주요 혁명가들은 비판 교사들에게 작가합니다. 민주주의 혁명가는 누구입니까? Chernyshevsky의 전망의 형성

공공 인 Belinsky의 늦은 벨린스키의 사회주의 신념을 가진 늦은 벨린스 스키 기사의 사회주의 신념을 가진 기사 Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky와 Nikolay Alexandrovich Dobrolyubov에서 개발되었습니다.

정부 프로그램과 자유주의 자의 견해가 밝혀 졌을 때, 어떤 옵션에서 "위의"개혁이 그런 방식의 절반이 될 것이라는 것이 분명 해졌을 때, 자유주의와 함께 욕지지의 혁명가들은 파열로 옮겨졌습니다. 관계와 타협하지 않습니다. 이에 따라 60 년대의 사회 운동의 두 번째 단계는 N. A. Doblyubov의 문학적이고 중요한 활동을 해산시킵니다. 그는 현대의 잡지의 특수한 풍자적 부서를 "휘파람"이라고 불리는 특별한 풍자 부서로 헌신합니다. 여기, Dobrolyubov는 비평가뿐만 아니라 풍자 시인으로 행동합니다.

자유주의의 비판은 A. I. Herzen, (* 11) Chernyshevsky와 Dobrolyubov와 달리 이민에 이르기까지 "위의"개혁에 대한 개혁을 계속하고 1863 년까지 자유 주의자의 급진주의를 과대 평가했습니다. 그러나 Herzen의 경고는 현대 혁명가들 - 민주당 원을 멈추지 않았습니다. 1859 년 이래로, 그들은 그들의 기사에서 농민 혁명의 아이디어를 소비하기 시작했습니다. 미래의 사회주의 세계 질서의 핵심은 농민 공동체를 고려했습니다. Sla Slavophiles와 달리 Chernyshevsky와 Dobrolyubov는 땅의 공동체 소유권이 기독교인들에게 열리지 않았지만 혁명적 인 해방에서 러시아 사람의 사회주의 본능을 믿었습니다.

Dobrolyubov는 원래의 중요한 방법의 창립자가되었습니다. 그는 대부분의 러시아 작가가 혁명적 인 민주적 사고 방식을 공유하지 못하고 그러한 급진적 인 위치에서 삶의 문장을 발음하지 않습니다. Dobrolyubov의 그의 비판의 임무는 작가가 시작한 일을 완성하고 작업의 실제 사건과 예술적 이미지를 기반 으로이 문장을 공식화하는 자신의 방법을 보았습니다. Dobrolyubov는 작가 Dobrolyubov의 작품을 이해하는 그의 방법을 불렀습니다.

진정한 비판 "은 가능하고 정말 사람이 가능하고 있습니다. 그들은 현실에 대한 사실이며, 제작 된 이유로, 저자의 저자의 일을하는 경우, 이러한 이유가 표시되면, 비판은 그들을 사용하고 저자에게 감사합니다. 그렇지 않다면, 목구멍에 칼로 그분을 붙이지 않아야합니다. 어떻게, 그들은 그분의 존재의 원인을 설명하지 않고 그런 사람을 데리게하는 것을 감히 말합니다. " 비평가는이 사건을 자신의 손에 태우는이를 취합니다 : 혁명적 인 민주주의 자리 에서이 현상이나 그 위에 선고받은 이유를 설명합니다.

Dobrolyubov는 예를 들어 로마 Goncharov "Oblomov"와 같이 긍정적으로 평가되었지만 저자는 "주는 것이 아니라 분명히 결론을 내리고 싶지 않습니다." 그가 당신을 대표하고 현실로 그것의 유사성을 위해서만 당신을 대표하고 맹세합니다. " Dobrolyubov의 경우, 그러한 저자의 객관성은 그가 자신과 문장이 자신을 인수하기 때문에 매우 받아 들일 수 있고 바람직합니다.

진정한 비판은 혁명적 인 민주적 인 방식으로 작가의 예술적 이미지의 독특한 해석으로 Dobrolyubov를 주도했다. 현대성의 급성 문제를 이해하는 것으로 성장한 일을 분석 한 엘크는 저자 자신이 아무런 결론이 없었던 그런 급진적 인 결론을 이끌어 냈습니다. 이 기준으로, 우리가 더 많이 볼 수 있듯이, 잡지의 "현대"와 함께 Turbolyubov는 새로운 "이브에 대한 Dobrolyubov 기관이 보았을 때"현대 "가있었습니다.

Dobrolyubov의 기사는 재능있는 비판의 젊고 강한 자연이 진심으로 믿고, 그가 모든 그의 더 높은 도덕적 이상의 구체화를보고있는 사람들을 진심으로 믿고, 그가 사회의 부흥에 대한 유일한 희망을 연결하는 것과 함께 "그의 깊고 완고한 열정과 장애물은 열정적으로 원하는 것을 달성하기 위해 극복해야 할 필요가있을 때 그를 두려워하지 않습니다."러시아어 공통 사람들의 특징을위한 특징 " . " 비판의 모든 활동은 "문학 당사자의 당의 파티"의 창조를 겨냥하는 것을 목표로했습니다. 그는이 투쟁에 4 년의 비상 사태 노동을 헌신하고, 짧은 시간의 9 대량 볼륨을 위해 글을 쓰고 있습니다. Dobrolyubov는 말 그대로 자신의 건강을 훼손 한 모바일 잡지에서 자신을 태웠다. 그는 1861 년 11 월 25 일 나이에 사망했습니다. 젊은 친구의 조기 죽음에, Nekrasov는 무의미하게 말했다 :

그러나 당신은 너무 일찍 당신의 시간을 쳤습니다
그리고 깃털의 일이 떨어졌습니다.
마음의 램프가 UGA입니다!
어떤 심장 박동이 멈췄습니까!

60 년대의 사회 운동의 경기 침체. "현대"와 "러시아어 단어"사이의 분쟁

러시아의 공공 생활과 중요한 생각으로 60 년대의 순서로, 극적인 변화가 수행됩니다. 1861 년 2 월 19 일에 Manifesto는 농민의 해방에뿐만 아니라 더욱 심하게 가질뿐만 아니라 모순을 더욱 악화 시켰습니다. 혁명적 인 민주주의 운동의 부상에 대한 응답으로 정부는 Chernyshevsky와 D. I. PISAREV가 체포 된 8 개월 동안 현대 잡지의 출판이 일시 중지되었다. 상황은 혁명적 인 민주적 인 움직임 내부에 분리되어 농부의 혁명적이고 사회주의 기회를 평가하는 주된 이유 때문에, 혁명적 인 민주적 인 움직임 내부에서 분리됩니다. "러시아어 단어"인수는 Dmitry Ivanovich Pisarev와 Bartholomew Alexandrovich Zaitsev가 러시아 사람의 혁명적 인 본능에 대한 과장된 아이디어를 위해 (* 13)의 (* 13)의 "현대"의 예리한 비판을했습니다. ...에

Dobrolyubov와 Chernyshevsky와는 달리 Pisarev는 러시아 농민들이 자유를위한 의식적인 투쟁에 대한 준비가되어 있지 않다고 주장했다. 그 자유의 질량에서 그는 어둡고 막혔다. 근대성 PISAREV의 혁명적 인 힘은 "정신적 프롤레타리아트", 혁명가, 자연스럽게 과학적 지식을 갖는 차이점을 고려했습니다. 이러한 지식은 공식 이데올로기 (정통, 정통, 정교회, 국가)의 기본을 파괴 할뿐만 아니라 "사회적 연대"의 본능에 근거하여 인간 본성의 자연적인 요구에 눈의 사람들을 열어줍니다. 따라서 사람들의 자연 과학의 계몽은 혁명적 인 ( "기계적")뿐만 아니라 사회주의를 사회주의를 데려 오는 진화론 적 ( "화학") 일뿐입니다.

이 "화학"전환이 더 빠르고 효율적으로 전환되므로 PISAREV는 러시아 민주주의가 "에너지 절약의 원리"에 의해 안내 될 제안되었습니다. "정신 프롤레타리아트"는 자연 과학의 사람들의 선전에 의해 기존 사회의 영적 재단의 파괴에 대한 모든 에너지를 모든 에너지를 집중해야합니다. Tursgenev Hero, Evgeny Bazarov와 같은 PISAREV의 "영적 해방"의 이름으로 예술을 포기하도록 제안했습니다. 그는 "괜찮은 화학자가 시인보다 더 유용하다"고 알려졌으며, 자연 과학 지식의 선전에 참여하고 기존 건물의 기초를 파괴하는 정도로 예술을 인정했다고 믿었습니다.

"Bazarov"기사에서 그는 Triumphant Nihilist를 회상했으며, "러시아 드라마의 동기"는 A. N. Ostrovsky Katerina Kabanov의 A. N. ostrovsky "뇌우"의 드라마를 "짓 눌린", 받침대에 지어졌습니다. "오래된"사회의 우상을 파괴하면서 PISAREV는 스캔들로 유명한 안티 푸시 가죽 기사와 "미학의 파괴"의 작품을 발표했습니다. "현대"와 "러시아어 단어"사이의 논쟁 동안 결정된 근본적인 불일치는 혁명적 인 캠프를 약화 시켰으며 사회 운동의 침체의 증상이었습니다.

작업 : 기사를 읽고 다음 질문에 답하십시오.

1. 19 세기의 2 차 절반의 러시아 비판의 특징은 무엇입니까?

2. 19 세기의 2 차 절반의 러시아 비판의 방향의 다양성에 의해 설명 된 것은 무엇입니까?

3. 러시아어 산문과시 슬라브살에서는 받아 들여지지 않았습니까?

4. 문학 및 예술의 전통이 자유 주의자들을 지키는 전통은 무엇입니까?

5. 어떤 미술 비평가 드루 지신이 진짜 고려 되었습니까?

6. 자유주의 비판의 장점은 무엇입니까?

7. 자유주의 비판의 단점은 무엇입니까?

8. Dobrolyubov에 따르면 "진짜"비판의 임무는 무엇입니까?

9. "진짜"비판의 단점은 무엇입니까?

Lebedev Yu.v. - 러시아어 문학 및 XIX 세기 후반에 대한 러시아어 문학 및 비판적 및 종교적 및 철학적 인 생각.

러시아 문학적 비판의 독창성에 "살아있는 건강은 우리의 시야가 러시아 사람들의 깊은 건강을 의심 할 여지가있을 때까지"비평가 NN Strakhov와 그의 같은 마음을 가진 아폴로 괴롭힘을 썼다 "러시아 문학으로 간주 된"러시아어 문학 "의 유일한 초점" . " VG Belinsky는 그의 친구들에게 "국내 노트"저널의 문제와 러시아 풍자의 고전이 그의 아들에게 이별의 이별 편지에서 러시아어 로트 러시의 고전을 방문했다. " 가족과 작가의 작가와 작가의 제목에있는 작가의 제목은 다른 것들을 선호합니다. "

N. G. Chernyshevsky에 따르면, 우리 문헌은 러시아 사회의 가장 실용적인 세력을 유도하는 전국의 사건의 존엄성으로 세워졌습니다. XIX 세기 독자의 의식에서 문학은 "우아한 문학"뿐만 아니라 전국의 영적 존재의 기초도뿐만 아니라 러시아 작가는 그의 일에 특별한 방식으로 속한 것입니다. 그것은 그에게는 직업이 아니라 사역이 아니 었습니다. "인생의 교과서"는 문학 체르니 샤브 스키 (Chernyshevsky)라고 불렀고, 사자 톨스토이는 이어서이 단어들이 그에게 없었지만 그의 이데올로기 적 상대방을 놀라게했습니다.

러시아 고전 문학에서의 삶의 예술적 발전은 순전히 미적 직업으로 결코 바뀌지 않았으며, 항상 삶의 영적 및 실질적인 목적을 추구했습니다. "그 단어는 비어있는 소리로 인식되지 않았지만, 그것이"종교적으로 "인지,"종교적으로 "라는 말은"보트의 노래 "를 만들었습니다.이 말의 기적적인 힘에 대한이 믿음은 그 자체로되었습니다. 고굴, 그런 책을 만드는 것을 꿈꾸며, 강제로만 표현 된 것만 큼 꿈꾸며, 유일하고 확실한 충성도의 생각은 "현대 문학 비평가 G. D. Gachev 노트를 변형시켜야합니다.

효과적이고 변형 된 예술적 단어 강도의 믿음은 러시아 문학적 비판의 특징을 결정했습니다. 문학적 문제에서, 그녀는 항상 국가의 운명과 직접적으로 관련된 공공 문제로 상승했습니다. 사람들, 국민, 국민. 러시아 비평가는 작가의 기술에 대해 예술적 형태에 대한 추론으로 자신을 제한하지 않았습니다. 문학 작품을 분석하면서, 그는 작가와 독자 앞에 그의 삶이 제기 된 문제에 갔다. 독자의 넓은 서클에 대한 비판의 방향은 매우 인기를 얻었습니다. 러시아의 비판의 권위는 위대했고 그의 기사는 문헌과 동등한 일에 성공한 독창적 인 작품으로 인식되었습니다.

XIX 세기 후반의 러시아 비판은 더 극적으로 발전합니다. 이 시대의 나라의 사회 생활은 매우 복잡해지며, 많은 정치적 영역이 서로 논쟁이났습니다. 문학적 프로세스의 그림은 잡종과 다중 계층화되었습니다. 따라서 비판은 신뢰할 수있는 단어 벨린스키 (Belinsky)로 덮여있는 다양한 비판적인 평가가 적용되었을 때 비판이 30-40 년대에 비해 분리되었습니다. 문학의 푸시킨처럼, 비판에있는 Belinsky는 일종의 보편적 인 것입니다. 그분은 문학 운동 전체를 다루는 작업 및 사회학 및 미적 및 스타일의 접근법의 평가를 합산했습니다.

XIX 세기 후반에 Belinsky의 중요한 유니버설주의는 독특하게 밝혀졌습니다. 분리 된 분야와 학교 전문 사상을 중요하게 생각합니다. 심지어 체거 샤브 스키와 Dobrolyubov조차도 비평가는 여론의 위도를 소유 한 가장 다재다능한 것입니다. 그들의 일에서 사회 학적 접근법. 별도의 일의 문학적 개발은 이제 별도의 작품의 문학적 개발이 이제 중요한 지역과 학교 집합을 밝혀 냈습니다. Apollo Grigoriev는 예를 들어 Dobrolyubovsky의 추정치 A. N. ostrovsky는 Dobrolyubov를 eleblyubov 그와 같은 직면함의 일에 알아 차렸다. Turgenev 또는 Lion Tolstoy의 창의력에 대한 중요한 이해는 Dobrolyubov 또는 Chernyshevsky의 추정치로 줄일 수 없습니다. "아버지와 자녀"와 "전쟁과 세계"에 관한 N. N. 보험의 작품은 상당히 심화되고 명확히 할 것입니다. 로마 I. A. A. A. Goncharov "Oblomov"는 고전적인 기사의 Dobrolyubov "붕괴가 무엇인지가 지쳤습니까?

60 년대의 사회 투쟁의 주요 단계. XIX 세기 후반에 다양한 문학적 중요한 평가는 공공 투쟁의 증가와 관련이 있습니다. 1855 년 이래, 공공 생활에서 그들은 밝혀졌으며, 1859 년까지 2 개의 역사적 힘은 혁명적 민주주의와 자유주의의 타협하지 않는 투쟁에 진입하고 있습니다. Nekrasovsky Magazine "현대"의 페이지에서 강제로 인한 "수석 민주인"의 목소리는이 나라에서 여론을 결정하기 시작합니다.

60 년대의 사회적 운동은 1855 년에서 1858 년까지 3 단계의 발전에서 일어난다. 1859에서 1861까지; 1862 년에서 1869 년까지. 첫 번째 단계에서 공공의 힘은 두 번째 - 그들 사이의 시제와 정부 반응의 발병으로 끝나는 움직임이 급격히 쇠퇴하는 것입니다.

