Гэрэл зураг дээрх Оросын үл хөдлөх хөрөнгийн дүр төрх. Оросын үл хөдлөх хөрөнгийн түүх, оршин суугчдын амьдралын хэ

Язгууртан эдлэнгийн дүр төрхийг харуулсан уран зохиол дээр гарч ирсэн нь Кэтрин II ("Язгууртнуудад хүргэх дүрэм", 1785) -ийг язгууртнуудыг цэргийн албанаас чөлөөлөх тухай зарлигийн үр дагавар байв. Оросын соёл дахь амьдрал бэхжиж эхлэв. 18-р зууны төгсгөл - 19-р зууны эхэн үед язгууртнууд цэцэглэн хөгжиж эхэлсэн бөгөөд дараа нь 1917 он хүртэл аажмаар бүдгэрч эхлэв.

19-р зууны эхний хагаст энэ эрхэм үл хөдлөх хөрөнгийг урлагийн бүтээлд голчлон хүний \u200b\u200bамьдрах орчин, үл хөдлөх хөрөнгийн эзэн (язгууртан), түүний ёс суртахуун, оюун санааны үндэс суурь, амьдралын хэв маягийг тодорхойлдог тодорхой амьдралын хэв маяг болгон оруулсан болно. мөн соёл нь аль хэдийн энэ хугацаанд аль хэдийн эрхэм үл хөдлөх хөрөнгийн дүр төрхийг бэлгэддэг бөгөөд энэ нь ялангуяа А.С.Пушкиний бүтээлд илэрхийлэгддэг. 19-р зууны хоёрдугаар хагаст амьдралын хэв маягийн хямрал хамгийн их мэдрэгдэхэд язгууртнууд өөрсдийгөө соёлын онцгой үзэгдэл хэмээн тунхаглаж, үүнийг идэвхтэй судалж, дүрсэлж, хадгалахыг эрмэлздэг. 19-р зууны 80-90-ээд онд тэд үл хөдлөх хөрөнгийг соёлын дурсгалт зүйл гэж ярьж эхэлсэн бөгөөд 1909-1915 онд Санкт-Петербург хотод ОХУ-д Урлаг, эртний дурсгалт зүйлийг хамгаалах, хамгаалах нийгэмлэг байжээ.

19-р зууны хоёрдугаар хагасын уран зохиол дээр С.Т.Аксаков, И.С.Тургенев, И.А.Гончаров, Л.Н.Толстой нарын манорийн гайхамшигт бүтээлүүдийг бүтээжээ. Славяфилуудын соёлд нэвтрүүлсэн ерөнхий эрхэм үүрийн тухай ойлголт (chукин, 1994: 41) улам бүр хүчирхэгжиж, ач холбогдол өгч, 19-р зууны эцсээр Оросын соёлын гол бэлгэдэл гэж үздэг.

19, 20-р зууны зааг дээр уран зохиолын янз бүрийн чиг хандлага, холбоодод харъяалагддаг олон янзын үзэл бодолтой зохиолчид язгууртны эдлэн газрын дүр төрхийг анхаарч үздэг болжээ. Тэдгээрийн дотор А.П.Чехов, И.А.Бунин, Б.К.Зайцев, А.Н.Толстой, М.А.Кузьмин, Н.Г.Гарин-Михайловский, А.Белий, Ф.К.Сологуб, Г.И.Чулков, С.Н.Сергеев-Ценский, Б.А.Садовской, SA Auslender, PS Romanov,

С.М.Городецкий болон бусад олон хүмүүс. Үүний үр дүнд уран зохиолын асар том давхарга бий болж, язгууртнуудын дүр төрх нарийвчилсан хөгжил, олон талт гэрэлтүүлгийг олж авав.

Судалгааны ач холбогдол нь үндэсний соёлын алдагдсан үнэт зүйлсийн сонирхол идэвхтэй өсч, түүнийг сэргээх оролдлоготой холбоотой юм. Оросын соёлыг таних асуудлыг шийдэхийн тулд язгууртнуудын дүр төрхийг уриалах нь бидний бодлоор зайлшгүй шаардлагатай юм. ОХУ-ын үндсэн бэлгэдлийн нэг болох язгууртны эдлэлийн дүр төрхийг ойлгох нь үндэсний өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө хамгаалах арга зам бөгөөд сүүлийн зууны үймээн самуун дунд ихээхэн алдагдсан ёс суртахуун, гоо зүйн хэм хэмжээний цогцолборыг сэргээх боломжийг олгодог. .

Диссертацийн судалгааны объект бол 19-р зууны сүүлч - 20-р зууны эхэн үеийн Оросын зохиол дахь язгууртны үл хөдлөх хөрөнгийн зураг юм. Диссертацийн сэдэв бол XIX-XX зууны эхэн үед Оросын утга зохиолын үйл явцын үзэгдэл болох язгууртнууд юм. Судалгааны материал нь А.П.Чехов, И.А.Бунин, Б.К.Зайцев, А.Н.Толстой, М.А.Кузьмин, Н.Г.Гарин-Михайловский, Д.В.Григорович, А.Белы, Ф.К.Сологуб, Г.И.Чулков, И.А.Новиков, С.Н.Сергеев зэрэг зохиолчдын уран бүтээлээс бүрддэг. -Ценский, Б.А.Садовской, С.А.Ауслендер, П.С.Романов, И.И.Ясинский, С.М.Городецкий, А.В.Амфитеатров, М.П.Арцыбашев, А.Н.Будищев, В.В.Муйжель. 19-р зууны бусад зохиолч, яруу найрагчдын яруу найргийн болон яруу найргийн бүтээлүүдийг харьцуулсан дүн шинжилгээ хийхэд материал болгон ашигладаг.

Асуудлыг судлах зэрэг. Хувьсгалаас өмнөх болон орчин үеийн шинжлэх ухаанд эрхэмсэг үл хөдлөх хөрөнгийг түүх, соёл судлалын үүднээс илүү их хэмжээгээр судалж, судалж ирсэн. XIX зууны 70-аад оноос хойш Г.Злочевскийн тэмдэглэснээр Москва орчмын гарын авлагууд гарч ирсэн бөгөөд үүнд үл хөдлөх хөрөнгийн тухай хэсэг орсон байх ёстой (жишээлбэл, Н.К. Кондратьевын "Москвагийн саарал эртний цаг үе" (1893), С.М. Любецкий "гарын авлага Москвагийн зах. "(" 2-р хэвлэл, 1880)). 1913-1917 онуудад Столица и Усадба сэтгүүл хэвлэгдэв (энэ сэтгүүлийн нэр нь Оросын соёлд үл хөдлөх хөрөнгө ба капиталын ертөнцийн эсэргүүцлийг тусгасан байв); үл хөдлөх хөрөнгийн тухай хэвлэлүүд бусад хэд хэдэн сэтгүүлд хэвлэгддэг. Хувьсгалаас өмнө үл хөдлөх хөрөнгийн түүх, архитектурын тухай монографиуд гарч ирсэн. Тодруулбал, 1912 онд ном хэвлэгдэн гарсан байна. М.М.Голицын Москва мужийн Звенигород дүүргийн Петровское үл хөдлөх хөрөнгийн тухай ("Оросын үл хөдлөх хөрөнгө. Дугаар 2. Петровское"), 1916 онд П.С.Шереметевийн "Вяземий" бүтээл. Язгууртнуудын бие даасан төлөөлөгчдийн дурсамж, олон тооны зохиогчдын дурсамж зэрэг цуглуулгуудыг хэвлүүлсэн болно. Тиймээс 1911 онд Н.Н.Русовын редактороор 18-р зууны сүүлч - 19-р зууны эхэн үеийн язгууртнуудын төлөөлөгчдийн дурсамжийг багтаасан "Орчин үеийн тэмдэглэлийн дагуу газар өмчлөгчдийн Орос" ном хэвлэгдэв. Гэхдээ хувьсгалын өмнөх шинжлэх ухаанд Г.Злочевскийн хэлснээр манор соёлын талаар цогц судалгаа хийгдээгүй байсан; үл хөдлөх хөрөнгийн тухай нийтлэлүүд ихэвчлэн дүрслэх шинжтэй байв; нийтлэл, монографийн зохиогчид түүх судлаач, түүх судлаачийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв (Злочевский, 1993: 85).

Зөвлөлт засгийн үед язгууртны үл хөдлөх хөрөнгийг судлах нь бараг зогссон эсвэл үзэл суртлын үүднээс явагддаг байв. Жишээлбэл, 1926 онд Э.С.Котсын "Серфийн интеллигенция" номыг хэвлүүлж, орон нутгийн амьдралыг сөрөг талаас нь толилуулсан (ялангуяа зохиогч нь серфийн гаремуудын асуудлыг нарийвчлан авч үзсэн). ЗХУ-ын үед бичсэн дурсамж нь олон жилийн дараа л уншигчдын хүртээл болдог. Жишээлбэл, 2000 онд Л.Д.Духовскаягийн дурсамж (Воекова) хэвлэгдэн гарсан бөгөөд зохиогч нь үеийнхнийхээ нүдэн дээр манорлын соёлыг сэргээхийг оролдож байна: “Би сүүлчийн 'Хутагтын үүрүүдийн амьдралыг олсон хэвээр байна. 'мөн тэдний тухай тэмдэглэлдээ би тэднийг хайж, өөрийгөө зөвтгөхийг эрэлхийлж байна. " (Духовская, 2000, хуудас 345).

20-р зууны сүүлийн арван жилд эрхэм үл хөдлөх хөрөнгийг сонирхох идэвхитэй сэргэлт эхэлдэг. Өдөр тутмын амьдрал, соёл, архитектур, язгууртнуудын түүхийг судлахад зориулсан түүх, соёлын олон бүтээлүүд байдаг. Эдгээрийн дотор Ю.М.Лотманы “Оросын соёлын тухай яриа. Оросын язгууртнуудын амьдрал ба уламжлал (XVIII - XIX зууны эхэн үе) "(Санкт-Петербург, 1997), мөн Оросын судлаачдын бүтээлийг багтаасан Оросын үл хөдлөх хөрөнгийг судлах нийгэмлэгийн цуглуулгууд (Г.Ю. Штернин, О.С.Эвангулова, Т.П.Каждан, М.В.Нашчокина, Л.П.Соколова, Л.В.Рассказова, Е.Н.Савинова,

В.И.Новикова, А.А.Шмелева, А.В.Разина, Е.Г.Сафонова, М.Ю.Коробка, Т.Н.Головина болон бусад). Түүнчлэн "XVI-XX зууны үед Оросын язгууртнууд ба худалдаачдын хөдөөгийн үл хөдлөх хөрөнгө" гэсэн үндсэн хамтын бүтээлийг тэмдэглэх хэрэгтэй. (M., 2001); "Оросын үл хөдлөх хөрөнгийн ертөнц" (М., 1995), "Оросын хутагтын үүрүүд" цуглуулга. Түүх, соёл, архитектур "(М., 2000); Л.В.Ершова (Эршова, 1998), В.Кученкова (Кученкова, 2001), Э.М.Лазарева (Лазарева, 1999),

С.Д.Охлябинина (Охлябинин, 2006), Е.В.Лаврентьева (Лаврентьева, 2006).

Сүүлийн жилүүдэд үл хөдлөх хөрөнгийг Оросын соёл, эдийн засаг, улс төрийн үзэгдэл гэж үзэн хэд хэдэн диссертаци хамгаалав (Попова М.С. Оросын оросын язгуур үл хөдлөх хөрөнгийг Оросын соёлын сэтгэлгээний хүрээнд (М., 2004); Кузнецова Ю .М. Оросын язгууртнууд Үл хөдлөх хөрөнгө Эдийн засаг, улс төр, нийгэм-соёлын талууд (Самара, 2005); Пономарева М.В. Оросын соёл, урлагийн амьдрал дахь язгууртнууд (Москва, 2005)).

Эдгээр бүтээлийн зохиогчид нь Оросын түүхэнд язгууртны ач холбогдлыг нотлох, язгуур угсаатны Оросын соёлтой органик холбоог харуулах, үл хөдлөх хөрөнгө нь сүүлд харийн зүйл биш, харин түүний салшгүй хэсэг байсныг нотлохыг зорьжээ. хэсэг. Тэмдэглэсэн түүх, соёлын бүтээлүүдэд Оросын язгуур эдлэнг бүхэлд нь Ертөнц (О.С. Евганулова, Т.П. Каждан, М.В. Нашчокина) хэмээх бүхэл бүтэн орчлон ертөнц гэж үздэг. Энэ бол Оросын амьдралын түгээмэл бэлэг тэмдэг юм (Г.Ю. Стернин), Оросын соёлын давамгайлсан шинж чанарыг бүрдүүлэх, хөгжүүлэх, хадгалах төв болох Оросын төрийн квинтесс (М.В. Нашчокина, Кузнецова Ю.М.), Оросын соёлын төлөв байдлын үзүүлэлт (Попова М.С.) Эрдэмтэд язгууртны үл хөдлөх хөрөнгөөс эхэлж буй хувь хүний, хувь хүний \u200b\u200bүнэ цэнийг онцгойлон онцолж байна (эдлэн газар бүр нь "шууд болон утгаараа" гараар бүтээх "" (Кузнецова, 2005, х. 146); "эзний өөрийн хөрөг" "(Евангулова) , 1996, х.49); тэр ч байтугай өмчлөгчдийн "цэцэрлэгийн хэсэг [.] Дотоод ертөнцийн [.] Хэсгүүд шиг болжээ" (Нашчокина, 2001, х. 12)), түүнчлэн оросын соёл дахь Аден цэцэрлэгийн дүр төрхтэй зүйрлэлийн хамаарал.

Гэсэн хэдий ч дээр дурьдсанчлан эдгээр бүтээлийн судалгааны сэдэв нь Оросын түүх, эдийн засаг, соёлын үзэгдэл болох язгуур эдлэн юм. Эдгээр тохиолдлуудад эрдэмтдийн Оросын уран зохиолд хандах уриалга нь түүний түүх, эдийн засаг, өдөр тутмын амьдралын зарим онцлог шинж чанарыг дүрслэн харуулах даалгавраар хязгаарлагддаг.

18 - 20-р зууны Оросын уран зохиолд язгууртны эдлэлийн дүр төрхийг илүү өргөн, олон хэмжээст гэрэлтүүлгийг Е.Э.Дмитриева, О.Н.Купцовагийн "Үл хөдлөх хөрөнгийн домог: Алдагдсан ба олдсон диваажин" (Москва, 2003) номонд өгүүлсэн болно. . Зохиогчид нь утга зохиолын маш олон эх сурвалжийг дурдсан байдаг. Гэхдээ энэ бүтээл нь уран зохиолын шүүмж гэхээсээ илүү урлагийн түүх юм. Урлагийн бүтээлүүд нь ихэвчлэн үл хөдлөх хөрөнгө Оросын уран зохиолд хэрхэн нөлөөлсөн, эсвэл эсрэгээрээ "үл хөдлөх хөрөнгийн амьдрал, үл хөдлөх хөрөнгийн орон зай, үл хөдлөх хөрөнгөд амьдрах хэв маяг" хэрхэн бүрэлдэн бий болсоныг харуулсан соёлын талуудыг тайлбарлах материал болгон ашигладаг. (Дмитриева, Купцова, 2003, хуудас 5).

19, 20-р зууны эхэн үед зохиол дахь язгууртан эдлэлийн дүр төрхийг харуулсан уран зохиолын иж бүрэн судалгааг Оросын утга зохиолын үйл явцын үзэгдэл болгон бүтээгээгүй байна.

