Бүлэг 1 юу хийхийг шинжлэх. Чернышевский "Юу хийх ёстой вэ?": Роман зохиох, дүн шинжилгээ хийх

Бичих

Николай Гаврилович Чернышевский санваартны гэр бүлд төрсөн боловч залуу насандаа өөрийгөө шашны үзэл бодлоос чөлөөлж, цаг үеийнхээ хамгийн шилдэг сэтгэгч болжээ. Чернышевский утопист социалист байсан. Тэрбээр Орос дахь нийгмийн чөлөөлөлтийн эв нэгдэлтэй системийг боловсруулсан. Чернышевский хувьсгалт үйл ажиллагаа, публицист нийтлэл, "Современник" сэтгүүлд ажиллаж байсныхаа төлөө баривчлагдаж, Петр, Паулын цайзад хоригдож байжээ. 1862 онд ийм ер бусын нөхцөлд "Юу хийх ёстой вэ?" Роман бичсэн байв.

Романыг Некрасов Современникт хэвлүүлж, дараа нь сэтгүүлийг хааж, романыг хориглов. Хоёр дахь бүтээл нь Оросын анхны хувьсгалын дараа л хэвлэгджээ. Үүний зэрэгцээ "хүсээгүй роман" -ын алдар нэр асар их байсан. Тэрбээр шуурга үүсгэж, хүсэл тачаал нь буцалдаг төв болжээ. Биднийг төсөөлөхөд хэцүү байдаг ч уг романыг гараар дахин бичиж, жагсаалтад тараажээ. Залуу үеийн хүмүүсийн оюун ухаанд түүний хүч чадал хязгааргүй байсан. Санкт-Петербургийн их сургуулийн профессоруудын нэг бичихдээ: "Их сургуульд байх арван зургаан жилийн хугацаанд би гимназид байхдаа алдарт эссэг уншихгүй байсан оюутантай нэг ч удаа уулзаж байгаагүй."

Юу хийх ёстой вэ? зам сонгох асуудалтай тулгардаг залуу уншигчдыг санаж бичсэн. Номын бүх агуулга амьдралд орж ирж буй хүнд ирээдүйгээ хэрхэн бүтээхийг харуулах ёстой байв. Чернышевский "Амьдралын сурах бичиг" нэртэй роман бүтээдэг. Бүтээлийн баатрууд зөв, ухамсартай ажиллахыг зааж сургах ёстой байсан. Лопухов, Кирсанов, Вера Павловнаг зохиолч өөрөө санамсаргүй байдлаар "шинэ хүмүүс" гэж нэрлэдэггүй боловч зохиогч Рахметовыг "онцгой хүн" гэж ярьдаг. Чацкий, Онегин, Печориныг санацгаая ... Тэд бол романтик хүмүүс, мөрөөдөгчид - ямар ч зорилгогүй хүмүүс. Эдгээр баатрууд бүгд төгс төгөлдөр биш юм. Тэд бидэнд хүлээн зөвшөөрөхөд хэцүү шинж чанаруудтай байдаг. Чернышевскийн баатрууд эргэлзэх нь ховор, тэд амьдралдаа юу хүсч байгаагаа сайн мэддэг. Тэд ажил хийдэг, сул зогсолт, уйтгартай байдлыг мэддэггүй. Тэд өөрсдийн хөдөлмөрөөр амьдардаг тул хэнээс ч хамааралгүй байдаг. Лопухов, Кирсанов нар анагаах ухаан эрхэлдэг. Вера Павловна урлангаа нээлээ. Энэ бол маш онцгой семинар юм. Үүнд бүгд тэгш эрхтэй. Вера Павловна нь уг семинарын эзэн боловч бүх орлогыг тэнд ажилладаг охидын дунд хуваарилдаг.

"Шинэ хүмүүс" зөвхөн бизнесийнхээ хүрээнд тусгаарлагддаггүй. Тэд бусад олон сонирхолтой байдаг. Тэд театрт дуртай, их уншдаг, аялдаг. Эдгээр нь цогц хөгжсөн зан чанарууд юм.

Тэд гэр бүлийн асуудлаа шинэ аргаар шийддэг. Лопуховын гэр бүлд үүссэн нөхцөл байдал нь маш уламжлалт юм. Вера Павловна Кирсановт дурлажээ. Анна Каренина Вронскид дурлаж, цөхрөнгөө барсан байдалд оржээ. Татьяна Ларина Онегинийг үргэлжлүүлэн хайрласаар байгаад хувь тавилангаа хоёрдмол утгагүйгээр шийддэг: “... Би өөр хүнд өгөгдсөн; Би түүнд үүрд үнэнч байх болно. " Чернышевскийн баатрууд энэ зөрчилдөөнийг шинэ аргаар шийддэг. Лопухов Вера Павловнаг чөлөөлж “тайзан дээрээс гарав”. Үүний зэрэгцээ тэрээр "шинэ хүмүүс" дунд түгээмэл байдаг "үндэслэлтэй эгоизм" -ийн онолын дагуу ажилладаг тул өөрийгөө золиосолж байна гэж үзэхгүй байна. Лопухов хайртай хүмүүстээ сайн сайхан зүйл хийснээр өөртөө баяр баясгаланг өгдөг. Шинэ Кирсановын гэр бүлд харилцан ойлголцол, хүндэтгэл ноёрхож байна. Островскийн баатар болсон азгүй Катеринаг эргэн санацгаая. Гахай нь бэрээ "эхнэр нь нөхрөөсөө эмээх болтугай" гэсэн дүрмийг баримталдаг. Вера Павловна хэнээс ч айдаггүй төдийгүй амьдралын замыг бие даан сонгох боломжтой. Тэрээр конвенц, өрөөсгөл ойлголтоос ангид, эрх чөлөөтэй эмэгтэй юм. Түүнд ажил, гэр бүлийн амьдралд тэгш эрх олгоно.

Романы шинэ гэр бүл нь баатар эмэгтэй өсч томрохоо больсон “бүдүүлэг хүмүүс” -ийн орчинтой харьцуулагддаг. Энд хардалт, мөнгө хүүлэлт ноёрхож байна. Вера Павловнагийн ээж бол гэр бүлийн золиос юм.

Рахметов бас “шинэ хүмүүс” -тэй ойр байдаг. Энэ бол өөрийгөө шийдэмгий тэмцэл, хувьсгалд бэлдэж байгаа хүн юм. Энэ нь үндэсний баатар, өндөр боловсролтой хүний \u200b\u200bшинж чанарыг хослуулсан байдаг. Тэрээр зорилгынхоо төлөө бүх зүйлийг золиосолдог.

Эдгээр хүмүүс дэлхий дээрх нийтлэг баяр баясгалан, хөгжил цэцэглэлтийн талаар мөрөөддөг. Тийм ээ, тэд бол утопи хүмүүс, амьдралд санал болгож буй үзэл баримтлалыг дагах нь тийм ч амар байдаггүй. Гэхдээ миний бодлоор хүн сайхан сэтгэлтэй, шударга хүмүүс л амьдардаг гайхалтай нийгмийг мөрөөддөг байсан, мөрөөддөг ч юм шиг санагддаг. Үүний төлөө Рахметов, Лопухов, Кирсанов нар амиа өгөхөд бэлэн байв.

Шинэ хүмүүсийн ёс суртахуун нь гүн гүнзгий, дотоод мөн чанараараа хувьсгалт шинж чанартай бөгөөд орчин үеийн Чернышевскийн нийгэмд суурилсан албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахууныг бүрэн үгүйсгэж, устгадаг. Лопухов "хохирогч бол зөөлөн чанасан гутал" гэж хэлдэг. Бүх үйлдлүүд, хүний \u200b\u200bбүхий л үйлдлүүд нь албадлагаар бус, харин дотоод сэтгэл татам байдлаар, хүсэл, итгэл үнэмшилтэй нийцэж байгаа үед л жинхэнэ утгаараа амьдрах чадвартай байдаг. Нийгэмд шахалт, үүргийн шахалт дор хийж байгаа бүхэн эцэстээ гажигтай, амьгүй төрсөн болж хувирдаг. Жишээлбэл, "дээрээс" хэмээх эрхэм шинэчлэл бол дээд давхаргын ард түмэнд авчирсан "тахил" юм.

Шинэ хүмүүсийн ёс суртахуун нь Чернышевскийн хэлснээр "нийгмийн эв нэгдлийн зөн билэг" дээр үндэслэсэн хүний \u200b\u200bмөн чанарын жинхэнэ хэрэгцээг баяр хөөртэйгөөр ухамсарласан хүний \u200b\u200bбүтээлч боломжийг суллаж өгдөг. Энэхүү зөн билгийн дагуу Лопухов шинжлэх ухаан эрхэлж байгаадаа баяртай байна, Вера Павловна хүмүүстэй харьцаж, оёдлын цехийг үндэслэлтэй, шударга социалист зарчмаар эхлүүлж байгаад баяртай байна.

Шинэ хүмүүс, үхлийн аюултай хайр сэтгэлийн асуудал, гэр бүлийн харилцааны асуудлууд шинэ аргаар шийдэгдэж байна. Чернышевский дотно драмын гол эх үүсвэр нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн тэгш бус байдал, эмэгтэй хүн эр хүнээс хамааралтай байдаг гэдэгт итгэлтэй байдаг. Чөлөөт байдал, Чернышевский хайрын мөн чанарыг эрс өөрчилнө гэж найдаж байна. Эмэгтэй хүний \u200b\u200bхайр сэтгэлийн хэт их төвлөрөл алга болно. Тэрээр олон нийтийн ажилд эрэгтэй хүнтэй адил тэгш оролцдог нь хайрын харилцааны жүжиглэлтийг арилгахаас гадна атаархлын мэдрэмжийг цэвэр хувиа хичээсэн шинж чанарыг устгах болно.

