la vida, la cultura, la arquitectura, la historia de la finca noble. Entre ellos, es necesario nombrar el trabajo de yu.m.lotman "conversaciones sobre la cultura rusa. Vida y tradiciones de la nobleza rusa (XVIII - siglos XIX a principios de XIX) "(SPB., 1997), así como colecciones de la Sociedad para el estudio de la mansión rusa, incluidas las obras de muchos investigadores (G.Y.stnenina, O.S.Vangulova, P.Kutan, MVNUSHOKINA, LPSOKOLOVA, LVRARASCZOVA, EN SAVINOVA,

B.I.Novikova, a.A.Sheleva, a.v.Razina, E.G.Safonova, M.YU. Corobci, T.N.Golovin y otros). También es necesario tener en cuenta el trabajo colectivo fundamental "Niña rural noble y mercantil en Rusia de los siglos XVI - XX". (M., 2001); Colecciones "World of Russian Manor" (M., 1995) y "nobleza de Rusia. Historia, cultura, arquitectura "(M., 2000); Funciona L.V. UHERSOVA (ERSHOVA, 1998), V. Kuchenkova (Kuchenkova, 2001), E.M. LAZAREVA (LAZAREVA, 1999),

C.d.ookhlyabinina (Okhlyabinin, 2006), E.V. Lavrentyeva (Lavrentiev, 2006).

En los últimos años, además, varias disertaciones que consideran la finca como fenómeno de la cultura rusa, la economía, los políticos (Popova MS Russian Noble Estate en el contexto de la mentalidad de la cultura rusa (M., 2004); kuznetsova yu.m. Russian Noble Manor. Aspectos económicos, políticos y socioculturales (Samara, 2005); Ponomarev M.V. Noble Manor en la vida cultural y artística de Rusia (M., 2005)).

Los autores de las obras nombradas buscan justificar la importancia de la finca noble para la historia de Rusia, muestran la conexión orgánica de la finca noble con la cultura rusa, para demostrar que la mansión no era algo ajeno a este último, pero era una integral. parte. En el marcado historial-trabajo rico-cultural, la mansión de la nobleza rusa es considerada como un microcosmos especiales, un universo entero (O.S.VANGULOVA, T.P. KERVYAN, M.V. NASHOKINA), que es un símbolo universal de la vida rusa (G.Y. STERNNNIN), la comunión de la Estado del ruso (MVNNESCHOKINA, KUZNETSOVA YU.M.), el centro de formación, desarrollo y preservación de los rasgos dominantes de la cultura doméstica, indicador del estado de la cultura rusa (Popovava MS). Es especialmente enfatizado por los científicos el valor de un comienzo personal e individual en la finca noble (cada mansión "y en el literal, y en el sentido figurativo:" Hecho a mano "(Kuznetsova, 2005, p. 146);" Retrato del propietario "(evanguil, 1996, p.49); incluso" partes del jardín [.] siendo como partes [.] del mundo interno "de los anfitriones (Nachichkin, 2001, p. 12)), así como la correlación metafórica en la cultura rusa de la finca con la imagen del jardín celestial.

Sin embargo, como ya hemos señalado, el tema del estudio de las obras nombradas es la finca noble como un fenómeno de la historia rusa, la economía, la cultura. La apelación de los científicos a la literatura rusa en estos casos se limita a la tarea de una ilustración simple de ciertas características de su historia, economía económica y familiar.

La iluminación más amplia y multidimensional del estado de la nobleza en la literatura rusa de los siglos XVIII - XX en el libro E.E.DMITRIYYEVAYA, O.N. KUPZOVA "Vida del mito Manoling: Paradisíe perdido y adquirido" (M., 2003). Los autores recurren a una gran cantidad de fuentes literarias, incluyendo poco o completamente desconocido. Sin embargo, este trabajo es más histórico de arte que literario. Las obras de arte se utilizan a menudo como material ilustrativo para aspectos culturales, que muestran cómo el bienes raíces ha influido en la literatura rusa, o, por el contrario, ya que la literatura ha formado "casas señoriales y un verdadero espacio de señoras, y una forma de permanecer en el Finca "(Dmitriev, Motsova, 2003, p. 5).

Hasta ahora, una crítica literaria integral de la imagen de la finca noble de la prosa de los siglos XX XX no se crea como un fenómeno del proceso literario ruso.

La imagen más completa de la noble mansor se estudia en la literatura rusa de la segunda mitad del siglo XIX, en las obras de S.T. AKSAKOV, I.S. ROMEGENEV, I.A.A. BALSOV, L.N. TOLSTOY (ver, por ejemplo, las obras de V.M. Markovich "es Turgen y la novela realista rusa del siglo XIX "(L., 1982), VG Ishukina" Mito del nido noboro. Investigación geoculturológica sobre la literatura clásica rusa "(Cracovia, 1997); VB Elekova" La imagen de la finca noble en el Obras de St Asksakova, Isturgenev y Ln Tolstoye "(Magnitogorsk, 1991); Mr.Popova" El mundo de la provincia rusa en Romanov Iagongcharov "(Elets, 2002)).