자유 서부 파티.60 년대의 러시아 자유 주의자들은 "혁명이없는 개혁"의 예술을 이용하고 공개 변화와의 희망을 "위의" 그러나 그들의 동그라미에는 기획 개혁의 길에 대한 웨스 벤더와 슬라브살 사이의 불일치가 있습니다. 서양인들은 베드로의 I 변형으로 역사적인 발전을 세는 것을 시작합니다. 벨린스키는 "러시아의 아버지"라고 불렀습니다. 도플러로프 역사에, 그들은 회의적으로 관련이 있습니다. 그러나 "Dopenrovsky"역사적인 전통에 대한 권리를 거부하는 러시아는이 사실에서 철회하고 있습니다. 역사적인 전통의화물로부터 자유로운 러시아 사람이 자세로 인해 어떤 유럽인들의 "진보적 인"이 될 수 있습니다. "표시". 자신의 씨앗을 녹이하지 않는 토지는 A. S. khomyakova, A. S. khomyakova에 따르면 깊고 깊고 깊고 깊고 깊고 깊고 실패 할 수 있습니다. " "왜 더 나쁜가?"서부는 객관적입니다. ""젊은 국가는 서유럽의 과학과 실천에서 마지막이며 가장 진보 된 것을 쉽게 빌릴 수 있으며 러시아 토양에 이식하고 이식 할 수 있습니다. "

Mikhail Nikiforovich Katkov 모스크바에서 1856 년에 모스크바에서 설립 된 러시아 게시판의 페이지에서 사회 및 경제 개혁의 자유주의 경로가 촉진됩니다 : 정부에서 그것을 구속 할 때 농민의 해방, 지역의 권리의 귀족을 제공합니다 그리고 영국인의 예를 들여다 둔 행정 행정.

자유주의 슬라브의 파티. 슬라이드 애호가들도 "우리의 과거의 형태의 다양한 예배"를 거부했습니다. 그러나 그들은 그들이 독특한 역사적 뿌리로 끌려 갔을 때만 가능합니다. 서구인이 유럽과 러시아의 계몽의 차이가 정도로 만 존재하며 본질적으로 존재하지 않는다고 주장하는 경우, 슬라브살 호스는 러시아가 이미 역사의 첫 수세기 동안 이미 있었고, 기독교의 입양으로 서양보다 적지 만 "정신과 주요 원칙"러시아 교육은 서유럽과 크게 다릅니다.

Ivan Vasilyevich Kireevsky는 "유럽의 계몽과 러시아를 계몽하려는 그의 태도에 대해"이 차이점의 세 가지 필수 징후를 할당했습니다. 1) 러시아와 서부는 다양한 종류의 고대 문화를 배웠습니다. 가톨릭교에서 그를 구별하는 특징, 3) 서유럽과 러시아 국가가 개발 된 다른 역사적 조건이있었습니다.

서유럽은 고대 그리스 공식 합리성, 법률 법률의 입양, 외부 법적 법정에 없었지만 전설 및 습관에 대한 "평범한 법"의 전통을 위해 무시한 고대 로마 교육을 상속 받았다.

로마 문화는 그의 인쇄물과 서구 유럽 기독교에 부과했다. 서구는 이성의 논리적 논쟁에 대한 믿음을 정복하려고했습니다. Obligas의 기독교의 우세함은 카톨릭 교회가 처음 개혁에 이르렀던 다음 마음의 마음을 가득 깊게 주도했습니다. 이 신앙으로부터의 마음의 면제는 독일어 클래식 철학에서 완성되었으며 무신론 운동의 창조로 이어졌습니다.

마지막으로 서유럽의 국가는 전직 로마 제국의 원주민들의 독일 부족들이 승리 한 결과로 일어났습니다. 폭력을 시작한 유럽 국가들은 정기 혁명 쿠데타를 개발해야했습니다.

러시아에서는 많이 다르다. 그녀는 공식적인 합리적, 로마, 그러나 더 조화롭고 헬라어 교육의 문화 예방 접종을 받았습니다. 동부 교회의 아버지들은 불가능 성을 불러 일으키지 않았고 "내면의 내부 상태의 정확성"을 돌보지 못했습니다. 전경에서 그들은 마음이 아니라 마음이 아니라 신자의 정신의 가장 높은 단결이 아니 었습니다.

슬라브 애호가는 독특하고 러시아의 상태를 고려했습니다. 러시아는 2 개의 전쟁 부족에 존재하지 않았으므로 정복자와 패배, 홍보는 인간의 관계의 내부 함량에 무관심한 민속 신들을 무관하게하는 입법 및 법적 행위에뿐만 아니라 법률은 외모보다 내부적 인 것입니다. "전통의 거룩함"은 법적 공식, 도덕적 인 - 외부 혜택에 의해 선호되었습니다.

교회는 교황 로마에서 한 번 이상 일어난 것처럼 전력 세속력을 할당하지 않으려 고 노력하지 않았습니다. 원래의 러시아기구의 기초는 공동 장치였습니다. 그 곡물은 농촌 세계였습니다 : 작은 농촌 지역 사회가 러시아 땅 전체의 동의가 그랜드 듀크로 인도 한 넓은 지역 협회에 합병했습니다.

Petrovskaya 국가에 의해 교회에 종속 된 개혁은 러시아 역사의 자연스런 과정을 깨뜨 렸습니다.

러시아의 유럽화에서 Slavhophiles는 러시아 국가의 본질의 위협을 보았습니다. 그러므로 그들은 Petrovsky 변화와 정부 관료주의에 부정적으로 소속되어 있으며, Serfdom의 적극적인 상대였습니다. 그들은 러시아 사회의 모든 부동산의 대표로 구성된 제무 스키 대성당의 국가 문제의 결정을 위해 말하기의 자유를 위해 비준했습니다. 그들은 러시아의 이념의 정신을 정신으로 개혁하는 것을 고려하여 러시아의 부르주아 의회 민주주의의 형태의 부르주아 의회 민주주의의 도입에 대응했다. 독재 시체는 "지구"로 자발적 공동체의 길을 지켜야하며, 주기적으로 제무 스키 대성당을 소집하는 사람들의 의견을 의지하기 위해 자신의 의사 결정을 내릴 것입니다. 주권자는 모든 수업의 관점을 듣고 선과 진리의 기독교 정신에 따라 최종 결정을 내리는 것입니다. 민주주의가 아닌 민주주의가 아니라 소수 민족의 기계적 승리가 아니라 부동산의 한계가 없어야하며 기독교 가치가 높을 수있는 주요 의지를 제출하는 것입니다.

Slavophilov의 문학적 중요한 프로그램 그것은 유기적으로 그들의 공개적 인 눈을 가진 것과 관련이 있습니다. 이 프로그램은 모스크바에서 그들에 의해 출판 된 러시아 대화를 선포했습니다. "가장 높은 주제와 민속 단어의 임무는 아프고 그가 아프지 않은 것보다 유명한 사람들로부터 나쁜 사람이 있다고 말하지 않아야합니다. 그의 역사적 목적지에 가장 적합한 시적인 화해. "

Slavophiles는 러시아 산문과 사회 분석시를 시작하지 않았습니다. 그들은 정교한 심리학자에게 외계인이었습니다. 국가 문화. "Schegolnery 불필요한 세부 사항"으로 L. N. Tolstoy의 초기 작품의 K. S. Aksakov가 "불필요한 사람"에 관한 I. S. Turgenev의 소유물에있는 L. N. Tolstoy의 초기 작품에서 K. S. Aksakov와 같은 고통스러운 방식입니다.

서양의 문학적이고 중요한 활동...에 그들의 "러시아의 전망"의 정신에서 예술의 사회적 내용에 의해 말한 슬라브살과 달리 Annenkov와 AV Druzhinina는 "퓨어 아트"의 전통을 변호하여 "퓨어 아트"의 전통을 변화시켜 "Eternal"이슈에 직면 해 있습니다. 사악한 날과 충실한 "예술적의 절대적인 법".

Alexander Vasilyevich Druzhinin은 "러시아 문학의 고루리아 문학 기간의 비판과 우리 관계"는 예술에 관한 두 명의 이론적 인 아이디어를 공식화했다. 교훈적인 시인 "현대 생활, 현대 도덕 및 현대적인 사람에게 직접 행동하고 싶다. 그들은 노래하고, 가고, 종종 목표를 달성하고 싶지만, 그 노래는 그레이트 아트에서 얻을 수 없으며, 영원한 예술의 많은 부분을 잃을 수는 없습니다. . "

진정한 예술은 가르침과 아무 관련이 없습니다. "분의 이익이 모친이며, 끊임없이 변화하는 것은 끊임없이 변화하고 있으며, 영원한 아름다움, 선과 진리의 일부 아이디어에서만 변화하지 않는다"고이 아이디어는 그의 영원한 앵커를 본다. .. 그는 그들을 정확하지 않고 정확하지 않고, 사회에 대한 교훈을주지 않거나, 그것이 그들을주는 경우, 무의식적으로주는 사람들을 묘사합니다. 그는 숭고한 세계가 왔고, 올림픽 인들이 그녀에게 왔을 때, 땅에 간다. 그는 높은 올림푸스에서 자신의 집을 가지고 있었다는 것을 단단히 기억하십시오. "

자유주의 비판의 분명한 이점은 과학, 저널리즘, 비평가의 언어로부터 예술적 언어를 구별하기 위해 문헌의 특성에 대한 관심을 끌었습니다. 또한 고전적인 러시아 문학 작품에서 돌이킬 수없고 영원한 관심의 특징이 있으며, 시간이 불리한 삶을 결정합니다. 그러나 동시에 "일상적인 언론"에서 작가를 산만하게하려는 시도는 저자의 주관성을 깎아 내리고 자유주의 적도에 대한 공개적 인 공개적 태도와 제한된 사회적 지향과의 일을 불신합니다.

공개 프로그램 및 문학 및 중요한 활동...에 서양인과 슬라브살의 극단을 쏜 60 년대 중반의 또 다른 사회와 문학적 과정은 소위 "연민"이었습니다. 영적 지도자는 "시간"(1861-1863)과 "EPOCH"(1864-1865)에서 두 가지 잡지를 발행 한 M. Dostoevsky는 F. M. Dostoevsky였습니다. 이 잡지에서 도스토브 스키의 지지자들은 문학 비평가 Apollo Alexandrovich Grigoriev와 Nikolai Nikolayevich의 두려움이있었습니다.

어느 정도까지 벨린스키 (Belinsky)가 1846 년에 표현 한 러시아 국가별로 살펴 보았습니다. Belinsky는 다음과 같습니다. "러시아는 직경이 반대적으로 그리고 이미 열매와 과일을 줬던 유럽의 오래된 국가와 비교할 것이 아무것도 없다 ... 프랑스 인, 영국인, 독일인들이 그래서 전국적으로 모든 사람들이 서로를 이해할 수없는 자신의 방식으로 러시아어가 프랑스 인의 사회주의와 영국인의 실제 활동과 독일의 안개가 자욱한 철학에 똑같이 사용할 수 있습니다. "

연료는 러시아 국가 의식의 특징적인 특징으로서 "모든 강도"에 대해 이야기했습니다. 우리 문학에서의 S. 푸시킨은 우리 문헌에서 가장 깊이있었습니다. "이 생각은 꿈꾸는 교정이나 가르침이나 이론이 아니라 꿈꾸며 예언자가 아니라 실행되었지만, 훌륭한 생물에 들어갔을 때,"Dostoevsky를 썼습니다. "그는 고대를 썼다. 세계, 그와 독일인, 그와 영국인, 천재를 깊이 의식하고, 그의 열망 ( "전염병 동안 부두"), 그와 동쪽 시인을 갈망합니다. 그는이 모든 국가들에게 말했고 러시아 천재가 알고 있다고 말했습니다. 그 (것)들은 그들을 이해하고, 그들과 함께 할 수있는 원주민으로서의 연락을 취하고, 러시아 정신만이 세계에 주어진다. 미래의 모든 다양성을 이해하고 결합시키는 약속을 주었다. 국적의 모든 모순을 제거하십시오. "

Slavophila와 마찬가지로 연료는 "러시아 사회가 사람들의 토양과 연결되어야하고 민속 요소를 가져 가야한다고 믿었습니다. 그러나 슬라브살과는 달리, 그들은 피터를 개혁하는 긍정적 인 역할을 부인하지 않았고, 교육과 문화의 사람들을 낳기 위해 디자인 된 "유럽인"러시아어 지식인 이었지만 민속의 도덕적 이상을 토대로 그것은 러시아 유럽의 러시아 유럽이었습니다. A. S. Pushkin.

A. Grigoriev에 따르면, 공공과 도덕적 동정의 첫 번째와 완전한 대표자 "를 푸시킨." "푸시킨에서, 영원히 끝나지 않고, 넓은 에세이, 우리의 모든 정신적 과정, 우리의 모든 정신적 과정,"우리의 "볼륨과 조치": 모든 러시아 문학의 모든 발전은 그 요소에 대한 심화와 예술적 이해입니다. 그것은 푸쉬킨에 영향을 미쳤습니다. 가장 유기적으로 표현 된 푸쉬킨은 현대 문헌 A. N. Ostrovsky에서 시작됩니다. "새로운 단어 섬은 가장 오래된 단어입니다." "Ostrovsky는 그가 조금 이상적인 것처럼 조금만뿐입니다. 그가 한 민속 시인, 첫 번째 민속적 인 민속의 민속의 민속성을 표현하는 것이 었습니다 ..."

N. N. Frachov는 XIX 세기 후반의 러시아 비판의 역사에서 유일한 사람이었습니다. "전쟁과 평화"L. N. Tolstoy의 깊은 통역. 그는 실수로 그의 일을 "네 노래의 중요한시"로 부르지 않았습니다. 그의 친구와 함께 보험을 고려한 사자 톨 돗 (Lion Tolstoy)은 "나는 행복 중 하나는 운명에 감사 드는 것은 N. N. Strakhov"입니다. "

혁명가들의 문학적이고 비판적 활동들. 공공 인 Belinsky의 늦은 벨린스키의 사회주의 신념을 가진 늦은 벨린스 스키 기사의 사회주의 신념을 가진 기사 Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky와 Nikolay Alexandrovich Dobrolyubov에서 개발되었습니다.

1859 년까지 정부 프로그램과 자유당의 견해가 어떤 옵션에서 "위의 개혁"개혁이 그 길의 절반이 될 것이라는 것이 분명 해졌을 때, 자유주의와 함께 욕지는 연합의 혁명가들이 파열로 옮겨졌습니다. 관계와 타협하지 않습니다. 이에 따라 60 년대의 사회 운동의 두 번째 단계는 N. A. Doblyubov의 문학적이고 중요한 활동을 해산시킵니다. 그는 "휘파람"이라고 불리는 잡지 "현대"의 특별한 풍자국을 헌납합니다. 여기, Dobrolyubov는 비평가뿐만 아니라 풍자 시인으로 행동합니다.

자유주의 비판은 A. I. I. Herzen, Chernyshevsky와 Dobrolyubov와 달리 이민을 겪고있는 사람은 "위에서"개혁에 대한 개혁을 계속하고 1863 년까지 자유 주의자의 급진주의를 과대 평가했습니다. 그러나 헤르젠의 경고는 현대의 혁명가를 멈추지 않았습니다. 1859 년 이래로, 그들은 그들의 기사에서 농민 혁명의 아이디어를 소비하기 시작했습니다. 미래의 사회주의 세계 질서의 핵심은 농민 공동체를 고려했습니다. Sla Slavophiles와 달리 Chernyshevsky와 Dobrolyubov는 땅의 공동체 소유권이 기독교인들에게 열리지 않았지만 혁명적 인 해방에서 러시아 사람의 사회주의 본능을 믿었습니다.

Dobrolyubov는 원래의 중요한 방법의 창립자가되었습니다. 그는 대부분의 러시아 작가가 혁명적 인 민주적 사고 방식을 공유하지 못하고 그러한 급진적 인 위치에서 삶의 문장을 발음하지 않습니다. Dobrolyubov의 그의 비판의 임무는 작가가 시작한 일을 완성하고 작업의 실제 사건과 예술적 이미지를 기반 으로이 문장을 공식화하는 자신의 방법을 보았습니다. 작가 Dobrolyubov의 창의력을 이해하는 그의 방법은 "실제 비판"이라고합니다.

진정한 비판 "분해는 가능하고 정말로 그런 사람이며, 그들은 정말로 사실이며, 그것이 사실이며, 그녀는 저자의 저자의 일에있는 경우,이를 창출 한 이유로 자신의 이유로 움직입니다. 이유는 비판, 비판과 저자에게 감사합니다. 그렇지 않으면 목구멍에 칼로 그분을 붙이지 않아도 그분의 존재의 원인을 설명하지 않고 그런 사람을 데리게하는 것을 감히 말합니다. 비평가는이 사건을 자신의 손에 태우는이를 취합니다 : 혁명적 인 민주주의 자리 에서이 현상이나 그 위에 선고받은 이유를 설명합니다.

