Якутски обреди и цвича. Древната религия на якутите беше официално призната от Русия

Обаждане на хората от Саха. - Якутск: НДПК Сахаполиграфиздат, 1996. - 48 с.

ISBN 5-85259-110-6

© Николаев S.I. - Сомогото, 1996 г

Издадена преди назначаване на 19.03.96. Подписани помежду си на 22.04.96г. Формат 70x108/z2 - Druk high.

Литературен шрифт. Ум. д.л. 2.1. Уч.-глед. л. 2.13. Тираж 3000 бр. Зак № 33.

NDVK Sakhapolіgrafizdat 677000 м. Якутск, ул. Кирова, 9

(Име на файла: Custom_of_Sakha)

© Somogotto S.I.

© Сафонова В.М.

Обаждане на хората от Саха (Якутив)

Звуци на екологията

Myslivsky zvichaї

Звичаї з ремонт споделете това щастие

Обадете се по имена

Модерни звуци

Различни звуци

Звуци на екологията

Чрез пътни публикации не се разрешава да пише, а да дава своите схеми. По-долу ще представя само схематични промени на звуците. Подробностите за това замъгляване могат да бъдат попълнени от самите читатели. Старите хора много се страхуваха да не се оплита почвата през лятото. Його бил наричан "етех абаахита" - "дяволът на стария забруднени садиб и лагери". Чим тънка почва, по-малко хора и тънкост не стига да набъбне с такава почва. На новия трябваше да се живее в ред за двама и повече за седем. Навит вимушене дюкашество (жилищна къща на две семейства) скочи между тях. Оградиха се във въздуха Teeбез консумация. Когато дойдете в този ден от племенни дни в обичайните месеци, беше необходимо да се постави в пещерата АЗ СЪМкамък от пукнат диркой и с благословия да разпали огъня. Тези, които не са изпълнили обреда, стават жертви. АЗ СЪМ- Tsey abaahyta. При пристигането си отдалеч, в напреднала възраст, те не препоръчват да се обадите, повече vin yogo obov'yazkovo "z'idav". Тихи, които, дошли отдалеч да умрат в старостта на скалите, се заклеха, че са „привлечени от себе си от родния гроб” („buora tardibut”). Нов budinok беше ограден, за да бъде не само в града АЗ СЪМ, ale бъде някакъв вид znesennogo, че изгоряла хижа.

Ця ограда беше разширена и на садиби телге, хотон и др. "(Юрта). В Якутия имаше малко угорско-самодиалско име „мо“ (holomo vіd kalamo - рибарска къща, khaltaama - korіv'ya). Думата "мо" заменя тунгусското "Dіu" или "Dіє". Турците имат "будинок" - "уй". Суворо се бори да концентрира слабините, конете и елените на едно място. За розовото им сърце застосовува се особен подобие на елен, животинство и човещина. Ще разберете защо старата Якутия не е малка за населено място. Разбирате и защо преди много време те са расли в подобна екологична чистота, днес са заровени в населени места, които градът и селото копират. Там талията почвата се самопочиства, а почвата на Якутия натрупва по-малко zabrudnennya. Добавете малко silgosphimiya и така нататък. Ос и наричат ​​древните "дикуни". Древните са уважавали природата си да висят на косите си („kіl sa5attan innen“). Zvіdsi - с пръст е възпрепятствано от voruchnuts при директната промяна на естественото: йога zvnіshnostі. Ос, към която не е имало изпускания преди руснаците; езера, почистване на гората, източване на болката на държавата грозно. Звезди и безброй опитомени същества и може да са често срещани по богат начин. Вонята живееше от еленски добитък, за храна и риболов, от елени и излекувани крави и кобили за мляко за деца. Комплексът от това rozformuvavsya chastkovo pislya rosіyan. Има малко място за натрупване на опитомени същества. За да говорите за това, звучете "реплика". Ако броят на опитомените коне достигне оградената линия, торпедото: zmushuvali пеят броя на опитомените до диви плитчини на тревата на горната река. Подробности за това палеолитно мрачно звънене не са необходими за днешната практика. Аз не ги знам необходимостта да revantazhuvat tsey кратък dovіdnik. Намирането на риба и дивеч се наказваше безмилостно. Грати се бранеше за деца от труповете на дивеч и риби. По време на випадковите кланета бяха ловувани онези диви ребра и диви зверове, зашеметявали ги, за да ги убият. В противен случай vin mav прекарват под проклятието на жертвите. Подобно проклятие се наричаше буу. "Seren buuluo5a!" („Внимание, проклятие!“) - пред кожата. „Буу” на нечестивите бяха особено опасни: рогати буци, плазуни, части от ребра, всички птици (носещи едри и водолюбиви), кучета, диви котки, лисици, вълци. Особено опасно; шаманските икласти („арингастаах“), пазуристи („тингирахтаах“) и виши („тиллаах“, „сангалаах“, „тоюктаак“) бяха уважавани: птици папагусти гогол, гагари, зозуля, чучулиги, мистсеви славеи. Соб випадково вбити "вишчун" не започнали шкоди, на його дзиоб чи поставили на паша парче його мокро месо и трупът на його бил заровен върху арангата, по храстите и палисандровите дървета. Те оценяваха, че отговорността на тези монаси е да „викат“ самите мъртви, бачачиите в дзиоба си и да пасат парчетата месо, говорейки, „промъквайки се“. На практика оградата на „истівних“ беше най-старият изглед на „Червоната книга“.