19-р зууны хоёрдугаар хагаст оросын уран зохиолд С.Т.Аксаков, И.С.Тургенев, И.А.Гончаров, Л.Н.Толстой нарын бүтээлүүдээс язгууртнуудын дүр төрхийг бүрэн судалж байжээ (жишээлбэл, В.М. Марковичийн "И.С. Тургенев ба XIX зууны Оросын реалист роман "(Л., 1982), В.Г. chукин" Хутагтын үүр домог. Оросын сонгодог уран зохиолын гео соёлын судалгаа "(Краков, 1997); В.Б.Легонкова" Хутагтын дүр төрх STAksakov, IS Turgenev, Lev Tolstoy "(Магнитогорск, 1991); Г.Н. Попова" Оросын мужийн ертөнц И.А.Гончаровын романуудад "(Елец, 2002)).

19-р зууны сүүлч - 20-р зууны эхэн үеийн Оросын зохиол бүтээлд хязгаарлагдмал хүрээнд зохиогчдын бүтээл дээр үндэслэн язгууртнуудын дүр төрхийг харгалзан үздэг. Тиймээс 20-р зууны эхэн үеийн шүүмжлэгчид И.А.Бунин, А.Н.Толстой, А.В.Амфитеатров, С.Н.Сергеев-Ценскийн бүтээлүүдэд орон нутгийн амьдралыг дүрслэхэд анхаарлаа төвлөрүүлжээ. Гэсэн хэдий ч 20-р зууны эхэн үеийн шүүмжлэлийн бүтээлүүдэд язгууртны дүр төрхийг Оросын соёлын үзэгдэл гэж тодорхой хугацааны уран зохиолд авч үзээгүй болно. К.Чуковский (Чуковский, 1914, х. 73-88), В.Лвов-Рогачевский (Львов-Рогачевский, 1911, х. 240-265), Г.Чулков (Чулков, 1998, х. 392- 395) зэрэг шүүмжлэгчид ), Н.Коробка (Коробка, 1912, х. 1263-1268), Э.Колтоновская (Колтоновская, 1916, х. 70-84), В.Чешихин-Ветринский (Чешихин-Ветринский, 1915, х. 70-84) , Э.Лундберг (Лундберг, 1914, х. 51), А.Гвоздев (Гвоздев, 1915, х. 241-242), дээр дурдсан зохиолчдын бүтээлүүд дэх орон нутгийн амьдралын дүр төрхийг тодорхойлж, өөрсдийгөө нэг эсвэл хоёр хэллэг, зөвхөн хөрвүүлэгч зохиолчдыг орон нутгийн амьдралыг дүрслэн харуулахыг дурдах хэрэгтэй. Жишээлбэл, Г.Чулков И.А.Бунины "Шинэ жил" өгүүллэгт дүн шинжилгээ хийж, үл хөдлөх хөрөнгийн гайхамшигт хүчийг ярьдаг нь баатруудын хайрын мэдрэмжийг сэрээдэг (Чулков, 1998: 394). В.Чешихин-Ветринский А.Н.Толстойн "Доголон мастер", "Гуу жалга" зэрэг бүтээлүүдийг авч үзээд мужийн язгуур амьдрал, "энэ амьдралын хүмүүст" "зохиолчийн халуун, чин сэтгэлээсээ ханддаг" байдлыг онцолсон байдаг (Чешихин-Ветринский) , 1915, хуудас 438). Э.Колтоновская "Транс-Волга" циклийн үеэр зохиолч "Оросын хүн, түүний мөн чанар, оюун санааны элементийн гүн рүү харах гэсэн" нутгийн язгууртнуудын дүр төрхийг харуулсан оролдлогын талаар бичжээ (Колтоновская, 1916, хуудас 72).

И.А.Бунин, А.Н.Толстой, А.В.Амфитеатров, С.Н.Сергеев-Ценскийн бүтээлүүдээс анзаарч, гэхдээ хангалттай хөгжлийг олж аваагүй тул XIX зууны сүүлчээр бусад зохиолчдын бүтээлүүд дэх язгууртны дүр төрхийг бид авч үзсэн. 20-р зууны эхэн үеийг "Мөнгөн үе" -ийг шүүмжлэгчид огт судлаагүй

Орчин үеийн утга зохиолын шинжлэх ухаанд 19, 20-р зууны эхэн үед олон зохиогчдын бүтээлүүд дэх язгууртнуудын дүр төрхийг судлаагүй хэвээр байна. Н.В.Барковская (Барковская, 1996), Л.А.Колобаева (Колобаева, 1990), Ю.В.Мальцев (Мальцев, 1994), М.В.Михайлова (Михайлова, 2004), О.В.Сливицкая (Сливицкая, 2004), Р.С. Спивак (Спивак, 1997), И.А.Бунин, А.Белий, Ф.К.Сологуб, И.А.Новиков нарын бүтээлүүд дэх язгууртны дүр төрхийг дурдав. Гэхдээ эдгээр эрдэмтдийн бичсэн бүтээлүүдэд язгууртнуудын дүр төрх нь тусгай, нарийвчилсан шинжилгээний объект биш юм.

Тусдаа судалгааны сэдэв бол Н.С.Авилова (Авилова, 2001), У.К.Абишева (Абишева, 2002) нарын бүтээлүүд дэх язгууртнуудын дүр төрх юм. Г.А.Голотина (Голотина, 1985), Л.В.Ершова (Эршова, 1998, 1999, 2002), Н.В.Зайцева (Зайцева, 1999), Л.П.Соломахина (Соломахина, 2000), И.А.Бунин, А.Н.Толстой нарын бүтээлд зориулсан.

Уран зохиолын шинжлэх ухаан И.А.Бунины бүтээлд язгуур угсааны сүйрэл, уналтын шалтгааныг тодруулж, Бунин хэмээх үл хөдлөх хөрөнгийн тухай ойлголтын диалектик шинж чанарыг тэмдэглэж, зохиолчийн цагаачлалын бүтээлд үл хөдлөх хөрөнгийн амьдралыг идеалчлахыг тэмдэглэжээ.

Л.В.Ершова "Э.А.Бунины зохиол дахь үл хөдлөх хөрөнгийн ертөнцийн дүрс-бэлгэдэл" өгүүлэлдээ зохиолчийн язгууртны ертөнцөд хоёрдмол хандлагын талаар өгүүлж, И.А.Бунины бүтээлүүд дэх тэмдгүүдийг сөрөг, хоёр эгнээнд хуваажээ. Оросын мужийн хуучин "алтны уурхай" -ны хоосрол, үхлийг тусгасан ", эерэг," гүн гүнзгий, чин сэтгэлийн дурсамжтай холбоотой, өнгөрсөн үеийг идеалчлах, өргөх, романтик болгох хандлагатай санах ойтой "(Эршова, 2002, х 105). Цагаачлалын үеэр судлаачийн үүднээс бие биенийхээ эсрэг байр суурьтай эерэг ба сөрөг цуврал дүрс тэмдэг нь диалектик эв нэгдэлд орж ирдэг - "үл хөдлөх хөрөнгийн соёлыг бүх Оросын түүхийн нэг хэсэг болгон танилцуулдаг" ( Эршова, 2002, хуудас 107). Л.В.Ершова "Буниний үгс ба Оросын үл хөдлөх хөрөнгийн соёл" нийтлэлдээ И.А.Бунины яруу найрагт язгууртнуудын устаж үгүй \u200b\u200bболох, яруу найраглахыг нэгэн зэрэг дүрслэн харуулав. Судлаачийн бичсэнчлэн И.А.Бунины үгэнд "үл хөдлөх хөрөнгө-капитал" эсрэгцэл тусгагдсан; үл хөдлөх хөрөнгийн гадна дүрслэх систем нь байшингийн дулааныг эсэргүүцдэг бөгөөд энэ нь уянгын баатрын хамгаалалт, сахиус юм.

И.А.Бунины байшингийн дүр төрхийг өөр өнцгөөс нь Г.А.Голотинагийн бүтээлд толилуулсан болно. IA Bunin-ийн дууны үгс дэх байшингийн сэдвийг харгалзан зохиогч гэр бүлийн үүр сүйрэх, үхэлд хүргэх сүйрлийн тухай өгүүлж, хэрэв эхний шүлгүүдэд байшин нь амьдралын бүх эргэлтэд найдвартай хамгаалалт болдог гэж үздэг. 1890-ээд оны эхэн I. А.Бунина хэзээ ч чинээлэг гэр бүлийн үүр болж байгаагүй.

Н.В.Зайцева 1890-ээд оны 1910-аад оны эхэн үеийн И.А.Бунины зохиол дахь язгууртан эдлэлийн дүрийн хувьсал өөрчлөлтийг тэмдэглэж, зохиолчийн бүтээлүүд дэх үл хөдлөх хөрөнгө нь жижиг хэмжээтэй гэж дүгнэжээ.

А.Н.Толстойн зохиол дээр язгууртны дүр төрхийг Л.В.Ершова (Эршова, 1998), Н.С.Авилова (Авилова, 2001), У.К.Абишева (Абишева, 2002) нарын бүтээлд авч үздэг. Гэхдээ нэрт судлаачдын хэлдэг зохиолчийн бүтээлүүдийн хүрээ хязгаарлагдмал байдаг ("Никита-гийн хүүхэд нас", "Мөрөөдөгч (Аггай Коровин)"). А.Н.Толстойн бүтээлд язгууртнуудын уран сайхны дүрслэлийг харуулах олон тал судлагдаагүй хэвээр байна.

Л.В.Ершова "Оросын цагаачлалын анхны давалгааны зохиолчдын уран сайхны тайлбар дахь Оросын үл хөдлөх хөрөнгийн ертөнц" нийтлэлдээ А.Н.Толстойн бага наснаас эрхэм дээдсийн дүр төрхийг идеалчлах хүчтэй хандлагыг тэмдэглэжээ гэж судлаачийн үзэж байгаагаар , бага насны ертөнцийн бүтээл дэх дүрсээр тайлбарлагдана ... Н.С.Авилова үл хөдлөх хөрөнгийг хүрээлэн буй тал хээрийн дүр төрхийг хамгаалах найдвартай хамгаалагч, хамгаалагч болох дүр төрхийг "Никита-ийн бага нас" дээр эсэргүүцсэн тухай бичжээ. У.К.Абишева "А. Толстойн" Мөрөөдөгч (Аггай Коровин) "роман дахь Оросын үл хөдлөх хөрөнгийн прозын уран сайхны хүлээн авалт" нийтлэлдээ Толстойн үл хөдлөх хөрөнгийн амьдралын талаарх уламжлалт, шинэлэг зүйлийг илчилсэн юм.

Диссертацийн ажлын шинжлэх ухааны шинэлэг байдлыг судалгааны материалаар тодорхойлдог (дүн шинжилгээ хийхэд зориулж XIX зууны сүүлч - XX зууны эхэн үеийн томоохон бүтээлүүд, үүнд язгууртны дүр төрх өмнө нь судалгааны объект байгаагүй); 19-р зууны сүүлч - 20-р зууны эхэн үеийн уран зохиолд Оросын соёлын үзэгдэл болох язгууртны дүр төрхийг судлах нэгдсэн хандлага; түүний судалгаанд түүхэн ба типологийн хандлага; утга зохиолын шүүмжлэлийн хувьд шинэ, язгууртны дүр төрхийг харгалзан үзэх талууд.

Диссертацийн зорилго нь 19-20-р зууны эхэн үед Оросын уран сайхны ухамсрыг шинэчлэх төлөөлөгч, Оросын соёлын гол бэлгэдлийн нэг болох язгууртнуудын дүр төрхийг авч үзэх явдал юм.

Энэхүү зорилгод хүрэх нь дараахь зорилтуудыг шийдвэрлэхийг шаарддаг: - XIX зууны сүүлч - XX зууны эхэн үеийн зохиол дахь Оросын язгуур эдлэн газрын дүр төрхийг тайлбарлаж, үнэлдэг универсалуудын ерөнхий системийг тодорхойлж, дүрслэх;

19, 20-р зууны зааг дээр Оросын түүхэн замыг уран зохиолоор тайлбарлах гол чиг хандлагыг тодруулж, тогтоосон үеийн уран зохиол дахь язгууртны дүрсийн хэв шинжийг бий болгох; - XIX зууны сүүлч - XX зууны эхэн үеийн Оросын утга зохиолын үйл явцыг удирдан чиглүүлэх замаар язгууртны эдлэлийн уран сайхны дүр төрхийг шинжлэх;

Оросын цагаачлалын эхний давалгааны утга зохиолд язгууртны ёс суртахууны кодын хувь тавилан, түүнчлэн Зөвлөлт уран зохиол, албан ёсны үзэл суртлын эсрэг байр суурьтай Зөвлөлтийн уран зохиол, утга зохиолын аль алиныг нь бий болгоход нөлөөлсөн нөлөөллийг мөрдөх. Батлан \u200b\u200bхамгаалах үндсэн заалтууд:

1. XIX зууны сүүлч - XX зууны эхэн үеийн Оросын зохиол бүтээлд оргилуун, шүүмжлэлт, диалектик гэсэн гурван эрхэм дээдсийн тухай гурван ойлголт байсан бөгөөд эдгээр нь XIX-XX зууны эхэн үед Оросын олон нийтийн ухамсарт гарсан түүхэн үйл явцын динамикийг тусгасан болно. зууны.

2. Үзэл баримтлал бүр уран сайхны ертөнцийн өөрийн дүр төрхийг бүрдүүлдэг. Эрхэм дээдсийн гурван уран сайхны загварыг зохиолч нийтлэг ертөнц дэх үл хөдлөх хөрөнгийн амьдралын хэв маягийг тайлбарлах, үнэлэх замаар бүтээдэг бөгөөд энэ нь хүүхэд ахуй нас, хайр дурлал, гэр бүлийн дурсамж юм.

3. Зонхилон идеалчлагдсан үзэл баримтлал бүхий бүтээлүүд дэх язгууртны эдлэлийн дүр төрхийг Оросын соёлд шийдвэрлэх ач холбогдолтой ёс суртахуун, гоо зүйн хэм хэмжээний биелэл гэж дүрсэлсэн байдаг: тогтвортой байдал, хувийн зарчмын үнэ цэнэ, цаг хугацааны хоорондох уялдаа холбоо , уламжлал, дэлхийн болон тэнгэрлэг ертөнцтэй эв нэгдэлтэй амьдралыг хүндэтгэх.

4. Шүүмжлэлийн үзэл баримтлал нь язгууртны үлгэр домгийн дүр төрхийг устгаж, үл хөдлөх хөрөнгийн соёлын ёс суртахууны үндэс суурийг алдагдуулдаг. Эрхэмсэг баатруудын бага нас, хайр дурлалыг зохиогчид "гажуудуулсан" байдлаар дүрсэлсэн байдаг; гэр бүлийн санах ойтой язгууртны оршин суугчдын ухамсрын ачаа нь түүний үхлийн шалтгаан болсон гэж үздэг.

5. Диалектик үзэл баримтлалын бүтээлүүд нь Оросын түүх, соёл дахь язгууртны үзэгдлийн талаархи идеалист, шүүмжлэлт үзэл бодлын синтезээр тодорхойлогддог. Хутагтын эдлэн газрын дүр төрхөөр идеалист үзэл баримтлалын бүтээлүүдтэй ижил сүнслэг үнэт зүйлс, үндэс суурийг баталж өгдөг. Гэсэн хэдий ч, энэ бүлгийн бүтээлүүд дэх үл хөдлөх хөрөнгийн ертөнц хамгийн тохиромжтой байхаа больсон бөгөөд энэ нь эв найргүй байдлын элементийг агуулдаг.