En la prosa rusa de los siglos XIX final de XX, la imagen de la finca noble se considera en el material de las obras de un círculo limitado de autores. Así que los críticos del comienzo del siglo XX, la atención se centró en la imagen de la vida local en el trabajo de la I.A.A. BURIN Y A.N. TOLSTOY, así como A.V. SamfffffeTrova y S.N. Sergeev-Visk. Sin embargo, en el trabajo crítico de principios del siglo XX, no existe ninguna consideración de la imagen de la finca noble como un fenómeno de la cultura rusa en la literatura de cierto período en su conjunto. Critics como K. Chukovsky (Chukovsky, 1914, P.73-88), V.LVOV-ROGACHEVSKY (Lviv-Rogachevsky, 1911, P.240-265), Bulkov (Chulkov, 1998, P.392- 395), N . Corobka (caja, 1912, pág. 1263-1268), E. Koltovskaya (Koltovskaya, 1916, p.70-84), V. Cheychin-Winter (Cheychin-Wind, 1915, P.70-84), E. Lundberg (Lundberg, 1914, P.51), A. Bornav (Naughty, 1915, P.241-242), caracterizando la imagen de la vida local en las obras de los escritores mencionados anteriormente, se limitan a una o dos frases, Solo mención acerca de contactar a los autores a la imagen de la vida local. Entonces, por ejemplo, G. Bunin, analizando la historia de la I.A.A. Año nuevo ", dice sobre el poder milagroso de la finca, despertando en los héroes, un sentido del amor (Chulkov, 1998, p.394). V. Cheychin-Wind, considerando tales obras de un Tolstoy, ya que el "Chrome Barin" y "Operaciones", enfatiza la "actitud cálida y sincera del autor" a la casa noble provincial y "personas de esta vida" (Cheychin- Viento, 1915, p.438). E. Koltovskaya escribe sobre el truco del escritor en el ciclo de Zavolzhye a través de la imagen de la nobleza local "para mirar las profundidades naturales del hombre ruso, su naturaleza, sus almas" (Colton, 1916, p.72).

Siendo vistos en el trabajo de I.A.A. BURINA, A.N. TOLSTOY, A.V. SAMFITEATROVA Y S.N. SERGEYEV-VISK, pero no recibiendo suficiente desarrollo suficiente aquí, la imagen de la finca noble en las obras de los otros escritores en consideración por nosotros del difunto XIX - el El comienzo de los siglos XX resultó ser completamente estudiado por la crítica del "siglo de plata".

En la ciencia literaria moderna, la imagen de la finca noble en las obras de muchos autores de los siglos XIX a XX aún no se ha estudiado. Tales científicos como N.V. Barkovskaya (Barkovskaya, 1996), L.A. KOLOBAEVA (COLOBAEVA, 1990), YU.V. MALTSEV (Maltsev, 1994), M.V. Mikhailova (Mikhailova, 2004), O. V. Slivitskaya (Slivitskaya, 2004), RS Pivak (Spivak, 1997), recurra a la imagen de la finca noble en las obras de Ia Bunina, A. Bel, FSOLOGUBA, IA NOVIKOVA. Pero en los escritos de estos científicos, la imagen de la finca noble no es un análisis especial y exhaustivo.

El tema de un estudio separado, la imagen de la finca noble se convierte en las obras de N.S. Avilovaya (Avilova, 2001), U.K.ABISHEVA (Abisheva, 2002). G.A.GOLOTINA (Holotina, 1985), L.V. UHERSOVA (ERSHOVA, 1998, 1999, 2002), N.V. Zaitseva (Zaitseva, 1999), L.P.SOLOMAKHINA (SOLOMAKHINA, 2000) CREATIVIDAD DEDICADA I.A.UNA. BURINA Y A.N. TOLSTOY.

En la ciencia literaria, se revelan las causas de la destrucción y la disminución de la finca noble en las obras de IA Bunin, la dialectividad del concepto Buninsky de la finca, así como la idealización de la vida de la mansión en el trabajo de emigrantes del escritor. .

LV Gershova en el artículo "Las imágenes y los símbolos del mundo de la mansión en la prosa IA BUNIN" habla de un escritor dual con el escritor al mundo de la finca noble y comparte los símbolos en las obras de Ia Bunin en dos filas: negativo, "Reflejando el lanzamiento y la muerte del antiguo" fondo de oro de la provincia rusa ", y un positivo", asociado con la nostalgia profunda y sincera, con memoria, que es característica de idealizar el pasado, el aumento y el romance "(ershova , 2002, p. 105). En el período emigrante, desde el punto de vista del investigador, que se opone a los demás filas positivas y negativas de los símbolos, llegan a la unidad dialéctica: "Una cultura de la mansión está representada en ellas como parte de la historia de todo ruso" (ERSHOVA, 2002, p. 107). En el artículo "Lyrics of Bunin y Russian Manor Culture" L.V. Uhersova celebra la imagen simultánea del desvanecimiento de la finca noble y su poesía en la poesía I.A.A. BUNIN. Como escribe un investigador, en Lyrika I.A.A. ANILLA, el reflejo de la finca "Manor-Capital" se refleja; Externa en relación con la finca, el sistema con forma se opone al calor del artista de la casa, que está protegiendo y protegido para el héroe lírico.

Otro punto de vista sobre la imagen de la casa en I.A.A. Bunin se presenta en la obra de G.A.GOLOTINA. Teniendo en cuenta el tema de la casa en letras Ia Bunin, el autor habla de los Doomes del Nido genérico a la destrucción y la muerte, y cree que, si en los primeros poemas, la casa es una protección confiable en todos los períodos de ser, entonces desde el principio. De la década de 1890, I. A. Bunina nunca ha sido un nido de familia próspero.

N.V. Zaitsva rastrea la evolución de la imagen de la finca noble en la prosa I.A.A. BUNIN 1890 - El comienzo de la década de 1910, concluye que la mansión en las obras del escritor es una posición pequeña.

En la prosa A.n. Tolstoy, la imagen de la manadora noble se considera en las obras de L.V. UHERSOVA (ERSHOVA, 1998), N.S. AVILOVA (AVILOVA, 2001), U.K.ABISHEVA (Abisheva, 2002). Pero el círculo de las obras del escritor, a lo que los investigadores nombrados son tratados es limitado ("Nikita de la infancia", "Dreamer (Agga Korovin)"). Muchos aspectos de la imagen artística de la finca noble en el trabajo de A.n. Tolstoy no están estudiados.

LV Shersova en el artículo "El mundo de la mansión rusa en la interpretación de arte de los escritores de las primeras oleadas de la emigración rusa" señala una fuerte tendencia a idealizar la imagen de la finca noble en la "Infancia de Nikita" por un Tolstoy, que es Explicado, a medida que el investigador cree, la imagen en el trabajo del mundo de la infancia. N.S. Avivova escribe sobre la oposición en la "Infancia de Nikita" la imagen de la finca como protección confiable y protección de los héroes por la imagen de la estepa circundante. U.K. Abisheva En el artículo "La recepción artística de la prosa rusa de la prosa en la historia" El soñador (Aggga Korovin) "A. Tolstoy" revela lo tradicional e innovador en la comprensión de Tolstovsky de la vida de la mansión.