Хайрын гурвалжингийн харилцааны шинэ харилцааг шинэ хүмүүс арай өөрөөр, өвдөлт багатайгаар шийддэг. Пушкиний "Бурхан чамайг бусдаас ялгарах хайрыг хэрхэн олгосон нь" тэдний хувьд онцгой тохиолдол биш харин өдөр тутмын амьдралын хэм хэмжээ болж хувирдаг. Лопухов Вера Павловнагийн Кирсановт хайртай болохыг мэдээд найз нөхөддөө сайн дураараа тайзан дээрээс гарч явав. Үүнээс гадна Лопуховын хувьд энэ нь золиос биш харин "хамгийн ашигтай ашиг" юм. Эцэст нь "ашиг тусын тооцоо" хийсний дараа тэрээр Кирсанов, Вера Павловна төдийгүй өөртөө аз жаргал авчирсан үйлдлээсээ сэтгэл хангалуун, баяр баясгалантай мэдрэмжийг мэдэрдэг.

Мэдээжийн хэрэг, уг зохиолын хуудсуудаас утопи сүнс үлээж байна. Чернышевский Лопуховын гаргасан "боломжийн эгоизм" түүний шийдвэрээс хэрхэн яаж хохирч чадаагүйг уншигчдад тайлбарлах ёстой. Зохиолч хүний \u200b\u200bбүхий л үйлдэл, үйлдэлд учир шалтгааны үүрэг ролийг хэт өндөр үнэлдэг. Лопуховын рационализм, оновчтой байдлын талаархи үндэслэлтэй сэтгэгдлүүд, түүний хийсэн дотоод сэтгэгдэл нь уншигчдад Лопуховын үүссэн нөхцөл байдалд хүний \u200b\u200bзан авирыг үл тоомсорлох мэдрэмжийг төрүүлдэг. Эцэст нь хэлэхэд, Чернышевский Лопухов, Вера Павловна нар жинхэнэ гэр бүлтэй болоогүй, хүүхэдгүй байгаа нь шийдвэрийг хөнгөвчилж байгааг анзаарахгүй өнгөрч болохгүй. Олон жилийн дараа Анна Каренина роман дээр Толстой Чернышевскийг гол баатрын эмгэнэлт хувь тавилантай үгүйсгэж, Дайн ба Энх тайвны үеэр хувьсгалт ардчилагчдын эмэгтэйчүүдийг чөлөөлөх үзэл санааны хэт их урам зоригийг эсэргүүцэх болно.

N ”гэсэн үг, гэхдээ Чернышевскийн баатруудын“ үндэслэлтэй эгоизм ”-ийн онол дээр маргаангүй сонирхол татахуйц, илт рациональ тариа байдаг, ялангуяа олон зууны турш ардчиллын дэглэмийн хүчтэй дарамтанд амьдарч байсан Оросын ард түмэнд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. хүний \u200b\u200bхувийн шинж чанарыг бий болгох санаачилга, заримдаа унтраадаг. Чернышевскийн баатруудын ёс суртахуун нь нийгмийн хүчин чармайлт нь хүнийг ёс суртахууны хайхрамжгүй байдал, идэвхгүй байдлаас сэрээх, үхсэн формализмыг даван туулахад чиглэсэн бидний цаг үед ач холбогдлоо алдаагүй байна.

Энэ бүтээлийн бусад найрлага

Бүтээлийн түүх

Чернышевский эдгээр хүмүүсийг "саяхан төрсөн бөгөөд хурдан задарч байна" гэж нэрлэсэн нь бүтээгдэхүүн бөгөөд цаг үеийн шинж тэмдэг юм.

Эдгээр баатрууд нь 18-р зууны "оновчтой эгоизмын онол" гэж нэрлэгддэг боловсролын онол дээр суурилсан хувьсгалт онцгой ёс суртахуунаар тодорхойлогддог. Энэ онол нь түүний хувийн ашиг сонирхол нийтийн ашиг сонирхолтой давхцаж байвал хүн аз жаргалтай байж чадна гэсэн үг юм.

Вера Павловна бол зохиолын гол дүр юм. Түүний анхны загвар бол Чернышевскийн эхнэр Ольга Сократовна, Мария Александровна Бокова-Сеченова нар бөгөөд тэд багштайгаа зохиомлоор гэрлэж, дараа нь физиологич Сеченовын эхнэр болжээ.

Вера Павловна бага наснаасаа эхлэн түүнийг хүрээлж байсан нөхцөл байдлаас зугтаж чаджээ. Түүний зан чанар нь аав нь түүнд хайхрамжгүй ханддаг гэр бүлд даруухан байсан бөгөөд ээжийнх нь хувьд тэр зүгээр л ашигтай бараа байв.

Вера ээж шигээ адал явдалтай, үүнийхээ ачаар сайн ашиг өгдөг оёдлын цех байгуулж чаджээ. Вера Павловна бол ухаалаг, боловсролтой, тэнцвэртэй, нөхөр, охиддоо сайхан сэтгэлтэй хүн юм. Тэр бол ухаалаг биш, хоёр нүүртэй, ухаалаг хүн биш юм. Чернышевский Вера Павловнагийн ёс суртахууны хоцрогдсон суурийг нураах хүслийг биширдэг.

Чернышевский Лопухов, Кирсанов хоёрын ижил төстэй байдлыг онцлон тэмдэглэв. Шинжлэх ухаан эрхэлдэг эмч нар хоёулаа ядуу гэр бүлээс гаралтай бөгөөд шаргуу хөдөлмөрөөр бүх зүйлд хүрсэн. Танихгүй охинд туслахын тулд Лопухов шинжлэх ухааны карьераас татгалздаг. Тэр Кирсановоос илүү оновчтой юм. Амиа хорлосон гэх төлөвлөгөө нь үүнийг нотолж байна. Гэхдээ Кирсанов нь нөхөрлөл, хайр сэтгэлийн төлөө аливаа золиослол хийх чадвартай бөгөөд түүнийг мартахын тулд найз, хайртай хүнтэйгээ харьцахаас зайлсхийдэг. Кирсанов илүү мэдрэмжтэй, харизматик шинжтэй байдаг. Рахметов түүнд итгэж, сайжрах замдаа оров.

Гэхдээ уг зохиолын гол дүр нь (өрнөлд биш, харин онолын хувьд) зүгээр л “шинэ хүн” биш, харин “онцгой хүн”, хувьсгалч Рахметов юм. Тэрээр ерөнхийдөө өөрөө аз жаргалаас эгоизмаас татгалздаг. Хувьсгалч хүн өөрийгөө золиослож, хайртай хүмүүсийнхээ төлөө амиа өгч, бүх ард түмэн шиг амьдрах ёстой.

Тэрээр төрөлхийн язгууртан боловч өнгөрсөнтэйгөө эвлэрчээ. Рахметов энгийн мужаан, усан онгоцны наймааны мэргэжлээр олсон. Түүнд баатар-баржны хөлөг шиг "Никита Ломов" хоч байсан. Рахметов бүх сангууд хувьсгалын ажилд хөрөнгө оруулсан. Тэрээр хамгийн их даяанч амьдралын хэв маягийг удирдаж байжээ. Хэрэв шинэ хүмүүсийг Чернышевийн дэлхийн давс гэж нэрлэдэг бол Рахметов шиг хувьсгалчид бол "хамгийн сайн хүмүүсийн өнгө, хөдөлгүүрүүдийн хөдөлгүүр, дэлхийн давсны давс" юм. Чернышевский бүх зүйлийг шууд хэлж чаддаггүй байсан тул Рахметовын дүр төрх нууцлаг, дутуу дулимаг мэдрэмжээр бүрхэгдсэн байдаг.

Рахметов хэд хэдэн анхны загвартай байв. Тэдний нэг нь Лондонд Оросын суртал ухуулгын зорилгоор бараг бүх хөрөнгөө Герценд шилжүүлсэн газар өмчлөгч Бахметев юм. Рахметовын дүр төрх нь хамтын юм.

Рахметовын дүр төрх тийм ч тохиромжтой биш байна. Чернышевский уншигчдад ийм баатруудыг бишрэхээс сэрэмжлүүлдэг, учир нь тэдний үйлчилгээ төлбөргүй байдаг.

Загварын онцлог шинж чанарууд

Чернышевский уран сайхны илэрхийлэл гэсэн хоёр арга хэрэгслийг өргөн хэрэглэдэг. Вера Павловнагийн мөрөөдөл нь зүйрлэлээр дүүрэн байдаг. Эхний зүүдэнд харанхуй хонгил бол эмэгтэйчүүдийн эрх чөлөөгүй гэсэн зүйрлэл юм. Лопуховын сүйт бүсгүй бол хүмүүсийг хайрлах агуу хайр, хоёр дахь мөрөөдлөөс үүссэн ядуу, баян хүмүүсийн амьдардаг нөхцөл байдал юм. Сүүлчийн мөрөөдөл дэх асар том шилэн байшин бол коммунист аз жаргалтай ирээдүйн тухай зүйрлэл юм. Чернышевскийн хэлснээр хүн бүхэнд баяр хөөр бэлэглэх нь дамжиггүй. Энэ чимээгүй байдал нь цензурыг хориглохтой холбоотой юм. Гэхдээ дүрс, зохиолын мөрүүдийн тодорхой нууц нь "Би Рахметовын тухай ярихаас илүү ихийг мэддэг" гэж уншихад таатай байдаг. Янз бүрийн байдлаар тайлбарласан романы төгсгөлийн утга, гашуудаж буй хатагтайн дүр төрх бүрхэг хэвээр байна. Хөгжилтэй зугаалгын бүх дуу, шарсан талх нь зүйрлэл юм.