Важно е да знаете. Елементът на кожата, проявлението, мистиката, природната рядкост са били надарени със своя дух-управител – техен екологичен защитник. Например, Sung Dyaahin („Sung“ - звучащ, „Dyaahin“ - под формата на „diaahy“ - posihati) - гръмотевичник с огнен батог. Vin vvazhavsya небесни myslivets за земни скитащи дяволи. Под дървото, разбито с блясък, беше прието було шукати: камък на щастието „Дил таха“, де „Дил“ на тунгуски „камък“. Такъв viyavlyali, като pid като випадково дърво имаше паркинг на вековни от каменни примки. Виявлена ​​камъяна зброя служи като амулет на щастието и талисман срещу болести и пороци. Само хората дойдоха до „камъка на щастието“ в ранни зори след гръмотевична буря. Те се качиха при счупеното дърво, крадешком, сякаш при звяра. Копането започна с молитвено тихо мърморене. По това време експертите на шуканите размахаха радиовигук: „ала-ки“ или „псевдоним“ от тунгусското „алак!“ - "Ура!". Преди речта вигуките "Уруй" и "Айхал" се говореха само в Уруу (весили) и Исия. "Urui" в "uruu" - "възрастен" и означава "давам потомство и инкубация на тънкост." "Айхал" на тунгусския език има подобно значение. Viguk "kiirik" zastosovuvavsya, когато podbadyoryuvannі pomozhtsya, че когато peremozі спортни zmagannyah. Win замествайки "Ура!" този във военното положение. Те вдигнаха камъка на щастието, по-малко от палене на багати и пръски върху таралежа. С уважение: „Kinnykh olonkho“ все още имат тези древни военно-спортни вигуки и вигуки от епосите Tungus-Khamnigan, тъй като те предадоха на якутите разбирането за „uluger“ (епитет podiya, скандал) и думата „gahay“ - „роднина на роднина на майката“ (khahaydaan) . Излезте, "кинн" олонхо, млади за тунгуските nimngakani в Якутия. Духът-владетел gir е описан като mavpa, а думата „mavpa“ в речниците се превежда като „haya ichchite“, или „дух-господар gir“. Често разбирането на Чучунаа („Снежният човек“) е зашеметено от духа-управител на гира. „Нащадков степовики“ разбират „ливада“ – „сихий“, подобно на тунгусското „сигії“ – „лисица“. Хората от тайгата отнеха своето ферментирало многообразие и разнообразие от проявите на духа-владетел, хората на Саха, като година, която сгънаха. В долината на Вилюй естествена мечка, като фигурува як Ехекеен (буквално „Дид“), е почитана като дух-владетел на тайгата. За новия ще бъде публикувано по-долу. На върха, притокът на Вилуй и в покрайнините на Якутия, Сингкен (хингкен) или Себек (хебек) е донесен от духа-владетел на гората. Те бяха уважавани от тунгусите. Наистина - tse самоедски духове, повече в entsiv и nganasan mali място, подобно на Sibichi и Sibuchi - твърдение за самодостатъчността на Tungusom Якутия. Тим, в продължение на час се чуват изявления за тези Сиб, по-специално Сибіен, сякаш за дивакувато, празно, но добър дух. Myslivtsі се превърна в специален преносим Sіngken-Sebekі - всички аномалии: кожата на нанизаното бяло, стъблото на talіni, което направи ринга или вузола близо до естествения му растеж тънък. (Mueelle) и така нататък. п. Част от самите евени, наречени Singken Ydyik. Оста на звездата е якутското разбиране за "Итик". Ето, разбирането за духа-управител, лисицата се ядосва на разбирането за бога на поливането. Жителите на тримавите имат свои специални богове в почетната хижа. Взех ги със себе си на специална мечка за работа. Ако сте успешни в занаята, с думите на cheer, вие „спечелихте“ йога с вашия трофей. Годината вибрира с пътека на натриване на носната част на амулета с мазнина, въртях се над димната мазнина и кръвта, видобутка, която се сервира на горещия вугил.