La novedad científica del trabajo de disertación está determinado por el material del estudio (para el análisis, se atrae una gran cantidad de obras del final del XIX, en la que los siglos XX, en los que la imagen de la finca noble no fue previamente el objeto de estudio); Un enfoque integral para el estudio de la imagen de la finca noble como un fenómeno de la cultura rusa en la literatura del final del XIX, el comienzo de los siglos XX en general; Enfoque histórico y tipológico de su estudio; Nuevo para estudios literarios aspectos de consideración de la imagen de la finca noble.

El objetivo de la disertación es considerar la imagen de la finca noble como uno de los símbolos centrales de la cultura rusa, representante de modernizar la conciencia artística rusa del turno de los siglos XX XX.

El logro de este objetivo implica la solución de las siguientes tareas: -DIGNT y describe el Sistema General de Universales, en el que se interpreta y evalúa la imagen de la finca noble rusa de la prosa de los siglos XX a principios de XX;

Cree tipología de la imagen de la finca noble en la literatura artística del período designado, revelando las principales tendencias de la comprensión artística del camino histórico de Rusia en prosa de los siglos XIX -XX; -Adiodiestar las características de la imagen artística de la finca noble por las principales indicaciones del proceso literario ruso de los siglos XIX a principios de XX;

Para rastrear el destino del Código Moral de la Nonificación Noble en la literatura de la primera ola de emigración rusa, así como su influencia en la formación de la línea de oposición de la literatura y la literatura soviéticas, una ideología oficial delineada. Las principales disposiciones dotadas de la defensa:

1. En la prosa rusa de los últimos XIX, el comienzo de los siglos XX, hubo tres conceptos de la finca noble: idealizando, crítico, dialéctico, fijando en su dinámica de combustión del proceso histórico en la conciencia pública rusa del turno. de los siglos XIX -XX.

2. Cada concepto forma su imagen de las obras de arte. Tres modelos de arte de la finca noble son creados por la interpretación y la evaluación por parte de los escritores de la finca de la finca en el sistema general de universal, como una infancia, amor, memoria genérica.

3. La imagen de la finca noble en las obras con el concepto de idealización prevaleciente se representa como una realización de estándares morales y estéticos que tienen una importancia decisiva para la cultura rusa: la estabilidad, el valor del comienzo personal, el sentido de la comunicación de los tiempos. , reverencia de las tradiciones, la vida en la unidad con la tierra y el mundo celestial.

4. El concepto crítico destruye la idílica imagen mitologizada de la finca noble, ordeñando las bases morales de la cultura de la mansión. La infancia y el amor de los héroes nobles son atraídos por los autores como "distorsionados"; La precisión de la conciencia de los habitantes de la noble mansión de la memoria laboral piensa como la razón de su muerte.

5. Para las obras del concepto dialéctico, la síntesis de idealizar y mirar crítico al fenómeno de la finca noble en la historia y la cultura de Rusia. En la imagen de la finca noble, los mismos valores espirituales y los fundamentos se aprueban como en las obras de un concepto idealizador. Sin embargo, el mundo de la mansión en las obras de este grupo ya no es ideal, incluye un elemento de la falta de armonía.

6. En la interpretación artística de la imagen de la finca noble, las características principales del proceso literario ruso de los siglos XIX a principios de XX se reflejaron por representantes de varias direcciones literarias.

7. El código moral de la finca noble dejó una gran marca en la cultura rusa de los siguientes períodos: tuvo una influencia notable en la literatura del ruso en el extranjero, así como en la formación de la línea de oposición de la literatura y la literatura soviéticos. , una ideología oficial delineada.

La base metodológica del trabajo es un enfoque integrado para el estudio de un patrimonio literario, enfocado en una combinación de varios métodos de análisis literarios: histórico y tipológico, cultural y contextual, estructural-semiótico, mitopoyético. La solución de las tareas anteriores del estudio requiere apelación a

M.M. Bakhtina, V.A. Celdysh, B.O. Kormann, DS Lihacheva, A.F.LOSTHEVA, YU.M.LOTMAN, E.M. MELETINSKY, V.N.TOPOROV, V. I.TYPE. Las categorías teóricas utilizadas en las disertaciones (imagen artística, mundo artístico, modus de artisticería, cronótopo, símbolo, mito) son interpretados por nosotros de acuerdo con el desarrollo de estos científicos.

Valor teórico de la disertación. La disertación enriquece el conjunto de herramientas de un análisis literario 1) Nuevos modelos de cronotopos; 2) el sistema de nuevos universales, productivo para períodos de transición de desarrollo cultural; 3) Confirma y especifica sobre un nuevo material como patrón general un multidireccional de búsqueda artística para el proceso literario de los períodos de transición.

La importancia práctica del trabajo está relacionada con la posibilidad de utilizar sus materiales y resultados en cursos generales de conferencias sobre la historia de la literatura rusa y los cursos especiales sobre la historia de la prosa rusa, la cultura rusa de los siglos XX XX.

Aprobación del trabajo. Las principales disposiciones de la tesis se reflejan en 16 publicaciones (7 de tesis, 9 artículos), incluso en la publicación revisada por pares recomendadas por el WAK de la Federación de Rusia para publicar las obras de los solicitantes para títulos académicos, así como en los informes En las conferencias internacionales, todas las rusas, entre la universidad en el GG. Perm, Solikamsk, Izhevsk, San Petersburgo, Moscú.