"Үзэсгэлэнгийн өөрчлөлт" хэмээх сүүлийн бяцхан бүлэгт хатагтай гашуудахаа больсон, харин ухаалаг хувцастай болжээ. 30 орчим насны залуу хүний \u200b\u200bхувьд чөлөөлөгдсөн Рахметовыг таамаглаж байна. Энэ бүлэгт ойрын ирээдүйг ч гэсэн ирээдүйг дүрсэлсэн болно.

Иван Тургеневын "Эцэг ба хөвгүүд" бүтээлийн хариуд хэсэгчлэн бичсэн болно.

Чернышевский энэ романыг 1862 оны 12-р сарын 14-нөөс 1863 оны 4-р сарын 4-ний хооронд Питер ба Павел цайзын Алексеевский Равелинд ганцаарчлан хоригдож байхдаа бичжээ. 1863 оны 1-р сараас гар бичмэлийг хэсэгчлэн Чернышевскийн хэргийн мөрдөн байцаах комисст шилжүүлэв ( сүүлчийн хэсгийг 4-р сарын 6-нд шилжүүлсэн). Комисс, үүний дараа цензурууд романаас зөвхөн хайрын мөрийг олж, хэвлэх зөвшөөрөл өгсөн. Удалгүй цензурын хяналт ажиглагдаж, хариуцлагатай цензур Бекетовыг ажлаас нь халав. Гэсэн хэдий ч роман нь Sovremennik (1863, No 3-5) сэтгүүлд аль хэдийн хэвлэгджээ. "Юу хийх ёстой вэ?" Романыг хэвлүүлсэн "Современник" сэтгүүлийн дугаарыг хориглосон байсан ч гар бичмэлээр бичсэн романы эх орон даяар тархаж, маш олон дууриамал үүсгэсэн.

1867 онд уг романыг Оросын цагаачдаас Женевт (орос хэл дээр) тусдаа ном болгон хэвлүүлж, дараа нь польш, серб, унгар, франц, англи, герман, итали, швед, голланд хэл дээр орчуулжээ. ЗХУ-ын үед, мөн Финлянд, Тажик хэлээр (фарси). Чернышевскийн туужийн нөлөөг Эмил Зола (Хатагтайн аз жаргал), Стриндберг (Бодит байдал дахь утопия), Болгарын үндэсний сэргэн мандалтын идэвхтэн Любен Карвелов (Сербээр бичсэн хувь тавилан буруутай юм) зэрэг бүтээлүүдээс мэдэрдэг.

Аав, хөвгүүд шиг юу хийх нь анти-нигилист романыг бий болгосон. Ялангуяа Чернышевскийн бүтээлийн сэдлийг пародик байдлаар ашигладаг Лесковын Хутга дээр.

"Юу хийх вэ?" Романыг хэвлүүлэхийг хориглох. зөвхөн 1905 онд зураг авагдсан байна. 1906 онд уг роман анх Орост тусдаа хэвлэл болон хэвлэгджээ.

Н.Г.Чернышевскийн роман дээр "Юу хийх ёстой вэ?" хөнгөн цагааны талаар дурдсан болно. Вера Павловнагийн дөрөв дэх мөрөөдлийн "гэнэн утопи" -д үүнийг ирээдүйн төмөр гэж нэрлэдэг. 20-р зууны дунд үеэс хөнгөн цагаан "агуу ирээдүйдээ" хүрчээ.

Бүтээлийн төгсгөлд гарч буй "Гашуудлын хатагтай" бол зохиолчийн эхнэр Ольга Сократовна Чернышевская юм. Ромын төгсгөлд бид Чернышевскийг зохиол бичиж байх үед байсан Петр, Павел цайзаас суллах тухай ярьж байна. Тэрбээр суллагдахыг хүлээгээгүй: 1864 оны 2-р сарын 7-нд тэрээр 14 жилийн хүнд хөдөлмөр эрхэлж, дараа нь Сибирьт суурьшжээ.

Кирсанов овогтой гол дүрүүд нь Иван Тургеневийн "Эцэг ба хөвгүүд" романаас бас олддог боловч судлаачид Чернышевский, Тургенев нарын туужийн баатруудын уялдаа холбоог үгүйсгэдэг.

Ф.М.Достоевский Чернышевскийн үзэл санаа, ялангуяа "Газар доорхи тэмдэглэл" -т хүн төрөлхтний ирээдүйн талаархи түүний бодол санаатай маргаж байгаа бөгөөд үүний ачаар "болор ордон" -ын дүр төрх 20-р зууны дэлхийн уран зохиолын өргөн тархсан сэдэв болжээ. .

Уран зохиолын хичээл дээр дүрмээр Чернышевскийн "Юу хийх вэ" сэдэвт бага анхаарал хандуулдаг. Энэ нь зарим талаараа зөв юм: Вера Павловнагийн төгсгөлгүй мөрөөдөл рүү тэмүүлж, бүтээлийн гол санааны хүрээнд л үйлчилдэг өрнөлд дүн шинжилгээ хийж, шүдээ хавирах нь хамгийн уран, хялбар хэл биш байхыг хичээдэг. зохиогч, бараг бүх үгсээр бүдэрдэг - хичээлүүд нь удаан, уйтгартай бөгөөд бүрэн үндэслэлгүй юм. Уран зохиолын шүүмжлэлийн үүднээс авч үзэх нь хамгийн зөв сонголт биш юм. Гэхдээ энэ роман 19-р зуунд Оросын нийгмийн сэтгэлгээний хөгжилд ямар их нөлөө үзүүлсэн бэ! Үүнийг уншаад тухайн үеийн хамгийн дэвшилтэт сэтгэгчид хэрхэн амьдарч байсныг ойлгож болно.

Николай Чернышевский тухайн үед эрх баригчдын талаар радикал мэдэгдэл хийснийхээ төлөө баривчлагдаж, Питер, Павел цайзад хоригдож байжээ. Түүний бүтээл бас тэнд төрсөн. "Юу хийх вэ" романы түүх 1862 оны 12-р сараас эхэлсэн (зохиолч 1863 оны 4-р сард нэмж оруулсан). Эхэндээ зохиолч үүнийг Тургеневын "Эцэг ба хөвгүүд" номонд хариулах гэж бодож байсан бөгөөд тэр шинэ формацийн хүн - нигилист Базаровын дүрийг бүтээжээ. Евгений эмгэнэлт төгсгөлийг ойлгосон боловч түүнээс ялгаатай нь Рахметов Анна Одинцовагийн төлөө шаналахаа больсон, гэхдээ бизнес эрхэлж, маш үр бүтээлтэй ажиллаж байсан ижил сэтгэлгээний илүү төгс баатар болжээ.

Сонор сэрэмжтэй цензур, шүүх комиссыг хуурахын тулд зохиогч текстийн ихэнх хэсгийг эзэлдэг улс төрийн утопия руу хайрын гурвалжинг оруулсан. Энэ мэхээрээ тэрээр албан тушаалтнуудыг төөрөлдүүлж, тэд хэвлэн нийтлэх зөвшөөрөл олгов. Хууран мэхлэлтийг илрүүлэхэд аль хэдийн оройтсон байв: "Юу хийх вэ" роман нь "Орчин үеийн" дугаарт болон гараар хэвлэгдсэн тоогоор орон даяар зарагдав. Хориг нь ном тараах, эсвэл түүнийг дууриахыг зогсоогоогүй юм. Энэ нь зөвхөн 1905 онд устгагдсан бөгөөд жилийн дараа тус тусдаа хуулбарыг албан ёсоор гаргасан. Гэхдээ анх удаа Орос хэл дээр 1867 онд Женевт хэвлэгджээ.

Энэ ном тухайн үеийн хүмүүст ямар ач холбогдолтой, хэрэгцээтэй байсныг ойлгохын тулд үеийн хүмүүсийн зарим ишлэлийг иш татах нь зүйтэй болов уу.

Зохиолч Лесков дурсахдаа: “Тэд Чернышевскийн туужийн тухай шивнэлдэж биш, чимээгүйхэн биш, харин танхим, орц, хатагтай Милбретийн ширээ, Стинбокын гарцны подвалийн үйлдвэрт ярьсан. Тэд: "жигшүүрт", "хөөрхөн", "жигшүүрт байдал" гэх мэт хашгирч байсан.

Анархист Кропоткин бүтээлийн талаар урам зоригтойгоор хэлэв.

Тухайн үеийн Оросын залуучуудын хувьд энэ нь нэг төрлийн илчлэлт болж, хөтөлбөр болон хувирч, нэгэн төрлийн туг болжээ

Ленин хүртэл түүнийг магтаалаар хүндэтгэн:

"Юу хийх вэ?" Роман Энэ бол насан туршийн цэнэг өгдөг зүйл юм.

Төрөл

Бүтээлд нэг эсрэг зүйл байдаг: "Юу хийх вэ" романы чиглэл нь социологийн реализм, төрөл нь утопия юм. Энэ бол үнэн ба уран зохиол нь уг номонд ойрхон оршдог бөгөөд өнөө (тэр үеийн бодитойгоор тусгасан бодит байдал) ба ирээдүйн холимог (Рахметовын дүр, Вера Павловнагийн мөрөөдөл) -ийг бий болгодог. Тиймээс ч тэр нийгэмд ийм резонанс үүсгэсэн юм: хүмүүс Чернышевскийн дэвшүүлсэн хэтийн төлөвийг маш ихээр мэдэрсэн.