6. Янз бүрийн утга зохиолын чиг хандлагын төлөөлөгчид язгууртнуудын дүр төрхийг уран сайхны аргаар тайлбарлахдаа 19-р зууны сүүлч - 20-р зууны эхэн үеийн Оросын утга зохиолын үйл явцын гол шинж чанарууд тусгагдсан байв.

7. Эрхэм дээдсийн ёс суртахууны хэм хэмжээ нь дараагийн үеийн Оросын соёлд томоохон ул мөр үлдээв: энэ нь Оросын диаспорагийн уран зохиолд мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлж, Зөвлөлтийн уран зохиол, утга зохиолын сөрөг хүчний аль алиныг нь бий болгоход нөлөөлөв. албан ёсны үзэл сурталд нэг талыг барьсан.

Ажлын арга зүйн үндэс нь утга зохиолын анализ хийх түүхэн-типологийн, соёл-контекстийн, бүтцийн-семиотик, мифопоэтик гэсэн хэд хэдэн аргыг нэгтгэхэд чиглэсэн цогц арга барил юм. Дээр томъёолсон судалгааны ажлуудын шийдэл нь бүтээлүүдийг татахад хүргэсэн

М.М.Бахтин, В.А.Келдыш, Б.О.Корман, Д.С.Лихачев, А.Ф.Лосев, Ю.М.Лотман, Э.М.Мелетинский, В.Н.Тороров, В.А.И.Тюпа. Диссертацид ашигласан онолын ангиллууд (уран сайхны дүр төрх, уран сайхны ертөнц, уран зургийн хэв маяг, хронотоп, бэлгэдэл, домог) -ийг бид нэрлэсэн эрдэмтдийн боловсруулалтын дагуу тайлбарлаж байна.

Дипломын ажлын онолын ач холбогдол. Диссертаци нь уран зохиолын анализын хэрэгслийг баяжуулсан 1) хронотопын шинэ загваруудаар; 2) соёлын хөгжлийн шилжилтийн үеүдэд үр бүтээлтэй шинэ түгээмэл ертөнцийн тогтолцоо; 3) шилжилтийн үеийн уран зохиолын үйл явцын олон талт уран сайхны эрэл хайгуулыг шинэ материалыг ерөнхий хэв маяг болгон ашиглаж баталгаажуулж, нэгтгэн харуулав.

Ажлын практик ач холбогдол нь түүний материал, үр дүнг Оросын уран зохиолын түүхийн ерөнхий лекцийн хичээлүүд болон Оросын зохиол, 19-20-р зууны Оросын соёлын түүхийн тусгай хичээлүүдэд ашиглах боломжтой холбоотой юм.

Ажлын туршилт. Диссертацийн үндсэн заалтуудыг 16 нийтлэлд (7 диссертаци, 9 өгүүлэл) тусгасан бөгөөд үүнд ОХУ-ын Дээд аттестатчиллын хорооноос эрдэм шинжилгээний зэрэг горилсон хүмүүсийн бүтээлийг хэвлэн нийтлэхээр зөвлөсөн хэвлэгдсэн нийтлэлд тусгасан болно. жилүүдэд олон улсын, бүх орос, их дээд сургуулиудын бага хурлын илтгэлүүдэд. Пермь, Соликамск, Ижевск, Санкт-Петербург, Москва.

Дипломын ажлын бүтэц. Энэхүү бүтээл нь оршил, гурван бүлэг, дүгнэлт, 220 нэр бүхий ном зүйгээс бүрдэнэ. Эхний бүлэгт "Хутагтын үл хөдлөх хөрөнгийг идеалчлах үзэл баримтлал" нь үл хөдлөх хөрөнгийн амьдралын кодыг бүрдүүлж буй ёс суртахуун, гоо зүйн хэм хэмжээг батлах замаар үл хөдлөх хөрөнгийн дүр төрхийг идеалчлах зарчмуудыг судалж үздэг. Хоёрдахь бүлэг "Язгууртны үл хөдлөх хөрөнгийн тухай чухал үзэл баримтлал" нь уг үзэгдлийн эсрэг идеалчлалыг авч үзэхэд зориулагджээ: язгууртны үл хөдлөх хөрөнгийг шүүмжлэх, үл хөдлөх хөрөнгийн соёлын ёс суртахууны үндэс суурийг доройтуулах. Гуравдугаар бүлэгт "Язгууртны үл хөдлөх хөрөнгийн диалектик үзэл баримтлал" -д идеализаци ба шүүмжлэлийн синтезийн үйл явцыг задлан шинжилсэн бөгөөд

Дүгнэлт

Хутагтын эдлэн газар бол Оросын соёлын хамгийн нууцлаг үзэгдлүүдийн нэг бөгөөд шийдэгдээгүй олон асуудалтай холбоотой юм. 18-20-р зууны Оросын уран зохиолд язгууртнуудын дүр төрхийг дахин дахин сэргээж, ухаарч, дахин боловсруулж байжээ. 19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үед энэ дүрс нь Оросын уран зохиолын гол төв болж, зууны эхэн үеийн Оросын уран сайхны ухамсрыг шинэчлэх төлөөлөгч болжээ: язгууртнуудын дүр төрхийг уриалах нь 18-19-р зууны үеийн Оросын утга зохиол, соёл иргэншлийн тавьсан олон асуултыг зохиолчдыг эргэцүүлэн бодох, Оросын цаашдын хөгжилтэй холбоотой шинэ асуудлуудыг тунхаглахтай хамт.

19, 20-р зууны зааг дээр Оросын түүх, соёл дахь язгуур угсаатны зохиол, зохиол дахь үүрэг, байр суурийг үнэлэх нь бидний ажигласнаар хол байна. Үүний хүрээ нь үнэмлэхүй идеалчлалаас эхлээд яг ижил үнэмлэхүй шүүмжлэл, язгууртны эдлэн газрын амьдралын суурийг бүрэн унагаж, буулгах хүртэл юм. Гэсэн хэдий ч энэ үеийн зохиолчид ихэс дээдсийн үл хөдлөх хөрөнгөд хоёрдмол байр суурьтай хандаж, түүний ач тус, алдаа оноог нэгэн зэрэг хүлээн зөвшөөрсөнөөрөө онцлог байв.

XIX зууны сүүлч - ХХ зууны эхэн үеийн Оросын уран зохиолд бидний бүтээлд харуулсанчлан язгууртны үл хөдлөх хөрөнгийн тухай гурван ойлголт, Оросын соёлын хамгийн гүнзгий, олон талт нэг зүйлийн талаархи гурван үзэл бодол. Идеалчлах үзэл баримтлалын бүтээлүүдэд язгууртны дүр төрхийг идеализаци ба домогчлол давамгайлдаг. Энэхүү үзэл баримтлал нь диваажингийн үндэсний хэлбэр, сэтгэлийн анхны орчлон болох "Гэр" -ийн аялсан хронотоп дээр суурилсан уран сайхны ертөнцийн онцгой дүр төрхийг бүрдүүлдэг. Энэхүү хронотопын цаг хугацаа нь нэгэн жигд байдал, мөчлөгөөр тодорхойлогддог тэнгэрлэг оршихуйн анхны бүтээл юм. Төгс төгөлдөржүүлэх үзэл баримтлалын бүтээлүүд дэх эрх тэгш эдлэлийн орон зай нь дотогшлох, гадагшлуулах зэрэг шинж чанарыг нэгэн зэрэг эзэмшдэг бөгөөд тодорхой тусгаарлалт, бие даасан байдлыг нээлттэй байдал, хязгааргүй байдалтай хослуулан зохицуулдаг. Идеалчлах үзэл баримтлалын төлөөлөгчдийн бүтээлүүдэд орон нутгийн дэг журмын үндэс суурийг тодруулж, бэлгэддэг бөгөөд эдгээрийн мөн чанарыг мөнхийн оршин тогтнох зарчмуудтай холбодог (Б.К. Зайцев, И.А.Новиков, П.С. Романов, А.Н. Толстой). Идеалист үзэл баримтлалын бүтээлүүд дэх язгууртны эдлэн газрын дүр төрх нь диваажин, домогт оршихуй, дурсамж, өнгөрсөн үеийн нууцлаг байдал, халдашгүй байдал, өнгөрсөнтэй гүн гүнзгий хамаатан болох гэсэн хүүхдийн сэдлийг дагалддаг. Энэ бүлгийн бүтээлүүдэд язгууртны үл хөдлөх хөрөнгийг төгс төгөлдөржүүлэх нь хувийн хэвшлийн зарчим, хувь хүний \u200b\u200bхувь нэмрийг хурдан өөрчлөгдөж буй ертөнцөд хадгалах баталгаа болж өгдөг - зохиолчдын үүднээс амьдралын үнэ цэнэ, тэсвэр тэвчээрийг бататгах замаар. ба суурь: бага нас, хайр дурлал, дурсамж, байгальтай харьцах харилцаа.

Бидний авч үзэж буй дүрсийн талаар огт өөр үзэл бодлыг шүүмжлэлийн үзэл баримтлалын бүтээлүүдэд толилуулсан бөгөөд үүний зорилго нь язгууртны үлгэр домгийн дүр төрхийг устгах, ёс суртахуун, гоо зүйн хэм хэмжээг алдагдуулах явдал юм. Шүүмжлэлийн үзэл баримтлал, мөн идеалчлагдсан үзэл баримтлал нь үл хөдлөх хөрөнгийн урлагийн ертөнцийн онцгой дүр төрхийг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ тохиолдолд "дача" хронотоп дээр суурилдаг. Энэхүү хронотоп нь цаг хугацаа, хязгаарлалтаар тодорхойлогддог. "Дача" хронотопын орон зай нь хэт тусгаарлалт, хиймэл байдал, нэвтрэх чадваргүй байдлаар тодорхойлогддог. Энэхүү хронотоп дээр хошин шог, хошин шог, инээдэм зэрэг уран сайхны хэлбэрүүд илэрхийлэгддэг. Шүүмжлэлийн үзэл баримтлалын бүтээлүүд нь амьдралын устаж үгүй \u200b\u200bболох, эрхэм сайхан соёлын эдийн засаг, оюун санааны доройтлыг онцолдог. Язгууртнууд нь хэт дарангуйлал, тариачдын үл тэвчих мөлжлөгт хандах хандлагаар тодорхойлогддог; эрхэмсэг баатрууд хэт их өргөмжлөгдсөн, бодит байдлыг идэвхтэй өөрчлөх чадваргүй (А.Н. Толстой, С.Н. Сергеев-Ценский, С.М. Городецкий, А.Н.Будищев, А.В. Амфитеатров, Б.А. Садовская). Шүүмжлэлийн үзэл баримтлалын хэд хэдэн төлөөлөгчийн бүтээлд үл хөдлөх хөрөнгийн домог амлагдсан газар устгагдахад үл хөдлөх хөрөнгийн ертөнц нь үл хөдлөх хөрөнгийн үлгэрийн эсрэг нэгэн домог бий болжээ. аймшигтай, нууцлаг, хувь заяаны хүчээр баригдсан, баатруудыг амин чухал эрч хүчгүй болгож, үхэлд хүргэж, ихэвчлэн амиа хорлоход хүргэдэг (Б.А. Садовская, С.М. Городецкий, С.Н. Сергеев-Ценский).

Язгууртны дүр төрхтэй холбоотой аялгуу, шүүмжлэлийн үзэл бодлын өвөрмөц синтез нь диалектик үзэл баримтлалд явагддаг (И.А.Бунин, А.П. Чехов, Н.Г. Гарин-Михайловский, А.Белы, Г.И. Чулков, С.А. Ауслендер гэх мэт). Энэхүү үзэл баримтлалын бүтээлүүдэд эмгэнэлт, драмын зэрэг уран сайхны хэлбэрүүд нь илэрхийлэлээ олдог. Энэхүү үзэл баримтлалын бүтээлүүд дэх үл хөдлөх хөрөнгийн урлагийн ертөнц нь "уулзвар" драмын хронотоп дээр суурилдаг. Диалектик үзэл баримтлалын бүтээлүүд нь манор ертөнцийн нарийн төвөгтэй байдал, зөрчилдөөнийг тусгасан болно; зохиолчдын үл хөдлөх хөрөнгөд хандах хандлагыг "таталцал-няцаалт" гэж тодорхойлж болно. Үл хөдлөх хөрөнгийн амьдралыг яруу найраглах, язгуур соёлын үндсэн үнэт зүйлийг хүлээн зөвшөөрөхийн зэрэгцээ зохиогчид үл хөдлөх хөрөнгийг өнгөрсөн үе рүү шилжүүлснийг харуулж байна. Диалектик үзэл баримтлалын бүтээлүүдэд язгууртнуудын амьдрал нь Орос ба дэлхийн соёлын өргөн хүрээнд багтдаг. Зохиолчид бүтээлүүддээ Орос, Баруун Европын урлагт дурсамж, зүйрлэл зөндөө оруулсан байдаг. Соёлын уламжлалыг дахин эргэцүүлэн бодох нь язгууртны алтан үе өнгөрсөн үеийг давсан боловч түүнийг орлох зүйлгүй язгуур соёлын ёс суртахуун, гоо зүйн үнэт зүйлүүд мөнхөд устдаг болохыг ойлгоход хүргэдэг. Эрхэм дээдсийн энэхүү үзэмжийг эмгэнэлт явдлын тамга тэмдэглэжээ.

Бидний бодлоор дээр дурдсан аливаа ойлголтуудын хязгаарлалтын талаар ярих нь буруу юм. Үзэл баримтлал бүр нь эрхэм дээдсийн өөрийн талыг илчилж, өөрийн өргөлтийг хийж, өөрийн үнэнийг авч явдаг. Нэг зохиолчийн бүтээлд язгууртнуудын дүр төрхтэй холбоотой янз бүрийн үзэл бодлыг нэгтгэж, бидний авч үзэж буй асуудлын талаар зохиогчийн олон талт үзэл бодлыг бий болгодог (А.П. Чехов, А.Н. Толстой, Г.И. Чулков, С.А. Ауслендер). 18-р зууны эхэн үеэс 20-р зууны эхэн үеийн Оросын түүхэн бодит байдлын үзэгдэл болох язгууртнуудын дүр төрхийг бүхэлд нь авч үзвэл бидний үзэж байгаагаар Оросын сэтгэлийн ерөнхий шинж чанарыг тусгасан болно: Орос бол "зөрчилтэй, антиномик" юм. Н.А.Бердяевын хувьд түүний "аймшигтай зөрчилдөөнийг" шууд л таньж мэдсэнээр түүний нууцыг мэдэж болно (Бердяев, 1997, х. 228).

19, 20-р зууны зааг дээр уран зохиолын янз бүрийн чиг хандлага, холбоодод харъяалагддаг олон янзын үзэл бодолтой зохиолчид язгууртнуудын дүр төрхийг илүү их анхаарч үздэг болсон. Үл хөдлөх хөрөнгийг дүрслэн харуулах бүх үндсэн сонголтуудын дүн шинжилгээ нь 19-р зууны сүүлч - 20-р зууны эхэн үеийн уран сайхны янз бүрийн чиг хандлагын хүрээнд энэхүү дүр төрхийг илэрхийлэх онцлог шинж чанаруудын талаар асуулт тавих боломжийг олгодог. , acmeism, "завсрын төрөл" (Келдыш) зохиолчид.