Отоплителната мазнина и подслон на подобни места бяха поръсени върху гореща vugіllya този половин ден. Така се получи, за да не гасим огъня, само да добавим кръв и мазнина. Zvіdsi th намотки на пръскане, tobto yhyakh. Кръвта и мазнините, натрупани отдавна за млечните продукти, са се превърнали в обект на жертвено пръскане, за да се направят опитомени същества. По време на неуспех в търговията, съпругата на „годишния“ замист, с тънък талин, подхлъзнала бога му, казвайки: „Ти, мръсни помичник: дойдохме с празни ръце“. Близо до Централна Якутия и в Пивничния Заход, духът-владетел на тайгата и богът на Полувани, уважавайте Баян чи Барилах. Ето ме пак угро-егоистичните Паянай и Барулак. („bar” - велик, „-l” - флексия, „-ak” - пасище, ​​т.е. „велико”, и техните идоли се биеха с величие.). С духа и владетеля на тайгата това поливане се почита понякога дори ако се роди старото дърво (и особено дървото „кудук”. Подобно на дългоживеещото дърво, то беше достойно за почит. . Zgoryannya podіbnoї svyatinі vvazhalosya provіsnikom velikoї неволи в danіy okruzі.Nizhnі yogo gіlki zavzhdi boule obvіshanі подаръци от viglyadі іgrashkovih модели predmetіv дома pobutu.Vіd Tsikh zagalnosibіrskih украса на свещеното дърво вземам svoї кочан и Salam на evrishaylink на evryayhalinka на evryayhelink шведския съд, който постави разкрасяването на дървото в угро-финнива. И ние върнахме собствения си кладенец само при вида на залеза. -kuduk, "aal-k utuk" и "aal-luuk") - дървото е още по-чудно. лежи в това, което е, като магнит, привличащ към себе си дали животът на областта е непознат. Дълго време пъпките са ветоптано, иглите са засети до блясък, а кората е накъсана с дървесни и нокти следи от клишоног. Подобна гледка се вижда в средата на храстите, но само върху тях са обрасли с vkazіvnі interі «volodіnnya» подли неща, които sechovin. „Кудукивите“ нямат великолепни сили. Myslivtsy вече chanuyut "kuduk" и не идват на нов, така че с миризмата си да не slyak yogoo vіdvіvachіv. Radkіsne vipadkové natikanі в temryavі и в позор се смяташе за знак за бъдещ провал. Vtіm, стари Mislivtsі, не bachachi, те усещат подхода към "kudukiv" и сами не знаят какъв чин. Кажете: "измама". Очевидно те самите се грижат за целия живот на тайгата. Zvіdsi та уважение към новото езичество.