Нэмж дурдахад "Юу хийх вэ" бол философи, публицистик роман юм. Тэрбээр зохиогчийн аажмаар нэвтрүүлсэн далд утгын ачаар энэ цолыг хүртсэн юм. Тэр бас зохиолч биш байсан бөгөөд ердөө л хүн болгоны ойлгодог уран зохиолын хэлбэрийг ашиглан улс төрийн үзэл бодлоо түгээж, маргаашийн шударга нийгмийн байгууламжийн талаар гүнзгий бодлоо илэрхийлэх болно. Энэ бол түүний бүтээлд сэтгүүлзүйн эрч хүч илт харагдаж байгаа бөгөөд яг л гүн ухааны асуудлуудыг онцолсон бөгөөд зохиомол өрнөл нь зөвхөн цензурын анхаарлын халхавч болж өгдөг.

Роман юу вэ?

"Юу хийх ёстой вэ?" Ном ямар ном болохыг хэлэх цаг болжээ. Үйлдэл нь үл таних эрэгтэй өөрийгөө буудаж, гол руу унаж амиа хорлохоос эхэлнэ. Энэ бол хайр, нөхөрлөлөөс болж цөхрөнгөө барсан энэ үйлдэлд түлхэгдсэн дэвшилтэт сэтгэлгээтэй залуу Дмитрий Лопухов байв.

"Юу хийх вэ" гэсэн түүхийн мөн чанар нь дараахь байдалтай байна: гол дүр Вера үл тоомсоргүй, бүдүүлэг гэр бүлтэй амьдардаг бөгөөд тооцоологч, хэрцгий ээж тэнд өөрийн дүрмийг тогтоожээ. Тэрбээр охиноо нөхрийнхөө менежерээр ажилладаг байшингийн эзэгтэйн баян хүүтэй гэрлүүлэхийг хүсдэг. Харамч эмэгтэй ямар ч арга хэрэгслээс зайлсхийдэггүй, тэр ч байтугай охиныхоо нэр төрийг золиослож чаддаг. Ёс суртахуунтай, бардам охин ахынхаа багш шавь Лопуховоос авралыг хайж байна. Тэрбээр гэгээлэг толгойг хэлтрүүлэлгүйгээр түүний боловсролд нууцаар оролцдог байв. Тэрбээр зохиомол гэрлэлтийн ивээл дор түүнийг гэрээсээ оргон зайлах ажлыг зохион байгуулдаг. Үнэндээ залуу хүмүүс ах эгч шиг амьдардаг, тэдний хооронд хайрын мэдрэмж байдаггүй.

"Эхнэрүүд" ихэвчлэн ижил төстэй хүмүүсийн нийгэмд зочилдог бөгөөд баатар нь Лопуховын хамгийн сайн найз Кирсановтой уулздаг. Александр, Вера нар харилцан өрөвдөж хайрладаг боловч найзынхаа сэтгэлийг шархлуулахаас айдаг тул тэд хамт байж чадахгүй. Дмитрий "эхнэр" -тэйгээ зууралдаж, түүний боловсрол эзэмшсэн олон талт, хүчтэй зан чанарыг олж илрүүлжээ. Жишээлбэл, охин нь хүзүүндээ суухыг хүсдэггүй бөгөөд бэрхшээлтэй эмэгтэйчүүдийг шударгаар олох боломжтой оёдлын цех нээж амьдралаа өөрөө зохицуулахыг хүсдэг. Тэрээр үнэнч найз нөхдийнхөө тусламжтайгаар мөрөөдлөө биелүүлж, сул дорой хүйсийнхэн амьд үлдэхийн төлөө тэмцэж, нэр төрөө хамгаалах ёстой харгис орчныг харуулсан амьдралын түүхтэй эмэгтэй дүрсийн галерей бидний өмнө нээгдэж байна.

Дмитрий өөрийгөө найз нөхөддөө саад болж байгаагаа мэдэрч, тэдний амьдралд саад болохгүйн тулд амиа хорлохыг хуурамчаар үйлддэг. Тэрбээр эхнэрээ хайрлаж, хүндэлдэг боловч тэр зөвхөн Кирсановтой хамт аз жаргалтай байх болно гэдгийг ойлгодог. Мэдээжийн хэрэг, түүний төлөвлөгөөний талаар хэн ч мэдэхгүй, бүгд түүний үхэлд чин сэтгэлээсээ гашуудаж байна. Гэхдээ зохиогчийн хэд хэдэн зөвлөмжөөс харахад Лопухов тайван гадаадад гарч, тэндээсээ финалд буцаж ирээд нөхөдтэйгээ нийлж байгааг бид ойлгож байна.

Чернышевскийн хэлснээр хувьсгалч хүний \u200b\u200bидеалийг шингээсэн шинэ формацийн хүн Рахметовтой компаний танилцсан нь тусдаа утгын шугам юм (тэр нөхрийнхөө амиа хорлох тухай тэмдэглэл авсан өдөр Верад ирсэн). Энэ бол баатрын үйлдэл биш харин түүний мөн чанар юм. Зохиолч түүний тухай дэлгэрэнгүй ярьж, зөвхөн ард түмэндээ туслахын тулд үл хөдлөх хөрөнгөө зарж, Спартын амьдралын хэв маягийг удирдаж байсан гэж мэдээлсэн. Номын жинхэнэ утга нь түүний дүр төрхөд нуугдсан байдаг.

Гол дүрүүд ба тэдгээрийн шинж чанарууд

Нэгдүгээрт, роман нь цензурчдын анхаарлыг сарниулахад шаардлагатай байсан үйл явдлын хувьд бус дүрүүдээрээ онцлог юм. Чернышевский "Юу хийх вэ" бүтээлдээ хүчирхэг хүмүүс, "дэлхийн давс", ухаалаг, шийдэмгий, зоригтой, шударга хүмүүсийг, дараа нь хувьсгалын галзуу машин мөрөн дээрээ хурдтай гүйх хүмүүсийн дүрсийг зурдаг. Эдгээр нь номын гол баатрууд болох Кирсанов, Лопухов, Вера Павловна нарын дүр төрх юм. Тэд бүгдээрээ уг бүтээл дэх үйл ажиллагааны байнгын оролцогчид юм. Гэхдээ тэдний дээр Рахметовын дүр ганцаараа зогсож байна. Түүнээс болон "Лопухов, Кирсанов, Вера Павловна" гурвалаас ялгаатай нь зохиолч сүүлчийнх нь "ердийн байдал" -ыг харуулахыг хүсчээ. Сүүлийн бүлгүүдэд тэрээр өөрийн санаагаа уншигчдад зориулж тодруулж, шууд утгаар нь зажлав.

“Тэдний зогсож байгаа өндөрт бүх хүмүүс зогсож байх ёстой. Миний өрөвдөлтэй найзууд, чи бид хоёрын гүйцэж чадахгүй байгаа дээд мөн чанарууд, дээд шинж чанарууд тийм биш юм. Би тэдний нэгнийх нь профайлын тоймыг харуулав: та буруу шинж чанаруудыг харж байна "

1. Рахметов - "Юу хийх ёстой вэ?" романы гол дүр 1917 оны дунд үеэс тэрээр "онцгой хүн" болж өөрчлөгдөж эхэлсэн бөгөөд үүнээс өмнө тэрээр "курс төгссөн жирийн, сайн, ахлах сургуулийн сурагч" байв. Оюутны чөлөөт амьдралын бүх "баяр баясгаланг" үнэлж чадсанаар тэр тэднийг хурдан сонирхохоо больсон: илүү их зүйлийг хүсч, хувь тавилан түүнийг Кирсановт авчирч, дахин төрөх замд ороход нь туслав. Тэрээр бүх талбайн мэдлэгийг шуналтайгаар шингээж, "согтуугаар" ном уншиж, шаргуу хөдөлмөр, гимнастикаар бие бялдрын хүчийг сургаж, хүсэл зоригоо бэхжүүлэхийн тулд Спартын амьдралын хэв маягийг удирдаж эхлэв: тансаг хувцаслалтаас татгалз, эсгий дээр унтаарай, зөвхөн Энэ нь энгийн ард түмнийг төлж чаддаг. Хүмүүстэй ойр байх, тууштай байдал, хүмүүсийн дунд хүч чадлыг бий болгохын тулд тэрээр алдарт усан онгоцны хүндэт хүндэтгэлд зориулж "Никита Ломов" хочтой болжээ. Найз нөхдийн хүрээнд тэд түүнийг "материаллаг, ёс суртахуун, оюун санааны амьдралын анхны зарчмуудыг хүлээн зөвшөөрсөн" тул "хатуу чанд" гэж нэрлэж эхлэв, дараа нь "тэд хатуу тогтолцоонд бүрэн хөгжсөн" болов. Энэ бол хэн нэгний аз жаргалын төлөө ажилладаг, өөрийнх нь хязгаарыг хязгаарладаг, туйлын зорилготой, үр дүнтэй хүн юм. Би бага зүйлд сэтгэл хангалуун байдаг.
2. Вера Павловна - "Юу хийх вэ" романы гол баатар, урт хар үстэй үзэсгэлэнтэй харанхуй эмэгтэй. Ээж нь ямар ч үнээр хамаагүй ашигтайгаар гэрлэхийг хичээдэг байсан тул гэр бүлдээ тэр үл таних хүн шиг санагддаг байв. Түүнд тайван, уужуу тайван, бодлогоширсон зан чанар нь ялгарч байсан ч энэ нөхцөлд тэрээр зальтай, уян хатан бус, хүсэл зоригоо харуулсан юм. Тэрээр үерхэл таалагддаг дүр эсгэсэн ч үнэн хэрэгтээ ээжийнхээ тавьсан урхинаас гарах гарц хайж байв. Боловсрол, сайн орчны нөлөөн дор тэр өөрчлөгдөж, илүү ухаалаг, сонирхолтой, хүчтэй болдог. Түүний гоо үзэсгэлэн хүртэл түүний сүнс цэцэглэдэг. Одоо бидний өмнө өөртөө итгэлтэй, оюуны хувьд хөгжсөн, шинэ төрлийн бизнес эрхэлж, өөрийгөө тэжээж амьдардаг эмэгтэй байна. Энэ бол Чернышевскийн хэлснээр эмэгтэй хүний \u200b\u200bхамгийн тохиромжтой зүйл юм.
3. Лопухов Дмитрий Сергеевич - анагаахын оюутан, Верагийн нөхөр, чөлөөлөгч. Тэрбээр тайван байдал, боловсронгуй оюун ухаан, зальтай, мөн хариу үйлдэл, сайхан сэтгэл, мэдрэмжээр ялгагдана. Тэрээр танихгүй хүнийг аврахын тулд карьераа золиосолж, түүний төлөө түүний эрх чөлөөг хязгаарладаг. Тэрээр тооцоо, ажил хэрэгч, хязгаарлагдмал байдаг тул түүний хүрээлэгчид түүний доторх үр ашиг, боловсролыг үнэлдэг. Таны харж байгаагаар хайрын нөлөөн дор баатар бас романтик болж хувирдаг, учир нь тэр эмэгтэй хүний \u200b\u200bтөлөө амьдралаа эрс өөрчилж, амиа хорлох үйлдлийг хийдэг. Энэ үйлдэл нь түүнийг бүх зүйлийг урьдчилж тооцдог хүчтэй стратегичээс урважээ.
4. Александр Матвеевич Кирсанов - Верагийн хайрт. Тэр бол сайхан сэтгэлтэй, ухаалаг, өрөвч сэтгэлтэй, найз нөхөдтэйгээ уулзахад үргэлж бэлэн байдаг залуу хүн. Тэрбээр найзынхаа эхнэрийг мэдрэх мэдрэмжийг эсэргүүцдэг бөгөөд тэдний харилцааг устгахыг зөвшөөрдөггүй. Жишээлбэл, тэр тэдний гэрт удаан хугацаагаар зочлохоо больсон. Баатар Лопуховын итгэлээс урваж чадахгүй, хоёулаа "цээжээрээ, холболтгүй, танилгүй, өөрсдийнхөө замыг зассан". Дүр нь эрс шийдэмгий, тууштай бөгөөд энэ эр зориг нь түүнийг нарийн амттай байлгахад саад болохгүй (жишээлбэл, дуурьт дуртай). Дашрамд хэлэхэд тэр л Рахметовыг хувьсгалч өөрийгөө үгүйсгэх ажилд урамшуулсан хүн юм.