Байгалийн уламжлал нь Оросын язгууртан эдлэн газрын дүр төрх, язгууртнуудын баатруудад шүүмжлэлтэй ханддаг онцлогтой. Натуралист уламжлалыг бид өөрсдийн бүтээлдээ авч үзсэн бүтээлийг А.В.Амфитеатровын "Дулаан өнгө", А.Н.Будищевын "Хайрын зөрчлүүд" гэж нэрлэдэг. Роман

А.В.Амфитеатрова, бид тогтоосон уламжлалуудын дунд жагсаж, тухайлбал дараахь зүйлийг баримталдаг

"Бүтээлгүй зохиолч" нийтлэлд (1911) бичсэн зохиолчийн уран сайхны хэв маягийн хэт натурализмыг тэмдэглэсэн Б.Л.Львов-Рогачевский. Дээр дурдсан А.В.Амфитеатров, А.Н.Будищев нарын бүтээлүүд дэх язгууртны үл хөдлөх хөрөнгийг дүрслэх нь хувь хүний \u200b\u200bшинж чанартай байдаггүй; ажлын төвд хувийн мөргөлдөөн, баатрын дотоод ертөнц гэхээсээ илүү тодорхой нийгмийн (эрхэмсэг) орчин, нийгмийг дарж үлдээхээс илүү чухал зүйл байдаг. Эдгээр бүтээлийн зорилго нь шинжлэх ухааны нэр томъёог ашиглан (А.В. Амфитеатровын роман) дэвшилтэт шинжлэх ухааны ололт амжилтыг ашиглан энэхүү нийгмийн бүлгийг (язгууртнууд) судлах явдал юм. Нэрлэсэн зохиолчдын бүтээлийн төгсгөлд тухайн нийгмийн бүлгийн онцлог шинжтэй сэтгэцийн эмгэгийг илрүүлж, оношийг нь тогтоодог. А.В.Амфитеатров, А.Н.Будищев нарын үзэж байгаагаар язгууртнуудын оюун санааны хазайлтын үндэс нь нийгэм-түүхэн эсвэл экзистенциал талбаруудад биш (реализм эсвэл модернизмын бүтээлүүдэд тохиолддог шиг), харин байгалийн жам ёсны зүй тогтол, хүний \u200b\u200bфизиологид оршдог.

19-20-р зууны эхэн үеийн уран зохиолд Оросын язгууртны эдлэн газрын хамгийн олон талт дүр төрх нь бодит уламжлалын бүтээлүүдэд тусгагдсан байв. Реалист зохиолчдын бүтээлүүдэд бидний авч үзсэн язгууртны тухай бүх ойлголтыг тусгасан болно: идеалист, шүүмжлэлтэй, диалектик. Зохиолчдын язгууртны дүр төрхөд хандах хандлагыг бүтээлд хурцаар тавигдсан асуудлууд, зохиогчийн өөртөө тавьсан үүрэг даалгавар, бүтээлийг бичих цаг хугацаа, газар, бүтээлч зан чанар зэргээр тодорхойлдог. Зохиогч. Реалист уламжлалыг зохиогчид язгууртнуудын дүр төрхийг уран сайхны аргаар тайлбарлахдаа 20-р зууны эхэн үеийн реализмын гол шинж чанаруудыг тусгасан болно. Нийгэм, түүхэн асуудлуудын язгуур эрхтний дүр төрхийг хурц тод болгох нь бүх нийтийн шинж чанартай асуудлуудтай хослуулагддаг (Д.В. Григорович, Н.Г. Гарин-Михайловский, И.А.Бунин, А.Н. Толстой, С.Н. Сергеев-Ценский). Сэдвийн нарийн ширийн зүйлийг өргөнөөр ашиглах, түүхэн онцлог шинж чанаруудын тодорхой детерминизмыг бусад чиглэлийн поэтикт уриалан дуудах (бэлгэдэл, импрессионист дүрслэл, уянгын зарчмыг бэхжүүлэх) ашигладаг.

Өнгөрсөн зууны Оросын соёл, уран зохиолын үндсэн дээр бэлтгэсэн шинэлэг зүйл бол Симболист зохиолчдын бүтээлүүдэд эрхэм дээдсийн тухай ойлголт явагддаг. Тэдний бүтээлүүдэд язгууртан эдлэлийн дүр төрх нь түүхэн тодорхой агуулгаас ихээхэн хасагдаж, гүн гүнзгий ач холбогдол бүхий бэлгэдэл болжээ. Тиймээс А.Белийн "Мөнгөн тагтаа", "Петербург" романуудад язгууртнуудын дүр төрхийг Баруун ба Дорнодын Орос дахь мөргөлдөөний асуудал, мөн түүнчлэн Дионис ба Аполлоны зарчмуудын соёл дахь сөрөг хүчний асуудал. Ид шидийн бэлгэдэл судлаач Г.И.Чулковын бүтээлүүдэд язгууртнууд нь бусад ертөнцөөс ялгаатай өөрийн гэсэн дотоод хуультай, өөрийн гэсэн амьдралтай орчлон ертөнцийн онцгой загвар болж өгдөг. Энэ ертөнцийн гол мөн чанар нь Г.И.Чулковын үзэж байгаагаар өнгөрсөн ба өнөө үеийн амьдралын эвлэршгүй эв нэгдэл юм - зөвхөн эрхэмсэг соёл төдийгүй бүх хүн төрөлхтний амьдрал.

Орчлон ертөнцийн загвар болох язгууртан эдлэлийн дүр төрх нь И.А.Новиков гэх мэт бэлгэдлийн хүний \u200b\u200bбүтээлүүдэд тод илэрхийлэгддэг. Эрхэм дээдсийн дүр төрхийг сүйтгэж, аажмаар устах сүнс цохилдог А.Белий, Г.И.Чулков нарын бүтээлүүдээс ялгаатай нь язгууртнуудын үл хөдлөх хөрөнгийг онцгой эв нэгдэлтэй зохицсон ертөнц гэж үзэх нь И.А.Новиковын бүтээлд онцлог юм. И.А.Новиковын эрхэм сайхан зүйлд хүний \u200b\u200bсүнс эв нэгдэлтэй, цогцоор хөгжиж болох жаргал, зовлон, мөрөөдөл, бодит байдал, олз, гарз, уулзалт, салах ёсыг цогцоор нь агуулдаг. Зохиолчийн бүтээлүүд дэх язгууртан эдлэлийн дүр төрх болсон ийм ертөнцөд дэлхийн дэг журмын үндсэн суурь хуулиудыг бүрэн дүүрэн шингээж авах боломжтой юм.

Акмистуудын бүтээл дэх язгууртнуудын дүр төрхийг уран сайхны аргаар тайлбарлах нь мөн өөрийн онцлог шинж чанарыг олж авдаг. Acmeism-ийн зарчмууд нь бидний мөрөөдөл (1912), М.А. Кузьмины "Гэрт үхсэн эмэгтэй" (1913), С.М. Городецкийн "Аймшигт эдлэн" (1913) зэрэг бүтээлүүдэд бидний бүтээлд тусгагдсан байдаг. . М.А.Кузьмин, С.М.Городецкий, мөн Симболистуудын хувьд язгууртны эдлэн газрын дүр төрхийг ойлгоход реалистуудын хувьд чухал ач холбогдолтой нийгэм-түүхэн асуудлууд ач холбогдолгүй юм. Симболистууд болон реалистуудын бүтээлүүдээс ялгаатай нь М.А.Кузьмин, С.М.Городецкий нарын дээр дурдсан бүтээлүүд нь язгууртнуудын дүр төрхийг бэлгэддэггүй ("A \u003d A"). Акмистуудын хувьд М.А.Кузьмин, С.М.Городецкий нар бидний авч үзэж буй дүрсийн гоо зүй, соёлын агуулгыг илүү их сонирхдог. Хашаа байшингийн танхим, тавилга, тавилгын талаархи тайлбарууд нь "эрхэм үүр" -ийн төгсгөлийн эрин үеийн гоо зүйн шинж тэмдэг болдог.

М.А.Кузьмин, С.М.Городецкий нарыг язгууртнуудын дүр төрхөд сөрөг хандлага нэгтгэдэг. Эрхэм сайхан баатруудын дүр төрхөд зохиолчид сөрөг байдлаар бодит амьдралын бодит байдлаас хөндийрч, хуурмаг байдал, мөрөөдөлд донтох, теософи, ид шидийн ид шид, ид шидийн хүсэл эрмэлзлийг онцолдог. Энэ бүхэн нь М.А.Кузьмин, С.М.Городецкий нарын үзэл бодлоос харахад баатруудыг бодит амьдралаас холдуулж, оршин тогтнох баяр баясгаланг үгүй \u200b\u200bхийдэг. Энэ бол М.А.Кузьмин ба

С.М.Городецкий нууцлаг оюун санааны мэдлэг, ур чадварыг эзэмшсэн эрхэмсэг баатруудыг эзэмших нь тэдний дэлхий дээр эв найртай оршин тогтнох цорын ганц боломж гэж үздэг симболистуудын үзэл бодлоос ялгаатай юм (Ф.К. Сологуб, Г.И. Чулков). М.А.Кузьмин, С.М.Городецкий нарын бүтээлүүдэд нууцлаг уур амьсгал, үхэлд хүргэх урьдчилсан байдал, үхэгсдийн ертөнц ба амьд ертөнцийн хоорондын харилцаа зэрэг ханасан язгууртны эдлэн газрын дүр төрхийг эрх чөлөөтэй нь бодит амьдралтай харьцуулж үздэг. , гоо сайхан, баяр баясгалан. Үл хөдлөх хөрөнгөөс (эсвэл үл хөдлөх хөрөнгө-дача) гарч ирсэн баатруудын гарах (илүү нарийвчлалтайгаар зугтах) нь зохиолчдын бүтээлд үхлээс амьдрал руу буцаж ирэхтэй адилтгаж өгдөг ("Байшин дахь үхэгсэд" М.А. Кузьмин, "The Аймшигтай үл хөдлөх хөрөнгө "зохиолч С.М. Городецкий).

Хутагтын эдлэн газрын дүр төрх нь "завсрын төрөл" (Келдыш) зохиолчдын бүтээлд, тухайлбал Б.К.Зайцевын зохиол дээр туссан байдаг. Зохиолчын янз бүрийн бүтээлүүдэд Оросын язгуур эдлэн газрын талаархи аялгуу ("Dawn") ба диалектик ("Dalniy Kray") үзэл бодол хоёулаа тусгагдсан байв. Б.К.Зайцевийн бүтээлүүд нь зохиолчийн уран сайхны системд Эдений дүр, Эден цэцэрлэг, Амласан газар, хүний \u200b\u200bсэтгэлийн анхны хэвлийтэй холбогдсон язгууртан эдлэлийн дүр төрхийг билэгдэж, домогчилдог онцлогтой. Соёлын ангилал нь Б.К.Зайцевын зохиол дахь язгууртны дүр төрхийг бүрдүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Б.К.Зайцевын язгууртны ертөнц нь Оросын болон дэлхийн соёлын оюун санааны чадавхийг тусгадаг бөгөөд энэ харилцаа нь зохиолчийн эрхэм баатруудын сэтгэлгээ, зан үйлийн хэв маягаар байнга мэдрэгддэг.

19-р зууны сүүлч - 20-р зууны эхэн үеийн Оросын зохиол дахь язгууртны үл хөдлөх хөрөнгийн дүр төрхөөр бидний бодлоор өөрчлөлтийн эрин үеийн Оросын түүхэн ба философи амьдралын онцлог шинж чанаруудыг тусгасан болно. Амьдралын хэв маягийн өөрчлөлт, сэтгэлгээний парадигмууд, Оросын түүхэн дэх ангиудын уламжлалт үүрэг, уламжлалд хандах хандлага, үнэт зүйлсийн кодын өөрчлөлт - энэ бүхэн нь язгууртны дүр төрхөөр илэрхийлэгддэг үл хөдлөх хөрөнгө. Диссертацид дурдсан үл хөдлөх хөрөнгийн үзэл баримтлалын шинжилгээ нь 19-20-р зууны эхэн үед Оросын нийгэмд бодит байдал, хүний \u200b\u200bдотоод мөн чанарын асуудлууд, түүхэн үүрэг, нийгмийн түүхэн асуудлуудтай хамт гэрчилж байна. хүний \u200b\u200bоновчгүй байдал, нийгмийн ба метафизикийн зарчмууд, хувь хүн ба хамтын ажиллагааны харилцаа, сансар огторгуйн асуудал. 19-р зууны утга зохиолын уламжлалтай олон талаар уялдаатай тул зууны эхэн үед язгууртан эдлэлийн дүр төрх нь түүний мөн чанарыг ихээхэн өөрчилдөг: энэхүү зургийн тодорхой түүхэн агуулгыг бүх нийтийн шинж чанараар нөхдөг.

XIX зууны сүүлчээс XX зууны эхэн үеийн Оросын зохиол бүтээлд язгууртнуудын идеализм ба диалектик үзэл баримтлалын бүтээлүүд нь Оросын соёлыг бүхэлд нь хамарсан ёс суртахуун, гоо зүйн үнэт зүйлсийг төвлөрүүлж, зөвхөн язгууртнуудын өвөрмөц шинж чанарыг агуулсан байв. . Хүмүүсийн сүнсний мөнхийн орших газар болох байшингийн үзэл санаа, дэлхий ба тэнгэрлэг оршихуйн нэгдэл, хувь хүний \u200b\u200bэрх чөлөө, үнэ цэнэ, орчлон ертөнцтэй зохицон зохицох, бүх амьд биетүүдтэй гүн гүнзгий уялдаа холбоо, залгамж чанар, дурсамж - өвөг дээдэс ба соёл язгууртнуудын дүр төрхтэй уялдаатай. Гэхдээ эдгээр үнэт зүйлсээр диалектик харилцаанд ордог Оросын түүхэн замын эргэлт буцалтгүй векторыг бас тэмдэглэв.

1917 оны хувьсгалын дараа эрхэм дээдсийн амьдралын ёс суртахуун, гоо зүйн үндэс суурь нь гутамшигт байдалд оржээ. Зөвлөлт засгийн үеийн язгууртны үл хөдлөх хөрөнгийн хувь тавилан сайн мэддэг: хуучин үл хөдлөх хөрөнгийг нүүлгэн шилжүүлэх, баривчлах, алах, үл хөдлөх хөрөнгийг устгах, шинэ засгийн газрын элитүүдийн амрах газар болгон ашиглах гэх мэт. Эрх ямба, түүний ёс суртахуун, гоо зүйн хэм хэмжээг үгүйсгэх нь ангийн тэмцлийн хэлбэр, шинэ үзэл суртлыг бий болгох арга хэлбэр болжээ. Гэсэн хэдий ч 19, 20-р зууны эхэн үед Оросын зохиол дахь үл хөдлөх хөрөнгийн тухай ойлголт нь бидний бодлоор Зөвлөлтийн уран зохиол, цаашлаад Оросын диаспорацийн уран зохиолын цаашдын хөгжилд чухал нөлөө үзүүлсэн юм.