Myslivsky zvichaї

Vishchevikladen глава се нарича "екологична" психически - за зашеметяване на горящи екологични проблеми. Но наистина, екологията прониква по-голямото значение на държавните представители на Якутия от миналото. Звукът "chalbarang" или "hebeerin" е mіstsevym по-стар, по-прост вариант на zagalnopіvnіchny "клинов светец", като zustrichalos от Тихия Амур до Ямал. Вин, може би е свързано с непрекъснатото присъствие в съзнанието ми на неразделното трио Нанай-Хан-Манчжи и Неней-Ханти-Манси (Манчи). Присъствието на триото в Якутия е ясно прикрито от фрагментацията им в други складове: Нанагири-Маяати, гръмотевични модерни Оду, Мая, Маймага, Куп, Дяп (Дябил), Чап и т.н. Това животно е причислено към триединството на етноса във vvazha сродник на жената, като nibito zamіzh за klishonogy. От тези легенди и цялата интелигентност, ние живеем и караме във вещица.

Те разказваха за мечката като за бог и пияница. Зад тези рими, като бог, той знаеше всичко за какво да мисли и говори. Те пееха булки за тези, като вещица, керван от бъзикащи zustrіchi с него и хвалебствия, че те се хвалеха, че ще получат klishonogo. Те разказаха много за добротата и мъдростта на владетеля на тайгата. Вижте, никой не си е правил труда да мисли лошо за мечка в миналото. Всички бяха смирени като хъскита, навит като, ако вещицата тормозеше хората и слабините. „Дидъ съди” (Смелелете) – казаха, ранен от вещицата. Тим е не по-малко, на kshtalt polyuvannya на levіv, zdobuty vedmeda dоrіvnyuvaval сгънат іspitu на vіdvagu. На vіdmіnu vіd tungusіv, vіdmіnu vіd tungusіv, polyuvannya vіdmeda yakutіv е с вид специален спорт. Не всеки беше допуснат да отиде в новия – да вдъхновява сред професионалните мислители. Спортистът „есехит” (здраве на вещица) подбира свои ученици от средата на търговците не само физически закалени, но и от достатъчна нервна закалка и хладнокръвност. Когато се разкриха и най-малките симптоми на паника и страх, те бяха отхвърлени и изпратени да станат силни мъже. Високо ценени бяха бързината на реакциите, оскъдността и чувството за вина. Якутски esehіt buv спорт само cholovіchim. А сред тунгусите и жените те не участваха в групов набег, но често успешно влизаха в единична битка с клишоногий. Второто признаване на якутския есехит в Тунгуска става по-важно в Барлоз. А тунгусите правеха йога и позата на барлог. Под часа на пакостите на вещицата всички участници все повече и повече преминаваха към специален жаргонен език - "charistal til" - езикът на амулетите. Замяната на Vіn с интелигентни думи chi не е обикновена дума за страхотен ход. Например „Ил ере, ньика хара, киргиле, китаанахта хачий, китарарда тарт“ (буквално: „Долен Чорний, вземи кълвач, чукни силно, зареди червено“). Фразата на Tsya означаваше: „Млади човече, вземете сока, насечете дървата, нарежете bagattya“. Фрагменти от този речник можете да прочетете в книгата на С. Николаев „Евени и евенки от Южно-Сходная Якутия”. Този, който, разкривайки барлига, говори мимоходом, например страхотен разговор: „Umuha5y chongttum“ (като изпомпва дупката) или „Ongkholu ukteetim“ - „Кракът беше пропилян в безпокойство“. Усещайки тази фраза, esehit vdaє nibi реплика, пропускайки обаждането. Идва ден ишов по уведомяване на участниците в рейда. При тези обстоятелства нямаше директни съобщения за залавянето. Зовни изглеждаше така, ниби промисловец заишов точно на гости. Да знаете за бъдещия списък на вината, като им дадете поглед и интелигентни, незабележими жестове. Секретността на булата беше доведена дотам, че никой, адресатът, не знаеше за рейда, който се подготвяха. Научете за останалите трети страни едва по-късно. В деня на идния ден всички участници влязоха наведнъж, докато бандата се установи. По същия начин смрадите на единична пила след ватагката се качиха на барлога, носейки на раменете си препаратите, напилени от барлога, прът затички. Pіdіyshovshi, kerіvnik побърза да постави всички zatički, които се сервират в палката в шията на барлога. Тилки, закрипивши затички, дойдоха да събудят спящата мечка. До повторното събуждане беше оградено, ревеше дим. Те се събудиха от вяра, че други ведмедии не са ги нападнали самите в лагера за спане. И вярно е, че при нападението на Ведмедиевите срещу хората в сънния лагер беше много рядко. По мечката, която се хвърлила, започнали да стрелят по дявола. Тук esehіt на практика след като преподава своите ученици.