"Юу хийх вэ" киноны гол дүрүүд бол эрхэмсэг, зохистой, шударга хүмүүс юм. Уран зохиолд ийм баатрууд тийм ч олон байдаггүй бөгөөд амьдралын талаар хэлэх зүйл алга, гэхдээ Чернышевский цааш явж, бараг утопик дүрийг танилцуулж, ингэснээр ёс зүй нь хувь хүний \u200b\u200bхөгжлийн хязгаараас хол байгааг, тэдний хүсэл эрмэлзэлд унасан болохыг харуулж байна. зорилго, тэр ч байтугай та илүү сайн, илүү хатуу, илүү хүчтэй байж чадна. Бүх зүйлийг харьцуулж таньж мэддэг бөгөөд Рахметовын дүр төрхийг нэмснээр зохиолч уншигчдад ойлголтын түвшинг дээшлүүлдэг. Түүний бодлоор Кирсанов, Лопухов нарыг удирдан чиглүүлэх чадвартай жинхэнэ хувьсгалч иймэрхүү харагдаж байна. Тэд хүчтэй бөгөөд ухаалаг боловч шийдэмгий бие даасан үйл ажиллагаанд хангалттай төлөвшөөгүй байдаг.

Сэдэв

• Хайрын сэдэв... Чернышевский "Юу хийх вэ" роман дээр зохиолчдын дуртай сэдлийг шинэ дүрд тогтоожээ. Одоо хайрын гурвалжин дахь нэмэлт холбоос нь өөрийгөө сүйтгэж, үлдсэн талуудын харилцан солилцоонд зориулж түүний ашиг сонирхлыг золиосолж байна. Энэ утопи дээр хүн өөрийн мэдрэмжийг аль болох ихээр хянадаг, заримдаа бүр бүрмөсөн татгалздаг юм шиг санагддаг. Лопухов зөвхөн найз нөхөддөө таалагдахын тулд тэднийг аз жаргалтай байлгахын тулд Верад бардамнал, эр хүний \u200b\u200bбахархал, мэдрэмжийг үл тоомсорлодог. Энэхүү хайрын тухай ойлголт нь бодит байдлаас дэндүү хол байгаа боловч хакердсан сэдвийг ийм шинэлэг, өвөрмөц байдлаар танилцуулсан зохиолчийн инновацийн зардлаар бид үүнийг авч үздэг.
• Хүсэл зориг... "Юу хийх вэ" романы баатар бараг бүх хүсэл тэмүүллийг өөртөө дарж байсан: тэрээр архинаас татгалзаж, эмэгтэйчүүдийн нийгэм, зугаа цэнгэлд цагаа үрэхээ больсон, зөвхөн "бусдын асуудал эсвэл хэн нэгний бизнес эрхэлдэггүй".
• Хайхрамжгүй байдал, хариу үйлдэл... Хэрэв Верагийн ээж Марья Алексевна охиныхоо хувь заяанд хайхрамжгүй ханддаг байсан бөгөөд зөвхөн гэр бүлийн амьдралын материаллаг талыг боддог байсан бол үл таних Лопухов ямар ч далд санаа сэдэлгүйгээр охины төлөө биеэ тоосон байдал, карьераа золиосолжээ. Тиймээс Чернышевский хуучин дэглэмийн хөрөнгөтнүүдийн хооронд жижиг шуналтай сэтгэл, шинэ үеийн төлөөлөгчидтэй цэвэр, тэдний бодол санааг сонирхдоггүй хүмүүсийн хооронд зааг гаргаж өгдөг.
• Хувьсгалын сэдэв... Өөрчлөлтийн хэрэгцээ нь зөвхөн Рахметовын дүр төрхөөр төдийгүй амьдралын утга учрыг түүнд бэлгэдлийн үзэгдлээр харуулсан Вера Павловнагийн мөрөөдөлөөр илэрхийлэгддэг: хүмүүсийг байгаа газарт нь шоронгоос гаргах хэрэгтэй. конвенцууд болон дарангуйллын дэглэмээр хоригдож байсан. Зохиолч нь гэгээрлийг шинэ чөлөөт ертөнцийн үндэс суурь гэж үздэг тул баатарлаг эмэгтэйн аз жаргалтай амьдрал эхэлдэг.
• Боловсролын сэдэв... Хийх ёстой зүйлсийн шинэ хүмүүс бол боловсролтой, ухаалаг хүмүүс бөгөөд ихэнх цагаа сурахад зориулдаг. Гэхдээ энэ нь тэдний урам зоригийг шавхахгүй: тэд бусдад туслахыг хичээдэг бөгөөд эртний мунхаглалтай тэмцэхэд ард түмэндээ туслахын тулд хүчин чармайлтаа зориулдаг.

Асуудалтай

Олон зохиолч, олон нийтийн зүтгэлтнүүд хэсэг хугацааны дараа энэ номыг дурссан байдаг. Чернышевский тэр үеийн оюун санааг ойлгож, эдгээр бодлыг цааш нь амжилттай хөгжүүлж, Оросын хувьсгалчтай жинхэнэ дурсамжийг бүтээжээ. "Юу хийх вэ" роман дахь асуудал нь нэн яаралтай бөгөөд сэдэвчилсэн сэдэв болжээ: зохиолч нь нийгэм, жендэрийн тэгш бус байдал, улс төрийн сэдэвчилсэн асуудлууд, тэр ч байтугай сэтгэлгээний төгс бус байдлын талаар хөнджээ.