예를 들어, 저자가주지 않고, 분명히 어떤 결론을 내리고 싶지는 않지만, 예를 들어, 로마 곤충 로프 "Oblomov"로브 폴리 보프 등급은 결론을 내리고 싶지 않습니다. " 그는 "당신을 대표하는 이미지를 대표하고 현실과의 유사성을 맹세합니다." Dobrolyubov의 경우, 그러한 저자의 객관성은 그가 자신과 문장이 자신을 인수하기 때문에 매우 받아 들일 수 있고 바람직합니다.

진정한 비판은 혁명적 인 민주적 인 방식으로 작가의 예술적 이미지의 독특한 해석으로 Dobrolyubov를 주도했다. 현대성의 급성 문제를 이해하는 것으로 개종 된 일을 분석하여 저자가 그 자신이 어떤 방법으로도 없었던 그런 급진적 인 결론을 이끌어 냈습니다. 이 기초에 우리가 다음에 볼 수 있듯이, 이브의 "제 이브"에 관한 기사 Dobrolyubov가봤을 때 "현대적인"이라는 지르 게없는 틈이있었습니다.

Dobrolyubov의 기사는 재능있는 비판의 젊고 강한 자연이 진심으로 믿고, 그가 모든 그의 더 높은 도덕적 이상의 구체화를보고있는 사람들을 진심으로 믿고, 그가 사회의 부흥에 대한 유일한 희망을 연결하는 것과 함께 "그의 깊은 완고한 열정과 장애물은 열정적으로 바람직하고 깊이 생각을 얻기 위해 극복해야 할 필요가있을 때 그를 두려워하지 않습니다."라고 러시아 공통의 특성의 특징을위한 러시아 농민에 대한 러시아 농민에 대한 러시아 농민들을 씁니다. ...에 " 비판의 모든 활동은 "문학 당사자의 당의 파티"의 창조를 겨냥하는 것을 목표로했습니다. 그는이 투쟁에 4 년의 비상 사태 노동을 헌신하고, 짧은 시간의 9 대량 볼륨을 위해 글을 쓰고 있습니다. Dobrolyubov는 말 그대로 자신의 건강을 훼손 한 모바일 잡지에서 자신을 태웠다. 그는 1861 년 11 월 25 일 나이에 사망했습니다. 젊은 친구의 조기 죽음에, Nekrasov는 무의미하게 말했다 :

그러나 당신은 너무 일찍 당신의 시간을 쳤습니다

그리고 깃털의 일이 떨어졌습니다.

마음의 램프가 UGA입니다!

어떤 심장 박동이 멈췄습니까!

60 년대의 사회 운동의 경기 침체. "현대적인"과 "러시아어 단어"사이의 분쟁. 러시아의 공공 생활과 중요한 생각으로 60 년대의 순서로, 극적인 변화가 수행됩니다. 1861 년 2 월 19 일에 Manifesto는 농민의 해방에뿐만 아니라 더욱 심하게 가질뿐만 아니라 모순을 더욱 악화 시켰습니다. 혁명적 인 민주주의 운동의 부상에 대한 부족으로 정부는 Forefall : Chernyshevsky와 D. I. Pisarev가 체포되었다. 8 개월 동안 잡지의 출판 "현대"가 일시 중지되었다.

상황은 혁명적 인 민주적 인 움직임 내부에 분리되어 농부의 혁명적이고 사회주의 기회를 평가하는 주된 이유 때문에, 혁명적 인 민주적 인 움직임 내부에서 분리됩니다. 인물 "러시아어 단어"Dmitry Ivanovich Pisarev와 Bartholomew Alexandrovich Zaitsev는 러시아 사람의 혁명적 인 본능에 대한 과장된 아이디어를 위해 농부의 혐의적 인 아이디어를 위해 가난한 사람의 이상화를 위해 "현대"의 예리한 비판을했습니다.

Dobrolyubov와 Chernyshevsky와는 달리 Pisarev는 러시아 농민들이 자유를위한 의식적인 투쟁에 대한 준비가되어 있지 않다고 주장했다. 그 자유의 질량에서 그는 어둡고 막혔다. 근대성 PISAREV의 혁명적 인 힘은 자연 과학적 지식을 운반하는 혁명가 인 혁명가 인 "정신적 프롤레타리아트"로 간주됩니다. 이러한 지식은 공식 이데올로기 (정통, 정통, 정교회, 국가)의 기본을 파괴 할뿐만 아니라 "사회적 연대"의 본능에 근거하여 인간 본성의 자연적인 요구에 눈의 사람들을 열어줍니다. 그러므로 사람들은 자연 과학의 계몽은 혁명적 인 ( "기계적")뿐만 아니라 사회주의를 사회주의를 데려 오는 진화론 ( "화학")이 될 수 있습니다.

이 "화학"전환이 더 빠르고 효율적으로 전환되므로 PISAREV는 러시아 민주주의를 "세력의 원리"에 의해 안내받을 것입니다. "정신 프롤레타리아트"는 자연 과학의 사람들의 선전에 의해 기존 사회의 영적 재단의 파괴에 대한 모든 에너지를 모든 에너지를 집중해야합니다. Tursgenev Hero, Evgeny Bazarov와 같은 PISAREV의 "영적 해방"의 이름으로 예술을 포기하도록 제안했습니다. 그는 정말로 "괜찮은 화학자가 20 번 동안 시인보다 더 유용하며,"자연 과학 지식의 선전에 참여하고 기존 건물의 기초를 파괴하는 일에 불과한 예술을 정말로 알고 있습니다.

"Bazarov"기사에서 그는 Triumphant Nihilist를 회상했고, "러시아 드라마의 동기"는 Katerina Kabanov의 Dara Kladolovsky "Chandstorm"이라는 Dara Kladolovsky "Chunderstorm"에서 "Katerina Kabanov. "오래된"사회의 우상을 파괴하면서 PISAREV는 스캔들로 유명한 안티 푸시 가죽 기사와 "미학의 파괴"작업을 발표했습니다. "현대"와 "러시아어"사이의 논쟁 중에 결정된 근본적인 차이는 혁명적 인 캠프를 약화 시켰으며 사회 운동의 침체의 증상이었습니다.

70 년대의 공공 리프트. 70 년대 초반에 혁명적 인 포퓰리스트들의 활동과 관련된 새로운 공공 리프트의 첫 번째 징후가 러시아에서 등장했습니다. 민주주의 혁명가의 2 세대는 농민을 혁명에 "걷는 사람들"을 걷는 영웅적인 시도를 맡은 민주주의 혁명가들이 새로운 역사적 조건에서, Herzen, Chernyshevsky 및 Dobrolyubov의 아이디어를 개발하는 이데올로기였습니다. "러시아 생활의 공동체 건물에서 특별한 방식으로 베라, 여기에서 - 농민 사회주의 혁명의 가능성에 대한 믿음은 정부와의 영웅적 투쟁에 대한 수십 명, 수백 명의 사람들의 발병입니다." Populists - 70 년대 Vi Lenin에 대해 썼습니다. 이 믿음은 한도 또는 다른 사람의 모든 지도자들과 새로운 운동의 모든 일의 작품을 자리 잡았습니다 - P. L. Lavrova, N. K. Mikhailovsky M. A. Bakunina, P. N. Tkacheva.

매스 "사람들을 걷는"1874 년에는 수천명의 체포로 끝나고 193 년대와 50 명의 프로세스가 뒤 따랐습니다. 1879 년에 Voronezh의 의회에서 "지구와 윌"은 Tkachev의 아이디어로 구분 된 "정치인들"이 파티 "민속 volya"를 조직하여 정치적 쿠데타의 움직임의 주요 목표를 선포하여 "민속 volya"를 조직했습니다. 정부와 퇴화. 1880 년 여름에는 겨울 궁전에서의 폭발을 조직하고 알렉산더 II 기적은 죽음을 절약합니다. 이 이벤트는 정부에 충격과 혼란을 일으킨다 : 그것은 인증 된 통치자에게 자유주의 로리리스 - 멜리 코프의 임명에 대한 양보를 결정하고 그들의 지원을 위해 자유주의 공동체에 호소하는 것으로 결정한다. 이에 따라 주권자는 러시아 자유 주의자들로부터 메모를 받는데, 이는 보증 및 개인적 권리를 생산하기 위해 국가 관리에 참여하기 위해 토지 대표가 참여하기 위해 토지 대표자들로부터 독립적 인 회의를 즉시 소집 할 수 있도록 제안되어있다 "고 말했다. 러시아가 의회의 의회 형식의 정부의 한계에 서 있던 것처럼 보였다. 그러나 1881 년 3 월 1 일에 돌이킬 수없는 실수는 저지른 것입니다. 알렉산더 II를 복수 시도한 후에 사람들은 정부의 대응이 나라에 있습니다.

80 년대의 보수적 인 이데올로기.러시아 대중의 역사상이 년은 보수적 인 이데올로기의 번영을 특징으로합니다. 그녀는 "동쪽, 러시아, 슬라브"책에있는 Konstantin Nikolaevich Leontyev의 Konstantin Nikolaevich Leontyev와 "우리의"새로운 그리스도인들 "F. M. Dostoevsky와 Lev Tolstoy를 세어라고 옹호했습니다. Leontyev는 각 문명의 문화가 3 단계의 발달을 취한다고 믿습니다. 1) 1 차 단순성, 2) 피는 복잡성, 3) 2 차 혼합 단순화. Leontyev의 제 3 단계로의 하락 및 입국의 주요 징후는 자유 주의적 및 사회주의 아이디어의 확산을 평등과 보편적 혜택의 컬트로 확산시킨다. 자유주의 및 사회주의 Leontyev는 "Byzanthism"- 강력한 군주력과 엄격한 교회를 대조했다.

자원: 60 년대의 거의 민주적 인 미학과 비판. Chernyshevsky Dobrolyubov // 세계 문학의 역사 : 9 톤 / 소련의 과학 아카데미; in-T Global Litr. 그들. A. M. Gorky. M .: 과학, 1983-1994. T. 7. 1991. P. 29-33.

혁명적 인 민주주의
60 년대의 미학과 비판.
Chernyshevsky, Dobrolyubov.

문학 비판의 권위와 효과는 FERUDAL-SERF 시스템의 분개 가이 나라에서 그 전원에 도달했을 때, 시대의 농민 개혁의 전날에 특히 증가했다. 혁명가의 경우 훌륭한 홍보와 비평가와 60 년대 체르니 쉐 벡 스키와 Dobrolyubov는 진정으로 "전장"이었습니다. Vi Lenin은 NG Chernyshevsky (1828-1889)를 강조했습니다. "나는 혁명적 인 정신의 그의 시대의 모든 정치 사건에 영향을 미치는 방법을 알고있었습니다. 모든 오래된 당국의 전복을위한 대중의 투쟁 "( 레닌 V. I. 완전한 성당 CIT. T. 20. P. 175). 완전한 권리와 동일한 동료에 대해 말할 수 있습니다 - N. A. Dobrolyubov (1836-1861).

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky (Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov와 같은)는 제사장의 가족에서 태어났습니다. 둘 다 영적 세미나에서 공부했습니다. 상트 페테르부르크 (1850) 대학교 (University of St. Petersburg)의 Chernyshevsky는 Saratov 체육관에서 문학 교사 역할을했습니다. 1855 년 방어 "미학"

"Nekrasov 잡지에서 협력하여"현실감이있는 현실에 대한 예술 태도는 곧 마스터와 실제 편집자가되었습니다. 1862 년에 그는 20 년 이상 보낸 시베리아에서 열심히 일하고 삶의 징역태로 체포되었고 유죄 판결을 받았습니다.

Dobrolyubov는 1857 년 Petersburg 최고의 교육 연구소를 졸업했습니다. 1856 년 이래로 "현대"에 적극적으로 참여했습니다. 비판과 서지 부서의 편집자가 체르니 쉐베 스키와 함께 잡지의 방향을 결정 했으므로 그 당시에는 러시아 혁명 민주주의의 트리뷴이되었습니다. 1860 년에 그는 독일, 스위스, 프랑스, \u200b\u200b이탈리아에서 살았던 결핵에서 해외에서 살았던 결핵으로부터 치료를 받아 문학적이고 비판적이며 저널리즘 활동을 집중적으로 계속했습니다. 그는 러시아로 돌아와 1861 년에 25 세의 사망했습니다.

민주주의 비판의 이론적 인 브리지 헤드는 유물론 미학였다. 그 조항의 초석은 Chernyshevsky에서 석사의 논문 "의 미적 태도"현실의 미적 태도 "에 의해 개발되었습니다. 그것에서, "산만 한"미학 범주의 언어로, 사회적 존재의 근본적인 재구성을 필요로하는데 그를 이상적으로 이끌어 냈습니다.

유물론적인 미학의 아이디어를 방어하십시오 (그리고 그녀는 그의 삶에서 시원의 원천을 보았습니다), Chernyshevsky는 아름다운의 본질의 개념에 새로운 내용을 투자했으며, 이는 포격과 헤겔으로 앞으로 나아 갔지만 연속성은 과거의 고전적인 미학 - 러시아어와 서유럽, 주로 독일어. Belinsky를 따르면 그는 사람의 미적 이상 사이의 긴밀한 관계, 아름답고, 모든 예술적 활동에 대한 그의 모든 예술적 활동과 영적, 육체적, 사회적 존재의 다른 분야와의 아이디어를 설립했습니다. 과학으로서의 미학은 내구성이 뛰어난 지구에갔습니다. 아름다운 것은 인생입니다. Chernyshevsky 주장, 가장 높은 아름다움은 현실 세계에서 태어난 아름다움입니다.

Chernyshevsky는 중요한 지식 이론의 위치에서 "사람의 사고의 사고 발전"은 사람의 마음이 생기는 삶의 솔루션을 위해 충분하지 않기 때문에 "일부 추상적 인 개념이 충분하지 않습니다." 아직도 모든 사람이 아니라 모든 것을 살아야하고 한 가지 이유가 아닙니다. "그"진정한 삶은 마음과 마음의 삶입니다. " 무성한 사고의 품질의 상상력을 고려할 때, 그는 "판타지가 우리가 잘 알려진 제목을 발견한다는 사실에서 많은 사람들이 많이 참여한다"고 강조했다. 아티스트 - 현실 주의자는 실제 인생의 노출의 근거에 대한 그의 작품을 만듭니다. 그러나 자연의 창조적 인 재현은 복사가 아닙니다 - 판타지, 상상력은 중요한 성형 요소와 창조적 인 과정입니다. "시의 본질은 내용을 집중시키는 것입니다." 예술의 일반화 힘은 "우월"입니다. 예술가는 가장 중요한 징후를 입력하고, 가장 중요한 징후를 입력하고, 객관적인 논리의 객관적인 논리가 생길 수 있습니다.

이러한 이론적 인 전제 조건을 바탕으로 Chernyshevsky는 문학의 역사가와 문학적 비평가로서 특정 예술적 관행을 추정했습니다. 그는 XIX 세기의 러시아 역사적, 문학적 과정의 논리를 드러내는 가장 큰 러시아 작가의 일을 분석하여 예술 발전의 맹세가 생명과의 예술의 관계입니다.

이 때, "순수한 예술"이론의 부착물은 특히 그들의 배너로서 푸시킨의 이름을 사용하여 시인이 일시적인 사회적 관심사에서 멀리 떨어진 곳에서 멀리 떨어진 시인에 의해 그를 발표했습니다. 그것은 크게 크고 푸시킨의 비판에 의해 주어진 초기 추정치의 공식적인 일은 설명된다.

그러나 곧 Belinsky 이후에, Evgeny Onegin은 러시아시의 원래의 국가 내용을 영원히 승인했다는 것을 인정했습니다. 푸시킨에 대한 좁은 이해에서 주로 "시인 형태"로, 비평가는 러시아시의 첫 번째 실제 주의자로서의 자신의 인정에 관해 온다.

그것은 눈에 띄게 진화하고 Chernyshevsky의 태도는 고굴의 일에 노력했습니다. 러시아의 혁명적 상황을 선행하는 기간 동안, 비평가는 저자의 "감사원"과 "죽은 영혼"의 전통의 발전과 순결을 위해 따뜻하게 싸웠다. 비극적으로 확립 된 상황에 따라 고굴 (Chernyshevsky)에 따르면 Gogol은 외계인의 캠프였습니다. 그러나, 공공 사악한 선반의 분석적인 이미지와 관련하여, 분노의 고거 에너지는 객관적으로 혁명적 인 의미를 획득하는 힘을 얻었습니다. 비평가는 Druzhinin과 같은 비평가들에 대한 Turgenev, Pisem, Ostrovsky, Grigorovi에 대한 고거 창의력의 사회 비판적인 추세를 개발 한 비평가 지원

고굴 학교의 진보적 인 전통에 외계인이었던 봇니 (Botkin). 그는 "진정한 학교"의 상피에 반대했다.

