Инээдмийн кинонд Еремеевна гэж хэн нь мунхаг хүн байв. "Бага." Инээдмийн киноны хоёрдогч дүрүүдийн онцлог шинж чана

Бага зохиолыг 1781 онд бичсэн байдаг. Тэр үед Орос улсад хамгийн хувьсгалт зүйл бол Францын нэвтэрхий толь бичигчдийн тунхагласан гэгээрсэн хаант засаглалын санаа байв.

"Бага" инээдмийн киног Фонвизиний бүтээл болон 18-р зууны Оросын бүх жүжгийн оргилд зүй ёсоор тооцдог. Классизмын ертөнцийг үзэх үзэлтэй уялдаа холбоогоо хадгалж, хошин урлаг нь маш шинэлэг бүтээл болжээ.

Жүжиг нь муу зүйлийг (бүдүүлэг байдал, харгислал, тэнэглэл, мунхаглал, шунал) доог тохуу хийдэг бөгөөд үүнийг зохиогчийн хэлснээр нэн даруй засах шаардлагатай байдаг. Хүмүүжлийн асуудал нь соён гэгээрүүлэгчдийн үзэл санааны гол цөм бөгөөд энэ нь Фонвизиний нэрээр онцолсон инээдмийн кинонд мөн үндэслэгддэг.

Дүрслэгдсэн бодит байдлын онцлог нь ба хэл ажилладаг (сонгодог үзлийн нэг дүрэм). Жишээлбэл, яриа Простакова: зарц Митрофанушкатай ("амьд, амьд, амьд", амьд сур, хайрт найз минь "," хонгор минь "). "Зөв", номын хэл нь эерэг дүрүүдийн ярианы үндэс суурийг бүрдүүлдэг: Стародум, Правдин, Милон, София нар ярьдаг. Тиймээс баатруудын яриа нь дүрүүдийг сөрөг, эерэг гэж хуваадаг (сонгодог үзлийн нэг дүрэм). Инээдмийн болон гурван нэгдлийн дүрэм... Жүжиг нь хатагтай Простаковагийн үл хөдлөх хөрөнгөд явагддаг (газар нэгдмэл байдал). Цаг хугацааны нэгдмэл байдал бас бий. Үйл ажиллагааны нэгдмэл байдал нь жүжгийн үйл ажиллагааг зохиогчийн даалгаварт захирагдахыг шаарддаг бөгөөд энэ тохиолдолд жинхэнэ боловсролын асуудлыг шийдэх болно. Инээдмийн кинонд гэгээрээгүй хүмүүс (Простакова, Скотинин, Простаков, Митрофанушка) боловсролтой (Стародум, София, Правдин, Милон) дүрүүдийг эсэргүүцдэг.

Энэ нь классицизмын уламжлалуудын дараахь зүйлийг гүйцээнэ.

Фонвизиний хувьд сонгодог зохиолчдоос ялгаатай нь зөвхөн хүмүүжлийн асуудлыг тулгамдаад зогсохгүй тухайн хүний \u200b\u200bзан төлөв төлөвшихөд нөхцөл байдал (нөхцөл байдал) хэрхэн нөлөөлж байгааг харуулах нь чухал байв. Энэ нь инээдмийн киног классикизмын бүтээлүүдээс эрс ялгаж өгдөг. "Недоросл" -д Оросын уран зохиол дахь бодит байдлыг бодитоор тусгах үндэс суурийг тавьсан. Зохиолч нь газрын эздийн дарангуйллын уур амьсгалыг дахин сэргээж, Простаковуудын шунал, харгислал, Скотининуудын ял шийтгэлгүй, мунхаг байдлыг илчилсэн юм. Тэрээр боловсролын тухай инээдмийн кинондоо тэрээр хамжлагат засаглал, ард түмэнд болон язгууртнуудад хоёуланд нь ялзарч буй нөлөөллийн асуудлыг хөнджээ. Үйлдэл нь нэг асуудлын шийдэлд нийцүүлэн хөгжиж байсан сонгодог бүтээлээс ялгаатай нь "Бага" бол олон харанхуй бүтээл юм. Үүний гол асуудлууд нь бие биетэйгээ нягт холбоотой байдаг: хүмүүжлийн асуудал - хамжлага, төрийн эрх мэдлийн асуудлуудтай холбоотой. Муу зүйлийг илчлэх зохиогч овог ярих, сөрөг дүрүүдийн өөрийгөө ил гаргах, эерэг дүрүүдийн нарийн инээдэм гэх мэт аргыг ашигладаг. Фонвизин эерэг баатруудын аманд "завхарсан зуун", ажилгүй язгууртнууд, мунхаг газар эзэмшигчдийг шүүмжилдэг. Эх орондоо үйлчлэх сэдэв, шударга ёсны ялалт нь эерэг дүрсээр дамждаг.

Овгийн нийтлэг мэдрэмж Стародум (Фонвизиний дуртай баатар) нь Петрийн хуучин үеийн үзэл баримтлалыг баримталдаг болохыг онцлон тэмдэглэв. Стародумын монологууд нь "хүчирхэг", тэр дундаа хатан хааны боловсролыг дээшлүүлэхэд чиглүүлдэг (сонгодог үзлийн уламжлалын дагуу). Тиймээс инээдмийн бодит байдлын хамрах хүрээ нь хатуу сонгодог бүтээлүүдтэй харьцуулахад ер бусын өргөн байдаг.

Инээдмийн дүрсийн систем нь бас шинэлэг юм. Жүжигчдийг уламжлал ёсоор эерэг, сөрөг гэж хуваадаг. Гэхдээ Фонвизин сонгодог үзлийн хүрээнээс хальж, доод ангийн дүрүүдийг жүжигт оруулжээ. Эдгээр нь хамжлагууд, хамжлагууд (Еремеевна, Тришка, багш Кутейкин, Циферкин). Фонвизин дүрүүдийнхээ талаар дор хаяж товч мэдээлэл өгөх, зарим нэгний дүрүүдийн янз бүрийн талыг илчлэхийг оролдсон нь бас шинэ зүйл байв. Тиймээс, харгис хэрцгий боол Простакова Эцэст нь тэр аз жаргалгүй ээж болж, өөрийн хүүгээ гологдов. Тэр хүртэл бидний өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг.

Фонвизины шинэлэг зүйл нь илэрч, тэмдэгтүүдийн яриаг бий болгох... Энэ нь маш их хувь хүн бөгөөд тэдгээрийг тодорхойлох хэрэгсэл болж өгдөг. Тиймээс, классикизмын дүрмийг албан ёсоор дагаж мөрдсөнөөр Фонвизиний инээдмийн кино нь маш шинэлэг бүтээл болжээ. Энэ бол Оросын тайзан дээрх нийгэм, улс төрийн анхны инээдмийн кино байв.

Простакова - язгууртан эмэгтэй, Митрофанушкагийн ээж, Тарас Скотинины эгч. Түүний овог нь баатар эмэгтэйн боловсролгүй, мэдлэггүй байдал, жүжгийн төгсгөлд эмх замбараагүй байдалд орсныг илтгэнэ.

Простакова бол хошин урлагийн хөтлөгч нүүр царай юм. Тэрбээр Митрофантай чинээлэг сурагч Софиятай гэрлэхээр төлөвлөж байна (түүнийг дүү шигээ гэрлүүлэх гэсэн анхны зорилгоос нь эсрэгээр). Хожим нь түүний төлөвлөгөө нуран унахад Простакова залуу хүмүүстэй нууцаар гэрлэхийг хүсч байна (Софиягийн эсэргүүцлийг үл харгалзан).
Простаковагийн дүрийн гол шинж чанар бол галзуу, хүүгээ хайрлах амьтан юм. Тэрээр Митрофанд ашигтай бүх зүйл сайн, ашиггүй зүйл нь муу гэж үздэг. Ашиг хүртэх арга зам нь хамаагүй. Тиймээс хүүгийнхээ өрсөлдөгч болох түүний ах Скотининыг арилгах гэж оролдож, тэр хүзүүндээ наалдаж, гэх мэт. Тиймээс түүний ёс суртахуун, ёс суртахууны үзэл баримтлал бүрэн гажуудсан байна. П.А. Вяземский Простаковагийн тухай бичсэн нь: "Их зан, үл тоомсорлол, хулчгар байдал ба уур хилэн, хүн болгонд хандсан бусармаг хүмүүнлэг байдал, хүүгийнхээ эсрэг энэрэнгүй сэтгэл, энэрэнгүй сэтгэл, үүнээс үл хамааран энэ бүх үл тоомсорлох шинж чанарууд ... эдгээр бүх шинж чанарууд урсан гарч ирдэг ..." гэж Фонвизин бичжээ. баатар бүсгүйн "хорон санааны" хоёр шалтгаан ... Эхний, дотоод шалтгаан бол өсгөвөрт автсангүй, Простаковагийн мунхаглал юм. Нэгдүгээрт, нийгмийн хоёрдугаарт, Екатерина II-ийн "Язгууртнуудын эрх чөлөөний тухай" зарлигийг мунхаг ноёд язгууртнуудыг хязгаарлалтгүйгээр бүрэн эрх мэдэл гэж ойлгодог байв. Жүжгийн төгсгөлд Простакова ялагдав. Тэр хамаг юмаа алддаг: хамжлагатнууд, үл хөдлөх хөрөнгө, хүүгийн эрх мэдэл. Түүний уналт бол хуучин боловсролын бүхэл бүтэн системийн ялагдал бөгөөд жүжгийн эерэг дүрүүдийн тунхагласан шинэ санаануудын ялалтын баталгаа юм.