За безопасност обаче ловците са ограничени най-вече от находките. Преди запалителните кърпи мечката в барлоз беше прогонвана с удари на копия, което беше обезпокоително чрез избягване и самозащита на жертвата. За нелюбящите жертвата си струваше цената на безличните счупени копия. Често жертвата влизаше в барлога. Тоди допусна новите наблюдения на кучетата-ветеринари, които мукаха на каишката. Тримати кучета на каишки малки учни. Не беше лесно, защото чужденците в този момент се ядосаха за клишираното. Сгъване станаха онези, които на нашите ведмежатници са имали много неща, останали от малко нещо от халка. При кучета, които са били разкъсани, шишчетата се нарязват с удари с нож, сокири или палми. Куче, което пишов с юзда на юзда, огъва се през юзда, умна колиба, не пропускайки възможността да ускори с този краткотраен ведмежатник. Вискакуването, обложено с дървени трупи, рядко минаваше без наранявания. Тук хладнокръвността, бързината на реакция, виновността на децата станаха рятивни. Понякога собствениците ставаха опасни един за един. Толкова беше утъпкано, че удряха с палма, с копие, със сочен, че застреляха с другарите си. Тук играеха най-важните развъдчици. Доста често смрадите вибрираха ранените лапи на ранена, ранена мечка. Обадете се за облав, взеха по-малко от два ведмежатника. Има повече от тях, има повече от тях. Осведомените гвардейци загиват само през калта на снега и безбройността на противника. Зачиташе се, че в това право няма равни якутски лайци, здатни да влязат в единоборство с клиширани крака всички към всички срещу ранения владетел. Слезте в барлига за пребитата гуша, най-младата гуша след вековно мълчание, поела съдбата на преследваните. Това е най-новият звук на доброта и хладнокръвност. Всички ловци трябва да минат през новия. Спускането в барлигата за бити zvіrom bv spravzhnіm viprobuvannyam. Трябваше да сляза без да слизам, вързан около гърдите със застрахователна мотузка. Ако ти трябва, ако искаш да стоиш в поза на барлог, ти си виновна за това шишче. Zasіb tse buv не nadіnyh. Ако е необходимо да се унищожи потока на животното, тогава то ще оживее раптов, или ако се появи мъртво животно заради трупа, убийте по-старо и небелязано животно. Преди това очите на живо и мъртво животно блестяха в тъмните барлоги. Ужасно за начинаещ и самият начин да нарисувате трупа на звяр. Трябваше да се отвори пасището и да се отпие пръчка зад иглите. След като стиснаха пасището с пръчка tієyu, на муцуната на звяра те облекоха куфара на чувала, който беше спуснат към звяра. Зашморг, хвърлен от тоягата, притискаше пасището, и ykla не позволяваше на примките да се затварят, ако трупът беше влачен нагоре с ханка. Стягането и сморидните барлогове държеха нервите на новака със скъперническа сила. И ако стигнете до целия живот на животното и животното, тогава другите трябваше да бъдат извадени от барлогите в незабележим лагер и често вече ранени. Протестирайте, че училището за мъжественост не е вдъхновено от първия опит. След навиването на мърша в планината, той е виновен, че се опитва да прехвърли цялата воняща носилка на звяра нагоре в планината и чисто да вдигне барлига. Vityagnutu kuppa pіdstilok s zhіlok толкова покорен, че след тях барлога не беше изоставен. Такъв був неразрушим звук. Често през цялата година един и същ барлиг е бил известен като оприличаван на друго животно. При първия пиърсинг с нож за син шкирите изпяха: „Внимателно, дида (жена), домакински кучки: не пробождай!”. Тези, които познаваха кожата, бяха прободени с ножове, застанали само от едната страна на трупа. Pratsyuvati, perebuvayuchi отстрани на трупа, бранени, така че други vedmedi в обидните малки неща не бият и двамата с ръцете на мъдрец.