Оросын цагаачлалын эхний давалгааны уран зохиолд язгууртан эдлэлийн тухай үзэл баримтлалыг хамгийн боловсронгуй болгосон. ОХУ-аас хол, амласан газар болох үл хөдлөх хөрөнгийн домог, оршин тогтнохын анхдагч эх үүсвэр (И.А.Бунин, Б.К. Зайцев, В.В. Набоков, П.Н. Краснов) эцэст нь бүрэлджээ. Энэхүү домгийн зохион байгуулалтын сэдэл нь бага насны, оршихуйн өглөө, өглөөний оршихуй, бүтээлч байдал (бүтээлч байдал, ертөнцийн Бүтээгчтэй холбоо, холболтоор дамжуулан), овгийн залгамж чанар, алдагдсан диваажин гэх мэт бага насны сэдэл юм. 20-р зууны эхэн үеийн зохиол дахь идеализмын үзэл баримтлалын бүтээлүүдийн онцлог шинж чанар. Манор домог дээр бүтээлч байдлын сэдэв өмнөхөөсөө илүү тод харагдаж байна. Бүтээлч байдал нь мөн чанараараа анхдагч, чухал түлхэцийг хүлээн авдаг оршихуйн анхдагч эх үүсвэртэй холбоотой байдаг; бүтээлч байдлаар Бүтээгч өөрийгөө уран бүтээлчдэд илчилдэг (I.A.Binin, B.K. Zaitsev). Хутагтын эдлэн газрын дүр төрх нь семантик шинж чанараараа Оросын дүр төрхтэй төстэй юм. Үл хөдлөх хөрөнгө ба Орос нь нам гүм байдал, эх, хусын дүрстэй адилхан холбоотой бөгөөд хамгийн чухал нь тэд алдагдсан, доромжилсон эх орны дүр төрхтэй нэгддэг. Орос, үл хөдлөх хөрөнгө өнгөрсөн хугацаанд үлдсэн, тэд зөвхөн сүнсэнд амьдардаг; сүнс мөнхөд амьсгалдаг тул өнгөрсөн нь үхэшгүй байдлыг олж авдаг (И.А.Бунин, Б.К.Зайцев, И.С.Шмелев).

20-р зууны Оросын уран зохиолын хувьд, энэ нь нэгдүгээрт, язгууртны үл хөдлөх хөрөнгийн чухал үзэл баримтлалын уран сайхны загвараар үлдсэн байв. Язгууртны үл хөдлөх хөрөнгийн үнэт зүйлсийн талаархи шүүмжлэлт хандлага нь язгууртны баатраас шууд няцаах логикийн дагуу үүссэн утга зохиолд шинэ эерэг баатар гарч ирэхэд хувь нэмэр оруулсан. Энэхүү маргаан нь хуучин баатарыг бидэнд байнга сануулдаг бөгөөд түүнийг мартах боломжийг бидэнд олгодоггүй. Дотоодын нарийн төвөгтэй байдал, тууштай бус байдал, өдөр тутмын олон асуудлыг шийдвэрлэхийг эрмэлздэг эрхэмсэг баатар (үүнийг идеалист, диалектик үзэл баримтлалын бүтээлийг авч үзэхэд бидний харуулсан), ангийн дайсан гэж үздэг бөгөөд үүнийг пролетарийн гарал үүслийн баатар эрс үгүйсгэдэг. , сэтгэцийн тусгалаас ангид, хувиршгүй, тодорхой, шулуун зан зэрэг шинж чанаруудыг эзэмшсэн (Синявский, 1990, хуудас 59-60). Шинэ баатрын дүр төрхөөр өнгөрсөн үеэс бүрмөсөн татгалзах үзэл санаанд сохроор үнэнч байх, хувиа хичээхгүй байх, ажилчин ангийн төлөө "амь насаа зориулахад" бэлэн байх; ийм баатар энэ санааг хүнээс илүү үнэлдэг, жанжинг хувь хүнээс илүүд үздэг (Д. Фурманов, А. Серафимович, А. Фадеев, Н. Островский). Социалист реализмын уран зохиолын хувийн үнэт зүйлийг хамтын үнэт зүйлээр орлуулдаг. Баатарыг үнэлэх гол шалгуур бол түүний оюун санааны мөн чанар биш, харин түүний үзэл суртлын байр суурь юм (Ф. Гладков, В. Кочетов). Амьдралын гол утга учир болох гэр бүлийн ой санамж, хайр дурлал гэх мэт эрхэм үл хөдлөх хөрөнгийн чухал ангиллуудаас татгалзах явдал бий. Баатруудын бүхий л оршин тогтнол нь Зөвлөлтийн үзэл суртлын сургаалд гэрэлт ирээдүйг бүтээхэд чиглэгддэг. 1930-аад онд энэ онцлог шинж чанар нь "үйлдвэрлэлийн зохиол" гэж нэрлэгдэх хөгжлийг тод томруун илэрхийлж байв; хувьсгал, шинэ амьдралыг бүтээн байгуулалтаар нэгтгэсэн дэлхийн орон зай, хутагтын үл хөдлөх "булангийн" оронд уран зөгнөл орж ирдэг (Ф. Гладков, Ф. Панферов, М. Шагинян, В. Катаев, Н. Островский ).

Гэсэн хэдий ч язгууртны үл хөдлөх хөрөнгийг идеалчлах үзэл баримтлалын загварыг 20-р зууны Оросын уран зохиол мэдээгүй хэвээр үлдээгүй юм. Идеалист үзэл баримтлалаар тэмдэглэгдсэн хувь хүн, амьдралын хэв маягийг үнэлэх ёс суртахуун, гоо зүйн шалгуур нь М.Булгаковын "Цагаан хамгаалагч", "Турбинуудын өдрүүд", Б.Пастернакийн "Доктор Живаго" ( гэр бүлийн үнэ цэнэ, зан чанар, тодорхой соёл, сэтгэлзүйн будалт) ... Гэхдээ хачирхалтай нь, нэр хүндтэй эдлэн газрын тухай ойлголтын ул мөрийг бидний бодлоор социалист реализмын уран зохиолоос олж болно. Бид тэднийг хайрын сүнслэг тал, нөхөрлөл, үнэнч байдал, хүн, үг, эх орондоо үнэнч байх үзэл санааг бодит болгоход олж хардаг (Ф. Гладков, А. Каверин, Б. Лавренев, А. Арбузов, А. Фадеев, А.Твардовский, Б.Полевой гэх мэт.). Эрхэм дээдсийн идеализмын үзэл баримтлалын үнэт зүйлс нь хүний \u200b\u200bамьдралд бага насны ач холбогдол (эрхэмсэг баатруудын бага наснаас ялгаатай ч гэсэн) гэр бүлийн үзэгдэл болох нь хэдийгээр полемик боловч илэрдэг. язгууртны гэр бүлийн идеал, нийгмийн өөр үндэс үндэстнүүд (ажлын цолтон) нь хэд хэдэн зохиолчдын уран сайхны системд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг (В. Кочетов). Хутагтын эдлэлийг идеалчлах үзэл баримтлалаар тэмдэглэгдсэн ёс суртахуун, гоо зүйн талууд нь хүн ба байгалийн харилцааны асуудлыг хурцатгаж, дэлхийн дэг журмын гоо үзэсгэлэн, зохицлыг хадгалан үлдэхэд танигдахуйц юм (Л. Леонов).

Нэмж дурдахад, 20-р зууны Оросын уран зохиолд генетикийн хувьд бидний бодлоор язгууртнуудын диалектик үзэл баримтлалтай холбоотой гуравдахь хандлага ажиглагдаж байв. Энэ хандлага нь тодорхой синтетизмаар тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь ялангуяа А.Платоновын зохиолоос илэрхийлэлийг олж авдаг. А.Платонов нь нэг талаар язгууртны соёлоос эхлэл тавьдаг. Түүний баатар бол хувьсгалыг хүлээн зөвшөөрдөг ард түмнээс гаралтай, язгууртны баатартай харьцуулбал нийгмийн туршлага, өөр өөр үзэл бодолтой хүн юм. Гэхдээ нөгөө талаас А.Платоновын хувьд хүний \u200b\u200bдотоод ертөнцийн нарийн төвөгтэй байдал, сүргээс татгалзах, гоо үзэсгэлэнг эрэлхийлэх нь маш чухал юм. Платоны баатрын шинэ ертөнцөд тэмүүлж буй бүхий л хүсэл эрмэлзлийн хувьд тэр ой санамжгүйгээр түүнд хүрч чадахгүй. Платоны Чевенгурын гол дүрд дэлхий ертөнцийг ойлгох түлхүүр болж өгдөг нь бага насны дурсамж юм.

1960-1970-аад оны Оросын уран зохиолд язгууртны ёс суртахууны хэм хэмжээ, түүний үнэ цэнэ, тэргүүлэх чиглэлийг сэргээж байгаа нь зөвхөн нийгмийн өөр статустай хүмүүсийн амьдралд: сэхээтэн, тариачин юм. Зохиолчид хүний \u200b\u200bдоройтол, амьдралын үнэ цэнэ, суурь суурийг алдах асуудлыг хурцаар тавьдаг; доромжилсон, мартагдсан, гээгдсэн, гээгдсэн зүйлийг хадгалах, санах, сэргээх, буцааж өгөх хүсэл эрмэлзэл байдаг (М. Пришвин, "дэслэгч зохиол", К. Паустовский, В. Шукшин, С. Залыгин, Ю. Трифонов, А. Г. Битов).

Ялангуяа уран зохиол дээр алдагдсан байшингийн сэдэл гарч ирдэг (Ю. Трифонов), коллективизм ба социалист өөрчлөлтийн ертөнцөд хувь хүн, хувь хүний \u200b\u200bшинж чанарыг хадгалах асуудлыг (В. Тендряков) онцлон тэмдэглэв. Өөрийнхөө "Би" -г алдах болсон шалтгаан нь 1960-1970-аад оны уран зохиолд ой санамжаа алдахтай холбоотой байдаг бөгөөд үүнгүйгээр зохиолчдын үзэл бодлоос бодит амьдрал гэж байдаггүй (Ю. Трифонов).

Оросын уран зохиолын энэ үед язгууртнууд, язгууртнууд гэх мэт ойлголтуудын талаарх үзэл өөрчлөгдөж байв. Язгууртнуудыг зохиолч, яруу найрагчид нийгмийн байр суурь биш харин сүнслэг байдал, оюун ухаан гэж тайлбарладаг; 60-аад оны яруу найрагчдын тэргүүлэх чиглэл нь оюун санааны (хайр, нөхөрлөл) хүрээнд оршдог (Б. Окуджава, Б. Ахмадулина, Н. Матвеева, Ю. Мориц). Уран зохиол дахь сэхээтний сэдэв нь хүний \u200b\u200bёс суртахууны сонголт, ой тогтоолтыг хадгалах, аав, үр хүүхдийн харилцаа, үнэнч байдал, нөхөрлөл, хайр сэтгэлийн цэвэр ариун байдал (Y. Trifonov, A. Bitov, D. Granin, Б. Окуджава, Б. Ахмадулина).

1970-1990-аад оны Оросын зохиол бүтээлд нийгмийн хэв гажилт, хүнийг үл хүндэтгэх, орчин үеийн ертөнцийн харгислал, хүний \u200b\u200bганцаардал зэрэг асуудлууд хурцаар тавигдсан; зохиолчид хувь хүний \u200b\u200bёс суртахуун, оюун санааны ядуурлыг эсэргүүцэж, түүний дотоод баялгийг сэргээх, ёс суртахууны үнэт зүйлсийн тогтолцоог сэргээн босгохын төлөө зогсож байгаа нь бидний бодлоор эрхэм дээдсийн ёс суртахуун, гоо зүйн кодтой шууд холбоотой юм. (Л. Петрушевская, В. Токарева, Т. Толстая, Домбровский, В. Маканин).

1990-2000-аад оны уран зохиолд бага насны тэнгэрлэг, домогт оршин тогтнох сэдэл нь эргэлт буцалтгүй алдагдсан, гэхдээ эргэлт буцалтгүй алдагдсан, язгууртны үл хөдлөх хөрөнгийн диалектик үзэл баримтлалын бүтээлүүдийн шинж чанар дахин гарч ирэв (V . Лорченков).

Амласан газрын гол бэлгэдэл болсон язгууртнуудын дүр төрхийг хувьсгал хийсний дараа Оросын утга зохиол, соёлоос хөндийрсөн нь түүнийг орлох хүн бий болгоход хүргэсэн юм. Нэг талаас, диваажингийн дүр төрхийг Зөвлөлт засгийн үеийн уран зохиолын дүр төрхөөс харахад "социалист реализм" -ын бүх эерэг баатруудыг чиглүүлж байсан тодорхой бүрхэг ирээдүй харагдаж байв. Нөгөөтэйгүүр, 1970-аад онд амлагдсан газрын функц нь тосгоны дүр төрхийг олж авдаг бөгөөд энэ нь "тосгоны зохиол" -д тусгагдсан байдаг (В.Распутин, В. Астафьев, В. Белов, Ф. Абрамов).

Язгууртан эдлэн газар, тосгоны дүр төрхийг баатруудын амьдрал дахь ой санамж, байгаль дэлхийтэй нэгдмэл байдал, цаг хугацаатай уялдаа холбоо зэргээр нэгтгэдэг. Идеалчлах үзэл баримтлалын бүтээлүүд дээр бид үл хөдлөх цаг хугацааны тогтмол байдал, яаруу бус байдал, мөчлөг зэрэг шинж чанарыг тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь зохиогчдын үзэж байгаагаар хурдацтай өөрчлөгдөж буй ертөнцтэй нүүр тулах, хувь хүний \u200b\u200bонцлог шинж чанар, түүний ул мөрийг хадгалах арга хэлбэр байв. Цаг хугацаатай ижил төстэй хандлага нь "тосгоны зохиол" -ын баатруудын онцлог шинж чанар бөгөөд түүний хэмжүүртэй, тайван, сэтгэлгээтэй хөдөөгийн оршин тогтнол нь түүний сүнсийг хадгалах боломжийг олгодог бөгөөд хотын амьдралын арга техникт захирагддаг, хурдацтай эсэргүүцдэг. хүнд сүнслэг үндэслэлээ яаран бодох цаг байхгүй.

Гэсэн хэдий ч язгууртнууд болон тосгоны дүр төрхүүдийн хооронд ихээхэн ялгаа байдаг. Хэрэв бид эхний бүлэгт тэмдэглэснээр 19, 20-р зууны эхэн үед Оросын зохиол дахь язгууртны орон зайг нэгэн зэрэг дотогшоо, гадуурхах, биеэ чиглүүлэх, мөн бүх орчлон ертөнцтэй гүн гүнзгий харилцан уялдаатай байх нь онцлог юм. үл хөдлөх хөрөнгийг зөвхөн гэр бүлийн төдийгүй нийтлэг соёлын санах ойн сан болгож өгдөг тул тосгоны хэв маягийн орон зай нь бие дааж, хүрээлэн буй ертөнцөөс тусгаарлагдсан, үндсэндээ үүнтэй холбоогүй болж хувирдаг (“Матератай салах ёс гүйцэтгэе” ”В.Распутин).