• Эмэгтэйчүүдийн асуулт. "Юу хийх вэ" романы асуудлууд нь хамгийн түрүүнд хаант Оросын бодит байдал дахь эмэгтэйчүүд, тэдний нийгмийн эмх замбараагүй байдалтай холбоотой юм. Тэд ажилдаа явах газаргүй, тохь тухтай гутамшигтай гэрлэлт эсвэл шар тийзний бүр доромжилсон орлогогүйгээр өөрсдийгөө тэжээх зүйлгүй. Захирагчийн байр суурь тийм ч дээр биш байна: хэрэв тэр эрхэм дээд хүн байвал байшингийн эзэнд дарамт шахалт үзүүлэхийн тулд хэн ч юу ч хийхгүй. Хэрэв Вера Лопуховын хөгжил дэвшлээр аврагдаж чадаагүй бол офицерын хүсэл тачаалын золиос болох байсан. Тэрээр охинтой адил тэгш харьцаж өөрөөр харьцдаг байв. Энэ хандлага нь сул дорой сексийн хөгжил цэцэглэлт, бие даасан байдлын түлхүүр юм. Гол нь галзуу феминизмд биш, гэр бүл бүтэлгүйтсэн эсвэл нөхөр нь нас барсан тохиолдолд өөрийгөө болон гэр бүлээ тэжээх боломжит боломжид байгаа юм. Зохиолч эмэгтэйчүүдийг хүч чадалгүй, арчаагүй байдалд гомдоллож байгаа бөгөөд нэг хүйсийн нөгөөгөөс дутуу үнэлэгдсэн давуу байдлын талаар биш.
• Хаант төрийн хямрал. 1825 онд Сенатын талбай дээр бослого гарснаас хойш Автократизм бүтэлгүйтсэн тухай санаанууд Decembrists-ийн толгойд боловсорч байсан боловч хүмүүс тэр хэмжээний хувьсгал хийхэд бэлэн биш байв. Дараа нь хувьсгалын цангааг улам бүр бэхжүүлж, шинэ үе бүр улам хүчтэй болж, энэ эсэргүүцэлтэй аль болох тэмцэж байсан хаант засаглалын тухай хэлж чадахгүй байсан, гэхдээ 1905 он гэхэд тэр өөрөө доргиж, 17-р байр нь Түр засгийн газар албан тушаалаа сайн дураараа хүлээлгэн өгсөн.
• Ёс суртахууны сонголтын асуудал. Кирсанов найзынхаа эхнэрийг мэдэрч байгаагаа мэдээд түүнтэй тааралдана. Вера түүнийг бүтэлгүйтсэн "ашигтай гэрлэлт" -ээс эхэлж, Александртай харилцах харилцаагаа үргэлжлүүлэн мэдэрдэг. Лопуховт бүх зүйлийг байгаагаар нь үлдээх үү, эсвэл шударгаар ажиллах уу гэсэн сонголт тулгарч байна. "Юу хийх вэ" романы бүх баатрууд туршилтыг тэсвэрлэж, өөгүй шийдвэр гаргадаг.
• Ядуурлын асуудал. Энэ бол Верагийн ээжийг ёс суртахууны доройтолд хүргэдэг санхүүгийн хямрал юм. Марья Алексеевна "жинхэнэ шороо" -нд санаа тавьдаг, өөрөөр хэлбэл цолгүй, хөрөнгө чинээтэй зүйл гэж тооцогдохгүй улс оронд яаж амьдрах вэ гэж боддог уу? Түүний бодол санаа нь түүнд илүүдэл ачаа үүрүүлдэггүй, харин өдөр тутмын талхандаа санаа зовдог. Байнгын хэрэгцээ нь түүний сүнслэг хэрэгцээг хамгийн бага хэмжээнд хүртэл бууруулж, тэдэнд орон зай, цаг хугацаа үлдээхгүй байв.
• Нийгмийн тэгш бус байдлын асуудал. Верагийн ээж охиныхоо нэр төрийг үл харгалзан офицер Сторешниковыг хүргэн болгохоор уруу татдаг. Түүний дотор нэр хүндийн нэг ч дусал үлдсэнгүй, яагаад гэвэл тэр дор төрж, дээд шатандаа үггүй боол болдог хатуу шатлалаар төрж, амьдарч байсан. Хэрэв тэр мастерийн хүү охиныхоо нэрийг гутаавал тэр аз жаргалтай байх болно. Ийм хүмүүжил Чернышевскийг жигшин зэвүүцэж, түүнийг шоолж байна.

Зохиолын утга

Зохиолч залуу хүмүүст биеэ хэрхэн авч явахыг харуулах үлгэр дууриал үзүүлэв. Чернышевский Орост Рахметовын дүр төрхийг өгсөн бөгөөд үүнд "юу хийх", "хэн болох", "юунд тэмүүлэх" гэсэн асуултуудын ихэнх хариултыг цуглуулдаг байв.Ленин үүнийг харж, олон арга хэмжээ авав амжилттай эргэлт хийх, эс тэгвээс тэр номын тухай тийм урам зоригтой ярихгүй байх байсан. Энэ бол "Юу хийх вэ" романы гол санаа бол ард түмнийхээ асуудлыг шийдэж чадах шинэ төрлийн идэвхтэй хүний \u200b\u200bурам зоригтой дуулал юм. Зохиолч тухайн үеийнхээ нийгмийг шүүмжилж зогсохгүй түүнийг салгаж хаясан зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдлыг шийдвэрлэх арга замыг санал болгосон. Түүний бодлоор Рахметовын хийсэн шиг хийх хэрэгтэй байв: хувиа хичээх байдал, ангийн ихэмсэг байдлаа орхиж, энгийн хүмүүст зөвхөн үгээр бус, харин рублиэр туслаж, нөхцөл байдлыг үнэхээр өөрчилж чадах томоохон, дэлхийн төслүүдэд оролцоорой.

Чернышевскийн хэлснээр жинхэнэ хувьсгалч хүн жирийн хүний \u200b\u200bамьдардаг амьдралаар амьдрах ёстой. Эрх мэдэлтэй хүмүүсийг ихэвчлэн тохиолддог шиг тусдаа элит кастад өргөж болохгүй. Тэд бол тэднийг томилсон хүмүүсийн үйлчлэгчид юм. Үүнтэй төстэй зүйлийг зохиогчийн өөрийн "онцгой" баатардаа дамжуулж, түүгээр дамжуулан уншигчдад хүргэхийг хүсч буй байр суурийг илэрхийлж болно. Рахметов бол бүх эерэг шинж чанаруудын хуримтлал бөгөөд Ницше шиг "супермэн" гэж хэлж болно. Үүний тусламжтайгаар "Юу хийх вэ" романы санаа бодлыг илэрхийлж, гэгээлэг үзэл баримтлал, тэднийг хамгаалах хатуу шийдэмгий байдлыг илэрхийлсэн болно.

Гэсэн хэдий ч Чернышевский эдгээр хүмүүсийн зам нь "шаналалтай, хувийн баяр баясгалантай", "тэд чамайг дуудаж байна" гэдгийг уншигчдад анхааруулж байна. Эдгээр нь амьдралаас хүнд хэцүү, баяр баясгалангүй, хувийн мэдрэмж, хүсэл тэмүүлэлгүй, хийсвэр санаа болгон хүнээс төрөх гэж оролдож буй хүмүүс юм. Зохиолч ийм Рахметовуудыг хязгааргүй тэврэн, дэлхийн адислалаар дүүрэн хувь тавиланг үүрэг, нийгэмд хайхрамжгүй үйлчилгээгээр солихыг хичээдэг тул тэднийг инээдтэй, өрөвдмөөр гэж нэрлэхийг сануулж байна. Гэхдээ энэ хооронд зохиогч тэдэнгүйгээр амьдрал амт чанараа бүрэн алдаж, "исгэлэн" болно гэдгийг ойлгодог. Рахметов бол романтик баатар биш, харин бүтээгч нь өөр өөр өнцгөөс хардаг үнэхээр бодит хүн юм.

Анх удаа тусдаа номонд Чернышевскийн хамгийн алдартай бүтээл болох "Юу хийх ёстой вэ?" Роман гарчээ. - 1867 онд Женевт хэвлэгдсэн. Номыг хэвлүүлэх ажлыг Оросын цагаач иргэдийн санаачилгаар эхлүүлсэн бөгөөд Орост тэр үеийн романыг цензур хориглож байжээ. 1863 онд уг бүтээлийг Современник сэтгүүлд хэвлүүлж чадсан боловч хэсэг бүлгийг нь хэвлэхийг удалгүй хоригложээ. Хураангуй "Юу хийх вэ?" Тэр үеийн залуу хүмүүс Чернышевскийг бие биенээсээ амнаас ам руу дамжуулж, роман өөрөө гараар хувилж бичсэн байсан тул энэ бүтээл тэдэнд мартагдашгүй сэтгэгдэл төрүүлжээ.

Ямар нэгэн зүйл хийх боломжтой юу?

Зохиолч шуугиан тарьсан зохиолоо 1862-1863 оны өвөл Петр, Паул цайзын гянданд байхдаа бичсэн. Бичсэн огноо нь 12-р сарын 14-ээс 4-р сарын 4 хүртэл байна. 1863 оны 1-р сараас эхлэн цензурууд гар бичмэлийн бүлгүүдтэй хамтран ажиллаж эхэлсэн боловч уг зохиолын зөвхөн хайрын мөрийг олж үзээд роман хэвлүүлэхийг зөвшөөрөв. Удалгүй уг бүтээлийн гүн гүнзгий утга агуулга нь хаант Оросын албан тушаалтнуудад хүрч, цензурыг албан тушаалаас нь огцруулдаг боловч үйл хэргийг нь хийдэг - тэр үеийн залуучуудын ховор тойрог нь "Юу хийх ёстой вэ?" Гэсэн хураангуйг авч хэлэлцсэнгүй. Чернышевский бүтээлээрээ оросуудад “шинэ хүмүүс” -ийн тухай ярихаас гадна тэднийг дууриах хүсэл эрмэлзлийг төрүүлэхийг хүссэн. Түүний зоримог уриалга нь зохиолчийн олон үеийнхний зүрх сэтгэлд эгшиглэв.

19-р зууны сүүлч үеийн залуучууд Чернышевскийн санаа бодлыг өөрсдийн амьдрал болгон өөрчилсөн. Тэр жилийн олон тооны эрхэмсэг үйлсийн тухай түүхүүд байнга гарч эхэлсэн бөгөөд хэсэг хугацааны дараа өдөр тутмын амьдралд бараг нийтлэг болжээ. Олон хүмүүс гэнэт өөрсдийгөө Үйлдэл хийх чадвартай гэдгээ ойлгов.