La estructura de la disertación. El trabajo consiste en introducción, tres capítulos, conclusión y literatura de referencias, incluidos 220 artículos. En el primer capítulo, el "concepto idealizante de la finca noble" considera los principios de idealización del estado de la mansión a través de la aprobación de las normas morales y estéticas que conforman el código de la vida de referencia. El segundo capítulo "El concepto crítico de la manadora noble" se dedica a la consideración de la idealización opuesta del fenómeno: la crítica de la noble señor, la difusión de la base moral de la cultura de la mansión. En el tercer capítulo, el "concepto dialéctico de la propiedad noble" se analiza por el proceso de la síntesis de idealización y crítica formativamente

Conclusión

La noble señorita es uno de los fenómenos más misteriosos de la cultura rusa, con los cuales muchos problemas aún no permitidos están conectados. En la literatura rusa de los siglos XVIII - XX, la imagen de la finca noble fue recreada, comprendida y repensada. Al final del XIX, siglos XX a principios de XX, esta imagen se convierte en una de las literaturas centrales en la literatura rusa, representantes para modernizar la conciencia artística rusa del golpe de las edades: la apelación a la imagen de la finca noble está acompañada por el replanteamiento. Escritores de muchos temas establecidos por la literatura rusa y la cultura de los siglos XVIII-XIX, así como nuevos problemas relacionados con las formas adicionales del desarrollo de Rusia.

Evaluación del papel y los lugares de la finca noble en la historia y la cultura de Rusia en prosa de la vuelta de los siglos XIX-XX, como hemos visto, lejos de ser iguales. El rango de ella varía de la idealización absoluta a la misma crítica absoluta, el elevación y el desacreditación más completos de los conceptos básicos de la vida de la mansión de la nobleza. Sin embargo, en mayores escritores de este período, una actitud dual hacia la finca noble, el reconocimiento simultáneo de su mérito y errores.

En la literatura rusa del XIX tardío, el comienzo de los siglos XX, se mostró en nuestro trabajo, tres conceptos de la finca noble, tres puntos de vista sobre uno de los más profundos y multifacetos, en nuestra opinión, los símbolos de la cultura rusa. La idealización y la mitologización de la finca nobleza de la finca noble prevalecen en las obras del concepto idealizador. Este concepto forma una imagen especial del mundo artístico, que se basa en las "casas" idílicas cronotope, como la forma nacional del paraíso, la morada celestial inicial del alma. El momento de este cronótopo es el momento inicial de la creación, una existencia celestial caracterizada por la uniformidad y la ciclicidad. El espacio de la finca noble en las obras del concepto idealizable posee simultáneamente tales propiedades como introversión y extroversión, combinando armoniosamente cierto cierre y autosuficiencia con la apertura y el infinito. En las obras de representantes del concepto idealizador, aquellas fundaciones de la estructura local, cuya esencia se asocia con las fuerzas eternas (B.K. Zaytsev, i.anovikov, PS Mromanov, A.n. Tolstoy) está resaltada y simbolizada. La imagen de la noble señor en las obras del concepto idealizable acompaña a los motivos de la infancia como paraíso, existencia legendaria, memoria, misterio y la inviolabilidad del pasado, una relación profunda con la última. La idealización de la finca noble en este grupo de obras se convierte en una clave para preservar un comienzo personal, su individualidad en el mundo que cambia rápidamente, a través de la aprobación de la irritación, desde el punto de vista de los escritores, los valores de la vida y los fundamentos: Infancia, amor, memoria, interconexión con la naturaleza.

Una mirada completamente diferente a la imagen considerada por nosotros se presenta en las obras de un concepto crítico, cuyo propósito es la destrucción de la imagen idílica-mitológica de la finca noble, la destrucción de sus normas morales y estéticas. El concepto crítico, así como la idealización, forma una imagen especial del mundo artístico de la finca, que se encuentra en la base de que en este caso hay un cronotope "Dacha". Este cronótopo es característico de la situación y la limitación. El espacio del cronotope "Dacha" se caracteriza por un cierre marginal, la artificialidad, la impermeabilidad. En este cronótopo, tales modos de artística, como cómic, humor, ironía se encuentran en esto. En las obras de un concepto crítico enfatiza la vida, la degeneración económica y espiritual de la cultura de la noble mansión. La nobleza se caracteriza por una tendencia a los autosuficientes extremos, a la explotación insoportable del campesinado; Los héroes nobles son demasiado exaltados, son incapaces de la transformación activa de la realidad (A.N. Tolstoy, S.N. Sergeev-Central, S.M. Gorodetsky, A.n. Budishchev, A.V. SamffffffffeTres, B.A.A. Sadovskaya). En el trabajo de varios representantes del concepto crítico cuando se crea el MIPH de la finca como la tierra de los prometidos, se crea un mito diferente, una especie de antimín de la finca noble, en la que el mundo de la mansión aparece como un terrible y Misterioso, abrazado por las rocas, privando a los héroes de energía vital, lo que los lleva a la muerte, a menudo suicida (B.A.A. Sadovskaya, S.M. Gorodetsky, S.N. Sergeev-Price).

Una síntesis peculiar de puntos de vista idílicos y críticos sobre la imagen de la finca noble se produce en un concepto dialéctico (I.A.A.P.P.P.PHEKHOV, N.G. GARIN-MIKHAILOVSKY, A.BOY, G.I. Chulkov, S.A.A. Auslander y etc.). En las obras de este concepto, tales modos de artística como trágicos y dramáticos se encuentran en las obras de este concepto. En el corazón del mundo artístico de la finca en las obras del concepto designado se encuentra el cronotopo dramático "Crossroads". Las obras del concepto dialéctico reflejan la complejidad y la inconsistencia del mundo de la mansión; La proporción de escritores a la finca se puede describir como "repulsión de atracción". Junto con el poeta de la vida de la mansión y el reconocimiento de los valores básicos de la cultura noble, los autores muestran la partida de la finca en el pasado. En las obras de un concepto dialéctico, la vida útil de la finca noble está incluida en el amplio contexto de la cultura rusa y mundial. Los escritores se introducen en el trabajo mucho reminiscencia y alluz en el arte ruso y occidental. El replanteamiento de las tradiciones culturales conduce a una comprensión de que el pasado dorado de la noble mansión se ha curado, pero los valores morales y estéticos de la cultura noble se están muriendo con él, que no son un reemplazo. Tal mirada a la finca noble estaba marcada por el tragismo.