50 대 중반의 "러시아 문학 기간의 에세이"와 덜 덜거덕 거리에 관한 노동력을 창조 할 때, 러시아 문학의 고굴리안 방향이 아직 그의 마지막 말씀을 아직 말하지 않았다고 믿었습니다. ...에 그러나 고굴 방향의 많은 숙련도의 새로운 요구 사항은 새로운 생명의 새로운 요구 사항을 충족시키지 못했습니다. 그는 "지방 에세이"(1857)에 대한 기사 에서이 기사에서 그 자신의 관점에서 고유와 관대한 차이를 가리키는 주장을 가리키며, 고유와 관대한의 차이점을 가리키며, 그 외장의 질적 차이에 이르렀습니다. 유명한 기사에서 "변경되지 않습니까?" (1861) 비평가는 과거의 문헌의 관성을 극복하기 위해 민주적 인 작가들이 대상이 아닌 사람들을 묘사하지만 역사의 주제로서 "작은 남자"의 긴 고통과 겸손을 이상화시키지 않아도됩니다. 그러나 사회 조건을 분쇄하고 분쇄하는 데 결정적이고 근본적인 변화를위한 투쟁을 요구합니다.

혁명적 인 민주주의 비판의 상대방은 문학적, 예술적 창조성의 미적 특성에 대한 인격을 무차별, 부주의에서 불공정하게 비난했다. 한편 체르니 샤브 스키 (Chernyshevsky)와 가장 좋은 작품의 Dobrolyubov는 예술적 과정을 예측할 수있는 경이로운 능력, 가장 큰 창조적 인 개성의 미적 특징을 밝힐 수있는 능력을 보여줍니다. 이와 관련하여 Chernyshevsky 라이온 톨스톰에 대한 기사는 중요한 작가의 초기 구성의 조기 조성의 검토 - 1856 년에 1856 년에 등장한 "국방", "군사 이야기" 출판.

Tolstoy-Narrator의 희귀 한 숙달에 대해 말하면, 비평가는 그의 심리학의 성격을 미세하게 결정했습니다. "심리적 분석은 다양한 징후를 취할 수 있습니다. 한 시인은 모든 인물의 더 많은 윤곽을 차지하고, 다른 하나는 사회적 관계와 일상적인 충돌의 영향력이며, 제 3자는 인물에 대한 일상적인 충돌, 행동으로의 감정의 연결, 네 번째 - 열정의 분석, 모든 것의 열 분석 정신적 과정 자체, 그 모양, 그의 법률, 영혼 변증법, 특정 기간을 표현하기 위해. " 그런 다음 우리는 "내부 독백의 이미지"에 대해 이야기하고있었습니다. 비판에 따르면, "불필요하게, 과장이 없으면 놀라운 일이라고 불리라." 그는 "도덕적 느낌의 순결"이 "매우 특별한 이점"의 Tolstsky 작품에 대한 강제로보고한다고 주장했다. 사회 윤리적 문제, 도덕 문제, 모든 인터레이스에서 인간의 삶은 성숙한 지방의 예술적 및 저널리즘 창의성의 주요 "신경"중 하나입니다. 이 "신경"은 훌륭한 작가의 이데올로기적이고 예술적 형성의 초기 단계 에서이 "신경"을 노출 시켰습니다.

N. G. Chernyshevsky.

사진

"러시아어 문학의 고굴리안 시대의 에세이"에서, Ostrovsky와 Turgenev, Tolstom, Shchedrine, N. Asspensky 및 Chernyshevsky에 대한 기사 및 리뷰는 러시아 사실주의의 전체 론적 개념을 개발하고 정당화했습니다. 사고의 역사주의는 예술적 개발의 전반적인 과정에서 현대 문학 현상을 "건설"할 수있었습니다. 그렇다면, 타협하지 않게 현실에 대한 낭만의 전망의 이상 주의적 성격을 열었습니다. 동시에 그는 평생의 미적 이해의 역사 에서이 단계의 의미의 무시성의 거부의 위치에 있지 않았습니다.

현실주의의 미학적 성질, 독창성, 고전주의와 낭만주의의 차이점, 계몽주의 교훈에서, 비평가는 주로 "객관성"을 주장했다.

현실적인 방법. 그의 유죄 판결에 따르면, 삶의 현상의 평결은 무언가를 비난하는 것을 의미하지는 않습니다. 이는 삶의 조건의 조합이 편리한 어떤 조합을 고려해야하는 것을 고려해야합니다. 앉기 불편한. 이와 관련하여, 진리와 삶의 관계와 예술적, 사실 및 소설의 진리의 문제, 전형적인 개별적 인 것의 문제가 발생했습니다.

"가치의 재평가"를 생산함으로써 때로는 국가의 영적 삶에서 국가 예술 문화의 역사에서 예술과 문학의 현상의 현상과 문학의 현상의 장소와 중요성을 결정함으로써 국적의 요구 사항에 따라 항상 안내됩니다. "사람들의 관점"은 "진정한 비판", 그것의 이데올로기적 인 영감과 이론사 체르니 셰프 스키 문학에 의해 설정된 주요 조건이다.

또한 Dobryubov의 중요한 저널링 작업에서 "실제 비판"의 주요 가정의 완전한 개발이 획득되었습니다. 주요 조항에서, Dobrolyubov의 놈의 놈은 Chernyshevsky의 가르침과 일치합니다. 비판적 손은 분석 및 평가에서 문학 현상에 대한 접근 방식에서 유물론 방법 론적 원칙의 승인을 위해 고생했습니다. 진정한 비판의 주요 요구 사항은 중요한 진리입니다. 이는 일의 다른 예술적 이점이 필요하지 않은 것입니다. Dobrolyubov의 작품의 중요성에 대해서는 지식, 혁명적이며 교육적 신념과 예술의 사회적 및 혁신적 인 기회에 대한 신앙의 유물론 개념에 따라 "즉로 가장 많은 본질에서 예술가의 견해를 얼마나 깊이 침투했습니다. 그가 자신의 이미지에 삶에 널리 퍼져있는 것처럼 현상. " 예술가의 재능이 어떻게 훌륭한 지 결정할 수 있습니다.

Dobrolyubov는 문학의 역사와 함께 시작되었습니다. "현대"의 첫 번째 기사 (1856)는 XVIII 세기 1980 년대 발행 된 캐서린 II에 헌신했습니다. Journal "러시아어 단어 애호가의 대교점". 연구 및 기타 작품은 "러시아 문학 개발의 국적 참여 정도"(1858), "세기 Catherine의 러시아어 풍자"(1859). 그러나 과거를 언급하면서 현재의 예술과 문학의 대중의 역할에 대한 객관적인 판독에 대한 객관적인 판에서 모든 접근 가능성이있는 역사적이고 문학적 글씨로 생각해 냈습니다. ...에

그러나 물론 그의 중요한 창의력에 대한이 초점에 대한 가장 큰 증거로 현대 문헌에 헌정 된 기사와 검토를 나타 냈습니다. 의심 할 여지가없는 힘과 그 특이성의 특이성을 보여주는 "진정한 비판"의 고전적인 예는 로마 곤충 로프 "Oblomov"와 섬의 드라마 "뇌우"의 분석을 시작했습니다. Dobrolyubovskaya offromov와 "Oblomovshchina"의 해석 "붕괴는 무엇입니까?" (1859)의 깊이와 대책을 통해 소설의 제작자는 러시아 자유주의에 대한 체르니 시브 스키의 일련의 연설과 시대의 이데올로기 적 투쟁에서 새로운 무대의 시작을 표시합니다.

Turgenev "ASU"및이 이야기의 영웅의 이미지를 분석하는 "Rendez-Vous의 러시아 사람"기사 에서이 이야기의 영웅의 이미지를 분석하는 Chernyshevsky는 삶과 문학에서 "여분의 사람들"의 문제를 전달합니다. 다가오는 혁명적 인 상황은 어제의 영웅의 약점을 노출 시켰습니다. Sixtiene Writers는 무엇보다도 Chernyshevsky는 영웅을 현실적으로 구현하려고 노력했습니다. 반사가 아니라 "보수적 인"보수적 인 환경이 아니라 그 주위의 세계에 적극적으로 영향을 미칩니다. 그들은 항상 잘 알려진 개화증, 제안 된 솔루션의 정의와 추측을 극복 할 수는 없었습니다. 그러나 원칙적 으로이 검색은 결실이 났으며 문학의 발전이 표시되면서 유망합니다. 새로운 영웅의 "모델"은 Chernyshevsky 및 Dobrolyubov의 저지부 및 이론적 인 작품에서 이론적으로 입증되었습니다. "긍정적 인 사람"은 의도적으로 삶을 재건하는 사람을 의도적으로 재건하는 사람을 인정하여 내부 법을 의지합니다.

"Obsomov"에 대한 Dobrolyubov의 옆으로 "어두운 왕국의 빛의 빛"(1860)의 "뇌우"(뇌우 "(1860)의 이야기에 관해서, Turgenev의 이야기에 관해서," 진짜 날이 올거야? " (1860). 그 중에서 "진정한 비판"은 그들의 방법론의 모든 열매를 입증 했으므로 상대방이 강제로 강요 받아야한다는 것을 강요 받아야합니다.

"어두운 왕국"(1859) 기사는 Ostrovsky의 사기의 이데올로기 적 모양의 함량으로 신중하게 분석되며, 그 작품의 수명 기원이 결정됩니다. 동시에, 우리는 "실제 비판"의 초기 원칙에 대해 이야기하고 있습니다. 심미적 인 문제의 광범위한 원은 개발되고 있습니다. 문학 및 생명의 비율, 예술의 국적, 예술적 매핑의 특성 현실, 전형적인 이미지, 콘텐츠 및 양식의 변증 적 일치.

직접적으로 "어두운 왕국", "어두운 왕국의 빛의 빛"기사에 직접적으로 인접 해 있습니다.

드라마의 "뇌우"에 대한 반응은 개혁 시대의 전날에 Dobrolyubov의 사회 정치 프로그램과 미적 전망에 대한 독특한 아이디어를 제공합니다. 비평가는 삶과 문학의 새로운 동향에 대한 눈에 띄는 민감성을 보여주었습니다. Katerina의여 주인사 "뇌우"의 이미지는 대중의 두꺼운 대중에서 깨어났다. 때로는 의식적이고 자연스러운 시위에 대한 폭력과 임의의 시위가 아니라는 징후로 팽창했다. 미학 계획에서, Ostrovsky 드라마는 "잘 알려진 시간의 자연스러운 열망"과 사람들 "의 표현으로 매우 평가됩니다."라고 "인간 개발의 여러 가지 새로운 단계로"

Dobrolyubs가 "실제 하루가 올 것인가?" EVE에서 로마 Turgenev의 객관적인 의미를 드러내십시오. " 레닌은 위대한 혁명적 인 민주당이 "진정한 혁명적 인 선포를 만들었습니다. 그래서 그녀는 여전히 그녀가 아직도 아직도 서면으로 쓰여졌습니다"(B.I. Lenin 문학 및 예술에 관한 Lenin. M., 1969. P. 655). 긍정적 인 영웅의 문제를 전달하면 Dobrolyubov는이 유형의 전투기와 혁명적 인 인물을 걱정하고 있으며 자체 조정 경찰의 자격증에 대한 대중의 움직임을 이끌어 낼 수있었습니다. Paphos 기사는 근접한 농민 혁명과 신앙의 기대를 결정합니다. 따라서 Dobrolyubov에 따르면 이미 러시아 현실에 이미 등장했지만 여전히 Turgenev에 의해 알아 차리지 않았습니다.

Chernyshevsky와 Dobrolyubov는 러시아 문학 XIX 세기의 발전을 고려하여 서유럽 문학의 역사에 세심한주의를 기울였습니다. 세계 문학의 개발의 맥락에서. 따라서 그의 작품에서 체르니 시브 스키 사회의 개발에서 러시아 문학 및 비판의 특별한 역할 "(1856-1857) (1856-1857)의 미학, 문학 및 비판의 역할에 비해 독일 고전 문학의 전성기뿐만 아니라 깨달음.

반원 연구에는 "함부르크 드라마"와 같은 예술 이론에 관한 연구를 포함하여 XVIII 세기의 뛰어난 독일 계몽자에 대한 근본적으로 중요한 판단뿐만 아니라 러시아 조건에서는 개혁의 이브 에서이 작품은 실제 가치를 취득했습니다. Chernyshevsky는 그것에 실질적으로 실질적으로 실제적 인 예술 창의력의 적극적인 대중의 역할, 문학 및 예술의 장소가 원주민 사회적 변화를위한 사람들의 투쟁에서 개발하고 있습니다.

Didro, Rousseau, Godwina Critic의 문학적 활동에서는 계약자와 혁명적 인 민주당으로서 그에게 가까운 특징을 할당했습니다. Chernyshevsky는 셰익스피어, Balzac, J. Sand, Hugo, Tekcakery 및 기타 물 작가에 대한 많은 깊은 판단에 속합니다. Dobrolyubov는 민간인시 Beranta와 Heine과 러시아 번역가에 관한 기사를 썼습니다.

러시아의 해방 운동의 두 번째 단계에서의 혁명적 인 민주적 인 비판은 "문학의 사람들의 당사자"의 아방가르드가되었습니다. 혁명적 인 수업의 이데올로기 주의자들에 고유 한 미래에 열망하는 그는 또한 문헌에 대한 요청에 대한 요청에 영향을 미치고, 이미 누워있는 경로를 깰 수는 없습니다.

Chernyshevsky와 Dobrolyubov의 문학적 중요한 기사에서 혁명적 인 충격의 친밀감은 민주주의와 사회주의가 병합되는 이데올로기에서 시대의 사람들을 살았고, 러시아 작가들 - 60 년대의 사람들을 살았고, 싸우고, 러시아 작가들 - 60 년대의 사람들을 창출했다. 하나의 분리 할 수없는 정수로.

러시아의 존재의 전체 역사에서, 왕의 국가, 그리고 제국의 기간 모두 통치자의 정책과 상대를 준수하는 것였다. 18 세기는 열정의 빛과 인구의 불만이 증가하는 정점입니다. 매스 테러, 농민에 대한인인 태도, 유도 된 Serfdom, 오만함 및 유발주의 잔인함의 잔인 함 - 오랜 시간 동안이 모든 것은 누구도 멈추지 않았습니다.

유럽에서는 인구의 불만이 지배적 인 수업의 무시할 수있는 태도에서 사회의 하위 층에 대한 자세한 태도가 증가했습니다. 국가 시스템의 불완전 함은 유럽 국가에서 웅발, 혁명 및 선회 행사를 이끌어 냈습니다. 그런 운명과 러시아를 무시하지는 않습니다. 쿠데타는 주 전세 상태에서 자유와 평등을 위해 국내 전투기의 적극적인 활동의 도움으로 발생했습니다.

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1. 그들은 누구야?
2. 개발 배경
3. 형성
4. 아이디어 활동가
5. 그리고 그의 활동
6. Chernyshevsky의 전망의 형성
7. ogarev의 생활 경로
8. 홍보자의 철학
9. 교육 교육 의견보기
10. 법적 조회수
11. ... 할 정도로 체르 니 스 웨비 스키

그들은 누구야?

프랑스 활동가, 특히 Robespierre와 Petion은 이데올로기 주의자가되어 혁명가들의 운동의 움직임을 발견했습니다. 그들은 사회와 정부 간의 관계를 비판하고 민주주의의 발전과 군주제의 억압을 옹호했다.

그들의 같은 생각을 가진 사람들은 마라와 이단은 목표를 달성하기 위해 큰 프랑스 혁명의 결과로 국가의 상황을 적극적으로 사용했습니다. 기본은 사람들의 독재의 성취와 관련이 있습니다. 단계별로, 그들은 독재자를 통해 목표를 달성하려고했습니다.

러시아 활동가들은 자체 상태 시스템에 대해이 아이디어를 집어 들고 적응했습니다. 프랑스 인 이외에, 그들은 독일어 협약과 정치 재단에 대한 그들의 견해를 습득했습니다. 그들의 비전에서, 제국 공포에 저항 할 수있는 적극적인 힘은 농민의 일치였다. Serfdom의 면제는 국내 혁명가 - 민주당 원의 프로그램의 일부였습니다.