Асуулт, түүнд тодорхой хариулт өгөх

Бүтээлийн гол санаа, мөн чанартаа хоёр дахин хувьсгалт байдаг нь хүйсээс үл хамааран хувь хүний \u200b\u200bэрх чөлөө юм. Тиймээс романы гол дүр бол эмэгтэй хүн юм.Учир нь тэр үед эмэгтэйчүүдийн ноёрхол өөрсдийн зочны өрөөнөөс хэтрээгүй байв. Ээжийнхээ болон ойр дотны найз нөхдийнхөө амьдралыг эргээд харахад Вера Павловна идэвхгүй байдлын туйлын алдааг эрт ухаарч, амьдрал нь шударга, ашиг тустай, нэр төртэй оршин тогтнох боломжийг олгож ажил дээрээ тулгуурлана гэж шийджээ. Тиймээс ёс суртахуун - хувь хүний \u200b\u200bэрх чөлөө нь бодол санаа, чадварын аль алинд нь нийцсэн үйлдлийг хийх эрх чөлөөнөөс үүдэлтэй юм. Энэ бол түүнийг Вера Павловна Чернышевскийн амьдралаар илэрхийлэхийг оролдсон зүйл юм. "Юу хийх вэ?" бүлгүүдээс "бодит амьдрал" -ын үе шаттай бүтээн байгуулалтын өнгөлөг зургийг уншигчдад зурдаг. Одоо Вера Павловна ээжээсээ салж, өөрийн бизнесээ нээхээр шийдсэн бөгөөд одоо түүний артелийн бүх гишүүдийн тэгш байдал л түүний эрх чөлөөний үзэл бодолд нийцэх болно гэдгийг ойлгож, Кирсановтой үнэмлэхүй аз жаргалтай байх нь Лопуховын хувийн аз жаргалаас хамаарна. ёс суртахууны өндөр зарчимтай харилцан уялдаатай - энэ бол Чернышевский юм.

Түүний баатруудаар дамжуулан зохиогчийн хувийн шинж чанарыг тодорхойлох

Зохиолч, уншигчид, мөн бүхнийг мэддэг шүүмжлэгчид хоёулаа бүтээлийн гол дүрүүд нь тэдний бүтээгчдийн зохиолын нэг төрлийн хуулбарууд гэж үздэг. Яг хуулбар биш ч гэсэн зохиогчийн сэтгэлд маш ойрхон байдаг. "Юу хийх ёстой вэ?" Романы өгүүлэмж эхний хүн дээр явуулдаг бөгөөд зохиогч нь жүжигчний дүр юм. Тэрээр бусад дүрүүдтэй яриа хөөрөө өрнүүлж, тэр байтугай тэдэнтэй маргаж, "дуу хоолойгоо алдсан" хүн шиг дүрүүд болон уншигчдад ойлгомжгүй олон мөчийг тайлбарлаж өгдөг.

Үүний зэрэгцээ, зохиолч түүний бичих чадварын талаархи эргэлзээг уншигчдад хүргэж, "тэр ч байтугай хэлээр муу ярьдаг" гэж хэлдэг бөгөөд түүний дотор "уран зургийн авъяас" нэг ч дусал байдаггүй. Гэхдээ уншигчийн хувьд түүний эргэлзээ эргэлзээгүй байгаа нь Чернышевскийн өөрөө бүтээсэн "Юу хийх ёстой вэ?" Романыг няцаав. Вера Павловна болон бусад дүрүүд нь маш авъяастай, уян хатан байдлаар бичигдсэн байдаг тул жинхэнэ авъяас чадваргүй зохиогчийн бүтээх чадваргүй тийм өвөрмөц хувь хүний \u200b\u200bшинж чанарыг агуулсан байдаг.

Шинэ боловч маш өөр

Чернышевскийн баатрууд, эдгээр эерэг "шинэ хүмүүс" зохиогчийн итгэл үнэмшлийн дагуу бодит бус, огт байхгүй гэсэн ангиллаас нэгэн зэрэг бидний амьдралд баттай орж ирэх ёстой. Жирийн хүмүүсийн дунд орж, уусч, тэднийг шахаж зайлуулж, хэн нэгнийг дахин төрүүлж, хэн нэгнийг ятгаж, үл тоомсорлож буй бусад хүмүүсийг олны дундаас зайлуулж, нийгмийг тэднийг хогийн ургамлын талбай шиг зайлуул. Чернышевскийн өөрөө тодорхой мэдэж, нэрээр нь тодорхойлохыг оролдож байсан уран утопи бол "Юу хийх ёстой вэ?" Онцгой хүн гүн гүнзгий итгэл үнэмшлээр хүрээлэн буй ертөнцийг эрс өөрчилж чаддаг боловч үүнийг хэрхэн хийхийг өөрөө тодорхойлох ёстой.

Чернышевский өөрийн романаа Тургеневийн аавууд ба хөвгүүдийн эсрэг тэнцвэр болгон бүтээжээ, түүний “шинэ хүмүүс” нь ер бусын, залхмаар нигилист Базаровтой огт адилгүй юм. Гол зорилгоо хэрэгжүүлэхдээ эдгээр зургуудын гол чанар нь: Тургеневийн баатар өөрийн эргэн тойрон дахь бүх зүйлээс эргэн тойрон дахь "газрыг цэвэрлэхийг", өөрөөр хэлбэл устгахыг хүсч байсан бол Чернышевскийн дүрүүд ямар нэгэн зүйл бүтээх гэж илүү их хичээдэг байв. , устгахаасаа өмнө ямар нэгэн зүйл бүтээ.

19-р зууны дундуур "шинэ хүн" үүсэх

Оросын агуу зохиолчдын эдгээр хоёр бүтээл нь 19-р зууны хоёрдугаар хагасын уншигчид болон утга зохиолын нийгэмлэгийн хувьд харанхуй хаант улсын гэрлийн туяа болжээ. Чернышевский, Тургенев нар хоёулаа "шинэ хүн" байгааг, улс орондоо эрс өөрчлөлт хийх чадвартай, нийгмийн онцгой сэтгэл хөдлөлийг бий болгох хэрэгцээгээ чангаар тунхаглаж байв.

Хэрэв та "Юу хийх вэ?" Гэсэн хураангуйг дахин уншиж, орчуулбал. Чернышевский тэр жилийн хүн амын салангид хэсгийн оюун санааг гүн гүнзгий цочирдуулсан хувьсгалт үзэл санааны хавтгайд орж ирэхэд бүтээлийн олон зүйрлэл шинж чанарууд амархан тайлбарлагдах болно. Вера Павловнагийн хоёр дахь зүүдэнд нь үзсэн "түүний сүйт бүсгүйн сүйт бүсгүйн" дүр төрх нь "хувьсгал" -аас өөр зүйл биш юм - энэ бол романыг тал бүрээс нь судалж, дүн шинжилгээ хийж байсан өөр өөр жилүүдэд амьдарч байсан зохиолчдын хийсэн дүгнэлт юм. Романд өгүүлсэн бусад дүрс нь хөдөлгөөнт дүрслэгдсэн эсэхээс үл хамааран зүйрлэлээр тэмдэглэгдсэн байдаг.

Боломжит эгоизмын онолын талаар жаахан юм хэлье

Зөвхөн өөртөө төдийгүй хайртай хүмүүстээ төдийгүй бусад бүх хүмүүст өөрчлөлт хийх хүсэл эрмэлзэл нь бүхэл бүтэн роман дээр улаан утас шиг урсдаг. Энэ нь Тургеневийн "Эцэг ба хүүхдүүд" номонд илчилсэн өөрийн ашиг тусыг тооцоолох онолоос тэс өөр юм. Чернышевский олон талаараа бусад зохиолчтойгоо санал нийлдэг бөгөөд аливаа хүн өөрийн аз жаргалд хүрэх хувь хүний \u200b\u200bзамыг зөвхөн боломжтой төдийгүй үндэслэлтэй тооцож, тодорхойлж чаддаг гэж үздэг. Гэхдээ тэр үед тэр ижил аз жаргалтай хүмүүсийн хүрээлэлд байж л таашаал авч чадна гэж тэр хэлэв. Энэ бол хоёр романы үйл явдлын үндсэн ялгаа юм: Чернышевскийн баатрууд хүн бүрт хөгжил цэцэглэлтийг бий болгодог, Тургеневт Базаров бусдыг эргэж харалгүйгээр өөрийн аз жаргалыг бий болгодог. Бид "Чернышевский" романаараа дамжуулан ойртох тусам.

Юу хийх ёстой вэ? Бидний тоймд өгсөн дүн шинжилгээ нь Тургеневын Эцэг ба Хөвгүүдийн уншигчтай илүү ойрхон байна.

Үйл явдлын талаар товчхон

Чернышевскийн зохиолыг хэзээ ч авч үзээгүй уншигч хэдийнээ тодорхойлж чадсан тул уг бүтээлийн гол дүр бол Вера Павловна юм. Түүний амьдрал, түүний хувийн төлөвшил, бусад хүмүүстэй, түүний дотор эрчүүдтэй харилцах харилцаагаар дамжуулан зохиолч романыхаа гол санааг илчилжээ. Хураангуй "Юу хийх вэ?" Чернышевский гол дүрүүдийн шинж чанар, амьдралын нарийн ширийн зүйлийг жагсаалгүйгээр хэд хэдэн өгүүлбэрээр дамжуулж болно.

Вера Розальская (өөрөөр хэлбэл Вера Павловна) нэлээд чинээлэг гэр бүлд амьдардаг боловч гэрт нь бүх зүйл түүнийг үзэн яддаг: ээж нь эргэлзээтэй үйл ажиллагаатайгаа, нэг зүйлийг боддог боловч огт өөр зүйл хийдэг, хийдэг танилууддаа. Эцэг эхээ орхихоор шийдсэн манай баатар ажил олох гэж хичээж байгаа боловч Дмитрий Лопуховын сэтгэлээр л охинд мөрөөддөг тэр эрх чөлөө, амьдралын хэв маягийг өгдөг. Вера Павловна бүх оёдолчдод орлогынхоо тэгш эрх бүхий оёдлын цехийг бий болгодог бөгөөд энэ нь нэлээд дэвшилтэт ажил байв. Нөхрийнхөө дотны найз Александр Кирсановыг өвчтэй Лопуховт халамжилж байхдаа итгэж байсан гэнэтийн хайр нь түүнийг эрүүл ухаан, язгууртнуудаас нь салгахгүй: нөхрөөсөө салдаггүй, гэрээсээ гардаггүй семинар. Эхнэр, дотны найз Лопуховынхоо харилцан хайрыг хараад амиа хорлохыг Вера Павловнагийн өмнө хүлээх үүргээс чөлөөлдөг. Вера Павловна, Кирсанов нар гэрлэж, үүндээ сэтгэл хангалуун байгаа бөгөөд хэдэн жилийн дараа Лопухов тэдний амьдралд дахин гарч ирэв. Гэхдээ зөвхөн өөр нэртэй, шинэ эхнэртэй. Хоёр гэр бүл хоёулаа хөршдөө амьдардаг, хамт олон цагийг өнгөрөөдөг бөгөөд ийм байдлаар үүссэн нөхцөл байдалд сэтгэл хангалуун байдаг.