Será incorrecto, en nuestra opinión, hablar sobre elidez de cualquiera de los conceptos presentados anteriormente. Cada concepto abre sus aspectos de la noble señor, hace que sus acentos tengan su verdad. En el trabajo del mismo escritor, se pueden combinar varias opiniones sobre la imagen de la finca noble, formando una visión multifacética del autor en el problema en consideración (a.p.chekhov, a.n. tolstoy, g.i. chulkov, s.a. auslander). En la imagen de la finca noble en su conjunto, como el fenómeno de la realidad histórica rusa del XVIII, el comienzo de los siglos XX, se reflejó a partir de nuestro punto de vista, la característica general del alma rusa: Rusia - " Contradictorio, antinómico, "y conozca su misterio, como Na Berdyaev, simplemente reconociendo inmediatamente su" terrible inconsistencia "(Berdyaev, 1997, p. 228).

A la vuelta de los siglos XX XX, se prestaron una gran atención a la imagen de la finca noble, ya que nos mostraron, escritores de diversas vistas que pertenecen a diferentes áreas literarias y asociaciones. Un análisis de todas las opciones principales para la finca de la finca le permite plantear la cuestión de las características de la realización de esta imagen dentro de diferentes direcciones artísticas de los siglos XIX a principios de XX: la tradición naturalista, realista, direcciones del simbolismo, AQMEISIS, escritores de tipo intermedio (Keldysh).

Para la tradición naturalista, una actitud crítica hacia la imagen de la mansión de la nobleza rusa y a los héroes nobles es característica. A la tradición naturalista, consideramos que las obras consideradas en nuestro trabajo como "Color de calor" A.V. SAMFITEATROVA Y "FRAMES DE AMOR" A.N.BUDISHVA. Novela

A.V. SAMFITEATROVA Estamos clasificados como una tradición designada, en particular, siguiendo

B.l. Lvvov-Rogachevsky, quien señaló en el artículo "Escritor sin ficción" (1911) Exceso de manera naturalista artística del escritor. La imagen de la finca noble en las obras nombradas A.V. Samfiteatrova y a.n.budishcheva no se individualiza; En el centro del trabajo, resulta que no es tanta colisión personal, el mundo interior del héroe, cuánto capturar a un determinado medio público (noble), sociedad como tal. El propósito de estas obras es el estudio de este grupo social (nobleza) con el uso de logros de ciencias avanzadas, utilizando la terminología científica (Roman A.V. SAMFITEATROVA). Al final de las obras de estos escritores, se detecta una cierta enfermedad psíquica, característica de este grupo público, y se diagnostica. Según A.V. SAMFITEATROVA y A.N.BUDISHVA, la raíz de las desviaciones mentales de la nobleza no se encuentra en las áreas sociohistóricas o existenciales (como sucede en las obras de realismo o modernismo), sino en las leyes naturales de la naturaleza y la fisiología humana.

La imagen más multifacética de la finca rusa en la literatura del turno de los siglos XX-XX se incorporó en las obras de tradición realista. En las obras de escritores realistas, reflejaron todos los conceptos de la finca noble: idealizando, crítico, dialéctico. La proporción de escritores a la imagen de la finca noble se determina, en nuestra opinión, como problemas que están pintados en el trabajo, las tareas que el autor pone delante de él, el tiempo y el lugar de escribir el trabajo y la personalidad creativa. del autor. En la interpretación artística de la imagen de los nobles escritores de tradición realista, se reflejaron las principales características del realismo de principios del siglo XX. Un afilado en la imagen de la finca noble de temas sociohistóricos se combina con los problemas de una naturaleza universal y sustancial (d.v.grigorovich, n.g. garin-mikhailovsky, i.a. Bunin, A.n. Tolstoy, S.N. Sergeev-Central). El uso generalizado de la parte del sujeto, cierta determinación de la naturaleza de la situación histórica se complementa contactando con la poética de otras áreas (el uso de símbolos, imágenes impresionistas, fortaleciendo el principio lírico).

Una nueva, aunque preparada en muchas culturas y literaturas rusas de siglos pasados, la comprensión de la finca noble ocurre en el trabajo de los escritores-simbolistas. En sus obras, la imagen de la finca noble está privada en gran parte del contenido específicamente histórico y se convierte en una profunda filosóficamente cargada con un símbolo. Así que en las novelas de A. fianza "Plata Pigeon" y "Petersburg", la imagen de la finca noble es considerada por el autor en relación con el problema de la colisión en Rusia de Occidente y al este, así como con el problema. Comenzó la confrontación en la cultura de Dionysian y Apollonic. En las obras de simbolista mística G.I. Chulkova, la finca noble se convierte en un modelo especial del universo, que tiene sus leyes internas y posee su propia, aparte de otros mundos, la vida. La esencia principal de este mundo es, desde el punto de vista de G.I. Chulkova, una unidad no histórica en ella de la vida del pasado y el presente, no solo la cultura noble, sino toda la raza humana.

La imagen de la finca noble, ya que el modelo del universo también está representado intensamente en las obras de tal simbolista como i.anovikov. A diferencia de las obras de A. Belogo y Gi Chulkov, en la que el espíritu de la destrucción y la extinción gradual de la finca noble, característica de la creatividad de I.Novikov, es la idea de la finca noble como un mundo especial en armonía. . En la finca noble i.anovikov, la encarnación de la plenitud de estar con sus alegrías y sufrimiento, sueños y realidad, ganancias y pérdidas, reuniones y separaciones, donde el alma humana puede desarrollarse armoniosamente y de manera holística. Es en un mundo así que es la imagen de una finca noble en las obras del escritor, las principales leyes esenciales del orden mundial se pueden incorporar en su totalidad.