Митрофанушка - газар өмчлөгчдийн хүү Простаковс. Түүнийг ургамал ургадаг гэж үздэг, учир нь тэрээр 16 настай, насанд хүрээгүй байна. Митрофанушка хааны зарлигийг дагаж мөрддөг. Гэхдээ тэр үүнийг маш их дурамжхан байдлаар хийдэг. Тэрээр тэнэглэл, үл тоомсорлох, залхуурал (багш нартай үзэгдэл) -ээр ялгагдана.

Митрофан бол бүдүүлэг, харгис хүн юм. Тэрээр аавыгаа тоодоггүй, багш нар, хамжлагуудыг шоолдог. Тэрбээр ээж нь өөрт нь ямар нэгэн сүнс хүсэхгүй байгааг далимдуулж, хүссэнээрээ эргүүлдэг.

Митрофан хөгжлийнхөө явцад зогссон. София түүний тухай: "Хэдийгээр тэр 16 настай ч гэсэн тэр төгс төгөлдөр байдлынхаа хамгийн дээд зэрэгт хүрсэн бөгөөд хол явахгүй" гэжээ.

Митрофан нь дарангуйлагч ба боолын шинж чанарыг хослуулсан байдаг. Простаковагийн хүүгээ баян сурагч Софиятай гэрлүүлэх төлөвлөгөө бүтэлгүйтэхэд мунхагууд боол шиг аашилдаг. Тэрээр даруухнаар уучлал хүсч, Стародумаас "түүний ял" -ыг үйлчлэхээр явахыг даруухан хүлээн авдаг ("Тэдэнд хэлдэг миний хувьд"). Боолын хүмүүжил нь баатардаа нэг талаас, хамжлагын асрагч Еремеевна, нөгөө талаас нэр хүндийн тухай ойлголтыг гажуудуулсан Простаков-Скотининуудын бүх ертөнцөөр дамжуулж өгдөг.
Митрофаны дүрээр Фонвизин Оросын язгууртнуудын доройтлыг харуулж байна: үеэс үед мунхаглал нэмэгдэж, мэдрэмжийн бүдүүлэг байдал нь амьтдын зөн совингоор ирдэг. Скотинин Митрофаныг "хараал идсэн гахай" гэж нэрлэдэг нь дэмий хоосон зүйл биш юм. Энэхүү доройтлын шалтгаан нь буруу, хэлбэр дүрсгүй хүмүүжилд байгаа юм.

Митрофанушкагийн дүр төрх, "undergrowth" хэмээх ойлголт нь олон нийтийн хэрэглээний үг болжээ. Одоо тэд мунхаг, тэнэг хүмүүсийн талаар ингэж ярьж байна.

Тарас Скотинин- язгууртан, Простаковагийн ах. Маш мунхаг, тэнэг. Түүний амьдралын цорын ганц сонирхол бол түүний үржлийн ажил эрхэлж байсан гахайнууд юм. Мөнгөний төлөө тэрээр Стародумын зээ охин Софиятай гэрлэнэ гэж найдаж байв. Үүнээс болоод тэрээр өөрийн зээ Митрофантай өрсөлдөж, Простаковатай мөргөлдөн "Энэ бүхэн эвдрэх болно, би жолоодох болно, тэгвэл та дуугараарай" гэж хэлэв. Энэ баатар бол түүний гэр бүлийн "зохистой" төлөөлөгч юм: түүнийг ёс суртахуун, ёс суртахууны хувьд доройтуулж, түүний овог нэр ярьдаг шиг амьтан болгосон. Энэхүү доройтлын шалтгаан нь мунхаглал, зөв \u200b\u200bхүмүүжилгүй байдал юм: "... хэрэв Скотинин биш байсан бол тэр ямар нэгэн зүйлийг сурахыг хүсэх байсан."

Стародум - Авга София. Түүний овог нь баатар нь I Петрийн (хуучин эрин) эрин үеийн зарчмуудыг баримталдаг гэсэн үг юм: "Миний аав надад нэг зүйлийг хэлдэг байсан: зүрх сэтгэлтэй, сэтгэлтэй бай, чи үргэлж эр хүн болно".

Стародум инээдмийн кинонд сүүлээр гарч ирэв (дүр төрх дуусахад). Тэрээр (Мило, Правдин нартай хамт) Софияг Простаковагийн дарангуйллаас ангижруулж, түүнийг болон Митрофаны хүмүүжилийг үнэлдэг. Стародум мөн төрийн зохистой бүтэц, ёс суртахууны боловсрол, гэгээрлийн зарчмуудыг тунхагладаг.
Язгууртны хүмүүжил нь Стародумын хэлснээр төрийн асуудал юм. Үүнд сэтгэлийн боловсрол, зүрх сэтгэлийн боловсрол хоёулаа багтах ёстой. Зүрх сэтгэлийн боловсрол хамгийн түрүүнд тавигддаг. Үнэхээр ч сүнсгүй бол "хамгийн гэгээрсэн ухаантай нь өрөвдмөөр амьтан юм." Боловсрол нь эерэг ба сөрөг үлгэр жишээний хүч чадал дээр суурилсан байх ёстой бөгөөд "эх орны сайн сайхан байдлыг бидний шалгуур болгон тогтоох" ёстой. Стародум нарийвчилсан намтартай. Тэр 60 настай, шүүх дээр ажиллаж байгаад тэтгэвэртээ гарсан. Удаан хугацааны дараа тэрээр Сибирьт амьдарч, хөдөлмөрийнхөө хүчээр хөрөнгөжсөн. Стародум Софиягийн аз жаргалыг зохицуулахыг хүсч, түүнийг сүйт залуу олж, түүнийг өв залгамжлагч болгодог. Энэ баатар бол шулуун шударга, хашир хүн юм. Тэрээр Простакова болон түүний гэр бүлийнхнийг зөвөөр харж, тэдний тухай бүх зүйлийг тэдэнд хэлдэг.

Үйлчлэгч, багш нар яриандаа өөрсдийн харьяалагддаг үл хөдлөх хөрөнгө, нийгмийн хэсгүүдийн онцлог шинж чанаруудтай байдаг. Яриа Еремеевна - эдгээр нь байнгын шалтаг, таашаал хүсэх хүсэл юм.