Ухамсартай байх нь юу вэ?

Вера Павловнагийн хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх нь түүнтэй ижил төстэй нөхцөлд өсч, хүмүүжиж байсан үе тэнгийнхний зан чанарын онцлог шинж чанараас хол байдаг. Бага залуу, туршлага, холболт дутагдалтай байсан ч гэсэн баатар амьдралдаа юу хүсч байгаагаа сайн мэддэг. Амжилттай гэрлэж, гэр бүлийн жирийн ээж болох нь түүний хувьд тохиромжгүй, ялангуяа 14 насандаа охин олон зүйлийг мэддэг, ойлгодог байсан. Тэрээр сайхан оёж, гэр бүлээ бүхэлд нь хувцасаар хангаж, 16 настайгаасаа төгөлдөр хуурын хувийн хичээл зааж мөнгө олж эхэлжээ. Ээж нь түүнийг гэрлүүлэх хүсэлтэй байгаа нь эрс татгалзаж, өөрийн бизнесийг бий болгодог. "Юу хийх вэ?" Ажил нь эвдэрсэн хэвшмэл ойлголт, хүчтэй зан чанарын зоригтой үйл ажиллагааны тухай юм. Чернышевский өөрийнхөөрөө хүний \u200b\u200bбайгаа оршихуйг ухамсар тодорхойлдог гэсэн баттай нотолгооны тайлбарыг өгдөг. Тодорхойлдог, гэхдээ зөвхөн өөрөө шийдсэнээр л - сонгоогүй замаараа явах эсвэл өөрийнхөө замыг олох. Вера Павловна ээжийнхээ бэлтгэсэн замыг болон амьдарч байсан орчноо орхиж, өөрийн гэсэн замыг бүтээжээ.

Мөрөөдөл ба бодит байдлын талбайн хооронд

Өөрийнхөө замыг тодорхойлно гэдэг нь түүнийг олж, алхана гэсэн үг биш юм. Мөрөөдөл ба түүний биелэл хоёрын хооронд асар том ялгаа бий. Хэн нэгэн үүнээс үсрэхийг зүрхлэхгүй, гэхдээ хэн нэгэн нь бүх хүсэл зоригоо нударган дээр цуглуулж, шийдвэртэй алхам хийдэг. Чернышевский "Юу хийх ёстой вэ" роман дээрээ тавьсан асуудалд ингэж хариулав. Уншигчийн оронд Вера Павловнагийн хувийн шинж чанарыг бүрдүүлэх үе шатны дүн шинжилгээг зохиогч өөрөө хийдэг. Тэрбээр түүнийг өөрийн эрх чөлөөний тухай мөрөөдлийн баатарлаг эмэгтэйн дүрээр бодит үйл ажиллагаагаар удирддаг. Энэ нь хэцүү, гэхдээ шулуун, нэлээд өнгөрөх боломжтой зам байг. Түүний хэлснээр, Чернышевский зөвхөн баатардаа чиглүүлдэг төдийгүй хүссэн зүйлдээ хүрэх боломжийг олгодог бөгөөд зөвхөн үйл ажиллагаагаараа эрхэм зорилгодоо хүрч чадна гэдгийг уншигчдад ойлгуулдаг. Харамсалтай нь, хүн бүр энэ замыг сонгодоггүй гэдгийг зохиогч онцолж байна. Тэр бүр биш.

Мөрөөдөлөөр дамжуулан бодит байдлын тусгал

Тэрбээр нэлээд ер бусын хэлбэрээр "Юу хийх ёстой вэ?" Романаа бичжээ. Чернышевский. Верагийн мөрөөдөл - Романд эдгээрийн дөрөв нь байдаг бөгөөд түүний бодит үйл явдлыг үүсгэдэг эдгээр бодлын гүн гүнзгий, өвөрмөц байдлыг илчилдэг. Тэрбээр анхны зүүдэндээ өөрийгөө подвалаас чөлөөлөгдсөн байхыг хардаг. Энэ бол түүний хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй хувь тавиланд зориулагдсан өөрийн гэрээсээ гарахын бэлгэдэл юм. Түүнтэй адил охидыг чөлөөлөх санаагаар Вера Павловна өөрийн гэсэн цехийг бий болгодог бөгөөд үүнд оёдолчин бүр нийт орлогынхоо тэнцүү хувийг авдаг.

Хоёр, гурав дахь мөрөөдөл нь Верочкагийн өдрийн тэмдэглэлийг уншихдаа бодит, гайхалтай шороогоор дамжуулан уншигчдад тайлбарлаж өгдөг (энэ дашрамд тэр хэзээ ч хадгалдаггүй байсан), амьдралын янз бүрийн хугацаанд янз бүрийн хүмүүс оршин тогтнох тухай баатруудыг эзэмшдэг. тэр хоёр дахь гэрлэлтийнхээ талаар болон энэ гэрлэлтийн зайлшгүй байдлын талаар боддог. Мөрөөдөлөөр тайлбарлах нь Чернышевскийн сонгосон бүтээлийг танилцуулах тохиромжтой хэлбэр юм. "Юу хийх вэ?" - романы агуулга , мөрөөдөл, мөрөөдлийн гол дүрүүдийн дүрийг тусгасан нь Чернышевскийн энэхүү шинэ хэлбэрийг ашиглах зохистой жишээ юм.

Гэрэлт ирээдүйн идеалууд, эсвэл Вера Павловнагийн дөрөв дэх мөрөөдөл

Хэрэв баатар эмэгтэйн эхний гурван мөрөөдөл нь түүний бодит байдалд хандах хандлагыг илэрхийлсэн бол түүний дөрөв дэх мөрөөдөл нь ирээдүйн мөрөөдөл юм. Үүнийг илүү нарийвчлан эргэн санахад хангалттай. Тиймээс Вера Павловна тэс өөр ертөнцийг гайхалтай, үзэсгэлэнтэй сайхан мөрөөддөг. Тэрбээр гайхамшигтай байшинд амьдардаг олон аз жаргалтай хүмүүсийг хардаг: тансаг, цэлгэр, гайхалтай үзэмжээр хүрээлэгдсэн, усан оргилуураар чимэглэсэн. Үүнд хэн ч ядууралгүй гэж боддоггүй, учир нь бүгд нэг нийтлэг баяр баясгалан, нэг нийтлэг хөгжил цэцэглэлт байдаг бөгөөд үүнд бүгд тэгш эрхтэй байдаг.

Вера Павловнагийн мөрөөдөл иймэрхүү бөгөөд Чернышевский бодит байдлыг ийм байдлаар харахыг хүсч байна ("Юу хийх ёстой вэ?"). Мөрөөдөл, бодит байдал ба мөрөөдлийн ертөнцийн хоорондын харилцааны талаархи бидний санаж байгаагаар баатрын сүнслэг ертөнцийг романы зохиолч өөрөө илчилдэггүй. Ийм бодит байдлыг бий болгох боломжгүй, бүтэшгүй, гэхдээ амьдрах, ажиллах шаардлагатай утопийг бий болгох боломжгүй гэдгийг түүний бүрэн ухамсар. Энэ бол Вера Павловнагийн дөрөв дэх мөрөөдөл юм.

Утопия ба түүний урьдчилан таамаглаж болох төгсгөл

Хүн бүхэн мэддэг болохоор тэдний гол ажил бол юу хийх ёстой вэ? - Николай Чернышевский шоронд байхдаа бичжээ. Гэр бүл, нийгэм, эрх чөлөөгөө алдаж, бодит байдлыг гянданд цоо шинэ байдлаар харж, өөр бодит байдлыг мөрөөдөж, зохиолч үүнийг хэрэгжилтэд нь итгэхгүй өөрөө цаасан дээр буулгасан. Чернышевский "шинэ хүмүүс" дэлхийг өөрчлөх чадвартай гэдэгт эргэлзээгүй. Гэхдээ хүн бүр нөхцөл байдлын удирдлага дор зогсож чаддаггүй бөгөөд хүн бүр илүү сайн сайхан амьдрах чадваргүй байх болно гэдгийг тэр бас ойлгосон.

Роман хэрхэн төгссөн бэ? Кирсановууд ба Лопухов-Биймонт нарын ойр дотны хоёр гэр бүлийн хэв маягаар зэрэгцэн оршихуй. Бодол, үйл хөдлөлийн язгууртнуудаар дүүрэн идэвхтэй хүмүүсийн бүтээсэн жижиг ертөнц. Ийм аз жаргалтай хамт олон олон байдаг уу? Үгүй! Энэ бол Чернышевскийн ирээдүйн тухай мөрөөдлийн хариулт биш гэж үү? Хэн өөрийн цэцэглэн хөгжсөн, аз жаргалтай ертөнцийг бүтээхийг хүснэ, тэр хүсэхгүй хэн бүхэн урсгалаараа явна.