Sus características adquieren interpretación artística de la imagen de la finca noble y en el trabajo de AQMEIST. Los principios del AQMeísmo encuentran la expresión, en nuestra opinión, en estas obras consideradas en nuestro trabajo, como "Dreamers" (1912), "El polvo en la casa" (1913) M.A.A. Kuzmin y "Manor terrible" (1913) S.M. Gorodetsky . En la comprensión de la imagen de la finca noble para M.A. Kuzmina y S.M. Ronetsky, así como para simbolistas, temas sociales, importantes para los realistas, es insignificante. A diferencia de las obras de símbolos y realistas, en las obras designadas de M.A. Kuzmina y S.M. Rodetsky, no hay simbolización de la imagen de la finca noble ("A \u003d A"). Como AQMEIST, M.A. Kuzmina y S.M. Rodtetsky más interesados \u200b\u200ben el contenido estético y cultural de la imagen en consideración. Las descripciones del parque señorial, los pasillos y los muebles de una casa señorial tienen el papel de los signos estéticos de la era saliente del "nido noble".

M.A. Kuzmin y S.M. Rodtetsky combina una actitud negativa hacia la imagen de la finca noble. En las imágenes de los héroes nobles, los escritores, como negativos, enfatizan la extensión de la realidad de la vida real, la ilusión, la adicción a los sueños, la apasionidad de la teosofía, las ciencias ocultas, la magia. Todo esto, desde el punto de vista de M.A. Kuzmin y S.M. Rodetsky, lleva a los héroes de la vida real y privarlos de la alegría de ser. Tal posición M.A. Kuzmina y

S.M. Rodetsky es diferente de la opinión de los simbolistas que, en poseiando los héroes nobles, el conocimiento y las habilidades espirituales secretas ven la única oportunidad para su existencia armoniosa en el mundo (F.K.Sologub, G.I. Khulkov). En las obras de MA KUZMIN y SM RODETSKY, la imagen de la finca noble, una atmósfera saturada del misterio, la predestinación fatal, la relación del mundo de los muertos y el mundo de la vida, se opone a la vida real con su libertad. , belleza, alegría. La salida (más precisamente, escape) de los héroes de la mansión (o casas de campo) equivale a las obras de escritores al regresar de la muerte a la vida ("Diferencia en la casa" M.A. Kuzmina, "Terrible Estate" S.M. RODETSKY).

La imagen de la finca noble está encarnada también en las obras de escritores "Tipo Intermedio" (Keldysh), a saber, en la prosa B.K. Zaitseva. En diversas obras del escritor, tanto idílico ("amanecer") y dialéctica ("Far Edge") miran a la finca noble rusa. Para las obras de BK Zaytseva, la simbolización y la mitologización de la imagen de la finca noble, que en el sistema artístico del escritor se asocia con la imagen del Edén, el jardín del paraíso, las tierras de la prometida, la Vonda original de Génesis de Génesis de El alma humana. Un papel importante en la formación de la imagen de la finca noble en la prosa B.k. Zaytsev juega una categoría de cultura. En el mundo de la finca noble, B.k. Zaitsva reflejó el potencial espiritual de la cultura rusa y mundial, la relación con la que es constante tangible en forma de pensamientos y comportamiento de los héroes nobles del escritor.

En la imagen de la finca noble de la prosa rusa del XIX final, el comienzo de los siglos XX, en nuestra opinión, reflejaron los principales procesos característicos de la vida histórica y filosófica de Rusia de la época de los cambios. Cambio de estilo de vida, paradigmas de pensamiento, cambiando el papel tradicional de las clases en la historia de Rusia, relaciones con la tradición, cambio del Código de Valores, todo esto es una refracción en la imagen de la finca noble. El análisis de los conceptos asignados en los conceptos de disertación atestigua la actualización para la sociedad rusa de la vuelta de los siglos XX XX, junto con los temas socio-históricos de la naturaleza compleja interna de una persona, el papel de irracional en el hombre. , la proporción de principios sociales y metafísicos, la personalidad y el equipo, los problemas del cosmismo. En muchos aspectos se correlacionó con la tradición literaria del siglo XIX, la imagen de la finca noble a la vuelta de los siglos cambia significativamente su naturaleza: el contenido específico-histórico de esta imagen se complementa con la Universal.

En la prosa rusa de los últimos XIX, los siglos XX a principios de XX, los valores morales y estéticos, inherentes tanto en la cultura rusa, como la característica única de la finca de la nobleza, se concentraron en las obras del concepto de idealización y dialéctica de la finca noble. Con la imagen de la finca noble, las ideas de la casa como la morada eterna de la alma humana, la unidad de la existencia terrenal y del cielo, la libertad y los valores de la personalidad, la armonía con el universo, una profunda interconexión con todos los vivos. , continuidad y memoria - se corrigieron tribales y culturales. Pero se registra el vector irreversible del camino histórico de Rusia, que entra en relaciones dialécticas con estos valores.

Después de la revolución de 1917, los fundamentos morales y estéticos de la vida de la finca noble estaban en el "ópalo". El destino de la finca noble en la era soviética es conocida: el desalojo, los arrestos y los asesinatos de los antiguos propietarios de la mansión, la destrucción de los estados, el uso de ellos como un lugar de descanso de la nueva élite del gobierno y similares. Lo peor de la finca noble y sus normas morales y estéticas se convirtieron en una forma de lucha de clases, una forma de aprobar una nueva ideología. Sin embargo, la comprensión del patrimonio en la prosa rusa del cambio de siglos XIX - XX, en nuestra opinión, hubo un impacto significativo en el desarrollo posterior de la literatura soviética, así como la literatura del ruso en el extranjero.