Митрофаны асрагч Еремеевнаг уран зургийн агуу хүчээр зурдаг. Фонвизин нь боолчлол нь үйлчлэгчдэд ямар ялзруулагч нөлөө үзүүлж байсан, энэ нь хүний \u200b\u200bтөрөлхийн сайн чанаруудыг хэрхэн гутааж, гажуудуулж, тэднийг боолчлол доромжлолоор хөгжүүлж, сургадаг болохыг үнэмшилтэйгээр харуулдаг. Еремеевна дөчин жилийн турш Простаков-Скотининий үүрэг гүйцэтгэж байна. Тэрээр тэдэнд харамгүй ханддаг, гэртээ боолчлогдсон, үүрэг хариуцлагаа ухамсарладаг. Өөрийгөө ч үл харамлахгүй, тэр Митрофаныг хамгаалдаг. Скотинин Митрофаныг зодохыг хүсэхэд Еремеевна "Митрофаныг бамбай болгож, уурлаж, нударгаа өргөж байна" гэж Фонвизиний хэлсэнчлэн: "Би газар дээрээ үхнэ, гэхдээ би хүүхдээ өгөхгүй. Сунся, эрхэм ээ, зүгээр л толгойгоо цухуйлга. Би тэр өргөсийг хусах болно. " Гэхдээ энэхүү чин бишрэл, үүргийн мэдрэмж нь Еремеевнагаас гажуудсан, боолын шинж чанарыг олж авдаг. Түүнд хүний \u200b\u200bнэр төрийг мэдрэх мэдрэмж байхгүй. Тэдний хүнлэг бус дарангуйлагчдыг үзэн ядахаас гадна эсэргүүцэл хүртэл байдаг. "Гэдсээ (өөрөөр хэлбэл амьдралыг) хэлтрүүлэлгүй" тарчлаан зовоож буй хүмүүстээ үйлчилж, Еремеевна догшин хайрт бүсгүйнхээ өмнө чичрэн байнгын айдас дунд амьдардаг. “Өө, тэр түүнийг орхиж байна! Миний толгой хаашаа явдаг вэ? " - тэр Скотинин Митрофан руу заналхийлж хэрхэн ойртохыг хараад цөхрөл, айдастайгаар уйлдаг. Милон София Еремеевнаг түлхэхэд Эремеевна: "Миний толгой алга боллоо!"
Ийм харамгүй, үнэнч үйлчлэлийн төлөө Еремеевна зодуулж л байдаг, араатан, нохойны охин, хөгшин шулам, хөгшин хричовка шиг Простакова, Митрофан нараас л ийм хаяг сонсдог. Хүнд бөгөөд эмгэнэлтэй нь Еремеевнагийн хувь тавилан бөгөөд түүний үнэнч үйлчлэлийг үнэлж чадахгүй байгаа тэнгисийн эздэд үйлчлэхээр болжээ.

Классикизмд уламжлал ёсоор "Бага" инээдмийн баатруудыг сөрөг, эерэг гэж хоёр хуваадаг. Гэсэн хэдий ч хамгийн дурсамжтай, тод дүр төрх нь сөрөг дүрүүд бөгөөд тэдний дургүйцэл, үл тоомсорлолыг үл харгалзан: Хатагтай Простакова, түүний ах Тарас Скотинин, Митрофан нар юм. Тэд сонирхолтой бөгөөд маргаантай байдаг. Энэ нь хошин шогоор дүүрэн хошин шог байдал, харилцан ярианы хурц тод байдалтай холбоотой юм.

Эерэг дүрүүд нь зохиогчийн байр суурийг тусгасан резонаторууд боловч ийм тод сэтгэл хөдлөлийг төрүүлдэггүй. Боловсролтой, зөвхөн эерэг шинж чанаруудыг эзэмшсэн тэд хамгийн тохиромжтой байдаг - тэд хууль бус байдлыг бий болгож чадахгүй, тэд худал хуурамч, харгислалд харш байдаг.

Тэмдэгт тус бүрийг илүү дэлгэрэнгүй тайлбарлая.

Миний шууд цусны өвөг дээдсийн ихэнх нь дунд нь Красноярскийн шоронд ирсэн Катцинс нэртэй овгийн модны гол мөчрөөс гаралтай. XVII зууны үе, мөн Лалетин, Ленивцев, Ростовцев, Розкащиков, Худяков нар зэрэг хажуугийн салбарууд нь явган болон морьтой хоёулаа Коссакс байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд янз бүрийн нөхцөл байдлын улмаас зарим салбарын төлөөлөгчид оршин суух газар, ажил мэргэжлээ өөрчилсөн. Дараа нь Би - 1719-22-р хувилбар тэдний олонх нь жирийн иргэд ба тариачдын ангилалд хамрагдаж, Красноярск дүүргийн өмнөд хэсэгт нүүж иржээ.

Дээрх овогуудын жагсаалтаас Еремеевын салбар нь мэдэгдэхүйц тод харагдаж байна.Учир нь энэ хуучин орос гэр бүл Москвагийн boyar хүүхдүүд рүү эргэж иржээ. Красноярскийн удмын үндэслэгч Еремеевийн хүү Василий Ивановыг Элчин сайдын яамны Приказын бояр цөлөгдсөн бичиг хэргийн ажилтан, Москвагийн хүү гэж олсон эхний баримт бичигт тэмдэглэв.

Тэмдэглэл - Элчин сайдын яамны тушаал бол засгийн газрын төв байгууллага юм XVI - XVIII зууны гадаад улстай харилцаа холбоо, золиос, ялтан солилцох асуудлыг хариуцдаг. Тушаалын тэргүүнд Элчин сайд буюу тушаалын бичиг хэргийн ажилтан байв. Тушаалын ажилтнууд түүний "нөхдүүд" - бичиг хэргийн ажилтан, хэлмэрч нараас бүрдсэн байв. Петрийн удирдлаган дор Би Элчин сайд Приказыг Гадаад харилцааны зөвлөл болгон өөрчилсөн.

Василийг яагаад Сибирь рүү цөлсөн нь тодорхойгүй байгаа боловч зарим судлаачид цөллөгийн шалтгааныг хээл хахууль гэж нэрлэж байгаа бол нөгөө хэсэг нь төрийн чухал баримт бичгүүдийг бэлтгэхдээ бичиг хэргийн эзэн Еремеевын гаргасан зарим алдаа (сайн дурын эсвэл албадлагын) талаар дурьджээ. Үүнээс гадна Василий Еремеевийг эхлээд Енисейск руу илгээж, дараа нь Красноярскийн шоронд шилжүүлж, боярын хүүгийн статусыг хадгалав. Тэрбээр хөвгүүд Трифон, Матвей нарын хамт Красноярскийн ойролцоох Мату тосгонд амьдардаг байв.

РГАДА, ГАКК нар Василий Еремеев болон түүний хөвгүүдийн тухай дурдсан олон баримт бичгийг хадгалдаг. Жишээлбэл, үүнийг 1664 оны байдлаар дүрсэлсэн байдаг, Пентекостал Трифон Васильев Еремеев хоёр казахын хамт Лоджантай хэлэлцээр хийхээр явав. Красноярскийн цэргийн албан хаагчдын олон тооны өргөдөлд Трифон Еремеевийн гарын үсэг бас байдаг. Нэрлэсэн номуудад Еремеевийн хүү Василий Иванов, жилийн 12 рублийн цалинтай, бичиг хэргийн овоохой дотроос хамгийн түрүүнд (цолоор ахмад бололтой), Черкас, Москва харваачдын отрядад түүний хүү Пентекостал Трифон Васильев Еремеев цалинтай юм. жилд 6 рублийн хамгийн гол нь. Трифон Еремеевийг 175 онд Эрэняк хунтайжийн армитай хийсэн Красноярскийн цэргийн албан хаагчдын тулалдаанд дурдсан байдаг. Баримт бичиг "Пентекостал Трифон Еремеев тулалдаанд байсан бөгөөд цатгалан байсан" гэж гэрчил, киргизүүдэд олзлогджээ... Пентекостал Трифон Еремеев ба.

Доорх 175 өргөдөлд Василий Еремеевийн гарын үсэг байна. Бичсэн: Василий Еремеев энэ өргөдөл гаргагчийн гарыг тавив

Трифон Еремеев бол маш их эрх мэдэлтэй хүн, зоригтой, амжилттай дайчин, Красноярскийн цэргийн албан хаагчдын туршлагатай командлагч байсныг архивын олон тооны материал харуулж байна. Трифон Еремеевийн цэргийн карьерын титэм нь түүнийг 1709 онд (71 насандаа) Красноярскийн анхны казак толгойлогчоор томилогдсон гэж үзэж болно.

Тухайн үеийн Красноярскийн бүх хөвгүүдийн нэгэн адил Трифон нь том газар эзэмшигч байв. RGADA баримт бичигээс "Красноярскийн үйлчилгээний хүмүүсийн 1701 оны тариалангийн талбай, хадлан болон бусад үл хөдлөх хөрөнгийн баримт бичгийн талаархи мэдээлэл" Трифон Еремеев тосгоныг эзэмшиж байсан гэсэн үг юм Трифонова (тэр Еремеева, Балчужскийн тосгонтой холбоотой) 1675 оны цайзын актын дагуу:

1671 оны Красноярскийн тооллогод Еремеевийн хүү Трифон Васильев бүртгэгдсэн байв. Түүнтэй хамт түүний эцэг Василий, ах Матюшка нар 16 настай тийм ээ, тэдэнд шинэ баптисм хүртсэн Матюшка, Ивашко, Матюшка нарын худалдаж авсан хашааны хүмүүс Мугалский байдаг..