Ведмедиев бяха уважавани от левичарите, а в случай на дребни неща бяха особено предпазливи от удара на левите си лапи. При маневриране между товбурите се замахваха десните. След подписването шкирите бяха вдигнати в същия ранг като тлъстата топка на мърша. След това дойде процеп от вътрешности и свежест, без да се счупят четките. Chalbarang abo Sebeerin, tobto benket vedmezhatinoy bv spravzhnim benket в sensi otrimannya radkisnogo насищане vіd їzhі. Днешните непълнолетни не знаят какво представлява истинският глад, когато хората се подуват и умират. Също така е неизвестна хронична липса на информация, ако мислите за обиди и вечери за лека закуска, и може би можете да ядете достатъчно и да завършите следващите няколко месеца и съдби. Не ги успокоиха нито алкохол, нито наркотици. Отдясно на гладните, викът на боговете прави глад, не бажан. Предреволюционна и предколгоспна Якутия беше ръба на хроничен недостиг. Тревните пасища в основните маси на якутите процъфтяват едва след Ричард Маак, до средата на 19 век. Р.К. Маак със статистика в ръце нарича якутите дървета и рибоиди. Накратко, основният е кората (беловина) и езерният минот (mundu). Циу риба ми беше незаслужено хвърлен на смитника. Адже, миноу на шиш и крекери от мино в рибена мазнина (олорбо - ребърен саламат) не компрометираха деликатесността на цацата и килтовете в олио. Пред чужденците пишем, сякаш със собствена кухня, с чужда фугираща смес (salamaat) и намазана с тесто (палачинки), което не е общоприемливо: карантия. За да се произнесат плячката на чужденците - те обаче се посещават от африканската барака и пивденските змии и кучето. И не споменаваме собствените си цикади, като олорбо, мунду на шишчета, юкола, пушени меса и сушени меса. Първо ще бъда забравен, а след това ще бъдем вързани от мистични готвачи през 60-те години на XX век. в Сомогото вкусовете на страната се наричат ​​народна кухня. Не разбрах какво е престижно там за чуждите и своите. Все пак, без автора на привличането, не започвайте да се довеждате до правилното национално състояние. В къщите на Акив и Маакив, горски учени и мундюди, всички животи в Диринг-Юрях са били хронично отхвърлени мазнините - инфекция на главата на тялото при рекордни студове. При нискомлечните изсушени крави нямаше недостиг на маслини. При хронично недохранване месото също се убива, без да дава достатъчно мазнини. В резултат на това arії-sia (масло и свинска мас) бяха рядката и всеобхватна сьомга на якутския народ. Богатството на всички бенкетиви беше спечелено от броя на сложените на трапезата с маслини и свинска мас. „Те имат олії та свинска мас на техните vesíllі bulo“, „Bittika Mar'ї maє stylki chabichahіv olії“, „Не свинска мас“ („Sia kirbiir buolbatah“), „Здравей, гори свинска мас“ („sianan a5aabat“) , - Говориха заедно. Прочетете работата на Р.К. Маак "Вилуйски окръг" (Санкт Петербург, 1886 г.). Тази политика, както изглежда, без огъване и разкриване на истината. Тогава не вярвайте на никакви "научни" и "исторически" приказки за древен рай сред якутите. Ръбът на този „рай“ специално изпитах върху себе си. В светлината на обозримото, защо мечката чалбаранг Tee от Амур до Ямал е наричан „светците на вещиците“. Подобно на богато тегло и іsakhakhi, chalbarangs, те бяха единствената възможност да стигнете до местоназначението и да ядете най-много мазнини до vіdval. Нямам нужда от никакво вино и кумис. Чалбаранг, без да иска молба. Тих, който живееше в достъпна провинция, не беше богат, и кожен, който, след като се отдаде, имаше право да дойде, без да пита. Звучи като старовремски нимат, уважаващ заможна мечка без специална сила да я получи. Останалото и кожата да се даде на най-възрастния като красив човек. За другото правото на кожата беше по-важно от харна, сякаш не си намери приятели. Бенкета започна с едночасова годишнина от пожара, който yessekejnu. Вимов бе-какъв алгисив беше ограден тук.