En la literatura de la primera ola de emigración rusa, se obtiene el concepto idealizado de la finca noble. En la distancia de Rusia, el mito de la finca como tierra de la prometida, la primera fuente del ser (I.A.A. BUNIN, B.K. Zaytsev, V.V.NABOKOV, PN KRASNOV). Los motivos organizadores de este mito son los motivos de la infancia como la infancia de ser, por la mañana, como en la mañana del ser, la creatividad (a través de la creatividad, las comunicaciones y la conexión con el creador del mundo), la continuidad genérica, la continuidad genérica, perdió el paraíso. , característica de una parte parcial y para las obras de idealización del concepto en la prosa del comienzo del siglo XX. En el mito de la mansión más brillante que antes, se declara el tema de la creatividad. La creatividad está asociada por su naturaleza con la fuente original de ser, en la que recibe su impulso de inicio y vida; A través de la creatividad, el artista es el creador (I.A.A. BUNIN, B.K. ZAITSA). La imagen de la finca noble se acerca a su semántica en la imagen de Rusia. La mansión y la Rusia están igualmente asociadas con la sensación de silencio, con las imágenes de madres y abedul, y lo más importante, se fusionan a la imagen de la patria perdida y difamante. Rusia y la mansión permanecen en el pasado, viven solo en el alma; Y dado que el alma respira por la eternidad, el pasado adquiere la inmortalidad (I.A.A. BUNIN, B.K. Zaytsev, I. SHAMELEV).

En cuanto a la actual literatura rusa del siglo XX, entonces la gran marca lo dejó, en primer lugar, el modelo de arte del concepto crítico de la finca noble. Una mirada crítica a los valores de la Noble Manor contribuyó al surgimiento de un nuevo héroe positivo en la literatura, que se formó de acuerdo con la lógica de la repulsión directa del héroe de la finca noble, en disputa directa con él. Esta disputa nos recuerda constantemente el viejo héroe, no permite olvidarse de él. El noble héroe con complejidad interna, inconsistencia, esforzándose por la resolución de muchas exisas (que nos mostraron nosotros al considerar las obras del concepto idealizador y dialéctica), percibido como un enemigo de clase y se enfatizó con el héroe de origen proletario, privado de Reflexión espiritual y tener tales cualidades como Inmaculada, Definición, Recetabilidad (Sinyavsky, 1990, P.59-60). En la imagen de un nuevo héroe, la derrota de la idea de un completo abandono del pasado, la dedicación, la preparación de "poner su vida" para la clase trabajadora; Tal héroe aprecia la idea más que una persona, el individuo prefiere general (D.FURMANOV, A.SERFIMOVICH, A.Fadeev, N. Oostrovsky). Los valores personales en la literatura del realismo social se reemplazan por los valores de colectivo. El principal criterio de la evaluación del héroe no es su esencia espiritual, sino su posición ideológica (F. Gladkov, V. Kochetov). Hay una negativa de las categorías tan importantes para la noble mansión como la memoria laboral y el amor como el significado básico de la vida. Toda la existencia de héroes está dirigida a la construcción de un futuro brillante, comprendido en la doctrina de la ideología soviética. En la década de 1930, esta característica encuentra una expresión vívida en el desarrollo de la llamada "prosa de producción"; En lugar de una "esquina" aislada de la finca noble en ficción, el espacio mundial, unido por la revolución y la construcción de una nueva vida (F. Gladkov, F. Panesa, M.shaginyan, V. Kataev, N. Oostrovsky).

Sin embargo, no fue dejado no percibido por la literatura rusa del siglo XX y el modelo del concepto idealizado de la finca noble. Los criterios morales y estéticos para evaluar la personalidad y el vida del vida marcados por el concepto idealizado, especialmente reconocibles en las obras de M. Bulgakov "Guardia Blanca", "Días de turbina" y B. Pasternak "Dr. Zhivago" (el valor de la familia , personalidad, un cierto almacén cultural y psicológico). Pero, no importa cuán paradójicamente, se puedan encontrar las huellas del concepto nombrado de la finca noble, en nuestra opinión, y en la literatura del realismo social. Los vemos en la actualización del aspecto espiritual del amor, ideales de amistad, lealtad y dedicación al hombre, la palabra, la patria (F. Gladkov, A.Kowveryin, B. Lurev, A. Arbuzov, A.Fadeev, A.Vardovsky, B.Poleva y DR.). Los valores del concepto idealizante de la finca noble se manifiestan, además, en la importancia de la infancia en la vida de una persona (aunque que no sea la infancia de los héroes nobles), un fenómeno familiar, quien, aunque el ideal de La familia noble y tiene raíces sociales completamente diferentes (dinastías de trabajo), juega un importante papel en los sistemas artísticos de una serie de escritores (V. Kochetov). Los aspectos morales y estéticos etiquetados por el concepto idealizante de la finca noble, también reconocibles en el punto de señalar el problema de las relaciones humanas y de la naturaleza, preservando la belleza y la armonía del orden mundial (L.lonov).

La literatura rusa del siglo XX existía, además, la tercera tendencia, se conectó genéticamente, en nuestra opinión, con el concepto dialéctico de la finca noble. Esta tendencia se caracteriza por ciertos sinteticismo, que encuentra una expresión, en particular, en la prosa de A. Platonov. A.platonov, por un lado, se repele de la cultura noble. Su héroe es un hombre de la gente que toma una revolución, que tiene, en comparación con el héroe de la noble señor, las experiencias sociales completamente diferentes, otros ideales. Pero, por otro lado, para A.platonov, una comprensión de la complejidad del mundo interno del hombre es muy importante, el rechazo de la prendida, la búsqueda de la belleza. Con toda la aspiración del héroe de Platonov al Nuevo Mundo, no puede ir a él sin ponerse en contacto con la memoria. Fueron los recuerdos de la infancia, aunque diferentes de la infancia en la finca noble, se convierten en la clave para comprender el mundo para el héroe jefe de Platonovsky "Cheving".

En la literatura rusa, 1960-1970S, hay una resurrección del Código moral de la finca noble, sus valores y prioridades, solo en la vida de personas de otro estatus social: Inteligentsia, campesinado. Los escritores agudizan el problema de la degradación humana, los valores de pérdida de vida y lo básico; Hay un deseo de preservar, recordar, restaurar, devolver la definición, olvidada, perdida, perdida (M. Prishvin ", teniente prosa", K. Powstsky, v.shukshin, S. Zaligin, y.trifonov, a.g.bitov).