Красноярск болон дүүргийн 1713 оны тооллогын мэдээллийг энд оруулав.

Еремеева тосгон

Москвагийн жагсаалтын хашаанд язгууртан Трифан Еремеев 90 настай, түүний эхнэр нь тавин настай Настася, түүний хүүхдүүд, түүний хүү Степан, хорин таван настай, Иван, хорин хоёр настай, Степаны эхнэр, Василис, хорин таван настай, Иваны эхнэр, хорин настай Анна, Трифоны охин, Варвара, дөчин настай, Кирилогийн хүмүүс гучин дөрөв, түүний эхнэр Анна, хорин найман настай, Игнатий, гучин дөрөв, түүний эхнэр Хавроня, хорин хоёр, Иван Штинатцати, Семен, есөн, Игнатьягийн охин, Марта, арван хоёр, Лукеря, таван настай

Тогтворгүй боярын хүү гучин долоон настай Яков Еремеев, түүний эхнэр Мария, хорин долоон настай, түүний хүүхдүүд, түүний хүү Василий, гурван настай, охин Анна Осми, Оксиня, долоон настай, Матрёна, таван настай

Бояр Федор Еремеевийн үл итгэгч хүүгийн шүүх бол тэр гучин таван настай Федор, түүний ах Алексей, морин алба хашиж байгаа хорин таван настай, тэдний ээж, тэдний бэлэвсэн эмэгтэй Домна, тавин настай.

Тогтворгүй боярын хүү, тавин настай Михайло Еремеев, түүний гэргий Матрёна, гучин настай хүүхдүүд, түүний хүү Григорей, гурван настай, ордны түшмэл Филипп, түүний эхнэр Жулитта, гучин хоёр настай хашаанд

1719-22 оны тооллогын дагуу. Трифон Еремеевийг 84 насыг харуулсан бөгөөд үүнээс хойш түүнийг 1638 онд төрсөн гэж таамаглаж болох боловч 1-р хувилбарын дагуу Еремеевын таван гэр бүлийг тэмдэглэв.

Трифонова тосгон

1. Москвагийн жагсаалтын язгууртан Трифан Еремеев 84 настай. Тэрээр Иван 28, Тимофей 12, ач хүү Иван 3. Дворовс - Игнатий 50, Семен 18, Иван 24 нартай.

2. Боярын хүү Яков Матвеев (овгийг нь заагаагүй, гэхдээ эргэлзээгүй Еремеев) 46 настай. Тэр хүүхдүүдтэй - Василий 6, Тимофей 2.

3. Боярын хүү Федор Еремеев 38 настай. Тэрбээр ах Алексей 32, хашааны хүн Семён 50, зээ дүү Иван 2 нартай.

Бузимское тосгон

4. Москвагийн жагсаалтад язгууртан Андрей Еремеев 47 настай. Түүний [хүүхдүүд б] Оярский Ефим 12, Егор 7, Иван 6. Энэ хүн түүнтэй хамт амьдардаг Иван 20, өөр нэг […].

Симонов тосгон

5. Посад хүн Кузьма Еремеев 60 настай. Тэрбээр Егор 20, Семен 8, Володимер 7, Мирон 5 нартай.

Абаканы шоронд

Еремеевская тосгон

Л. 53.409. Тогтворгүй язгууртан хүү Михаил Трифановын хашаа. Тэр,

Михайло үхлээс айсандаа: тэр, Михайло, -

тавин жил. Тэрбээр хүүхдүүдтэй: хүү Григорий - арван настай, Питер -

таван жил. Тэрбээр таван настай Эво Василей хэмээх асран хүмүүжүүлэгч хүүхэдтэй.

Тийм ээ, хашааны хүн Филипп гучин таван настай. Тэр

хүү Тимоти - нэг настай. Тийм ээ, тэр Михайл хэмээх гэрийн үйлчлэгчтэй. Явган хүмүүс

хүмүүс Леонтей Тетерин - хорин гурван настай, Алексей Семёнов -

хорин настай. Хэрэв тэр, Михайло, энэ нь худлаа, ийм зүйл гэж хэлсэн бол

[evo] хуурамч [зарлигийн дуулга] -тай хамт Их Бүрэн Эрхт Эзэн [үхлээр] цаазлах болно.[skaska ……………………………………………. гараа тавь].

L. 53v. 410 Тогтворгүй язгууртан хүү Степан Трифановын хашаа. Тэр,

Степан цаазаар авах ялаас айсандаа тэр: Ste \u003d

пан, гучин гурван жил. Түүний хүү Андрей хоёр настай.

Түүнд хашаанд хүмүүс байдаг: Кирило гучин настай. Хүүхдүүд

тэр, Кирила: хүү Андрей - зургаан настай, Иван - гурван настай,

Иван хоёр настай. Хэрэв тэр Степан үүнийг худлаа гэж хэлсэн бол

ийм хуурамч скитийн хувьд Агуу Бүрэн Эрхт Эзэн зааж өгөх болно

цаазаар авахуулах. Андрей Еремеевын тушаалаар энэ цэрэгт явуулав

тэр ах Степан Трифановт гараа тавилаа.

Трифанова тосгоны зарим оршин суугчдын тухай 1747 оны II хувилбарын тухай мэдээллийг энд оруулав.

Тосгон Еремеева тэр ба Трифанова: raznochintsy

3301 нь өмнөх тооллогод бичигдсэн Трифановын хүү Петр Михайлов 29

Тэрээр тооллогын дараа төрсөн хүүхдүүдтэй

3302 Петр 8

3303 Матвей 8 долоо хоног

Түүний өмнөх тооллогод бичигдсэн хашааны хүмүүс түүний дараа захирамжийн дараа түүний улмаас жирийн иргэдэд багтсан байв.

3304 Филип 51

3305 Филипп Тимоттой хүүхдүүдтэй. 25

Тооллогын дараа төрсөн хүмүүс

3306 Гаврило 24-ийг 747 онд элсүүлсэн

3307 Василей 19.

3308 Иаков 15

3309 Прокопей 11

3310 Федор 6

3311 Лоуренс 15 долоо хоног

3312 Трифановын хүү Андрей Степанов, өмнөх 26-р тооллогод бичсэн

3313 түүний ах Петр 22

3314 Андрей Федор 6-той хүүхдүүдтэй

3315 Иаков 2

3316 Питер 15 долоо хоногтой Матви хүүтэй болжээ

Нэг хэлтсийн янз бүрийн газраас өөрсдөө өнгөрч байсан хүмүүс

... Трифанова тосгоноос

3319 Өмнөх хүн амын тооллогод бичсэн Еремеевын хүү Иван Трифанов 52

Тэрбээр өмнөх тооллогод хүүхдүүдтэй болжээ

Иван 24 бичсэн 3320

Тооллогын дараа төрсөн хүмүүс

3321 Михайло 18

3322 Алексей

Түүнийг зарлигийн дагуу raznochintsy-д оруулсан хашааны хүмүүсийг Еремеев түүнд зориулж өмнөх тооллогод бичсэн болно.

3323 Семён 42

3324 Иван 48

3325 Өмнөх тооллогод Яков Матвеев 40-т бичсэн

3326 Тэрбээр Тимот 26-ийн бичсэн өмнөх тооллогод хүүтэй болжээ

Тэрбээр тооллогын дараа төрсөн хүү Василийн өмнөх тооллогоор нас барсан ач зээ нартай

3327 Михайло 7

3328 Петр 4

Бузимский тосгоноос

Өмнөх тооллогод бичсэн

3329 Ефим Андреев хүү Еремеев 36

тэр өмнөх тооллогод ах нар бичсэн

3330 Егор 31

3331 Иван 30

Тосгон Трифанова Тюменцовагийн таних тэмдэг

Raznochintsy

5799 өмнөх тооллогод бичигдсэн Федор Еремеев 62

Түүнд зориулж бичсэн өмнөх тооллогод

5800 түүний ах Андрей 56

5801 Андрей Иван 28 хүүхэдтэй

Тооллогын дараа төрсөн хүмүүс

5802 Петр 20

5803 Андрей 17

5804 Иван Яков хүүтэй

5805 Петрийн хүү Дмитрий

Красноярск дүүрэгт Трифонов нэртэй хоёр тосгон байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Эхнийх нь Балчужскийн тосгонд харьяалагддаг Еревеева (Трифанова, Волосатикова, Тюменцова) тосгон бөгөөд Шиверская тосгоны доор 12 верст байрладаг. Еремеевагаас нэг verst нь Атаманова тосгон байсан бөгөөд хожим нь эдгээр тосгонууд нийлсэн байв. 1719-22 оны хооронд Красноярск болон дүүргийн хүн амын тооллогод. Трифоновын энэ тосгоныг Л 109-110-д тэмдэглэсэн байдаг. Түүнийг Г.Ф.-ийн өдрийн тэмдэглэлд дурдсан байдаг. Миллер ба Мессри нар.