개발 배경

혁명적 인 운동은 민주주의와 농민의 자유의 찬사들 사이에서 개발을 시작했습니다. 그들은 충분하지 않았습니다. 혁명가 들의이 사회적 층은 주요 혁명적 인 힘으로 나타납니다. 국가 시스템의 불완전 성 및 낮은 생활 수준은 그러한 움직임의 형성에 기여했습니다.

저널리즘 활동 시작을위한 주된 이유 :

• serfdom;
• 인구 층 간의 구별;
• 주요 유럽 국가의 역방향

민주주의 혁명가의 진정한 비판은 황제의 독재 시설을 목표로 삼았습니다. 이것은 새로운 전류의 개발의 기초였습니다.

움직임은 Bourgeois 클래스에 속하며 권리 또는 심각한 존재를 침해하는 특정 문제가있었습니다. 그러나 혁명적 인 민주당 원에서 혁명적 인 민주당 원에서 공공 시스템에 대한 명시적인 민주주의에서 개발 된 인구의 착취 된 부분과의 긴밀한 관계. 그들은 박해에도 불구하고 그들의 아이디어에서 퇴각하지 않고 정부에서 불만의 불만의 표현을 시도하고 있습니다.

홍보 주의자들은 경멸적인 불만과 공식 활동의 굴욕과 함께 그들의 일을 발표하기 시작했습니다. 테마 서클이 학생들 사이에서 나타났습니다. 단순한 인구의 문제와 낮은 삶을 무시하고 삶의 삶은 증가하는 수의 사람들을 공개적으로 분노했습니다. 노예가들이 운동가들의 마음과 생각을 견딜 수없고 욕망을 꿈꾸며 말을하는 것에서 움직 이도록 강요했다. 그러한 조건에서 혁명적 인 민주적 운동이 형성되기 시작했습니다.

형성

주요 이데올로기 주의자들과 혁명가들의 대표는 V. Blinsky, N. P. ogarev, N. G. Chernyshevsky였습니다.

그들은 Serfdom과 Royal Aorecrocracy의 Yary 상대방이었습니다. 그것은 모두 Stankevich의 지도력하에 철학적 편향으로 작은 머그잔으로 시작되었습니다. 곧 Belinsky는 원을 남기고 자신의 움직임을 조직했습니다. Dobrolyubov와 Chernyshevsky는 그를 합류했습니다. 그들은 농민의 이익을 나타내며 Serfdom의 폐지를 대표하는 조직을 향했다.

망명에서 홍보 활동을 선도하는 동료들과 어소시에이트와 별도로 행동했습니다. 러시아 운동가의 이데올로기의 차이는 사람들에게 갔다. 민주주의 혁명가들의 견해에서 농부들은 여기서, 차리즘, 불평등 및 그들의 권리에 대한 투쟁의 기초 역할을합니다. 서양 유토피아인이 법률 제도에서 제안 된 혁신을 적극적으로 비판했다.

아이디어 활동가

국내 활동가들은 서양의 혁명가들의 민주주의의 가르침에 대한 이데올로기를 발견했다. 유럽 \u200b\u200b국가에서는 18-19 세기에 봉건제와 물질주의가 부족한 봉사의 숫자가 부러졌습니다. 대부분의 작품은 설탕을 싸우는 아이디어를 기반으로합니다. 그들은 사람들의 삶에 절대적으로 관심이 없기 때문에 자유 주의자들의 정치적 견해에 적극적으로 반대합니다.

독재 시위와 농민의 해방에 대한 혁명적 인 시위를 조직하려는 시도가있었습니다. 이 사건들은 1861st에 떨어졌습니다. 올해, Serfdom의 취소가 발생했을 때. 그러나 민주적 혁명가들은 그러한 개혁을지지하지 않았습니다. 그들은 즉시 serfdom의 취소의 지시에 숨겨진 함정을 열었습니다. 사실, 그녀는 농민에게 자유를주지 않았습니다. 자유의 완전한 조항을 위해서는 농민과 관련하여 성경 규칙을 파괴하는 것은뿐만 아니라 토지 소유자와 모든 권리를 박탈 할 필요가있었습니다. 혁명가의 프로그램 - 민주주의 자극 사람들은 사회주의로 나누어 움직이고 사회주의로 이동할 수 있습니다. 교실 평등에 대한 첫 번째 단계가되어야했습니다.

그리고 그의 활동

그는 뛰어난 홍보자와 정치 이민의 발견 중 하나로 이야기를 시작했습니다. 그는 아버지의 지주의 집에서 자랐습니다. 불법적 인 아이가되어, 나는 아버지가 방금 발명 된 이름을 얻었습니다. 그러나 그러한 운명의 그러한 차례는 소년이 고귀한 수준의 괜찮은 수준의 교육과 교육을 막을 것을 막지 못했습니다.

아버지 도서관의 책은 젊음의 세계에서도 어린이의 세계관을 형성했습니다. 그것에 대한 강한 인상은 1825 년의 퇴적물의 봉기에 의해 만들어졌습니다. 학생 년 동안 알렉산더는 Ogarev와 친구들을 시작했으며 정부에 대한 청소년 머그잔의 적극적인 참가자였습니다. 그들의 활동을 위해 그는 같은 생각을 가진 사람들과 함께하는 것에 능감이있었습니다. 관계 덕분에 Vyatka로 번역되어 사무실에서 사무실에 정착했습니다. 그는 나중에 그가 아내를 만난 곳에서 차이를 보드에게 고문으로 만드는 것으로 나중에 밝혀졌습니다.

그 참고서는 알렉산더에게 정부에 대한 알렉산더, 특히 공공 시스템 전체에 대한 개인적인 혐오감이었습니다. 어린 시절부터 그는 농민들의 삶, 그들의 고난과 고통의 삶을 보았습니다. 이 수업의 존재를위한 투쟁은 Herzen 운동가의 목표 중 하나가되었습니다. 1836 년 이래로 그는 그의 저널리즘 작품을 인쇄합니다. 1840 년대 알렉산더는 모스크바를 다시 보았습니다. 그러나 1 년 후 경찰에 대한 무제한 진술 때문에 퇴화되었습니다. 이번에는 링크가 오래 지속되지 않았습니다. 이미 1842 년에 홍보 주의자가 자본으로 돌아 왔습니다.

삶의 선회 지점은 프랑스의 이익이었습니다. 여기에서 그는 프랑스 혁명적 인 이민자들과 관계를지지했습니다. 19 세기의 혁명가들은 완벽한 사회의 발전과 그것을 달성하는 방법에 대한 그들의 견해로 나뉘어져 있습니다. 2 년 만에 살았던 알렉산더는 배우자를 잃고 런던으로 이동합니다. 러시아에서는 현재 집으로 돌아 가기를 거부하기 위해 망명의 지위를받습니다. 그의 친구들과 함께, Ogarev와 Chernyshevsky는 국가의 완전한 재건 및 군주제의 전복을 요구하는 혁명적 인 자연의 신문을 만들기 위해 시작됩니다. 그가 프랑스에서 살고있는 마지막 날은 그가 묻혀있었습니다.

Chernyshevsky의 전망의 형성

Nikolai - Gabriel Chernyshevsky의 Clergyman의 아들. 우리는 그가 아버지의 발자취에 들어갈 것으로 기대했지만 젊은이는 친척의 희망을 정당화하지 못했습니다. 그는 완전히 종교를 완전히 거절하고 상트 페테르부르크 대학교에서 역사와 언어학과에 들어갔다. 학생은 러시아 문학에 가장 큰 관심을 끌었습니다. 또한 그의 관심은 프랑스 역사가와 독일 철학자의 일에 의해 야기되었습니다. Chernyshevsky를 거의 3 년 동안 공부 한 후, 그는 혁명적 인 태도의 제자들에게 만났고 영감을주었습니다.

1853 년 그는 결혼했습니다. 젊은 배우자들은 모든 노력에서 남편을지지했으며 창조적 인 생명에 참여했습니다. 올해는 상트 페테르부르크로 이사하는 다른 행사로 표시되었습니다. 여기에 그는 잡지 "현대"에서 저널리즘 경력을 시작한다는 것입니다. 문헌의 혁명가들은 민주당 원들이 국가의 운명에 대한 그들의 경험과 반성을 표현했다.

처음에는 그의 기사가 예술 작품을 해결했습니다. 그러나 여기서 간단한 농민들의 영향을 보았습니다. Alexander II위원회에서 검열의 이완에 의해 SERFS의 무거운 부분을 자유롭게 논의 할 수있는 능력이 보장되었다. 점차적으로 Nikolai Gavrilovich는 현대 정치 주제에 적용되며, 그의 생각을 표현하는 것입니다.

그는 농민의 권리와 해방의 조건에 대한 생각을 가지고있었습니다. 그의 같은 마음을 가진 사람들과 체르니 셰프 스키는 밝은 미래로 결합하고, 무장 한 봉사로 결합되어야하는 단순한 사람들의 힘에 자신감을 가졌습니다. 그 활동을 위해 Chernyshov는 시베리아에 대한 삶의 링크를 선고 받았습니다. 요새에서 결론적으로 머물러서 그는 그의 유명한 일을 "무엇을해야합니까?" 참고 문헌에서 부스를 통과 한 후에도 그는 일을 계속했지만 정치적 사건에는 아무런 영향을 미치지 않았습니다.

ogarev의 생활 경로

Loogowner Platto Ogarev는 니콜라이가 미래의 러시아 혁명적 인 민주당이었습니다. 소년의 어머니는 플레어가 없었고 2 세가되었을 때 죽었습니다. 처음에는 가정 교육을 받고 모스크바 대학교의 수학 교수에 입학했습니다. 그곳에 그는 헤르젠과 친구들을 시작했습니다. 그와 함께 나는 펜자에서 아버지의 재산에 쫓겨났다.

집을 수신 한 후 그는 해외 여행을 시작하기 시작했습니다. 베를린 대학교는 즐거움으로 방문했습니다. 어린 시절부터 그는 간질에서 고통 받았으며 1838 년 Pyatigorsk에서 치료 받았습니다. 여기서 나는 링크의 decembrists와 익숙해졌습니다. 이러한 지분은 Ogarev-PrevioTips 및 수업의 평등을위한 전투기의 형성에 중요한 역할을했습니다.

아버지의 죽음이 끝난 후, 그는 자신의 농민들을 해방시키는 과정을 강요하고, Serfdom의 상대방을 말하기 시작했습니다. 나는 서유럽 국가에서 5 년을 여행하는 데 5 년을 보냈다. 그는 유럽 개혁자들을 만났다. 국토로 돌아 오는 것은 농민들 사이에서 산업화 계획을 실현하려고 노력할 것입니다.

그들의 땅, 학교, 병원의 영토에서는 천, 증류 및 설탕 공장을 발사합니다. 남편의 견해를지지하지 않은 첫 번째 아내와의 관계를 파열하면서 N. A. Pankova와의 관계를 끌어냅니다. 그녀와 함께 Ogarev는 A. Herzen to London으로 이사했습니다.

1 년 후, Pankov는 니콜라스를 던졌고 알렉산더에 간다. 그럼에도 불구하고, Ogarev와 Herzen은 신문과 잡지를 적극적으로 발표합니다. 혁명가들 - 민주인은 러시아 인구 중 정부의 정책을 비판하는 출판물을 탐색합니다.

목표를 달성하기 위해 헤르젠과 함께 스위스에 가서 러시아 이민자들과 관계를 수립하려고 노력하고 있습니다. 특히 아나키스트 Bakunin과 Nechaev의 공모자와 함께. 1875 년에 그는 그 나라에서 추방되고 런던으로 돌아 왔습니다. 여기에서 그는 간질 공격에서 죽었습니다.

홍보자의 철학

민주당 원 혁명가의 아이디어는 의심의 여지없이 농민에게 헌신적입니다. 헤르젠은 종종 사회와 협력하여 성격 문제의 주제에 영향을 미칩니다. 다양한 층 간의 관계의 문제와 사회의 불완전 함은 분해와 파괴를 완성하기위한 사회입니다. 매우 위험한 것은 무엇입니까?

그는 특히 특히 사회 전체에서 성격 관계의 문제를 지적합니다. 그 사람은 공공 규범을 토대로 형성되었지만 동시에 성격은 그것이 생명하는 사회의 개발과 수준에 영향을 미칩니다.

사회 시스템의 불완전 함은 Chernyshevsky와 Ogarev의 동료들의 작품에서 해결됩니다. Tsarism에 대한 민주당의 혁명가의 위험하고 개방 된 비판은 나라의 다른 지역에서 민속 불안의 발발을 자극했습니다. 그들의 아이디어에서 자본주의를 우회하는 사회주의에 오는 욕망이있었습니다.

Chernyshevsky는 차례로 물질주의 철학을 나눈 것입니다. 과학적 증거와 개인적인 견해의 프리즘을 통해, 그의 작품의 사람은 생리 학적 요구가 될 수있는 자연 전체 중 하나입니다. 헤르젠과는 반대로 그는 자연의 정체성을 분리하지 않으며 사회에 대한 사람을 상승시키지 않습니다. Nikolai Gavrilovich, 우리 주변의 그 사람과 세계 전체가 서로의 보완 적입니다. 사회에서 양성과 자선이 더 많은 것이 널리 퍼질수록 유익하고 높은 품질이 사회적 환경이 될 것입니다.

교육 교육 의견보기

교육학은 똑같이 중요한 역할에 지급되었습니다. 혁명가들의 진정한 비판 - 민주당 원은 자유로운 본격적인 사회 회원의 보증금으로 젊은 세대를 끌어 올리는 것을 목표로합니다. Chernyshevsky가 가르침의 경험을 가지고있었습니다. 그의 의견으로, 자유와 손실이 처음부터 놓여 있습니다. 성격은 공통적 인 목표를 위해 자아 희생을 위해 끊임없이 개발되어야합니다. 교육의 문제는 그 시간의 현실의 문제입니다.

과학 수준은 매우 낮고 가르침 기술은 뒤로 그리고 비효율적이었습니다. 또한, 그는 남성과 여성 평등의 지지자였습니다. 한 사람은 창조의 왕관이며, 그것과의 관계는 적절해야합니다. 우리 사회는 그러한 성격으로 구성되며, 그들의 수준의 수준은 사회 전체의 질에 영향을 미칩니다.

그는 사회의 모든 문제가 특정 계급에 속하지 않았고 특히 재정적 상황에 의존하지 않았다고 믿었습니다. 이것은 낮은 수준의 교육 및 기본 형성의 문제입니다. 그러한 지연은 사회적 규범과 사회의 회전의 죽음으로 이어진다. 사회의 변화는 특히 일반 및 개성의 변화에 \u200b\u200b대한 직접적인 길입니다.

그의 동반자 헤르젠은 민속 교육 지지자였습니다. 문헌의 혁명가들은 사회에서 아이들의 상황의 불완전 함의 문제를 표현했다. 그의 "민속 교육 교육"의 본질은 지식이 책을 그려야하지만 환경에서 그려져야한다는 것입니다. 그것은 젊은 세대에 필요한 가치있는 정보의 운송인 인 사람들입니다.

우선, 아이들은 노동 및 고향을 위해 일하기 위해 첨부되어야합니다. 주된 목표는 자유로운 사람을 키우는 것입니다. 이는 모든 사람들의 관심사를 모두 혐오감과 관련하여 혐오감과 관련이 있습니다. 어린이는 책 과학에 대한 지식을 제한하지 않고 단순한 사람들이 둘러싸여있는 자유롭게 개발해야합니다. 아이는 선생님의 측면에서 자신을 존중해야합니다. 이것은 환자의 사랑의 원리입니다.

본격적인 성격을 교육시키기 위해 어린 시절 이후에는 사고, 자기 표현 및 독립성을 개발할 필요가 있으며, 귀하의 국민에 대한 능력과 존경심을 말하고 있습니다. 헤르젠에 따르면, 아동의 의지의 자유와 훈육을 준수하는 것과 규정에 따라 완전한 교육을 위해 평형이 필요합니다. 이 구성 요소는 해당 사회에 봉사하는 본격적인 사람의 발전에 기여하는 구성 요소입니다.