Тосгон ба язгууртан эдлэлийн хоорондох ялгаа нь Оросын уран зохиол, соёлд амласан газрын нэг бэлгэдлийг нөгөөгөөр солихтой дүйцэхүйц орлуулалт хийгдээгүй байгааг гэрчилж байна. В.Г. Shукины хэлснээр дача эцэст нь 20-р зууны Оросын уран зохиол дахь язгууртны үл хөдлөх хөрөнгийн үүргийг гүйцэтгэдэг (chукин, 1997: 212). Гэсэн хэдий ч бид энэ саналтай санал нийлэхгүй байх эрх чөлөөг авдаг. Бидний бодлоор 19-20-р зууны үеийн уран зохиол дахь язгууртан эдлэн ба дача хоёрын хооронд олон ялгаа байсан бөгөөд гол зүйл нь зуны улирлаас ялгаатай нь үл хөдлөх хөрөнгийн дүр төрх хоорондын уялдаа холбоо юм. хүний \u200b\u200bтүүхийг дэлхийн түүхэн дэх бүх давалгаалал, сүйрлээс хамгаалдаг болгодог өвөг дээдэс, соёлын дурсамж бүхий оршин суух газар.

Өнөөдөр язгууртан эдлэлийн амьдрал биднээс улам бүр холдсоор байгаа бөгөөд үүнийг дагаад өөрөө өөртөө хадгалж үлдсэн ёс суртахуун, гоо зүйн үнэт зүйлс орхигдож, мартагдаж байна. Гэсэн хэдий ч эдгээр үнэт зүйлс нь бидний хүн нэг бүрийг цаашид бүрэн дүүрэн оршин тогтнох, Оросын бүхэл бүтэн соёлыг сэргээн хөгжүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай юм. Хүний ой санамж, өөрийн "би", язгуур үндэс, амьдралын үндэс суурийг алдах асуудал сүүлийн хэдэн арван жилд суларсангүй, харин бүр хурц, яаралтай болжээ. Бидний өмнө тулгараад буй асуудлуудыг ямар нэгэн байдлаар шийдвэрлэхийн тулд бид нүүр царайгаа түүх рүү эргүүлж, санаж, харж, жинхэнэ гажиггүй дүр төрхийг нь харж, зөвхөн түүнтэй гүнзгий харилцаатай байх хэрэгтэй. .Дараа нь, “ирээдүй үргэлж хүлээж байдаг гэсэн төөрөгдөл хэвээр байна. Чухамдаа хүмүүс, улс үндэстнүүд, соёл иргэншлүүд эргэж харалгүйгээр, марталгүйгээр нэг нүүрээрээ нүүр тулан урагшилсаар ирсэн. Одоо, ялангуяа одоо, ирээдүйд demiurges-д дурсамж бий болсон "(Gefter, 1996: 80).

XIX зууны сүүлч, XX зууны эхэн үеийн уран зохиолын Оросын үл хөдлөх хөрөнгө үүнийг бидэнд сануулж байна.

1. Амфитеатрууд, А.В. Колл. ишлэл: Ut. / А.В. Амфитеатр. - М.: NPK Intelvak, 2000 он.

2. Эртний Христэд итгэгчдийн Apocrypha: Судалгаа, текст, тайлбар. - М.: "Мысл" хэвлэлийн газар, 1989 он.

3. Арцыбашев, М.П. Өглөөний сүүдэр / М.П.Арцыбашев. - М .: Орчин үеийн, 1990.

4. Auslender, S.A. Дайчин хүний \u200b\u200bзүрх сэтгэл / С.А.Ауслендер. - Петроград, 1916.

5. Auslender, S.A. Түүхүүд. Ном 2. / С.А.Ауслендер. - SPb., 1912.

6. Балмонт, К.Д. Колл. эшлэл: 2 боть - М.: Можайск-Терра, 1994.

7. Цагаан, A. Мөнгөн тагтаа: Долоон бүлэгт үлгэр / Бэлтгэсэн. текст, оруулсан. нийтлэл, сэтгэгдэл. М.Козменко. - М.: Урлаг. гэрэлтсэн., 1989.

8. Будищев, A. Хайрын завсарлага. - М., 1914.

9. Бунин, И.А. Их допинг. - М.: Маш нууц, 1997. Ю.Бунин, И.А. "Тэмдэглэлийн дэвтэр" -ээс // Утга зохиолын өв. - Т.84.

10. Ном 1-М., 1973. -С.388. П.Бунин, I. А. Колл. эшлэл: 6 ботид - М.: Уран зохиол, 1987-1988.

11. Гарин-Михайловский, Н.Г. Хүүхдийн сэдэв. Гимназийн сурагчид.- Л., 1988.1 З.Гарин-Михайловский, Н.Г. Колл. ишлэл: 5 ботид - Т. 3 .- М., 1957. М.Гогол, Н.В. Колл. иш: 9 ботид - Москва: Орос ном, 1994 он.

12. Городецкий, С. Сонгосон бүтээлүүд: 2 ботид - Москва: Художественная литература, 1987. - 2-р боть.

13. Городецкий, С. Хуучин үүрүүд. Өгүүллэгүүд ба түүхүүд. - SPb.: Суворины хэвлэлийн газар, 1914.

14. Григорович, Д.В. 3 боть бүтээл. V. 2. Түүх, өгүүллэгүүд. Драмын бүтээлүүд. - М.: Уран зохиол, 1988.

15. Гусев, В. Гүнгийн үл хөдлөх хөрөнгийн хий үзэгдэл: Өгүүллэг. - М.: ZAO Publishing House EKS-MO-Press, 1999.

16. Достоевский, Ф.М. Бяцхан баатар // Хаврын ус. Оросын зохиолчдын өгүүллэгүүд Хайрын тухай. - Пермь, 1987. - х. 139-176. 20. Зайцев, Б.К. Цуглуулсан бүтээлүүд: 5 боть (6-9 боть нэмэлт) - М .: Орос ном, 1999-2000.

17. Кузьмин, М.А. Шүлэг ба зохиол. - М .: Орчин үеийн, 1989.

18. Кузьмин, М.А. Зохиол ба гоо зүй: 3х хэмжээтэй - Боть 1. 1906-1912 оны зохиол - М.: Аграф, 1999.

19. Лившитц, Б. Нэг ба хагас нүдтэй Нум: Шүлэг, орчуулга, дурсамж, -Л., 1989.

20. Lozinsky, V. Enchanted property: Роман / per. Польш хэлнээс О.Смирнова; Урлаг. ба ойролцоогоор. О.Смирнова. - М .: Уран зохиол, 1984.

21. Лорченков, V. Галзуугийн манор / В.Лорченков. - М.: ACT Publishing House ХХК; SPb.: OOO "Astrel-SPb" Publishing House, 2004 он.

22. Лосев, А.Ф. Чайковскийн гурвал // www.ocf.org./orthodoxpage/reading/ Гэгээн Пахомиус /.

23. Муижел, В.В. Улсын байшин. Түүх. - Петроград, 1919.

24. Muyzhl, V.V. Түүхүүд. T. 1. - Петербург, 1920 он.

25. Новиков, И.А. Алтан загалмай // www.ru/ruslit.novikov ia

26. Новиков, И.А. Алтан загалмай: Роман. Өгүүллэгүүд ба түүхүүд. - Мценск, 2004.31 Пастернак, Б. Шүлэг ба шүлэг. - М.: Худ. уран зохиол, 1988 он.

27. Платонов, А.П. Чевенгур. - М.: Дээд. шк., 1991 он.

28. Пушкин, А.С. Бүрэн цуглуулга оп: в17 т. - Москва: Ням гараг, 1995-1996.

29. Распутин, В.Г. Өгүүллэгүүд ба түүхүүд. - М .: Орчин үеийн, 1985.

30. Ремизов, А. Хөхөө // Лепта. - 1995. - № 25. - хуудас 234-236.

31. Романов, П.С. Өгүүллэгүүд ба түүхүүд. - М.: Урлаг. гэрэлтсэн., 1990 он.

32. Садовская, Б.А. Хун дарна. - М.: Зөвлөлтийн зохиолч, 1990 он.

33. Сергеев Ценский, С.Н. Колл. оп: 12 т. - М .: Правда, 1967.

34. Сергеев Ценский, С.Н. Халуун зун: Богино өгүүллэгүүд. Түүх. Роман. - М., 1987.

35. Sologub, F. Бүтээсэн домог. - М .: Орчин үеийн, 1991 он.

36. Sologub, F. Шүлэг. - Ленинградын хэлтэс: Зөвлөлтийн зохиолч, 1978 он.

37. Сургучев, I. Гурвалын өдөр // Лепта. - 1995. - № 25. - хуудас 115-119.

38. Толстой, А.Н. Сонгосон бүтээлүүд: 6 боть. Боть 1. - Москва: Зөвлөлтийн зохиолч, 1950 он.

39. Толстой, А.Н. Колл. эшлэл: 10 боть - М.: Уран зохиол, 1982.

40. Трифонов, Ю.В. Галын гэрэл. Алга болсон: Баримтат кино өгүүлсэн, тууж. - М.: Зөвлөлтийн зохиолч, 1988 он.

41. Трифонов, Ю.В. Колл. op. 4 боть. 2-р боть. Түүхүүд. - М.: Урлаг. захидал. , 1986.

42. Тургенев, И.С. Цуглуулсан бүтээлүүд. 12 боть. - М.: Урлаг. асаав., 1976-1978.

43. Чехов, А.П. Колл. op. 6 боть - М.: Лексика, 1995.

44. Чехов, А, П. Бүрэн цуглуулга op. ба үсэг: 30 боть. 18 боть - Москва: Наука, 1974-1978.

45. Чулков, Г.Маргарита Чарова. I-V хэсэг // Сар бүр. ассан ба шинжлэх ухааны. апп-байр. "Нива" руу. - 1912. - v. 1. -с.619-634.51.Чулков, Г.Маргарита Чарова. 4.VI-X // Сар бүр ассан ба шинжлэх ухааны. апп-байр. "Нива" руу. - 1912 он. - Т.Н. 5-26.

46. \u200b\u200bЧулков, Г. Sunflowers // [имэйлээр хамгаалагдсан] com. - 2003.- х. 1-4.

47. Чулков, Г. эгч // [имэйлээр хамгаалагдсан] com. - 2003.- х. 1-5.

48. Чулков, Г.Маргарита Чарова. I-V хэсэг // Сар бүр. ассан ба шинжлэх ухааны. апп-байр. "Нива" руу. - 1912. - v. 1. - хуудас 619-634.

49. Чулков, Г.Маргарита Чарова. 4.VI-X // Сар бүр ассан ба шинжлэх ухааны. апп-байр. "Нива" руу. - 1912. - тиймээс Н. - хуудас 5-26.

50. Чулков, Г.Цөл. Түүхүүд. Зохиолууд. - SPb., Б.г.

51. Шмелев, И.С. Колл. ишлэл: 5 боть, 6-р боть (нэмнэ үү). - М.: Орос ном, 1998-1999.

52. Ясинский, И.И. Гриша Горбачёв // Чеховын үеийн зохиолчид. 80-90-ээд оны зохиолчдын сонгосон бүтээлүүд: 2 боть - 1-р боть. - М .: Худ. lit., 1982.1 .. Шүүмжлэл ба утга зохиолын шүүмж

53. Абишева, Их Британи А.Толстойн "Мөрөөдөгч (Аггай Коровин)" өгүүллэгт Оросын үл хөдлөх хөрөнгийн зохиолыг уран сайхны хүлээн авах // Пушкины уншлага. - SPb., 2002. - 2002. - S. 184-195.

54. Авилова, Н.С. Тал хээрийн дүр төрх ("Никита бага нас") // Орос хэл. - 2001. - № 27. - х. 15-16. - Апп. шатахуунаар. "9-р сарын эхний".

55. Эйхенвальд, Ю.Борис Садовской ("Хунгийн товшилт" ба "Адмиралтейны зүү") // Эйхенвальд, Ю. Үгсийн тухай үгс. Чухал нийтлэл. - Петроград: Хуучин хэвлэлийн газар. М.В.Попова, 1916. - хуудас 97-101.

56. Алпатов, В.М. Урвуу дараалал // Хэл шинжлэл. Том нэвтэрхий толь бичиг. - 1998 он. - х. 176.

57. А-вич, Н.А.Будищев. Хайрын завсарлага. Бямба өгүүллэгүүд // Чөлөөт сэтгүүл. - 1914. -No. 10. -s. 123-124.

58. Барковская, Н.В. Бэлгэдлийн туужийн яруу найраг. - Екатеринбург: Урал, муж. ped. un-t, 1996 он.

59. Бахтин, М.М. Уран зохиол, гоо зүйн асуултууд. - Москва: Уран зохиол, 1975.

60. Бахтин, М.М. Аман зохиолын гоо зүй - Москва: Урлаг, 1979.

61. Гарын үсэггүй. Борис Садовская. Төмрийн хэв загвар. Түүхүүд. М .: Alcyone, 1911 // Оросын баялаг. - 1911. - № 6. - деп. II. - хамт. 148-150.

62. Белы, А.Сергей Ауслендер. Алтан алим. М., 1908 // Жинлүүр. - № 6. - х. 68-69.

63. Блок, А.Найт-лам // http://www.vehi.net/soloviev/ablock.html

64. Бочаева, Н.Г. И.Б.Бунины бүтээлч сэтгэлгээ, уран зургийн практик дахь хүүхэд насны ертөнц. Зохиогчийн хураангуй. dis. ... Cand. филол. шинжлэх ухаан. Мэргэжил 10.01.01. Оросын уран зохиол. - Елец, 1999 он.

65. Виноградов, В.В. 17-18-р зууны Оросын утга зохиолын хэлний түүхийн тухай эссэ // М.: Учпедгиз, 1938.

66. B.JI. (V. Lvov -?). Георгий Чулков. Түүхүүд. Ном. 2. "Rosehip" хэвлэлийн газар, 1910 // Орчин үеийн ертөнц. - 1910.-№ 8, -с. 104-106.

67. Волкенштейн, В.М. А.Будищев. "Хар чөтгөр". Өгүүллэгүүд // Орчин үеийн ертөнц. - 1909. -№3, -с. 127.

68. Гаспаров, М.Л. Бенедикт Лившитц. Элемент ба соёлын хооронд // Гаспаров М.Л. Оросын яруу найргийн тухай. - SPb., 2001. - S. 95-113.

69. Гвоздев, A. Утга зохиолын шастир (Кузьминий тухай) // Хойд тэмдэглэл. - 1915.-№ 11-12. 233-239.

70. Гвоздев, А. Утга зохиолын шастир (Садовскийн тухай) // Хойд тэмдэглэл. - 1915,-№ 11-12. 239-241.

71. Гвоздев, А.С.Ауслендер. "Дайчин зүрх" // Хойд тэмдэглэл. - 1916. - № 11. - хуудас 125-126.

72. Гвоздев, А. Утга зохиолын шастир (Граф А.Н. Толстойн бүтээлүүдийн тухай)) // Хойд тэмдэглэл. - 1915. - № 11-12. - хуудас 241-242.

73. Гершензон, М.О. С.Аусландер. Алтан алим. М., 1908.// Европын бюллетень. - 1908. - № 7. - х.340-342.

74. Голотина, Г.А. I.A.Binin-ийн дууны үгс дэх байшингийн сэдэв. - Мурманск, 1985.

75. Хоффман, В.А.Н.Будищев. Мөс чанарын бослого. Роман // Орчин үеийн ертөнц. - 1909. - № 7. - х.192-193.

76. Гумилев, Н.Сергей Ауелендер. Түүхүүд. Ном. 2. SPb., 1912 // Сар тутмын уран зохиол. шинжлэх ухаанч. програм. "Нива" руу. - 1912. - III боть. - хамт. 485-486.

77. Эршова, JI.B. Бунин ба Оросын үл хөдлөх хөрөнгийн соёлын үгс // Филологийн шинжлэх ухаан. - 1999. - № 5. - х. 33-41.