Хоёр дахь нь Еремеевская тосгон (өөр нэр Трифонова) юм. Тэрбээр Караулный шоронд, дараа нь Новоселовская volost-д харьяалагддаг байв. Г.Дийн дурдсан Мессершмидт 1722 оны 2-р сарын 19-ний өдрийн тэмдэглэлдээ мөнөөх Г.Ф. Миллер болон 1719-22 оны хооронд Красноярск болон дүүргийн хүн амын тооллогод. (L. 53-53 rev.).

Энэ хоёр тосгонд цөллөгт суугаа Элчин сайдын тушаалын жолооч Василий Иванов Еремеевийн удам болох Еремеевүүд амьдардаг байв. Трифонова Караулный шоронд зарим гэр бүлийг Еремеев биш Трифоновын гэр бүл гэж тэмдэглэжээ.

Еремеевийн хэлснээр миний удам угсаа Трифонова тосгоны оршин суугчдаас гаралтайХаруулын шоронИван Трифонов Еремеев (Большой).

1893 оны газрын зураг дээрх Новоселовская волостийн Трифонов тосгон

Эх сурвалж, уран зохиол:

РГАДА. F.214. Оп. 3. Stb. 623. L 110, 111, 113.

Бояр, бичиг хэргийн атаманууд, морь хөл Черкасс, Москвагийн байт харвааны винтовчид, оброчник нарын хүүхдүүдэд зориулсан Красноярскийн шоронд 7170 он гэхэд бэлэн мөнгөний цалинтай номууд // РГАДА. F. 214. Оп. 3. Stb. 438. L 312-326.

РГАДА. F.214. Оп. 3. Stb. 814. L. 208-217.

РГАДА. F. 214. Оп. 1. ном. 566. L. 162-213.

РГАДА. F. 214. Оп. 5. Д. 2242. Л. 44 об, 45.

РГАДА. F. 350. Оп. 2. D. 1601.

Хотын оршин суугчдын үлгэр, Красноярскийн энгийн иргэд, энгийн ардууд ба муж, Красноярск дүүргийн сүм хийд тариачид, цөлөгдсөн тариачид .// РГАДА. F. 350. Оп. 2. Д. 1602. Л. 1-313.

Мессершмидт Д.Г., 1720-1727 онуудад Сибирьт хийсэн экспедиц T. 1., Өдрийн тэмдэглэл 1721-1722 Берлин, 1962, 380 х. (Германд).

"Бага" инээдмийн киноны хоёрдогч дүрүүдийн шинж чанар

Түүний бүх бодол санаа, ашиг сонирхлыг зөвхөн хашаа байшинтай нь холбодог. Гогол түүний тухай: “Гахайнууд түүний хувьд урлагт дуртай уран зургийн галерейтай адилхан болсон! Тэрээр зөвхөн гахайнууддаа халуун дулаан, зөөлөн сэтгэлийг харуулдаг. Скотинин бол догшин боолчлогч, тариачдаас квитрентийг "таслах" мастер юм. Скотинин бол харамч хүн. Нөхөртөө арван мянган орлого өгдөг аз авчирна гэдгээ мэдээд өрсөлдөгч Митрофаныг устгахад бэлэн байна.

Митрофаны асрагч Еремеевнаг уран зургийн агуу хүчээр зурдаг. Фонвизин нь боолчлолын үйлчлэгчдэд үйлчлэгчдэд ямар ялзруулагч нөлөө үзүүлж, хэрхэн өөрчлөгдөж, хүний \u200b\u200bсайн сайхан чанарыг гажуудуулж, тэднийг боолчлол доромжлолоор хөгжүүлж, хүмүүжүүлж байгааг үнэмшилтэйгээр харуулж байна. Еремеевна дөчин жилийн турш Простаков-Скотининий үүрэг гүйцэтгэж байна. Тэрээр тэдэнд харамгүй ханддаг, гэртээ боолчлогдсон, үүрэг хариуцлагаа ухамсарладаг. Тэрээр өөрийгөө ч гэсэн харамлахгүй, Митрофаныг хамгаалдаг. Скотинин Митрофаныг зодохыг хүсэхэд Еремеевна, “Митрофаныг халхалж, уурлаж, нударгаа өргөж байна” гэж Фонвизиний хэлсэнчлэн “Би газар дээрээ үхнэ, гэхдээ би хүүхдээ өгөхгүй. Сунся, эрхэм ээ, зүгээр л толгойгоо цухуйлга. Би тэр өргөсийг хусах болно. " Гэхдээ энэхүү чин бишрэл, үүргийн мэдрэмж нь Еремеевнагаас гажуудсан, боолын шинж чанарыг олж авдаг. Түүнд хүний \u200b\u200bнэр төр гэсэн мэдрэмж байхгүй. Тэдний хүнлэг бус дарангуйлагчдыг үзэн ядахаас гадна эсэргүүцэл хүртэл байдаг. "Гэдсээ (өөрөөр хэлбэл амьдралыг) хэлтрүүлэлгүй" тарчлаан зовоож буй хүмүүстээ үйлчилж, Еремеевна догшин хайрт бүсгүйнхээ өмнө чичрэн байнгын айдас дунд амьдардаг. “Өө, тэр түүнийг орхиж байна! Миний толгой хаашаа явдаг вэ? " - тэр Скотинин Митрофан руу заналхийлж хэрхэн ойртохыг хараад цөхрөл, айдастайгаар уйлдаг. Милон София Еремеевнаг түлхэхэд Эремеевна: "Миний толгой алга боллоо!"

Ийм харамгүй, үнэнч үйлчлэлийн төлөө Еремеевна зодуулж л байдаг, араатан, нохойны охин, хөгшин шулам, хөгшин гричова гэх мэт зөвхөн Простакова, Митрофан нараас ийм хаяг сонсдог. Эремеевнагийн хүнд хэцүү, эмгэнэлтэй хувь тавилан бол түүний үнэнч үйлчлэлийг үнэлж чадахгүй байгаа тэнгисийн газрын эздэд үйлчлэхэд хүргэсэн юм.

Митрофаны гэрийн багш нарын дүрүүд: Цифиркин, Кутейкин, Вралман нар инээдмийн кинонд үнэн бодитой, үнэмшилтэй байдаг.

Тэтгэвэрт гарсан цэрэг Цифиркин бол олон тооны сайн шинж чанартай хүн юм. Тэрээр ажилсаг: "Би зүгээр суух дургүй" гэж тэр хэллээ. Хотод тэрээр бичиг хэргийн ажилтнуудад "тооллогыг шалгаж, дараа нь дүгнэхэд" тусалж, "хүүхдүүдийг чөлөөт цагаараа заадаг." (Фонвизин Цифиркиний дүрийг илт өрөвдөх сэтгэлтэйгээр зурсан. Фонвизин орос ба сүмийн славян хэлний багш Кутейкинд өөр өнгөөр \u200b\u200bбичжээ. "Аз долоогүй бол өт биш харин хүн биш, хүмүүсийг гутаан доромжлох "гэж хэлээд өт гэсэн үгийг" амьтны араатан, үхэр гэж тайлбарлаж байна. "Цифиркин шиг Еремеевнатай өрөвддөг. Гэхдээ Кутейкин Цифиркинээс мөнгөнд шунах сэтгэлээрээ эрс ялгаатай байдаг. Кутейкиний хэлээр Сүмийн славян шашныг хүчтэй онцлон тэмдэглэв.Тэрбээр үүнийг сүнслэг орчин, теологийн сургуулиас гаргадаг байв.

Герман Вралман, хулгайч багш, ядуу сэтгэлтэй хүн, Стародумын дасгалжуулагч асан, инээдмийн кинонд элэглэсэн байдлаар гарч ирэв. Стародумыг Сибирь рүү явсны үр дүнд байр сууриа алдаж, өөрөө дасгалжуулагчийн байр олж чадаагүй тул багш болжээ. Мэдээжийн хэрэг ийм мэдлэггүй "багш" шавьдаа юу ч зааж чадахгүй байв. Тэрээр Митрофаны залхуурлыг өөгшүүлж, Простаковагийн бүрэн мунхагийн харанхуй байдлыг ашиглан заагаагүй юм.