법적 조회수

민주주의 혁명가의 활동은 공공 생활의 모든 측면에 영향을 미칩니다. 러시아 혁명가를위한 예는 유럽 사회 주의자들에게 유발자들이였습니다. 그들에 대한 존경은 새로운 사회 시스템을 건설하려고 시도하고 심각한 운영 작업 조건에서 근로자의 해방 방법을 시도하는 것을 겨냥했습니다. 동시에, Utopists는 사람들의 역할을 감소 시켰습니다. 혁명가들에 대한 민주당 원은 농민들은 균일 한 노력으로 군주제를 번식 할 수있는 활동적인 운전력의 조성이었습니다.

활성 운동의 대표는 일반적인 논의를위한 국가의 법적 시스템의 불완전 성을 나타냈다. Serfdom의 문제는 토지 소유자의 불결한 것입니다. 농민의 억압과 작동은 더욱 모순 된 클래스 모순을 악화 시켰습니다. 이것은 1861 년에 Serfdom의 폐지의 선언에 대한 대량 불만의 정찰에 기여했습니다.

그러나 농민의 권리 외에도 혁명가들의 진정한 비판 (간단히)은 인구의 나머지 부분에 관한 것입니다. 그들의 작품의 핵심에서 홍보자는 운영 대중의 견해의 프리즘을 통해 범죄 대상을 영향을줍니다. 무슨 뜻이에요? 주법에 따르면 범죄자는 지배 계급에 관한 조치로 간주됩니다.

혁명가 - 민주당 원은 범죄 행위를 분류 할 수 있도록 제공됩니다. 위험한 사람들에게 그들을 나누고, 규칙적인 수업에 보내졌으며, 착취의 권리를 겪었던 사람들. 사회적 지위에 관계없이 동등한 처벌의 시스템을 만드는 것이 중요했습니다.

개인적으로 헤르젠은 조국과 프랑스의 문제를 비교하여 뇌물과 재무부의 역할에 관한 기사를 썼습니다. 그의 의견으로, 그러한 형법은 전체 사회의 인류와 존엄성을 겸손하게했습니다. 그는 결투를 그의 의견으로 분리 된 카테고리로 구별합니다. 그러한 행위는 문명 사회의 규범과 모순됩니다.

19 세기의 혁명가 민주당은 파티와 인구의 모든 소송에 눈을 완고하게 폐쇄 한 공무원의 반사회 활동을 관리하지 않았습니다. 선박의 시스템의 불완전 함은 어떤 재판의 경우, 분쟁이 정부 지배적 인 수업을 찬성하여 해결되었습니다. 그의 비전과 그의 동료들의 비전에서 새로운 사회는 공정한 정의를 가져야하며, 필요한 모든 사람들에게 보호를 제공해야합니다.

러시아 국가의 역사상 획기적인 민주당 원의 획기적인 일과 활동적인 행동이 확실하게 들여다졌습니다. 그들의 활동은 흔적없이 사라지지 않았지만, 이후의 각 세대에 대한 잠재 의식에 살고 있습니다. 미래에 그것을 보존하는 우리의 의무.

그녀의 주요 대표 : N.G. Chernyshevsky, N.A. Dobrolyubov, D.I. pisarev,뿐만 아니라 n.a. Nekrasov, M.E. Saltykov-Shchedrin은 실제 중요한 기사, 리뷰 및 리뷰의 저자로서의.

인쇄 당국 : 잡지 "현대", "러시아어 단어", "Patrican Notes"(1868 년 이후).

러시아 문학에 대한 "진짜"비판과 공공의 의식의 "진짜"비판의 개발과 적극적인 영향은 60 년대 말까지 지속됩니다.

... 할 정도로 체르 니 스 웨비 스키

문학적 비평가 인 Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky (1828 - 1889)는 1854 년에서 1861 년까지 말합니다. 1861 년에 Chernyshevsky의 근본적으로 중요한 기사의 마지막은 "변화의 시작이 아닌가?"

Chernyshevsky의 문학적 비판적 연설은 석사의 논문 "의 미학의 미적 태도"의 미적 태도 "(1853 년에 기록 된 1855 년에 기록 된 1855 년에 러시아어에 대한 리뷰) 책을 번역하여 "시의 시리"(1854)와 자신의 논문 (1855)에 대한 AuthentHenevia.

"애국적인 노트"에 대한 첫 번째 리뷰가 게시했습니다. A.a. Kraevsky, Chernyshevsky 1854 년 초청 N.a의 패스 Nekrasov는 핵심 부서가 향하고있는 "현대적인"에 있습니다. Chernyshevsky의 협력 (그리고 1857 년부터 Dobrolyubov) "현대"는 가입자의 수가 급속히 증가 할뿐만 아니라 혁명적 민주주의를 주요 트리뷴에 전환함으로써 크게 의무가 있었다. 1862 년에는 체포하고 그가 34 세 밖에 없었을 때 그를 따라가는 Chernyshevsky의 문학적 비판적 활동의 참여.

Chernyshevsky는 추상화 - 미학 비판의 직접적이고 일관된 상대를 만들었습니다. Druzhinina, P.v. Annenkova, V.P. 봇킨, S. Dudyshkina. "미학"의 비판과의 비판감의 특정 의견 불일치는 사회 정치적 갈등 ( "오늘의 악의")를 포함하여 현재의 생활의 전체 생활의 문헌 (예술)의 인정 가능성에 대한 문제로 감소 될 수있다. ), 일반적인 사회적 아이디어 (트렌드). "미적"의 비판은이 질문에 부정적으로 대답했다. 그녀의 의견에서, 사회 정치적 이데올로기는 체르니 시브 스키의 상대로서, "텐 덴 젠도"는 예술에 반대했기 때문에 예술적의 주요 요구를 위반하기 때문에 현실의 객관적이고 공정한 이미지를 위반했기 때문이다. v.p. 봇 이킨 (Botkin)은 "정치적 아이디어가 예술의 무덤이라는 것"이라고 말했습니다. 반대로 Chernyshevsky (실제 비평가의 다른 대표와 마찬가지로)는 긍정적으로 같은 질문에 대답했습니다. 문학은 어쩌면,이 경우에만 시급한 사회적 필요를 표현하는 것이 될 것이고 동시에 자신의 자신의 자신의 봉사를 할 것입니다. 결국, "러시아 문학의 Gogolian 기간의 에세이"(1855 - 1856)의 비판감이 ""문학의 방향만이 강하고 살아있는 아이디어의 영향으로 발생하는 화려한 발달을 달성합니다. 시대의 긴급한 요구. " 이들의 주요 필요성은 체르니 샤브 스키, 민주당, 사회주의 자 및 농민 혁명적 인 혁명적 인 사람들이 Serfdom의 Serfdom의 해방과 자조물의 제거를 고려했습니다.

그러나 문헌의 사회적 아이디어의 "미학적"비판의 거부는 예술에 관한 전망의 전체 시스템, 독일 이상 주의적 미학의 뿌리, 특히 Gegel의 미학의 뿌리를 정당화 받았다. Chernyshevsky의 문학적이고 중요한 위치의 성공은 상대방의 사적인 조항의 핵심 조항의 핵심 조항이 아니라 일반적으로 일반적인 소스 카테고리의 근본적으로 새로운 해석을 해석하지 못했습니다. 이것은 Chernyshevsky "미적 태도의 미적 태도의 현실에 대한 논문에 헌신했습니다." 그러나 처음에는 학생들 : 리뷰 "를 염두에 두어야하는 주요 문학적 중요한 작업을 호출합시다." "빈곤은 부통령이 아닙니다." 코미디 A. Ostrovsky "(1854)," "시에". CIT. Aristotle "(1854); 기사 : "비판의 성실함"(1854) "(1854). 푸쉬킨 "(1855),"러시아 문학의 고유리 반 기간의 에세이 ","어린 시절 및 청소년기. 그래프의 에세이 L.N. tolstoy. 군사 이야기 GRAF L.N. tolstoy "(1856),"지방 에세이 ... 수집하고 게시 한 M.E. Saltykov. ... "(1857),"Rendez-Vous의 러시아 사람 "(1858),"변경되지 않습니까? " (1861).

논문에서 Chernyshevsky는 독일 고전의 미학에 비해 근본적으로 다른 근본적으로 다릅니다. 예술 물체의 정의. 그는 이상 주의적 미학에서 어떻게 이해 되었습니까? 예술의 주제는 아름답고 다양한 것입니다 : 상승, 비극적 인, 만화. 멋진 아이디어의 원천은 절대적인 아이디어 또는 현실 실시 예가 아니라 전체 볼륨, 공간 및 후자의 길이에서만 생각합니다. 사실은 별도의 현상에서 결승전과 일시적이며, 이상주의 철학에 따르면, 본질적으로 영원하고 무한한 자연에 의해 절대적인 아이디어입니다. Neoplotim입니다. 실제로, 절대적이고 상대적이며, 보통 및 개인, 자연적이며 무작위는 정신 (그분은 불멸의)과 육체 사이의 모순, 그러한 차이가 있습니다. 실용적인 "(물질적이며 사회적, 정치적) 생명에서 그것을 극복하기 위해 사람이 주어지지 않습니다. 이러한 모순의 해상도가 가능 한 유일한 구체는 종교가 혼란스러운 사고로 간주되었다 (특히 헤겔은 자신의 철학,보다 정확하게, 그 변증법의 방법)과 마침내 예술을 영적 활동의 주요 품종으로 성공한 성공은 많은 사람들의 창의적인 선물, 그의 상상력, 판타지에 달려 있습니다.

따라서 결론을 따랐습니다. 실제 현실, 필연적으로 유한하고 일시적으로의 아름다움은 결석하고 예술가의 창조적 인 생물에서만 존재합니다. 그것은 삶의 아름다움을 만드는 예술입니다. 따라서 첫 번째 소포의 조사 : 예술은 삶의 아름다움의 구체화로서. // "금성 밀로스"는, 예를 들어, Turgenev는 아마도 의심의 여지없이 로마법 또는 89 (즉, 프랑스 혁명 1789 - 1794.- v.n.)의 원칙 일 것입니다. " 이상 주의적 미학의 주요 가정을 요약하고 그들로부터 조사로 인해, "별도의 창조물에서 아이디어의 완전한 징후로 완전한 징후로서 완전한 것을 결정해야합니다."결론에 도달해야합니다. "완벽하게 유령 만 유령, 우리 사실 그것 "; 이것은 "사실, 우리의 환상에 의해 창조되고 현실적으로 우리의 환상이 만들어졌습니다 ... 정말로 아름다운 아니오"; 자연에서 진정으로 아름답 지 않은 사실에서 "예술은 객관적인 현실에서 아름답고 아름답고, 창조 된 예술, 아름답고, 객관적인 것보다 아름답고 창조 된 예술을 가지고 있다는 사실을 따를 것입니다. 현실, "이 모든 생각은 지배적 인 개념의 본질을 구성합니다 ..."

현실에서 훌륭한 것이 있고 예술과 함께만으로도 입력 된 다음 후기를 만드는 것보다 더 중요한 것을 만들고 삶을 향상시킵니다. 그리고 아티스트는 삶을 향상시키는 데 많은 도움이 필요하지 않아야합니다. 그의 일의 이상적인 세계의 세계를 보상하고 불완전 함을 가진 사람을 화해시킬 수는 없습니다.

이 프리젠 테이션 시스템 체르니 쉐브 스키 (Chernyshevsky)와 아름다운 유물론의 정의 : "아름다운 인생" "우리는 우리가 삶을 보는 것처럼 대단한 생물이며, 우리의 개념에 따라야합니다. 삶을 변화 시키거나 삶을 생각 나게하는 것은 아름답습니다. "

그의 Pathos와 동시에, 근본적인 참신은 사람의 주요 임무가 (영적 및 상상의 형태로) 우수한 자체를 창안하지 않도록 인정받지 못했지만 현재의 전류를 포함하여 생명체의 변화는 그녀의 이상에 대한이 사람의 아이디어에. 이 경우 고대 그리스 철학자 플라톤 인 Chernyshevsky, 그가 동시대 인대에 말한 것처럼, 모든 내 인생 중 하나를 만드는 것처럼, 그녀의 아름다운 꿈에서 날아가지는 않습니다. 그리고 두 번째 : 아름다운 것의 근원이 생명 (그리고 절대적인 아이디어, 정신 등이 아님)이면, 당신의 수색의 예술은 생활에 달려 있으며, 생활 방식에 달려 있기 때문에 자기 개선에 대한 욕구가 함수로되어 있습니다. 그리고이 욕망의 수단.

Chernyshevsky를 맑게하고 예술의 주요 목표로서 아름답고 전통적인 의견. 그의 관점에서, 예술의 내용은 훌륭한 것보다 훨씬 넓고 "삶의 삶에서"모든 것을 다루고 있습니다. 그의 운명이 의존하는 사람에 대해 걱정하는 것은 무엇인가? (우수하지 않음)은 본질적으로 및 예술의 주요 대상이되었습니다. 그렇지 않으면 비평가와 후자의 특성을 해석했습니다. 논문의 논리에 따르면, 아티스트는 수염과의 능력이 별도의 현상 (이벤트, 캐릭터) 및 영원한 모순을 극복하기위한 주제를 구현하는 능력이 아니라 공통의 이익을 재현하는 능력이 아닙니다. 개별적으로 시각적 인 형태의 삶의 충돌, 공정 및 추세의 가금류. 예술은 Chernyshevsky가 두 번째 (미적) 현실, 얼마나 많은 "현실 목적의 반영"을 얼마나 많이 "집중적으로 생각합니다. 따라서 이유없이 많은 동시대 사람이 거부하지 않은 예술 ( "아트 - 대리인 현실", "인생 자습서")의 극단적 인 정의. 사실은 그 자체로 합법적 인 것으로, 이들 제제에서 대중의 진보의 예술을 정복시키는 것에 대한 합법적 인 욕망은 창조적 인 성격의 망각으로 변했다.

유물론 미학의 발달과 병행하여 Chernyshevsky는 예술적으로 40S-60 초의 러시아 비판의 근본적인 범주를 이해합니다. 그리고 Belinsky의 개별 규정에 달려 있지만 원래의 독창적 인 아이디어에 대한 그람 문화에 남아 있지만 그분의 직책이 있습니다. Annenkova 또는 Druzhinina와 달리 (Turgenev, IA Goncharov와 같이) Chernyshevsky, Chernyshevsky는 저자의 객관성과 공평성과 그 완전성으로 현실을 반영하고자하는 욕망을 고려합니다. 폐쇄감과 창조물의 완성이 아니라, 비판감의 유죄 판결에 따르면, 비평가의 유죄 판결에 따르면, 그 아이디어 (캐릭터, 에피소드, 세부 사항) 전체에서 (캐릭터, 에피소드, 세부 사항) 전체에서 (현실의 객관적인 논리와의 우연의 의미) 및 "장식 된". 마지막 두 가지 요구 사항에 비추어 Chernyshevsky 분석, 예를 들어, 코미디 A.N. ostrovsky "빈곤은 부족이 아닙니다."뇌 접착은 "뇌 접착을 할 수 없으며 농양을 벗어날 수 없어야합니다." 코미디를 기반으로 한 잘못된 초기 생각은 박탈 당했고, Chernyshevsky, 심지어 단결을 구절하기도합니다. "일의 주요 생각에 대한 거짓 - 비평가가 끝나고 순전히 예술적으로조차도 약점이 있습니다."

진실한 아이디어의 구속이 일화의 일을 제공한다면, 사회적 및 미적 의미는 아이디어의 규모와 관련성에 달려 있습니다.

Chernyshevsky 및 해당 콘텐츠 형식 (아이디어)의 형식을 준수해야합니다. 그러나이 서신은 자신의 의견으로는 엄격하고 소음이 아니라 적절하지만, 과도한 방향으로 초과하지 않고 작업이 간결하다면 충분합니다. Chernyshevsky는 그러한 적절성을 달성하기 위해 특별한 저자의 상상력이없는 믿었습니다.

형태로 진실하고 풍화 한 아이디어의 일치는 그녀를 만나고 예술 작품을 만듭니다. Chernyshevsky의 예술성의 해석은 "미적 비판의 대표자를 대표 한 신비한 후광이이 개념에서 제거되었습니다. 그것은 독단주의에서 방출되었습니다. 동시에, 예술의 세부 사항의 정의와 같이, 체르니 셰프 스키 접근은 불충분 한 합리성, 석회 reartinity로 죄를지었습니다.