78. Эршова, JI.B. Оросын цагаачлалын эхний давалгааны зохиолчдын уран сайхны тайлбарт Оросын үл хөдлөх хөрөнгийн ертөнц // Филологийн шинжлэх ухаан.1998. №1.-х. 23-30.

79. Эршова, JI.B. Хутагтын үл хөдлөх хөрөнгө (Оросын соёлын түүхээс) / Боловсрол. pos. гадаад оюутнуудад зориулсан. - М.: Харилцан яриа хэлэлцээ - Москвагийн Улсын Их Сургууль, 1998 он.

80. Эршова, JI.B. I.A.Bunin-ийн зохиол дахь үл хөдлөх хөрөнгийн ертөнцийн дүрс-бэлгэдэл // RUDN-ийн бюллетень. Сэр. Филологич биш хүмүүст зориулсан орос хэл. Онол ба практик. - 2002.-№3. - хамт. 104-109.

81. Эсин, А.Б. Цаг хугацаа ба орон зай // Утга зохиолын шүүмжлэлийн танилцуулга: Уч. pos. / Л.В.Чернец, В.Е.Хализев, А.Я.Есалнек болон бусад, Ред. Л.В.Чернетс. - 2-р хэвлэл. шинэчилсэн нэмж оруулаарай. - М.: Дээд сургууль, 2006. - х. 182-197.

82. Жирмунский, В.М. Оросын симболистуудын яруу найргийн метафора // Жирмунский В.М. Оросын яруу найргийн яруу найраг. - SPb., Alphabet-classic, 2001. - х. 162-197.

83. Зайцева, Н.В. Бүтээлч байдал дахь жижиг үл хөдлөх хөрөнгийн тухай ойлголт

84. Ильин, И.А. И.А.Бунины бүтээл // Ильин И.А. Бүтээлийн түүвэр: 10 боть - М .: Орос ном, 1993. - Т. 6. 1-р дэвтэр. - хуудас 210-270.

85. Илюшечкина, Е.В. Д.Боккаччогийн зууны "Физолан нимфүүд" шүлэгт эртний уламжлал // Соёлын тогтолцоонд бэлчээрийн мал аж ахуй: Цаг хугацаатай харилцан уялдаатай жанрын метаморфоз: Сат. шинжлэх ухааны. ажилладаг. Хариулт хэвлэл Ю.Г.Круглов. - М.: RITS "Alpha" MGOPU, 1999. - х. 5-9.

86. Келдыш, В.А. 20-р зууны эхэн үеийн Оросын реализм. - М .: Наука, 1975.

87. Клейменова, Г.В. Сергеев-Ценскийн шүлэг "Талбайн уйтгар гуниг" (Үзэл санаа, уран сайхны өвөрмөц байдлын асуудалд) // Эрхүү мужийн эмхэтгэл. тийм биш. T. XXXIII. Сэр. утга зохиолын. болон шүүмжлэл. Асуудал 4. - Эрхүү, 1964. - х. 107-130.

88. Колобаева, JI.A. XIX-XX зууны эхэн үед Оросын уран зохиолын хувь хүний \u200b\u200bүзэл баримтлал. - М.: Москвагийн Улсын Их Сургуулийн хэвлэлийн газар, 1990 он.

89. Колтоновская, Э. Утга зохиолын шинэ зүйл // Оросын сэтгэлгээ. - 1916. - № 12. - деп. II, хуудас 70-84.

90. Корецкая, IV бэлгэдэл // Зууны эхэн үеийн Оросын уран зохиол (1890 - 1920 оны эхэн үе). Ном 1. - IMLI RAN, Москва: "Өв", 2000. - P.688-731.

91. Box, N. Орчин үеийн уран зохиол дахь "Хутагтын үүр" // Амьдралын хүсэлт. - 1912. - № 21. - хамт. 1263-1268.

92. Л.В. Георгий Чулков. Түүхүүд. Ном. 1. "Rosehip" хэвлэлийн газар. SPb., 1909 // Орчин үеийн ертөнц. - 1909. - № 5. - х. 139-140.

93. Легонкова, В.Б. С.Т.Аксаков, И.С.Тургенев, Л.Н.Толстой нарын бүтээлүүд дэх язгууртнуудын дүр төрх // "Адислагдсан эхний алхамууд." Бямба залуу судлаачдын бүтээлүүд. - Магнитогорск, 1991. - Дугаар. 2. - х. 3-9.

94. Лихачев, Д.С. Урлагийн бүтээлийн дотоод ертөнц // Утга зохиолын асуултууд. - 1968. - № 8. - х.

95. Лундберг, E. Үг. Бямба эхнийх. (А.Н. Толстойн "Гуу жалга") // Гэрээслэл. - 1914. - № 1. - Библи. - х.51.

96. Львов-Рогачевский, V. Зохиолчдын хэвлэлийн холбоо. Бямба 1. Ив. Бунин. Шөнийн яриа. Сергеев-Ценский. Тедди баавгай. - Гр. Ал. Толстой. Доголон мастер. - SPb., 1912 // хуудас. 327-329.

97. Львов-Рогачевский, V. Зохиолгүй зохиолч (А.В. Амфитеатровын романуудын тухай) // Орчин үеийн ертөнц. - 1911. - № 9. - хамт. 240-265.

98. Львов-Рогачевский, В.Л. Г.Чулков. Өгүүллэгүүд, ном. I-II // Орчин үеийн ертөнц. - 1909. -No.5, - t.P - С.139-140.

99. Макушинский, А. Татгалзсан хүргэн буюу 19-р зууны Оросын утга зохиолын гол домог. // Философийн асуултууд. - 2003. - № 7. - х.

100. Мальцев, Ю.Иван Бунин (1870-1953). - Тариалалт, 1994 он.

101. Марков, В.Ф. Кузьминий зохиолын тухай яриа // Марков В.Ф. Яруу найргийн эрх чөлөөний тухай: Нийтлэл, эссэ, төрөл бүрийн. - SPb.: Чернышевын хэвлэлийн газар, 1994. - х. 163169.

102. Маркович, В.М. Тургенев ба 19-р зууны Оросын реалист роман. -Л., 1982.

103. Михайлова, М.В. Алексей Христофоровын уучлал, хайрын үгс // www.ru/ruslit.novikov ia

104. Михайлова, М.В. И.А.Новиковын хувьсгалаас өмнөх шүүмжлэл дэх бүтээл // Орчин үеийн зохиолчдын хүрээлэлд И.А.Новиков. Бямба шинжлэх ухааны. Зориулалтын урлаг. Зохиолч мэндэлсний 125 жилийн ой. - Орёл Мценск, 2003. - х. 29-50.

105. Николина, Н.А. "Хэлбэрийн энгийн байдал ба аялгууны бүрэн чин сэтгэл" (Н.Г. Гарин-Михайловскийн "Сэдвийн хүүхэд нас" өгүүллэгийн найруулга, хэв маягийн өвөрмөц байдал) // Сургуульд орос хэл. - 1997. - № 1. - х. 70-76.

106. Никоненко, S. Харааны шинжлэх ухаан П.Романов // Романов П.С. Өгүүллэгүүд ба өгүүллэгүүд.-М., 1990. - хуудас 3-18.

107. Оксенов, И.Борис Садовская. Адмиралтейны зүү. Түүхүүд. Петроград, 1915 // Хүн бүрт зориулсан шинэ сэтгүүл. - 1915. - № 12. - х. 60-61.

108. Осипова, Н.О. ХХ зууны эхний гуравны үеийн Оросын яруу найрагт бэлчээрийн мал аж ахуйн сэдэл // Соёлын тогтолцоонд бэлчээрийн мал аж ахуй: Цаг хугацаатай харилцан уялдаатай жанрын метаморфозууд: Sat. шинжлэх ухааны. ажилладаг. Хариулт хэвлэл Ю.Г.Круглов. - М.: RIC "Alpha" MGOPU, 1999. -хуудас. 100-112.

109. Пасчарян, Н.Т. 18-р зууны Францын яруу найрагт "Бэлчээрийн эрин үе" // Соёлын тогтолцоонд бэлчээрийн мал аж ахуй: Цаг хугацаатай харилцан уялдаатай жанрын метаморфозууд: Sat. шинжлэх ухааны. ажилладаг. Хариулт хэвлэл Ю.Г.Круглов. - М.: RITS "Alpha" MGOPU, 1999. - х. 36-47.

110. Полонский, Г.Я. Орчин үеийн уран зохиолын тосгон // Амьдралын хүсэлт. - 1912. - № 38. - х. 2161-2168.

111. Попова, Г.Н. Оросын мужийн ертөнц И.А.Гончаровын романуудад. Авто-ref. данс хүсэх. алхам. Cand. филол. шинжлэх ухаан. - Елец, 2002 он.

112. Разина, А.В. Ивсийн яруу найраг, гоо зүйг төлөвшүүлэхэд үл хөдлөх хөрөнгийн үүрэг. Бунин // Оросын үл хөдлөх хөрөнгө: Сат. Оросын үл хөдлөх хөрөнгийг судлах нийгэмлэг. Асуудал 7 (23). Зохиогчийн тоо Шинжлэх ухаан. хэвлэл comp. М.В.Нашчокина. - М.: "Анааш" хэвлэлийн газар, 2003. - х. 426-435.

113. Саакянц A. Талийгаач Бунины зохиол // Бунин И.А. Цуглуулсан бүтээлүүд: 6 онд Т. - М., 1987. - Т. 5. - Х 571-593.

115. Szilard, JI. Андрей Белы // Зууны эхэн үеийн Оросын уран зохиол (1890 - 1920 оны эхэн үе). Ном 2. IMLI RAN. - М.: Өв, 2001. - хуудас 144-189.

116. Синявский, А. (Абрам Терц). Социалист реализм гэж юу вэ // http://annie.sancheg.ru/index.php?id\u003d&menu\u003dfiles

117. Синявский, А. (Абрам Терц). Социалист реализм гэж юу вэ (Ажлын хэсгүүд) // Сармагнуудаас ангижрах. Өнөөдөр социалист реализм. - М.: Зөвлөлтийн зохиолч, 1990. - х.54-79.

118. Скиба, В.А., Чернетс, Л.В. Уран сайхны дүр төрх // Утга зохиолын шүүмжлэлийн танилцуулга: Уч. pos. / Л.В.Чернец, В.Е.Хализев, А.Я.Есалнек болон бусад, Ред. Л.В.Чернетс. - 2-р хэвлэл. шинэчилсэн нэмж оруулаарай. - М.: Дээд сургууль, 2006. - х 22-33.

119. Сливицкая, О. В. "Амьдралын өндөр мэдрэмж": Иван Бунины ертөнц. - М .: РГГУ, 2004.

120. Спивак. R.S. И.А.Новиковын "Алтан загалмай" роман дахь амьдралын шашны шинэ ухамсар, поэтик // Библи ба шинжлэх ухааны соёл: Их дээд сургууль. Бямба шинжлэх ухааны. Урлаг. / Пермь. un-t - Пермь, 2005. - х.57-60.

121. Спивак, Р.С. И.А.Бунины "Суходол" өгүүллэгийн уран сайхны бүтцийн онцлог шинж чанаруудын талаар // ХХ зууны Оросын уран зохиолын арга, хэв маяг, яруу найраг. - Владимир, 1997. -S.45-55.

122. Спивак, Р.С. Оросын гүн ухааны дууны үгс. 1910-аад он. - М., 2005.

123. Спивак, Р.С. Оросын гүн ухааны дууны үгс. 1910-аад он. И.Бунин, А.Блок, В.Маяковский: Сурах бичиг / R.S. Спивак. - М.: Флинта: Шинжлэх ухаан, 2003.

124. Тарасов, Б.Н. Оросын зохиолчдын бүтээлч оюун санааны бага нас // Сургуулийн уран зохиол. - 1995. - № 4-5. - х. 19-23.

125. Тюпа, В.И. Уран зохиол нь үйл ажиллагааны нэг төрөл юм: уран сайхны ярианы онол // Утга зохиолын онол: Уч. pos. оюутны филологич, фак. илүү өндөр. судлах. байгууллагууд: 2 боть / ред. Н.Д.Тамарченко. - т. 1. - М.: Ред. төв "Академи", 2004. - х. 16-104.

126. Hansen-Loewy, A. Оросын бэлгэдэл. Яруу найргийн сэдлийн систем. Эрт үеийн бэлгэдэл. - SPb.: "Эрдмийн төсөл", 1999 он.

127. Чернец, Л.В. Зургийн төрлүүд // Утга зохиолын шүүмжлэлийн танилцуулга: Уч. pos. / Л.В.Чернец, В.Е.Хализев, А.Я.Есалнек болон бусад, Ред. Л.В.Чернетс. - 2-р хэвлэл. шинэчилсэн нэмж оруулаарай. - М.: Дээд сургууль, 2006. - хуудас 33-45.

128. Чешихин-Ветринский, В. Гр. Алексей Н.Толстой. Доголон мастер. Rn. T. V. M., 1914 // Европын бюллетень. - 1915. - № 2. - х. 438.

129. Чулков, Г. Навч унав // Чулков Г.Валтасарын хаант улс. - М .: Бүгд найрамдах улс, 1998, -х. 392-395.

130. Чуковский, К. Үргүйдлийн яруу найрагч // Чуковский К. Орчин үеийн зохиолчдын тухай ном. - SPb.: "Rosehip", 1914. - х. 73-88.

131. Стерн, М. С. Алдагдсан эв зохицлыг хайж байна. 1930-1940-өөд оны үеийн И.А.Бунины зохиол - Омск, 1997 он.

132. cheеколдин, Ф.Ал.Будищев. Хайрын хугарал // Орчин үеийн. - 1914. - Үгүй. 124.

133. chукин, В.Г. Хутагтын үүр домог. Оросын сонгодог уран зохиолын гео соёлын судалгаа. - Краков: Wydawnictwo Universytetu Jagiellonskiego, 1997 он.

134. chукин, В.Г. Оросын язгууртны хоёр соёлын загварын тухай // Slowianie Wschodni: Duchowosc - Kultura - Jezyk. - Краков, 1988. - c. 169-175.

135. chукин, В.Г. Ядуусын хорооллын тухай яруу найраг ба зохиол // Оросын соёлын түүхээс: Т. 5: 19-р зуун. - М., 1996.

136. Эйхенбаум, Б.М. Пушкины Болдинскийн үлгэрүүд // Эйхенбаум, Б.М. Уран зохиолын тухай. Янз бүрийн жилийн бүтээлүүд. - М.: Зөвлөлтийн зохиолч, 1987. - хуудас 343-347.

137. Эйхенбаум, Б.М. М.Кузьминий зохиолын тухай // Эйхенбаум, Б.М. Уран зохиолоор дамжуулан: Сат. - Л.: Академи, 1924. - х. 196-200.

138. Ященко, А. Орчин үеийн уран зохиолын хайрын нууц (С. Городецкий, Гүн Ал.Н. Толстой, К.Бальмонт) // Шинэ амьдрал. - 1911. - № 7. - х. 111136.

139. I. Түүх. Соёл судлал. Философи. Дурсамж.

140. Бахтин, М.М. Барзгар дэвтэрээс // Уран зохиолын судалгаа. - 1992. - No 5-6.-х. 153-156.

141. Бердяев, Н.А. Оросын ард түмний сэтгэл зүй // Бердяев Н.А. Оросын санаа. Оросын хувь заяа. - М.: ХК "Сварог ба К", 1997. - х. 226-302.