Простаковагийн гэр бүлийн амьдралын хэв маягийг харуулсан бүх үзэгдлийг сүйтгэгч, өршөөлгүй хошигнолоор дүүргэдэг. Митрофаны сургаалын үзэгдлүүд, авга ахынхаа гахайг хайрлах хайрын тухай илчлэлтүүд, байшингийн эзэгтэйн шунал, дур зоргоороо байдал зэрэг нь Простаковууд ба Скотининуудын ертөнц тэдний сүнслэг муу муухай бүхэнд илчлэгддэг.

Тайзан дээр байгаа эерэг язгууртнуудын бүлэг Митрофаны эцэг эхийн амьтны оршихуйгаас ялгаатай нь энэ ертөнцөд дор хаяж хор хөнөөлтэй өгүүлбэр хэлдэг. Стародум ба Правдин нарын хоорондох яриа хэлэлцээ. гүнзгий, заримдаа төрийн асуудлыг хөнддөг эдгээр нь зохиогчийн байр суурийг тусгасан омогтой сурталчилгааны үгс юм. Стародум, Правдин нарын ярианы эмгэгүүд нь яллах функцийг гүйцэтгэдэг боловч энд буруушаалт нь зохиогчийн өөрийн эерэг үзэл баримтлалыг бататгаж өгдөг.

Хоёр асуудал, ялангуяа Фонвизиний талаар санаа зовж байгаа нь "Минор" -ын зүрхэнд оршдог. Энэ бол нэн тэргүүнд хутагтуудын ёс суртахууны ялзралын асуудал юм. Стародумын үгээр. Язгууртнууд "өвөг дээдэстэйгээ хамт оршуулсан" гэж хэлж болох язгууртнуудыг шүүмжилж, шүүхийн амьдралаас тэмдэглэсэн ажиглалтын үеэр Фонвизин нийгмийн ёс суртахууны үндэс суурь доройтож байгааг хэлээд зогсохгүй түүнийг хайж байна бууралтын шалтгаан.

"" Гэж төгссөн Стародумын төгсгөлийн үг: "Энд хорон муу зохистой үр жимс байна!" - Фонвизиний туурвилын үзэл суртлын заалтын хүрээнд бүхэлд нь жүжгийн хувьд улс төрийн онцгой утга агуулга өгдөг. Газар өмчлөгчдийн тариачдад үзүүлэх хязгааргүй эрх мэдэл, дээд эрх мэдэлтнүүдийн ёс суртахууны зохистой үлгэр жишээ байхгүй байсан нь дур зоргын эх үүсвэр болж, язгууртнууд өөрсдийн үүрэг хариуцлага, үл хөдлөх хөрөнгийн нэр хүндийн зарчмуудыг мартахад хүргэсэн. эрх баригч ангийн сүнслэг доройтолд. Жүжигт эерэг дүрүүдээр илэрхийлэгддэг Фонвизиний ёс суртахуун, улс төрийн ерөнхий үзэл баримтлалын дагуу энгийн, новшийн ертөнц хорон муугийн ялгуусан аймшигт ойлголт болж харагдана.

"Бага" -ын бас нэг асуудал бол боловсролын асуудал юм. 18-р зууны сэтгэгчдийн оюун ухаанд боловсролыг хангалттай өргөн хүрээнд ойлгосон нь хүний \u200b\u200bёс суртахууны шинж чанарыг тодорхойлох үндсэн хүчин зүйл гэж үздэг байв. Фонвизиний үзэж байгаагаар боловсролын асуудал нь төрийн ач холбогдлыг олж авсан бөгөөд цорын ганц найдвартай, түүний бодлоор, аюул заналхийлж буй нийгмээс аврагдах эх үүсвэр болох язгууртнуудын оюун санааны доройтол нь зөв боловсролоос үүдэлтэй байв.

Недоросл дахь драмын үйл ажиллагааны чухал хэсэг нь боловсролын асуудалд нэг талаар захирагдана. Митрофаны сургаал, Стародумын ихэнх сургаалууд хоёулаа түүнд захирагддаг. Энэ сэдвийг боловсронгуй болгох оргил цэг бол инээдмийн киноны IV хэсэгт гарсан Митрофоны шалгалтын хэсэг байсан нь дамжиггүй. Яллагдагч, ёжтой байдлаараа аллага үйлдсэн энэ элэглэлийн зураг бол энгийн, новшнуудын боловсролын тогтолцоог буруушааж байна. Энэхүү шийдвэрийг батлах нь зөвхөн Митрофаны мунхагийн харанхуй байдлыг өөрөө дэлгэхээс гадна өөр хүмүүжлийн жишээг үзүүлэх замаар баталгааждаг. Жишээлбэл, эдгээр нь Стародум София, Милон нартай ярьдаг үзэгдлүүд юм. -

Түүний үеийн хүү Фонвизин нь гадаад төрх байдал, бүтээлч эрэл хайгуулынхаа бүх чиглэлээрээ соён гэгээрүүлэгчдийн хуаранг бүрдүүлдэг 18-р зууны Оросын тэргүүний хүмүүсийн хүрээлэлд багтдаг байв. Тэд бүгд зохиолч байсан бөгөөд тэдний бүтээл шударга ёс, хүмүүнлэгийн үзэл санааг батлах эмзэглэлд автсан байдаг. Сатир, сэтгүүл зүй бол тэдний зэвсэг байв. Автократизмын шударга бус байдлыг эсэргүүцсэн зоригтой эсэргүүцэл, хамжлага эзэмшигчдийг уурлаж буруутгаж байгаа нь тэдний бүтээлд сонсогдож байв. Энэ бол 18-р зууны Оросын хошин шогийн түүхэн гавьяа байсан бөгөөд түүний хамгийн алдартай төлөөлөгчдийн нэг нь Фонвизин байв.

Еремеев овог нь Эремей нэрээс гаралтай. Энэ бол эртний еврей нэрээр гардаг Жеремиа хэмээх оросын түгээмэл хэлбэр бөгөөд "Бурхан өргөмжилнө" эсвэл "Бурхан өргөмжилдөг" гэсэн утгатай. Иермеях бол Латин уламжлал.
Энэ бол бошиглогч Иеремиагийн тухай "Газар дундын тэнгисийн Орос ба Библийн тааварууд" номонд бичигдсэн байдаг. Тэрээр VII-VI зууны зааг дээр амьдарч байжээ. МЭӨ. Энэ үед Ассир (орчин үеийн Иракын нутаг дэвсгэр дээр байсан Хойд Месопотамийн эртний улс) хүчээ алдаж эхэлсэн бөгөөд Вавилоны хүч байнга өргөжиж байв. Холбоотон Египет хүртэл хүчирхэг семит улсын уналтаас сэргийлж чадаагүй юм.
Иудагийн хаад Египетээс дэмжлэг хүсч, өөрсдийгөө харийн буулганаас чөлөөлөх гэж оролдов. МЭӨ 602 онд. Вавилоны хаан Небухаднезар Иудей ба Иерусалимын эсрэг хэд хэдэн удаа шийтгэлийн аян дайн хийж байсан ба МЭӨ 586 онд. эцэст нь Иудейг барьж авав. Тэрээр тус улсын ихэнх оршин суугчдыг олзолжээ. Еврей хүмүүсийн амьдралын дараагийн үе шатыг "Вавилоны боолчлол" гэж нэрлэжээ.
Иеремиа эдгээр бүх зовлон бэрхшээлийг урьдчилан харж байжээ. Тэрээр “Хойд зүгээс энэ дэлхийн бүх оршин суугчдад гамшиг нээгдэж байна” гэж зөгнөжээ. Иеремиа тэдэнд дэмий л Эзэний хэлсэн үгийг уйгагүй давтаж хэлэв: “Хэрэв та: Эзэн, бидний Бурхан, чи яагаад энэ бүхнийг хийж байгаа юм бэ?” Гэж хэлвэл, ингэж хариулаарай. газар (Рус), тэгвэл та танихгүй хүмүүст танайхаас өөр газар үйлчлэх болно. "
Еврей гаралтай орос нэрсийг сүмээс шинэ төрсөн хүүхдүүдэд өгдөг байжээ. Тэрбээр эртний Библийн зөв шударга хүмүүс эсвэл гэгээнтнүүд, алагдагсдыг хүндэтгэн хүүхдүүдийг нэрлэжээ. Эдгээр гэгээнтнүүд эргээд Библийн баатрууд болон бошиглогчдод хүндэтгэл үзүүлэх нэрсийг дахин авдаг байв. Энэ бол еврей нэрс орос хэл дээр гарч ирсэн юм.
Гэхдээ зарим нэр, түүний дотор Эремейг эхлээд Грекийн аргаар (Грекээс - Эремей - "баялаг өгөх"), дараа нь Славян болгож өөрчилсөн гэсэн хувилбар бас бий.
ОХУ-д удаан хугацааны туршид овог нэр байхгүй байв. Эхэндээ феодалуудын дунд овог нэр гарч ирэв. Удамшлын газар өмчлөл байсан бөгөөд энэ нь удамшлын нэр, өөрөөр хэлбэл овог залгамжлахад хүргэсэн. Оросын анхны овог нь XV зууны үеэс эхтэй баримт бичигт байдаг. Тариаланчид 1861 онд хамжлагат дэглэмийг цуцалсны дараа л овог авсан боловч энэ шинэлэг санаа нь маш муу үндэслэжээ. Зөвхөн 1888 онд Сенат “Тодорхой овог нэрээр нэрлэх нь зөвхөн өөрийн эрх төдийгүй бүрэн хэмжээний хүний \u200b\u200bүүрэг бөгөөд зарим баримт бичигт байгаа овгийн утгыг хуулиар өөрөө шаарддаг” гэсэн тусгай зарлиг гаргажээ.