En la literatura artística, hay, en particular, el motivo de la casa perdida (y.trifonov), enfatiza el problema de preservar la personalidad, la individualidad en el mundo del colectivismo y las transformaciones socialistas (V. TIRDRYAK). A menudo, la razón de la pérdida de su propia "I" está asociada con la literatura de los años 60-1970 con una pérdida de memoria, sin la preservación, de la cual no puede ser, desde el punto de vista de los escritores, la vida real (Y. Trifonov).

En el período señalado en la literatura rusa, mira a los conceptos como la nobleza y la aristocracia. La nobleza es comprendida por los escritores y los poetas, no como estatus social, sino como espiritualidad, inteligencia; Está en la esfera de la espiritual (amor, amistad), hay prioridades de los poetas de los años 60 (B.OKUZHAVA, B. AAHMADULINA, N. MATSEVA, Y. MORIZZ). El problema de la inteligencia en la literatura artística se asocia con el problema de la elección moral de una persona, la preservación de la memoria, las relaciones de los padres y los niños, lealtad, pureza de amistad y amor (y.trifonov, a.bitov, D. Gitan, B.OKUZHAVA, B. AAHMADULIN).

En la prosa rusa, 1970-1990, los problemas de la deformación de la sociedad, la falta de respeto al hombre, la crueldad del mundo moderno y la soledad del hombre en él se afilan; Los escritores se oponen a la personalidad moral, espiritual con el frente, avanzando por el renacimiento de su riqueza interna, para la restauración del sistema de valores morales, que están directamente relacionados, en nuestra opinión, con el código moral y estético de la finca noble (L. Petrushevskaya, v.tokareva, top, y.dombrovsky, v.makanin).

En la literatura de 1990-2000, se califica para las obras de la infancia, la existencia legendaria, sin embargo, irrevocablemente, apareció en la literatura del concepto dialéctico de la finca agradable, sin embargo, irremediablemente.

Después de la revolución de la literatura rusa y la cultura de la imagen de la finca noble, ya que el símbolo principal de la tierra prometida condujo a la necesidad de formar un reemplazo. Por un lado, como la imagen del Paraíso, se observó un determinado futuro brumoso en la literatura, a la que se dirigían todos los héroes positivos del "realismo social". Por otro lado, en la década de 1970, la función de la tierra de la prometida es la imagen de un pueblo, que se refleja en la "prosa rústica" (v.resputin, V. astafiev, V. Belov, F.Abramov) .

Navegando por las imágenes de la finca noble y la prioridad de la aldea de la memoria en la vida de los héroes, su unidad con la naturaleza, la proporción de tiempo. En las obras de un concepto idealizable, hemos notado tal característica del tiempo de la mansión, como la dimensión, la lentitud, la cíclicidad, que fue, en el pensamiento de los escritores, la forma de enfrentar el mundo que cambia rápidamente y mantener su individualidad y rastro. en eso. Una actitud similar a la época es característica de los héroes "prosa rústicos", en la que la existencia rústica medura, tranquila y reflexiva, que permite preservar su alma, se opone a la tecnología acelerada y subordinada de la vida de la ciudad, donde un Persona a toda prisa No hay tiempo para pensar en su base espiritual.

Sin embargo, hay diferencias significativas entre las imágenes de la finca noble y las aldeas. Si, como señalamos en el primer capítulo, el espacio de la finca noble en la prosa rusa del siglo XIX de los siglos XX XX se caracteriza por la introversión simultánea y la extrovertida, la apelación a sí mismo y al mismo tiempo una profunda interconexión con todo el universo, lo que hace que el patrimonio de la extensa memoria genérica no solo genérica, sino también de la comunicación, el espacio idílico de la aldea es autosuficiente, separado del mundo circundante, no relacionado significativamente con él ("adiós a MATTA" V .Stutina).

La diferencia en la imagen del pueblo de la finca noble indica que el reemplazo equivalente en la literatura rusa y la cultura de un símbolo de la tierra prometió que otros no sucedían. En opinión de V.G. Shachukina, las funciones de la finca noble en la literatura artística rusa del siglo XX finalmente llevan la casa de campo (Schukin, 1997, p.212). Sin embargo, nos permitiremos estar en desacuerdo con una opinión similar. En nuestra opinión, entre la finca noble y la casa de campo en la literatura artística como el XIX, por lo que el siglo XX había muchas diferencias, la principal de la cual nuevamente es la asociación del patrimonio de la mansión, a diferencia de la casa de campo, con el genérico. y la memoria cultural, que hace que la persona humana esté protegida de todas las peripetías y cataclices de la historia mundial.

Hasta la fecha, la época de la finca noble se elimina de nosotros más y más, y los valores morales y estéticos que se mantuvo en sí mismos y se olvidaron. Sin embargo, estos valores son necesarios para una mayor existencia de pleno derecho de ambos individualmente y para el renacimiento y el desarrollo de toda la cultura rusa. El problema de la pérdida de memoria, su propia "I", sus raíces y sus fundaciones de la vida en las últimas décadas no se ha debilitado, pero se hizo aún más agudo y relevante. Y, aparentemente, para resolver de alguna manera problemas con nosotros, necesitamos convertir la cara a la historia, recordar, mirarla, ver su verdadera imagen no consultada y solo en la interconexión profunda con ella para seguir adelante, porque, según M.YU HEAFFER: "Todavía está confundido que el futuro siempre está por delante. De hecho, las personas, los pueblos, la civilización han estado retrocediendo durante mucho tiempo, cara al hecho de que sin reembolso y sin olvido. Y ahora, especialmente ahora, en la próxima en Demiurges - Memory "(Hefter, 1996, P.80).

Y la mansión rusa en la literatura del final del XIX, el comienzo de los siglos XX nos recuerda esto.

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