Огънят и Йесекейна копнееха малките и ясно. ЙесекейенТом те извикаха главата на самата мечка, сложиха я на специален стил, сложиха я на почетно наметало на живота. Зад масата имаше едно дъно, украсено с напречни линии към селата на вугилите. По време на „годишнината“ на главата на животното те натриваха кравето масло с краве масло, а мазнината на мечката кръв се плискаше близо до огъня. Пред него всички в един глас извикаха „уу!“. Първото парче свинска мас и месо е кожено, изправено до компанията с вигук „уух!“ и викове „уу!“ те се ескортираха един друг с размахване на ръце като крил. Це означаваше, че не хората галиха мечката, а лисицата врани. След хранене на кожата, която отиде там, беше дадена част от икономката при вида на хотелите у дома. Така че в мърша нищо не остана за самите ценители. Точно така, старият ненарушим закон. Navіt dumkakh zdobuvach vіdsutnostі prіkatі prіkati, страхувайки се от бъдещия провал в индустрията. Подобен нимат под името "хлебарка" (като "tar5at" - "разпределение"), разширяващ се и с гледката на крави и коне върху месото, знак за скорошно поливане и върху тези същества, като на мечка. Заповедта за раздаване на месо за свичаем "хлебарка", A.P. Окладников в 1-ви том на "История на ЯССР" преведен като просо (taraan buolan tarkammit). Всъщност заповедта беше по-малко вероятно да се превърне в разрушителен характер, наричам „хлебарка“. А.П. Окладников, който, без да дава малко, не без излишък на m'yaso vlaso zabіynoї слабини, звездите бяха накарани да разберат за пагубността за якутите на този вид nimatАЗ СЪМ. Buv povchalny звук от мускусен елен (buucheen). Tse е малък, zavbіlshki z зайче, красиво създание chi не е напълно обвинен през целия "мускусен елен бръмча". В смисъл на месност, един труп на мускусен елен не подбужда богатите на гладните. Ако такова малко момиченце беше отведено до микробуса, назначенията за лосове, те управляваха много сериозна сцена. Като докараха її до ураси, урасите дадоха умни сигнали на чувалите, че най-големият дебел лос („лекей“) ще спре на вападките, та отидоха до вратата, не влязоха, а почукаха. Въпрос: Кой е там? казаха: "Прийшов Баянай, само вратите са малки - не се вписват." Домакинята и малките с радостен смях се втурнаха да палят огън с думите: „Дакая Баянай!”. По-големият син се зае да демонстрира имитацията на притискане на част от вратата и изкушението от избора на част от входа за привличане в живота на огромна видобутка. Тогава присъстващите мустаци инсценираха невъзможността да се вдигне важен труп, който „не пасва“ на вратата; „Така-и-то”, дърпайки „великия” видобуток, танцувайки – „кука-кука”, скандираха: „Молен си от нас, щедри Баянай”. Обредът завършвал с годината на мокрото индустриално божество на поливането. Tsey zvchay prichay обаче заради големи и малки подаръци. Важно е богът на добрата воля да приветства онези, които са снизходителни, като се ядосват на недоволните и бедните. От myslivskys ще донеса още една Yaskra, звук - звук като сибирски жерав. Сибирският жерав беше уважаван от птица и щастливо, и нещастно. Те уважаваха това, което можеш да изпееш и почувстваш, без да лъжеш любимия танц на Сибирския журавъл, може би само късметлия. По невнимание Сибирските жерави, неволно, избухнаха в шлюбен танц, взеха част от щастието на вината. Наблюдаването на журавите е разрешено само в последния час след остатъчното отглеждане на домашни птици. Карането на сибирски кран за един час любовен танц се смяташе за непоправим грях.