"Угийн бичгийн мод" нийтлэлд: "Еремеевүүдийн зарим нь Андрей Еремеевээс гараагүй орос, бяцхан оросын язгууртнууд юм" гэж бичсэн байдаг. Цаашилбал, Андрей гэдэг нэр ул мөргүй байдаг.
Брокхаузын нэвтэрхий толь бичигт Эремеевүүд гэж Оросын язгууртнуудын гэр бүл гэж бичсэн байдаг. Иван, Никита, Питер, Федор бага, Федор нар том Борисович Еремеев нарыг 1555 онд язгууртнуудад элсүүлжээ. (Өөр эх сурвалжид Иван Борисович Еремеевийг 1550 онд Казанийн кампанит ажилд алагдсан гэж хэлсэн).

Яков (еврей нэр) Тихонович Еремеев - 1634 онд Смоленскийг бүслэх үеэр алагджээ. Еремеевийн энэ овгийг Казань, Псков мужийн "Угийн бичиг" -ийн VI хэсэгт оруулсан болно. Еремеевүүдийн үлдсэн хоёр гэр бүлийг Тверь мужийн "Угийн бичиг" -ийн VI хэсэгт (17-р зуун) тэмдэглэв. Үлдсэн 15 төрөл нь хожуу гаралтай.
Гэхдээ А.Х.-ийн өгүүллийн товч тодорхойлолтонд Халиков "Болгар-татар гаралтай 500 орос овог" ийм мэдээлэл байдаг: "... Дмитрий Донскойд алба хаахаар Ордыг орхин явсан Иликийн ач хүү Еремей баптисм хүртсэн тухай ..." мөн "татар улсаас" -Мишарск - эзэн нь хужа-ин ".
Дмитрий Донской - Москвагийн Их Гэгээнтэн, Их Гэгээн Иван II Улаан хүү, 1350-1389 онд амьдарч байжээ.
Эремеевүүд, эндээс та язгууртнуудын аль нэгний удам мөн үү гэдгээ сонгоорой, дараа нь таны овог анх 15-16-р зуунд сонсогдож байсан, эсвэл хоёр дахь нь, дараа нь өвөг дээдэс чинь 14-р зуунд Д.Донской нарын эгнээнд тулалдаж байсан.
Энэ бол Оросын төрийн түүхэн дэх овог нэрийг дурдсан анхны тохиолдол юм.

"Ортодокс сүмийн хуанли" -д - Иеремиа, бошиглогч - Бурхан өргөмжилсөн (еврей). Гэгээнтнийг дурсах өдрүүдийг заажээ (хуучин хэв маягийн дагуу):
Бошиглогч - 5-р сарын 1,
Martyr - 2-р сарын 16,
Хүндэт хүн - 1-р сарын 14, 9-р сарын 28, 10-р сарын 5.
Эрэмэйн ариун өдөр бол 7-р сарын 19-ний шинэ хэв маяг юм.

Eremey нэртэй холбоотой тэмдгүүд.
1. Эрэмэй, Эрэмэй, учир шалтгааны ургацын талаар.
2. Эрээмэй дээр эрт шүүдэр болсны дараа тариалалтанд явна.
3. Залхуу анжис тариалангийн талбай дээр Эрэмей рүү хөөнө.
4. Хэрэв Эремей дээр цаг агаар муу байвал хүнд, хүйтэн өвөл болно.
5. Энэ долоо хоногт Егор, дараа нь Еремей нарын дараа.
6. Эремейд талх, үр тариа хоёуланг нь зээлдүүлэх ёсгүй байсан тул муу ургац хураах болно.
7. Хэрэв Эрэмэй дээр (5-р сарын 14-ний өдөр) гацуур нахиа эрт цэцэглэдэг бол. Тун удахгүй тариалахаас эргэлзэх боломжгүй юм. ”

"Бүгд Найрамдах Шкид" -ийг бичсэн Ленка Пантелеев таны мэдээллээр бол Алексей Иванович Еремеевээс өөр хэн ч биш юм. нэрс

Гэхдээ энэ бүгд биш.

Интернетээр аялж байхдаа Красноярскийн Людмила Еремееватай таарлаа. Арван жилийн турш тэр гэр бүлийн түүхийг судалж байна. Түүний ач хүү бол түүний олсон Еремеевийн арван тав дахь үе юм. Людмила энэ талаар ном бичиж байна. Л.Безязыковын "Примордиаль Красноярск" номын хэсгээс энд оруулав.
“1695 онд хэсэг цэргийн албан хаагчид харгис, хулгайч Красноярскийн амбан захирагч Алексей Башковскийн эсрэг босов. Хамгийн гол нь воеводын үйлдлүүд нь боярс Трифон, Матвей Еремеев нарын хүүхдүүдэд сэтгэл хангалуун бус байсан ... Тэд воеводыг түүний албан тушаалаас хасаж, өөрсдийн удирдах байгууллагыг сонгов. Энэхүү бослогыг "Красноярск шатост" гэж нэрлэх болжээ. Матвей Еремеевийн атаман Дмитрий Тюменцевтай хамт "илжиг" -тэй "үймээн самуунтай" үйл явдлын дараа удалгүй Красный Яраас доош Атоманово тосгоныг байгуулж "илжиг" хийв. Хоёр дахь ах Трифон ирээдүйн Новоселовская муж руу явав. Түүний байгуулсан тосгоныг хүмүүс Трифоновка, дараа нь Еремеево гэж нэрлэж эхлэв. Энэ тосгон одоо Красноярскийн тэнгисийн ёроолд байна. Гэхдээ Сибирьт төрсөн ах дүүс хэрхэн, хаанаас ирсэн, тэдний эцэг эх хэн болох нь нууц хэвээр байна.
Гэхдээ энэ бол Красноярск хязгаар бөгөөд Эремеевийн нөхрийн бичсэн миний эцгийн эмээ Вера Карпеевна Иша голын Уст-Иша тосгоноос ирсэн юм. Тосгон нь Бийскээс 66 км зайд байрладаг. Тосгон нь хуучирсан. Малтлагын үеэр V зууны үеийн булш бунхан олдсон. Нелли Николаевна Еремеева гимназид захирлаар ажилладаг. Энэ бол Еремеевийн удмынхан Усть-Иш хотод амьдарсаар байгаа юм. Манай аав Илларион Михайловичийн эгч Лелкагийн хэлснээр тосгонд манай хамаатан садан байдаг. Эрэгтэйчүүдийн эгнээнд хэн нэгэн нь Хиларион шиг хоёр дусал ус шиг харагдаж байна. Авга ах Васягаасаа (Илларионы том ах) салсны дараа анхны эхнэр Луша болон түүний охин тосгонд үлджээ.

Гэхдээ "Газар дундын тэнгисийн Орос ба Библийн нууцууд" ном руу эргэж оръё.