아름다운 것의 유물론의 정의는 아트 콘텐츠를 걱정하는 모든 아트 콘텐츠를 만들기 위해 예술과 문학의 공공 예약을 발표 한 것에 대한 Chernyshevsky 비판에서 교차하고 굴절하는 아트 컨텐츠를 만드는 것을 요구합니다. 비평가는 벨린스키 30 대 후반의 벨린스의 견해를 개발하고 명확히합니다. 문헌은 평생 자체의 일부이므로, 자기 개선의 기능 및 수단은 비평가 "라는 사실이 아니면 그 아이디어의 종이나 그 방향의 종을 할 수 없다고 말합니다. 이것은 그녀가 거절하고 싶다면 그녀가 거절 할 수없는 그녀의 본성에 누워있는 약속입니다. " 특히 문헌은 "사람들의 정신적 인 생명"을 초점으로써 "초점을 맞추고"백과 사전 의미 "를 가지고있는 정치적 고정 러시아의 정치적 고정 러시아의 정치적 및 시민 관계에서 의심에 맞는 것에 해당합니다. 러시아 작가의 직접적인 빚은 독창성의 "인간 생명의 개선에 대한 인류와 관심"이었으며, 이는 지배적 인 시간이 필요했습니다. "시인"은 변호사 인 "고굴시기의 에세이"에있는 체르니 쉐베 스키를 씁니다., 그녀 (대중. - v.nl 자신의 뜨거운 욕망과 성실한 생각).

사회적 아이디어와 직접 공공 서비스의 문헌에 대한 체르니 쉐 베스키의 투쟁은 그 시인의 창의력에 대한 비판을 설명합니다 (A. 태아 인 A. Maikova I. Polonsky, N. Shcherbins)은 "Epicuretes"라고 부릅니다. " 공공 이익은 개인, 즐거움, 틈새스만을 알고있는 사람이 존재하지 않습니다. "순수한 예술"의 위치를 \u200b\u200b고려할 때, 일상 생활은 "고약한 기간의 에세이"에서 체리 샤브 스키 (Chernyshevsky)가 "거부 하고이 예술의 지지자들의 논쟁의 주장"이라는 미적 즐거움 "자체가 남자의 중요한 이익, 그의 마음을 부드럽게하고, 그의 마음을 부드럽게 "미적 경험" "직접 ... 우리가 예술 작품을 탐닉하는 물체와 감정의 언덕과 귀족의 영혼을 제거합니다."그리고 시가, 물체 Chernyshevsky, 부드럽고 훌륭한 점심 식사, 일반 건강 및 탁월한 생활 조건. 그것은 비판감, 순수한 예술의 관점을 결론 지었다.

일반적으로 가장 범주의 유물론 적 해석은 Chernyshevsky 비판의 유일한 전제 조건이 아니 었습니다. Chernyshevsky의 두 가지 다른 출처는 "고굴 기간의 에세이 ..."에서 자신을 나타냅니다. 첫째, Belinsky 40 년대와 둘째로, 고굴, 또는 Chernyshevsky를 명확하게하는 것으로, 러시아 문학에서 "중요한 방향"을 명확히하는 것으로,이를 처음,

"에세이 ..."ChernyShevsky는 많은 작업을 해결했습니다. 첫째, 그는 성약을 부활시키고 벨린스키의 비판의 원칙을 일으키고 싶어했습니다. 이름 자체가 1856 년까지 인도 된 금지로이었고, 유산은 "미학적"비판에 의해 침묵하거나 해석되었습니다 (편지 Druzhinin, Botkin, Annenkov의 Nekrasov 및 I. Panayev) 만일, 때로는 부정적입니다. 이 계획은 "현대적인" "현대의 쇠퇴와 싸우는"현대적인 "의 편집 사무실의 의도"와 "현대의 출판물의 발표에 대한 발표"에서 "중요한 부서"를 향상시키는 것 "이라고 개선 할 수 있습니다. "1855 년에. 그녀는 Nekrasov를 따랐습니다. 벨린스키 (Belinsky)의 "가정 노트"의 "가정적 인 도로"의 "직접 도로"로 돌아온다. ! " 20S-40S의 주요 중요 시스템의 민주주의 및 유물론의 위치 (N. Polevoy, O. Senkovsky, N. Nerdadin, I. Kireevsky, S. Shevyreva, V. Belinsky) 동시에 Chernyshevsky가 결정할 수있었습니다. "우울한 7 년"(1848 년 - 1855 년) 문학적 투쟁의 결과와 문학적 비판의 현대적인 과제와 원리를 공식화하는 것뿐만 아니라 양조에서 자기 자신의 위치를 \u200b\u200b독자 "에세이 ..."봉사하고 공식적인 목적, 특히 A.V의 의견을 가진 투쟁. Chernyshevsky는 문학 판단의 용병 및 보안 동기를 바꾸면 S. Shevyreva의 Chernyshevsky가 분명히 의미했습니다.

첫 번째 장 "에세이 ..."N. Poleboy의 비판감의 하락에 대한 이유는 러시아의 문학적이고 정신적 운동의 지도자 중 한 명을 처음 매우 유쾌하게 말하기 위해서는 Chernyshevsky가 필요에 대한 결론을 내렸다. 처음에는 현대 철학적 이론을 수행 할 수있는 비판을 위해서는 두 번째로 도덕적 인 느낌은 물론 비판의 인간론적이고 애국적인 열망, 그리고 마침내 문헌의 진정한 진보적 인 현상에 대한 오리엔테이션.

이러한 모든 구성 요소는 벨린스키 (Belinsky)의 비판감으로 유기적으로 병합되었으며, 가장 중요한 원칙은 "불꽃 애국심"과 최신 "과학적 개념", 즉 Feyerbach 유물론과 사회주의 아이디어입니다. Belinsky Chernyshevsky의 비판의 다른 자본 이점은 문학과 삶의 낭만주의와의 투쟁을 고려하고, 애니메이션의 "민간 생물의 교류"와 작가들의 심판의 추상적 인 미학적 기준에서 "국가 생활의 교류"및 "The 우리 사회를위한 그 활동의 의미 ".

러시아 대상의 처음으로 "에세이 ..."에서 Belinsky는 400 년의 이념적 및 철학적 운동과 관련이 없었지만 그의 중심의 그림으로 만들었습니다. Chernyshevsky는 비판의 활동에 관한 현대 아이디어의 심장에 남아있는 벨린스키의 창조적 인 감정의 창조적 감정의 계획을 지정했습니다. 초기 "텔레스코포이션"기간은 예술의 평화와 자연의 전체 론적 철학적 인 이해력을 찾는 것입니다. 이 경로에서 헤겔 (Hegel)의 정기적 인 회의, "화해"의 현실과 출구로 "화해"의 기간은 사회적 사고의 심화에 따라 두 가지 개발 지점을 발견했습니다.

동시에 미래의 비판에 나타나는 차이점은 벨린 스키의 비판에 비해 Chernyshevsky에게는 분명합니다. "비판에 대한 그의 정의가 있습니다."Critica는 일부 문학적 방향의 장점과 단점에 대한 판단입니다. 그녀의 약속 - 대중의 가장 중요한 부분의 표현을 트럭으로하고 대중에서 더 많은 확산에 기여하는 것 "("비판의 성실함 ").

"대중의 가장 중요한 부분"은 러시아 사회의 혁명적 인 변화의 의심, 민주당 및 이데올로기 주의자를 넘어서는 것입니다. 미래의 비판은 직접 업무와 목표를 제공해야합니다. 이를 위해서는 전문가의 서클에서 워크샵 옷장에서 공개되어 공개와의 영구적 인 의사 소통에 도달해야합니다. 독자는뿐만 아니라 "가능한 모든 ... 선명도, 확실성 및 직접적인"판단을 얻습니다. 그녀가 봉사 할 공통의 \u200b\u200b원인에 대한 이익은 그녀에게 선명도에 맞게 해줍니다.

모든 사회 인본주의 아이디어 중 첫 번째 요구 사항에 비추어 Chernyshevsky는 현재 사실적인 문학의 현상과 푸시킨과 고굴의 기원 모두를 고려합니다.

푸시킨에 대한 4 개의 기사는 Chernyshevsky에 의해 "고굴 기간의 에세이 ..."와 동시에 쓴다. Chernyshevsky는 A.V에 의해 시작된 토론에 포함되어 있습니다. Druzhinina는 시인의 조성물의 Annenkov 어셈블리와 관련하여 ": 1855)의 푸시킨": 1855). Chernyshevsky는 창조주 아티스트, 외계인 사회적 갈등과 그의 시간의 흥분을 창조 한 Druzhinina와 달리 "Eugene Onegin"저자의 러시아의 도덕과 다양한 수업의 삶을 묘사하기 시작한 것입니다. 놀라운 충성심과 통찰력으로 ". 푸시킨 덕분에 러시아 문학이 러시아 사회에 가깝게되었습니다. 농부 혁명의 이데올로계, 특히 푸시킨의 "기사회의 장면"(Boris Godunov보다 낮지 않아 "), 푸시킨 구절의 내용 ("각 라인은 "흥분된 생각")의 함량을 쳤다. 크레타는 러시아 교육의 역사에서 푸쉬킨의 엄청난 중요성을 인정합니다. " 계발. 그러나 이러한 칭찬과 모순되어 현대 문학을위한 푸시킨 유산의 관련성은 Chernyshevsky Minor가 인정 받았습니다. 사실, 푸시킨 체르니 쉐브 스키의 평가에서 벨린스 (Pushkin Cycle)의 다섯 번째 기사에서 러시아의 첫 번째 "시인 예술가"인 벨린스의 창시자라고 불리는 벨린스 스키 (Belinsky)라는 벨린스 (Belinsky)라고 불리는 벨린스 스키 (Belinsky)와 비교하여 단계를 취합니다. "푸시킨은 씨앗 시인의 이점에 따라 체르니 쉐베 스키를 씁니다." "푸시킨은 누군가의 시인이 아니 었습니다. Byron과 같은 삶의 특정 견해는 전혀 생각의 시인조차도 없었습니다. 괴테와 쉴러처럼." 따라서 기사의 최종 결론 : "푸시킨은 과거 시대에 속한다 ... 그는 심화와 현대 문헌으로 인정할 수 없습니다."

러시아 현실주의의 러시아 재산의 전반적인 평가는 역사적이지 않았습니다. Chernyshevsky Art Content, Poetic Ideage를 이해하는이 경우 사회 학적 바이어스에서 알고 있고 부당하게 알려졌습니다. Olyu 또는 무의식적으로, 그러나 비평가는 그의 상대방에게 푸시 가죽을주었습니다. "미적 비판의 대표자

푸쉬킨 유산과 달리 가장 높은 평가는 "수필 ..."Chernyshevsky의 생각에 대한 Hogol 유산을 받아 공공 생활의 요구에 직면 해 있으므로 깊은 유지 보수를 수행했습니다. 특히 Pushkin의 창의력에서 본질적으로 보이지 않는 Gogol Humanistristic Pathos에서 비평가를 강조합니다. "고굴, - 체르니 셰브 스키를 쓴다. - 많은 사람들이 보호가 필요한 사람들에게 의무가있다. 그는 그 사람의 머리에있었습니다. 악의와 저속한 거부. "

그러나 "깊은 자연"고굴 (Gogol)의 인간주는 Chernyshevsky는 작가에게 영향을 미치지 않은 현대적인 고급 아이디어 (가르침)가 지원하지 않았습니다. 비판에 따르면, 고굴 작품의 중요한 경로를 제한적으로 제한했다. 예술가는 러시아의 삶의 사실의 불명예를 보았지만 러시아의 오토록제 -Aerfdom의 원주민으로 이러한 사실의 관계를 이해하지 못했다. 일반적으로 Gogol은 "무의식의 창의력의 선물"에서 내재적이었습니다. 아티스트가 될 수없는 불가능한 것입니다. 그러나 시인은 "chernyshevsky"를 추가합니다. 나는 또한 훌륭한 마음, 강한 상식과 미묘한 맛이 아니라면 훌륭한 것을 만들지 않을 것입니다. " Gogol Chernyshevsky의 예술적 드라마는 S. Shevyreva, M. Pogodina 및 가부장의 자의 동정심을 방지 한 작가의 영향력뿐만 아니라 1825 년 이후의 해방 운동의 억제를 설명합니다. 그럼에도 불구하고 Gogol은 매우 높습니다. "고굴은 러시아 산문의 아버지였습니다."그는 비판적이라고 부르는 것처럼 공평한 것처럼 강력한 소개의 장점입니다. 방향, "그는 러시아 문학 최초의 콘텐츠에 대한 강력한 욕망과 그런 유익한 방향에 대한 욕구가 중요합니다." 마지막으로 : "러시아에 대한 고굴과 같은 그의 백성에게 너무 중요 할 수있는 세상에는 그렇게 중요 할 것입니다."그는 우리에 대해 우리에 대해 의식을 깨웠다. 이것은 그의 진정한 장점이다. "

그러나 고굴에 대한 태도와 러시아의 현실주의의 고굴 방향은 체르니 샤브 스키가 변하지 않았지만, 그것이 속한 그의 비판의 단계에 의존했다. 사실은 2 단계가 체르니 셰프 스키 비판에서 다른 것입니다 : 1853에서 1858 년까지 1858 년부터 1862 년까지 첫 번째 - 그들을위한 Rubezhnaya는 러시아의 혁명적 인 상황이었으며, 이는 문학을 포함한 모든 문제에 대한 자유 주의자들과의 근본적인 배치를 일으켰습니다.

첫 번째 단계는 눈에 효과적이고 유익한 고굴 방향에 대한 비판의 투쟁을 특징으로합니다. 이것은 Critical Pathos의 강화 및 개발을 위해 Ostrovsky, Turgenev, Grigorovich, Pisemist, L. Tolstoy의 투쟁입니다. 작업 - 모든 앤티 갱신 그룹을 결합하십시오.

1856 년에 체르니 셰브 스키는 그 리그로 로바이치에 대한 훌륭한 리뷰를 거듭합니다. 그 당시 저자는 "마을"과 "anton-gorryki"뿐만 아니라 "Fishermen"(1853)의 소설 "이민자"(18566) (1856 년) 인생과 운명에서 특히 요새 농부들의 "Proshitin". 그의 수많은 모방 자로 작별 인사 자, Chernyshevsky는 그의 제목에서 "농민의 삶은 정확하지 않다는 것을 믿는다. 그 설명에서 강한 재능과 깊은 곳이있다. 느낌. "

1858 년까지 Chernyshevsky는 S. Dudyskina의 비판에서 예를 들어 "여분의 사람들"을 보호합니다. 환경의 반대에 대한 "상황과의 상황과의 조화"가없는 경우에 그들을 고용했습니다. 현대 사회에서 "하모니"는 Chernyshevsky를 보여 주며 "집주인의 관리자"( "저널에 대한 노트"(이번에는 "노트의 메모"로 "종결 된 공무원"으로 만 줄 것입니다. 여분의 사람들은 "Nikolaev 반응의 희생자가 더 많은 희생자가 있습니다. 그들은 그들 자신을 결론적으로 결론적으로 결론적으로 결론을 내리고 있습니다. 그리고 현재 그분은 동일하지 않습니다. 루두와 벨트 로프를 공감하고, 사회적 활동이지만 onegin과 pechorin은 아닙니다.

비평가와 그의 성격 자체의 논문에 관해 응답 한 그런데, 이번에는 Chernyshevsky에서 L. Tolstoy의 태도는 매우 싫어합니다. 기사에서 "어린 시절과 청소년기. 그래프의 에세이 L.N. tolstoy ... "Chernyshevsky는 아티스트를 평가할 때 특별한 미적 감도를 발견했으며, 이와 같이의 이데올로기 적 위치는 비판 감정에서 매우 멀리 떨어져있었습니다. 두 가지 주요 특징은 Chernyshevsky tolstoy의 과립에 관한 것입니다. 심리적 분석의 독창성 (다른 현실적인 작가와 달리, 톨스토이는 정신적 과정의 결과가 아니라 감정과 행동을 준수하지는 않지만 "정신적 과정 자체," 그의 형상, 그의 법, 영혼의 변증법 ")과 선명도 ("청결 ")"도덕적 느낌 ", 묘사에 대한 도덕적 인식". 비평가는 두꺼운 확장과 농축으로 두꺼운 정신 분석을 이해합니다. 리얼리즘 (우리는 단순히 Tolstovskaya 산문 의이 특징이 "Soking Sora"라는 Turgenev와 같은 Turngenev와 같은이 주인의 첫 처음에 처음으로 회의적이었습니다). Chernyshevsky가 언급 한 "도덕적 느낌의 순결"에 관해서는 그건 그렇고, Belinsky, Chernyshevsky는 도덕적 거짓 후, 사회적으로 부적절한 후에 예술가가 보증금을 보입니다. 공공의 거짓말과 불의. 이것에 대한 확인은 뚱뚱한 "아침 집주인"의 이야기 였고, Bar Ash의 Serfdom의 상황에서 서명없는 무의미한 농민쪽으로 자선 적 조건에서. 이 이야기는 1856 년의 "잡지에 관한 메모"의 Chernyshevsky에 의해 높이 평가되었습니다. 저자의 저자는 저자에게 이야기의 내용이 작가의 시각을 개발 한 삶의 새로운 영역에서 "인생에서"삶의 시각을 개발했습니다.