142. Библийн нэвтэрхий толь бичиг - М.: "OLMA-PRESS", 2002.

143. Бушкевич, С.П. Тахиа // Славян домог. Нэвтэрхий толь бичиг. - М.: Эллисийн хомсдол, 1995. - х.307-308.

144. Виноградова, Л.Н. Гурвал // Славян домог. Нэвтэрхий толь бичиг. М.: Эллис Лак, 1995. - хуудас 375-377.

145. Гефтер, М. Я. Санах ойгоор амьдрал. Эпилогоос // ХХ зуун ба дэлхий. - М., 1996. - № 1.-х. 78-80.

146. Оросын XVI XX зууны язгууртнууд болон худалдаачдын хөдөөгийн үл хөдлөх хөрөнгө: Түүхийн эссэ. - М.: Редакцийн URSS, 2001.

147. Оросын хутагтын үүрүүд. Түүх, соёл, архитектур. Эссе. / Ed.-Comp. М.В.Нашчокина. - М.: "Анааш" хэвлэлийн газар, 2000 он.

148. Дмитриева, Е.Е., Купцова, ОН. Амьдралын тухай домог: Алдагдсан, олдсон диваажин. - М.: OGI, 2003.

149. Драбкин, Я.С. М.Я.Гефтерийн дурсгалд зориулав // Судалгааны хүрээлэн. - 1995. - № 5. - х. 113129.

150. Духовская, Л. Д. Сүүлчийн эрхэм үүр // Оросын хутагтын үүр. Түүх, соёл, архитектур. Эссе. Ed-comp. М.В.Нашчокина. - М.: "Анааш" хэвлэлийн газар, 2000. - х. 345-377.

151. Эвангулова, О.С. Оросын үл хөдлөх хөрөнгийн урлагийн соёл дахь дүр төрх, үг // Оросын үл хөдлөх хөрөнгө: Sat. Оросын үл хөдлөх хөрөнгийг судлах нийгэмлэг. Асуудал 2 (18). Шинжлэх ухаан. хэвлэл гэх мэт. n. Л.В.Иванова. - М.: "AIRO-XX", 1996. -хуудас. 42-50.

152. Эвангулова, О.С. Оросын үл хөдлөх хөрөнгийн уран сайхны "Ертөнц". - М.: Прогресс-Уламжлал, 2003 он.

153. Симмел, Г. "Мэдрэмжийн социологийн талаархи аялал" (орчуулсан К. А. Левинсон) // Шинэ уран зохиолын тойм. - No43 (3). - 2000. - хамт. 5-13.

154. Злочевский, Г. Оросын хувьсгалт хувьсгалаас өмнөх хэвлэлүүдийн хуудсан дээрх үл хөдлөх хөрөнгө // Эх Орны Хөшөө. Оросын үл хөдлөх хөрөнгийн ертөнц. - 1993 он. - х. 77-87.

155. Иванов, В.В., Топоров, В.Н. Анчутка // Славян домог. Нэвтэрхий толь бичиг. - М.: Эллисийн хомсдол, 1995. - хуудас 35.

156. Иванов, Виач. Эртний аймшиг // Иванов Виач. Дионисус ба Прадионизм. - SPb., 2000.

157. Иванов, Виач. Төрөлх ба түгээмэл. - М .: Бүгд найрамдах улс, 1994 он.

158. Каждан, Т.П. XIX зууны сүүлч - ХХ зууны эхэн үеийн Оросын худалдааны үл хөдлөх хөрөнгийн зарим шинж чанарууд // Оросын үл хөдлөх хөрөнгө: Sat. Оросын үл хөдлөх хөрөнгийг судлах нийгэмлэгүүд. Асуудал 2 (18). Шинжлэх ухаан. хэвлэл гэх мэт. n. Л.В.Иванова. - М.: "AI-RO-XX", 1996, -х. 78-89.

159. Каждан, Т.П. Оросын үл хөдлөх хөрөнгийн урлагийн ертөнц. - М.: Уламжлал, 1997 он.

160. Колесникова, V. Ортодокс Оросын баярын өдрүүд. - М., 1998.

161. Корман, Б.О. Урлагийн бүтээлийн текстийг судлах. Үржлийн хувьд. захидал харилцааны оюутнууд III-IV баримтууд rus. хэл ба ped. in-tov. - М .: Боловсрол, 1972.

162. Kots, E.S. Серфийн сэхээтнүүд. - Л.: "Тариалагч" ном хэвлэх, 1926.

163. Кузнецова, Ю.М. Оросын язгууртнууд. Электроны эдийн засаг, улс төр, нийгэм-соёлын талууд. нөөц: Deut. шал. XVIII - эрт. XIX зуун: Дис. Cand. хүсэж байна Шинжлэх ухаан: 07.00.02. - Самара, 2005 он.

164. Кученкова, V. Оросын үл хөдлөх хөрөнгө. - Тамбов: Пролетарийн гэрэл, 2001 он.

165. Лаврентьева, Э.В. Пушкины эрин үеийн язгууртнуудын өдөр тутмын амьдрал. Шинж тэмдэг ба мухар сүсэг. Москва: Залуу хамгаалагч, 2006 он.

166. Лазарева, Э.М. Оросын үл хөдлөх хөрөнгө // Соёл судлал. XX зуун. Хоол боловсруулах. Соёл, хүний \u200b\u200bоюун санааны хөгжлийн харилцан яриа. IV. - М.: INION, 1999. х. 106-110.

167. Левинсон, A. Үнэрийн тухай таван үсэг // Шинэ уран зохиолын тойм. - №43 (3). - 2000. - хамт. 14-33.

168. Лихачев, Д.С. Цэцэрлэгүүд ба цэцэрлэгүүд // Лихачев, Д.С. Дуртай зүйл: Их өв; Орос хэлний тухай тэмдэглэл. - SPb.: "Логос" хэвлэлийн газар, 1997. - х. 502-509.

169. Лосев, А.Ф. Афродита // Дэлхийн ард түмний домог. Нэвтэрхий толь бичиг 2 боть - 1-р боть. - М.: Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг, 1992. - хуудас 132-135.

170. Лосев, А.Ф. Домог. Дугаар Мөн чанар. - М.: "Мысл" хэвлэлийн газар, 1994 он.

171. Лотман, Ю.М. Оросын соёлын талаархи харилцан яриа. Оросын язгууртны амьдрал, уламжлал (18-р зууны эхэн 19-р зууны үе). - SPb: "Урлаг - SPB", 1997 он.

172. Мелетинский, Э.М. Домгийн яруу найраг. - Москва: Наука, 1976.

173. Мережковский, Д.С. Лев Толстой, Достоевскийн хайр // Оросын оросууд буюу Орос дахь хайрын философи. - М.: Прогресс, 1991. - хуудас 151-166.

174. Оросын үл хөдлөх хөрөнгийн ертөнц. Эссе. - М.: Наука, 1995.

175. Муравьева, О.С. Оросын язгууртан хэрхэн хүмүүжсэн бэ. - SPb.: "Нева" сэтгүүл "-" Зуны цэцэрлэг ", 1999 он.

176. Нашчокина, М.В. Оросын үл хөдлөх хөрөнгө - Түр зуурын мөнхийн // Оросын үл хөдлөх хөрөнгө: Sat. Оросын үл хөдлөх хөрөнгийг судлах нийгэмлэг. Асуудал 7 (23). Зохиогчийн тоо Шинжлэх ухаан. хэвлэл comp. М.В.Нашчокина. - М.: "Анааш" хэвлэлийн газар, 2003. - х. 7-21.

177. Нашчокина, М.В. Бэлгэдлийн эрин үеийн Оросын үл хөдлөх хөрөнгийн парк (Асуудлын талаар) // Оросын үл хөдлөх хөрөнгө: Sat. Оросын үл хөдлөх хөрөнгийг судлах нийгэмлэг. Асуудал 7 (23). Зохиогчийн тоо Эд. comp. М.В.Нашчокина.Н. - М.: "Анааш" хэвлэлийн газар, 2001. - х. 7-40.

178. Новиков, В.И. Оросын утга зохиолын үл хөдлөх хөрөнгийн онцлог шинж чанарууд // Оросын үл хөдлөх хөрөнгө: Sat. Оросын үл хөдлөх хөрөнгийг судлах нийгэмлэг. Асуудал 7 (23). Зохиогчийн тоо Шинжлэх ухаан. хэвлэл comp. М.В.Нашчокина. - М.: "Анааш" хэвлэлийн газар, 2003. - х. 403-407.

179. Охлябинин, С. Д. 19-р зууны Оросын үл хөдлөх хөрөнгийн өдөр тутмын амьдрал. Москва: Залуу хамгаалагч, 2006 он.

180. Орчин үеийн тэмдэглэлийн дагуу газар өмчлөгчдийн Орос. Комп. Н.Н.Русов. - М.: Изд-э Моск. "Боловсрол" телевизийн хэвлэлийн газар, 1911 он.

181. Пономарева, М.В. ОХУ-ын соёл, урлагийн амьдралд эрхэм дээд. нөөц: XVIII XIX зуун: Дис. ... Cand. хүсэж байна Шинжлэх ухаан: 24.00.01. -М, 2005 он.

182. Попова, М. С. Оросын соёлын сэтгэлгээний хүрээнд оросын язгуур үл хөдлөх хөрөнгө (Архангельскийн эдлэн газрын жишээн дээр). Зохиогчийн хураангуй. нэр дэвшигч. соёл судлал. - М., 2004. - 24.00.01.

183. Попова, М. С. Оросын соёлын сэтгэлгээний хүрээнд оросын язгуур үл хөдлөх хөрөнгө цахилгаан. нөөц.: Архангельское үл хөдлөх хөрөнгийн жишээн дээр: Дис. ... Cand. kulturol. Шинжлэх ухаан: 24.00.01. - М., 2004.

184. Рассказова, J1.B. "Хашаа, тосгон, байшин нь нэг гэр бүл байсан" // Оросын үл хөдлөх хөрөнгө: Сат. Оросын үл хөдлөх хөрөнгийг судлах нийгэмлэг. Асуудал 12 (28). Зохиогчийн тоо Шинжлэх ухаан. хэвлэл comp. М.В.Нашчокина. - М.: "Анааш" хэвлэлийн газар, 2006. -хуудас. 15-24.

185. Рассказова, J1.B. Оросын язгуур үл хөдлөх хөрөнгө үндэсний үзэгдэл гэж // Оросын үл хөдлөх хөрөнгө: Sat. Оросын үл хөдлөх хөрөнгийг судлах нийгэмлэг. Асуудал 11 (27). Зохиогчийн тоо Шинжлэх ухаан. хэвлэл comp. М.В.Нашчокина. - М.: "Анааш" хэвлэлийн газар, 2005. -хуудас. 7-16.

186. Рубинштейн, SL. Ерөнхий сэтгэл судлалын үндэс. - М., 1989.

187. Оросын үл хөдлөх хөрөнгө. Асуудал 2. Петровское / Ноорог, эмхэтгэл. ном М.М.Голицын. - SPb, 1912.

188. Савинова, Е.Н. "Худалдааны үл хөдлөх хөрөнгө" -ийн нийгмийн үзэгдэл // Оросын үл хөдлөх хөрөнгө: Sat. Оросын үл хөдлөх хөрөнгийг судлах нийгэмлэг. Асуудал 7 (23). Зохиогчийн тоо Шинжлэх ухаан. хэвлэл comp. М.В.Нашчокина. - М.: "Анааш" хэвлэлийн газар, 2003. - х. 123-130.

189. Соколова, В.К. Орос, украин, беларусьчуудын хавар-зуны хуанлийн ёслолууд. - М .: Наука, 1979.

190. Соколова, Л.П. 18-р зууны эхний хагаст Оросын үл хөдлөх хөрөнгийн хөгжим // Оросын үл хөдлөх хөрөнгө: Sat. Оросын үл хөдлөх хөрөнгийг судлах нийгэмлэг. Асуудал 723 .. Зохиогчийн тоо. Эд. comp. М.В.Нашчокина - М.: "Анааш" хэвлэлийн газар, 2001. -х. 144-152.

191. Соловьев, Vl. Хайрын утга // Оросын эрос, эсвэл Орос дахь хайрын философи. -М., 1991. -х. 19-77.

192. Стернин, Г.Ю. Хутагтын соёлын өвийг судлах тухай // Оросын үл хөдлөх хөрөнгө: Sat. Оросын үл хөдлөх хөрөнгийг судлах нийгэмлэг. Асуудал 2 (18). Шинжлэх ухаан. хэвлэл гэх мэт. n. Л.В.Иванова. - М.: "AIRO-XX", 1996, - х. 10-15.

193. Стернин, Г.Ю. Оросын соёлын яруу найргийн үл хөдлөх хөрөнгө // Оросын үл хөдлөх хөрөнгө: Sat. Оросын үл хөдлөх хөрөнгийг судлах нийгэмлэг. Асуудал 1 (17). - М.- Рыбинск, 1994, -х. 46-52.

194. Stylization // Аугаа Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг. Эд. 3-р. 24-р боть, ном. 1. - М.: Ред. "Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь", 1976. - х. 512-513.

195. Тахо-Годи, А.А. Ариадне // Дэлхийн ард түмний домог. Нэвтэрхий толь бичиг 2 боть - 1-р боть. - М.: Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг, 1992. - LOZ-тай хамт.

196. Топоров, В.Н. Домог. Ёс заншил. Бэлгэдэл. Маягт Мифопоэтикийн чиглэлээр хийсэн судалгаа. - М., 1995.

197. Топоров, В.Н. Петербург ба “Оросын уран зохиолын Петербургийн текст” (Сэдвийн танилцуулга) // Топоров В.Н. Домог. Ёс заншил. Бэлгэдэл. Маягт Мифопоэтикийн чиглэлээр хийсэн судалгаа. - М., 199 5. - хуудас 259.

198. Топоров, В.Н. Тахиа // Дэлхийн ард түмний домог. Нэвтэрхий толь бичиг 2 боть - М.: Сов. орц., 1992. - Т. 2. - х. 309-310.

199. Топоров, В.Н. Тоонууд // Дэлхийн ард түмний домог. - Нэвтэрхий толь бичиг 2 боть. -М.: Сов. enz, 1992. -T. 2. - х. 629-631.

200. Троицкий, В.Ю. Stylization // Үг ба зураг. Бямба Урлаг. Комп. В.В.Кожевников. - М.: Боловсрол, 1964. - х. 164-194.

201. Цветаева, А.И. Зохиолч П.Романовын дурсамж // Оросууд.- 1992.-№3 -4. - хамт. 89-93.

202. Чулков, G. Хайрын нууц // Чулков Г. Бүтээлүүд: v.5. - SPb., 1912. - хуудас 207-216.

203. Чулков Г. Дурсамж // Чулков Г. Тэнэмэл он жилүүд. - М., 1999. - хуудас 405-420.

204. Шмелев, А.А. XIX зууны Оросын уран зохиолын ядуу язгууртны өмч // Оросын үл хөдлөх хөрөнгө: Sat. Оросын үл хөдлөх хөрөнгийг судлах нийгэмлэг. Асуудал 7 (23). Зохиогчийн тоо Шинжлэх ухаан. хэвлэл comp. М.В.Нашчокина. - М.: "Анааш" хэвлэлийн газар, 2003. -хуудас. 408-418.

205. chукин, В.Г. Славофилийн эрт үеийн байшингийн тухай ойлголт // Славофилизм ба өнөө үе. Бямба нийтлэл. SPb.: Наука, 1994. - х. 33-47.