Энэ ном нь Христийг төрөхөөс өмнөх сүүлийн хоёр мянган жилийн хугацаанд "амласан газар" -ын түүхийн тухай өгүүлдэг. Еврей хүмүүсийн түүхийг дэлхийн үйл явцын нэг хэсэг гэж үздэг. Еврей угсаатны хөгжил, түүний соёл, шашныг төлөвшүүлэхэд хамгийн эртний соёл иргэншил (Шумер, Египет, Ариан) -ын нөлөөлөл ул мөрөөр илэрдэг. Европоос ирсэн цагаачид, тэр дундаа Оросын тэгш тал зэрэг Газар дундын тэнгист авчирсан Энэтхэг-Европын асар том дүрс зураг Библид байдгийг нотлох олон жишээг уншигчдад санал болгож байна. Үүнтэй холбогдуулан библийн олон домог, домгийг цоо шинэ өнцгөөр тайлбарлаж, Европын түүхийн сайн мэдэх баримтууд илүү гүнзгий тайлбарыг авдаг.
Гэхдээ энэ номноос Эремейтэй холбоотой зүйлийг олж мэдэх болно. Дээр би энэ номыг аль хэдийн дурдсан. Оросыг тэнд дурдсан байсан. Номоос цааш ...

“Бидний бодлоор“ Рус ”гэдэг нэрийг энд дурдсан нь учиртай юм. Русен улс нь Канааныг бүхэлд нь хамарсан бөгөөд зөвхөн өмнөд хэсэг нь төдийгүй Иудей байв. Библийн нэвтэрхий толь бичигээс »Канаанитууд Финикийн хойд хотууд болон өмнөд эргийн нутгуудыг хамарч байв. 547-р хуудсан дахь Библийн нэвтэрхий толь бичигт Палестин эсвэл Канаан газрын зураг байдаг. Палестин нь эртний ертөнцийн яг төвд, Африкийн суурьшмал хэсгүүд, Европ, Азийн мужуудтай ойролцоо байрладаг байв. Тиймээс, Их Эзэн өөрөө айлдаж байна: Би Иерусалимыг үндэстнүүдийн дунд болон түүний эргэн тойронд байрлуулсан "" гэж хэлэв.
Еврей Жеремиагийн Арийн үзэл баримтлалд дотоод, ухамсаргүй хандлагын талаар та бас ярьж болно. Түүний нэр бол "Арамей" гэдэг үгийн бага зэрэг гажуудсан хувилбар бөгөөд түүний уламжлал Эремей юм. ОХУ-ын нэрсийн толь бичигт еврей хэлнээс гаралтай "Eremey" нэрийг "ЭЗЭН өргөмжилнө" гэсэн үг гарч ирдэг. Гэхдээ энэ бол бас нэг түгээмэл буруу ойлголт юм. Эремей бол Яар-нөхөр юм. Еврейчүүд энэ нэрийг биднээс зээлсэн. Иеремиа Иерусалимд амьдардаг байсан бөгөөд түүний нэрийг еврей хэлнээс орчуулахад “Яр-Мир” буюу “Арийчуудын ертөнц. Aryans (Aryans), Энэтхэг-Европын (үндсэндээ Энэтхэг-Иран) хэл шинжлэлийн нийгэмлэгт хамаарах ард түмний нэр. Бидний харж байгаагаар Иеремиагийн үед хүн ам нь газар нутгийнхаа хуучин нэрийг санаж байсан. Энэ бол Иеремиа 5.19-ийн 8-р хэсэг юм.

Анхны ерөнхий сайхан сүлдүүд Орос улсад 17-р сарын сүүлч - 18-р зууны эхэн үед гарч ирэв. Тэдэнд зориулсан загвар нь Польшоос ирсэн. Павел I-ийн үед эрхэмсэг гэр бүлийн сүлдүүдийг нэгтгэх эхлэл тавигдсан. 1797 оны 1-р сарын 20-ны өдрийн зарлигаар Эзэн хаан I Павел "Бүх Оросын эзэнт гүрний язгууртнуудын жанжин зарлагч" -ыг бүтээх зарлиг гаргав. Энэ үйлдлээрээ Паул романтик романтик хандлагад хандаж, язгууртнуудын ангийн сүнсийг дээшлүүлэхийг хүсч, өнгөрсөн үеийн баатарлаг жишээг баримталжээ.
Эрт дээр үед Европын бүх муж улсад Хутагтын цол ба Рыцарийн цол нь ижил үүрэгтэй байсан бөгөөд Хүндэтгэл ба Эр зориг нь Хутагтын баатарлаг баатарлаг үйлсийн гол үндэс байв.
(Паул I-ийн зарлигийг товчилсон хэлбэрээр доор өгөв)

U K A Z

Бурханы нигүүлслээр
БИД АНХДУГААР ПАВЛ БАЙНА
Эзэн хаан ба Автократ Бүх Орос
гэх мэтчилэн, гэх мэт.

... Манай хунтайжийн эзэнт гүрний төрөлт ихэнхдээ Оросыг Сайн мэдээний гэрлээр ханхүүгийн гэр бүлүүдээс гэрэлтүүлж байсан Их Даг Владимир Святославовичийн хөвгүүдээс гаралтай бөгөөд олон язгууртан гэр бүлүүд ийм гаралтай тул Рюрикээс гаралтай юм. Тиймээс эртний хунтайж ба язгууртнуудаас эрт дээр үеэс дутахааргүй юм.
... БИДНИЙ ЧИГЛЭЛИЙН санаж буй дүрмийн дагуу гурван хэсгээс бүрдсэн, одоо АНУ-д толилуулж буй энэхүү Herbovnik-ийн эхний хэсгийг үзээд дараах тушаалыг өгч байна.
1e: Armorial-д багтсан бүх зэвсгийг үүрд мөнхөд зайлшгүй байлгах ёстой бөгөөд ингэснээр тусгай БИДНИЙГ, эсвэл БИДНИЙ залгамжлагчидгүйгээр эдгээр нэрийн дор хэнийг ч оруулахгүй бөгөөд дахин тэдэнд юу ч нэмэхгүй байх ёстой.
2f: Хуяг дуулга дахь сүлд сүлд бүхий төрөл бүрийн язгууртнуудад Язгууртны удирдагч, эсвэл тухайн гэр бүлд харьяалагддаг болохыг нь мэддэг хамаатан садны гэрчилгээг гардуулах бөгөөд илгэн дээр нь цувны яг хуулбарыг клипээр гаргаж өгөхөөр болжээ. нэг гэр бүлийн зэвсэг ба одоо байгаа гэр бүлийн тодорхойлолтоос.
3f: Ийм тохиолдолд хэн нэгэн өөрийн эрхэм овгийн нэр төрийг нотлох, манай Хутагтын гэр бүлийн захиалгаар бүтээсэн Herbovnik-ийг баттай нотолгоо болгон хүлээн авах шаардлага гарах болно. 1798 оны 1-р сарын 1-нд Санкт-Петербург дахь НАСХМ-ын Сенат.

ПАВЛ

Herbovnik-ийн нийт 20 боть хэвлэгдсэн байна. Сүүлийн 20-р ботийг Николай II 1917 оны 2-р сард батлав. 21-р боть - 1917 оны 6-р сарын 1-ээс 11-р сарын 22 хүртэл Түр Засгийн газрын дэргэдэх Сенат.

Еремеев овог гурван ботид байдаг:
I - д дугаар 121,
III-д - энэ нь 96 ба
XIX-р дугаар 118.

I-р боть дээр Андрей Еремеев байж магадгүй юм. Брокхауз, Эфрон нарын нэвтэрхий толь бичигт би дараахь бичлэгийг олов.

Еремей Константинович - Тверийн хунтайж Константин Михайловичийн хүү Дорогобужийн хунтайж (1346-1372). Тверийн их бэйс Михаил Александровичэд өв залгамжлан үлдээсэн ах Семёноо нас барсны дараа тэрээр 1368 он хүртэл энэ өвийн төлөө тэмцэж, Москвагийн хөндлөнгийн ачаар өвийн нэг хэсгийг Городок-т авав.

Гэр бүл бол голыг бүрдүүлдэг зөгнөл бөгөөд айл бүрийн түүх нь Эх орны түүхийг бий болгодог. Аливаа төрлийг ямар ч шалтгаангүйгээр мод гэж нэрлэдэг. Мод болгон титэм, үндэстэй байдаг. Сонирхолтой юу? Тиймээс язгуураа олохоор доошоо буу. Надад итгээрэй, тэгвэл титэм таныг унагаахгүй.
20.10.2008