1858 년 이후, Chernyshevsky, Grigorovich, Pistemsky, Turgenev에 대한 Chernyshevsky의 판단은 물론 "불필요한 사람들"이 바뀌 었습니다. 이것은 자유 주의자들과의 파열 (1859 년에 "L. tolstoy, on 1856에서 잎자로 잎 (러시아 게시판"에서 "지방 에세이"의 출판물이 시작됨), nekrasov, n . Asspensky, V. Sleptsov, A. Levitov, F. Reshetnikov 및 민주적 인 아이디어에 의해 영성. 민주주의 작가는 전임자의 영향을 해제하면서 자체적으로 자신의 위치에 수립되어야했습니다. 이 작업의 해결책에서 Chernyshevsky가 포함되어 있으며, Gogol의 방향이 소모되었음을 고려합니다. 따라서 Rudina의 재평가 (비평가는 혁명적 인 전통이 누구와 함께)와 다른 "여분의 사람들"이며, Chernyshevsky는 자유주의 귀족과 별도로 분리되지 않은 다른 "여분의 사람들"을 보냈습니다.

유명한 Chernyshevsky rendez-vius에있는 "러시아 사람"(1958)은 60 년대의 러시아 해방 운동에서 고귀한 자유주의로 타협하지 않는 크기의 선언과 선언이었습니다. 그 순간에 나타나는 순간에, 특별히 비평가를 강조 함, 자유 주의자들과 민주당의 40 대에 유나이는 Serfdom의 거부가 전직 동맹국의 반대 태도로 대체 된 Chernyshevsky, 농부 혁명은 믿는다.

기사의 이유는 그 이야기이었습니다. Turgenev "Asya"(1858)는 "평온한" "진정", "폴레시의 여행"이 두 젊은이의 행복을 겪을 때 실패한 사랑의 드라마를 묘사했습니다. 가까이있는 것처럼 보였다. 영웅의 "ASI"(rudin, beltov, nekrasovsky agarin 및 다른 "불필요한 사람들과 함께)를 고귀한 자유주의 유형으로 해석합니다. Chernyshevsky는 그런 사람들의 공공 자세 ( "행동")에 대한 그의 설명을 제공합니다. 사랑하는 사람들과의 친밀한 상황에서 사랑하는 사람과 사랑하는 사람이 있습니다. 수행 된 이상적인 열망, 높은 감정, 그들은 비평가, 치명적인 방식이 생명을 구현하기 전에 멈추고, 그 단어를 사건과 결합 할 수 없다고 말합니다. 그리고이 불일치의 이유는 어떤 개인적인 약점이 아니라 지배적 인 고귀한 계급에 대한 제휴로 "예상 편견"의 부담이 있습니다. 고귀한 자유주의 자체는 NoBalaski 자체가 주된 장애물이기 때문에 국가 개발의 위대한 역사적인 이익에 따라 결정적인 행동을 기다리는 것이 불가능합니다. "(즉, autocrete-frontest 시스템을 제거하는 것입니다). 그리고 Chernyshevsky는 "고귀한 야당의 해방의 인간화 기회에 관한 환상을 결정적으로 포기할 때"그 생각은 우리의 의견이 빈 꿈이라는 것입니다. 우리는 더 나은 사람들이 있다고 느낍니다. 그 사람은 그가 불쾌한 사람들입니다. 그 없이는 우리는 살기가 더 좋을 것입니다. "

개혁주의가있는 혁명적 민주당의 비 호환성은 Turgenev에 대한 현재의 중요한 태도와 이전에 Cnpalai에서 Cnpalai를 이전에 옹호 한 작가가있는 틈새에 대한 현재의 비판적인 태도에 대한 Chernyshevsky를 설명합니다. "우리의 생각의 이미지가 Turgenev 그는 그가 그를 승인을 멈췄다. Turgenev의 마지막 이야기는 이전과 같이, 언제 그리고 그분의 방향이 우리를 위해 그렇게 분명하지 않은 것들에 대한 우리의 관련 표정에 너무 가깝지 않다는 것이 우리를위한 것이되었습니다. 우리는 "

1858 년부터 체르니 샤브 스키의 주요 관심은 중간 민주주의 문학 및 저자들에게 헌신하고, 작문 기술을 마스터하도록 설계되었으며, 사람들에게 가까이에있는 영웅의 "여분의 사람들"과 인기있는 관심사에 의해 영웅의 "여분의 사람들"과 비교하여 다른 사람들의 대중을 나타냅니다. ...에

시 Chernyshevsky에서 "완전히 새로운 기간"의 창출에 대한 희망은 주로 Nekrasov와 함께 바인딩됩니다. 1856 년에 그는 "Poem N. Nekrasov"컬렉션의 유명한 컬렉션에 대해 말할 수있는 요청에 대한 응답으로 그를 씁니다. "당신이 가진 것처럼, 우리는 없었습니다." 높은 등급 Nekrasov Chernyshevsky는 모든 후속 해를 위해 유지됩니다. 시인의 치명적인 질병에 대해 배웠던 그는 (8 월 14 일, 1877 년 8 월 14 일, Vilyussk의 Dupin 편지에서) 키스를하고 그에게 "모든 러시아 시인들의 천재와 고귀한 사람"을 말해 줬다. 나는 그에 대해 꾸짖습니다 "("Nikolai Gavrilovich, "Nekrasov에 대답했습니다."나는 매우 깊게 감사합니다. 그의 말은 누군가의 말보다 더 비쌉니다 "). Chernyshevsky Nekrasov의 눈에는 정말 인기가 많은 첫 번째 위대한 러시아 시인이 억압받는 사람들 (농부들)과 그의 힘에 대한 믿음, 인기있는 자기 의식의 성장의 성장으로 표현되었습니다. 동시에, Chernyshevsky Road와 Nekrasov의 친밀한 가사 - "심장시", "추세없이 연극", 그가 그녀에게 전화하기 때문에 - 러시아 할당 지식인의 정서적 지적 시스템과 정신적 경험을 구현하여 시스템에 내재적으로 도덕적이고 미적 가치.

"지방 에세이"의 저자에서 M.E. Saltykov-Shchedrine Chernyshevsky는 Gogol의 중요한 사실주의에 처한 작가를 보았습니다. Chernyshevsky에 따르면 Shchedrin은 "죽은 영혼"의 저자와는 달리 ""정신적, 도덕적, 민사, 공공 생활의 사실과 다른 부문의 사실과 다른 부문이 개인을 구축 할 수있는 삶의 분야 사이에 어떤 관계가 있는지 알고 있습니다. 불명예. 그들의 근원에 러시아의 삶은 러시아의 사회주의 체계입니다. "지방 에세이"는 "아름다운 문학 현상"뿐만 아니라 러시아 생활의 "역사적인 사실"으로서의 "러시아 생활"으로 가치가 있습니다.

그와 이상적으로 가까운 작가에 대한 답변에서 Chernyshevsky는 새로운 긍정적 인 영웅의 문학의 필요성에 대한 문제를 일으킨다. 그는 "그의 연설, Bodreysh, 삶이 앞에있는 이론의 겁을 지니지 않을 것입니다. 그러나 마음이 인생에 지배 될 수 있고 사람이 그의 신념에 동의 할 수있는 증거가있을 수 있습니다. 그의 신념으로. " 이 과제의 솔루션에서 Chernyshevsky는 1862 년에 포함되어 있으며 Petropavlovsk 요새의 Caasemate에서 "새로운 사람들"에 대해 소설을 만듭니다. "무엇을해야합니까?"

Chernyshevsky는 민주주의 문학에 대한 그의 견해를 체계화 할 시간이 없었습니다. 그러나 그녀의 원칙 중 하나는 사람들의 이미지의 문제입니다 - 매우 철저하게 개발되었습니다. Chernyshevsky의 주요 문학적이고 중요한 기사의 후자는 "변화의 시작이 아닙니다." (1861), "National Life의 에세이"N. Uspensky가 된 이유가되었습니다.

비평가는 사람들의 이상화에 반대합니다. 사람들의 사회적 각성 조건에서 (Chernyshevsky는 1861 년 강도 개혁과 관련하여 대량 농부 연설을 알고 있음) 객관적으로 민속의 수동성을 통합함에 따라 객관적으로 봉사하는 것으로 믿습니다. 사람들은 운명을 결정할 것입니다. 이제는 아카시아 아카 키치 바시 마흐 키나 또는 anton Horrayki의 형태로 사람들의 수용 할 수없는 이미지입니다. 이 문헌은 "눈물이없는 사람들이 다른 부동산과 동등한 사람들의 인식을 증언하고 사람들이 약점과 결함을 제거하는 데 도움이 될 것입니다. 굴욕과 치료법. 덜 중요하지 않고, 사람들의 삶과 12 개의 캐릭터의 일상적인 징후에 만족하지 않으며, "인민의 이니셔티브"가 집중되는 사람들을 보여줍니다. 그것은 민속 지도자와 폭동의 이미지를 문헌에서 창조 할 것을 요구했습니다. 이미 Sovelius의 이미지 - Nekrasov의시의 "Svyatarssky의 영웅" "러시아에서 잘 생긴 사람"에 대해 이야기했습니다. 이 Covenant Chernyshevsky는 들렸다고합니다.

미학 및 문학적 비판 체르니 쉐브 스키는 학문적 두려움이 다르지 않습니다. 그들은 V.I의 표현에 따르면, 레닌 (Lenin)은 "수업 투쟁의 정신"으로 쓴다. 또한 합리주의의 정신을 덧붙이고 믿을 수있는 믿음으로 믿음을 밝히는 것입니다. 이것은 우리에게 강하고 유망한뿐만 아니라 비교적 약하고 심지어 극단적 인 소포도 그것의 단합에서 문학적 중요한 체계를 고려할 의무가 있습니다.

Chernyshevsky Right, 예술에서의 우선 순위를 방어하십시오. 그러나 그는이 기초 (즉, 대체) 현실의 "대리인"의 예술을 부르는 것입니다. 사실, 예술은 특별한 (과학적 또는 공공 활동과 관련하여)뿐만 아니라 상대적으로 자율적 인 형태의 영적 창조성 - 미적 현실을 만드는데, 거대한 역할을하는 것은 전체적인 이상에 속한다. 아티스트와 그의 창조적 인 판타지의 노력. 그런데, 그건 그렇고, 그것은 Chernyshevsky가 과소 평가합니다. "현실", 그는 덜뿐만 아니라 완벽하게 환상을 씁니다. 판타지 이미지 - 창백하고 거의 항상 재 작업이 거의 실패합니다. 이것은 예술적 판타지 협회와 작가, 화가, 음악가 등의 이상적인 의복과 함께 예술적 판타지의 관계에서만 사실입니다. 그러나 창조적 인 판타지와 그 역량에 대한 매우 이해는 새로운 예술가의 의식이 실제로 얼마나 많은 새로운 세계가 창출하는지에 대한 의식이 아닙니다.

예술적 아이디어 (콘텐츠)의 개념은 Chernyshevsky에서 사회 학적뿐만 아니라 때로는 합리적인 의미를 얻습니다. 첫 번째 해석이 예를 들어 여러 예술가들 (예 : Nekrasov, Saltykov-anous)과 관련하여 정당화 된 경우 두 번째는 실제로 문학과 과학, 예술 및 회고록의 과학, 예술 및 사회 학적 논문 사이의 라인을 제거합니다. 예술적 내용의 불충분 한 합리화의 예는 아리스토텔레스의 저서의 러시아 검토에서의 비판의 다음 진술 일 수있다 : "예술, 또는 말하기,시는 더 낫다. ... 독자의 질량에 거대한 정보를 확산시키고, 중요하게, 나부 쿠호 (Nauhukho)가 생산 한 개념에 익숙해지는 것은 인생을위한시의 위대한 가치가있는 것입니다. " 여기 Chernyshevsky는 무료이거나 비자발적으로 미래의 문학적 활용 D.I. pisarev. 다른 예시. 문학은 다른 곳에서 비평가가 말하면서, "사회에서의 관계에 관한 중요한 모든 것들이 중요한 모든 사실을 고려한다고 간주한다. 모든 가능한 관점에서 각 사실이지지되는 것보다 진행되는 이유를 설명한다. , 어떤 현상이 고귀한 경우, 그것이 고귀한 경우, 그것을 약화 시키거나, 해롭지 만 그것을 약화시켜야합니다. " 즉, 작가는 사회 생활에서 중요한 현상과 추세를 고치고, 분석에 노출시키고 "문장"을 노출시키는 것입니다. 그래서 저는 새로운 "무엇을 해야할지"소설의 저자로서 자신을 행동하고 chernyshevsky 자신을 행동했습니다. 그러나이 방식으로 실행을위한 예술가가 될 필요는 없습니다. 사회적 논문의 틀, 저널리티스 기사, 그 자체 샘플은 Chernyshevsky 자신을 주어졌습니다 (러시아인의 러시아인을 기억하십시오 " - "), Doblyubov 및 PISAREV.

Chernyshevsky의 문학적 중요한 시스템의 거의 가장 취약한 장소는 예술적이고 타이핑의 아이디어입니다. 유효한 사람이 시적인 사람을 위해 종종 봉사한다는 사실, "작가"는 일반적인 의미 "가 종종 봉사하는 것에 대한"작가 "가 종종 덧붙였다."원래가 이미 그것의 일반적인 의미가 있기 때문에 그것이 종종 덧붙였다. 개성. " 전형적인 얼굴이 현실로 존재하며 아티스트가 작성하지 않았 음을 밝힙니다. 작가는 그들을 그들을 설명하고 그들을 문장하는 것을 설명하기 위해 삶에서 자신의 일로 "움직이기"만에 남아 있습니다. 그것은 벨린스키의 적절한 가르침에서 벗어난 단계뿐만 아니라 현실을 복사하기 위해 예술가의 일과 사업을 만들었던 위험한 단순화되었습니다.

창의적인 행위와 예술 전체의 잘 알려진 합리화, 사회적 추세의 구체화로서 문학적 및 예술적 내용의 해석의 사회학적 편향은 "미학의 대표뿐만 아니라 Chernyshevsky의 전망에 대한 부정적인 태도를 설명한다. "비판, 그러나 Turngenev, Goncharov, L. Tolstoy와 같은 50 대 60 년대의 가장 큰 아티스트도 있습니다. Chernyshevsky의 아이디어에서 그들은 "예술의 노예화"(N.D. Ahsharumov) 정치 및 기타 횡단을 보았습니다.

미학 체르니 샤브 스키의 약점을 주목하면, 특히 러시아 사회와 러시아 문학의 주요 Pathos - 예술과 예술가의 사회적 및 인본주의 봉사에 대한 주요 Pathos에 대해 기억해야합니다. "실제적인 미학"의 첫 번째 실험 중 하나는 Chernyshevsky Philoviev Vladimir Soloviev의 논문이라고합니다. 수년 동안의 변화는 L. Tolstoy에서 그것에 대한 태도입니다. 그의 논문의 여러 가지 조항 "은 무엇입니까?" (1897 년 1898 년 출판 됨)은 Chernyshevsky의 아이디어로 직접 자음이 될 것입니다.

그리고 마침내. 우리는 문학적 비판이 객관적 인쇄의 목적의 대상의 조건에서 Chernyshevsky의 조건에서 실제로 혁명적 인 민주주의의 관점에서 러시아 사회 발전의 긴급한 문제를 다루고 영향을 미치는 주된 기회를 잊지 말아야합니다. "Gogolian 기간의 에세이"의 저자가 벨린스키에 대해 말했습니다. "문학적 문제의 경계가 더 가까이에 있다고 느낀다. 그는 파우스트와 같은 그의 사무실에서 억제 할 것입니다. 이 벽에 밀접하게 테스트되고, 모든 것, 좋거나 나쁨; 그는 삶이 필요하고 푸시킨시의 장점이 아닙니다. "