Каква обувка пред домашното им чукане не на вратата, а на прозореца. Тук беше пречено да се покаже много радост. Мовчки подстрекаващ, огън, господинът през прозорците подава плата на христката за жената. Неквапом, като облече тази дреха, той предаде Сибирския жерав през двора на господаря с думите: „Булката пристигна. Имайте си гост!" Домакинята, като засади „булката“ на почетната трапеза, започна да готви и да обикаля, аз живея мълчаливо, булката. Обредът беше стабилен и дълготраен, но никой не посмя бързо його. Само ден по-късно, ако "булката се мотае", sterkh ishov е като страхотна игра. Sterkh vvazhavsya живо божество е тихо, което е роден от боговете на Song и изпълнява "Iria terdutten". За тези, които мълчат, аз се изгубих като птица с табу с голям брой хитрости и ритуали. Можете да го опишете само в изглеждаща независима книга. Vzagali, buti хората във въздуха terde бяха уважавани от несгоди, тъй като такова щастие не е достатъчно, за да добави успех в творчеството, придружен от успешни неуспехи в специален живот. „Vin chi won - z iria terdntten“ - казаха те за такива іz накратко svіchutty.

Звичаї з ремонт споделете това щастие

Днес светлината е ярка, фиданките са станали най-силни. Вероятно скоро ще дойда да се обадя на старите якути, отвличащи бащите на децата ми от себе си. Шаманите неписано приписват на дяволите смъртоносната смърт на шаманите на високото студено и екологично дете. Щоб ошукат останалото, влащовували вземи. Бащите, всички деца умряха от тях, като познаха бъдещите черни балдахини, пот в ушите, те бяха възхитени в свежата мъгла на новата хижа. Избраха кучка, която отглеждаше кученца в същото време от породата. В момента ще допусна в старата хижа, присъстваха само като родител и акушерка. Мъж от кучка, която е родила, в същото време mav с родове е на пътя близо до родителя. За разрешените и завършването на първите необходими процедури с дете, тази порода даде знание на бащите на тази акушерка с хитър вик на птица през прозореца. Това е като човек с една тиквичка в пазвата, гръб до гръб, да се качи до прозореца и да протегне тиквичките си. Бабата, която беше отишла до прозореца, също назад, протегна повиното дете през прозореца, като пое цуценята. Мъж скочи от дете в нова колиба. Там, предавайки годишнината на Timchas на детето. Баба щеше да сложи кученцето в онази хистка, в която по-нататък можеше да се сложи новороденото дете. Пристигайки отново, един човек след една седмица хвърли кучка с мрежа от кученца към старата хижа. През същия прозорец имената на родителя и жената, която отиде до прозореца, също вървяха назад. От прозорците до конете всеки си пробиваше път само назад, за да не останат следи. Операцията беше извършена само за сънна светлина, когато дяволите, като никой, не бяха виновни, а тези, за които се погрижиха. Всички прости мебели на старата хижа бяха оставени незаети. А тънкостта обратно до дъното беше специално подрязана на следващото място. При тази хижа никой друг не се обърна. Трудно беше да се влезе там и пизнище. „Ясновидците” и шаманите разказваха за онези, които като дяволи „поглъщаха” новите хора, шегуваха се с детето и това семейство. Зад думите им дяволите, подобно на sludopitiv, сравнително шеговито тихо следваха кой не беше. Частиците бяха само малко избледнели, но тихите, които бяха там, не бяха пропуснати, дяволите дойдоха до мустаците за тези, които не са имали раждане, а само една кучка се е натрупала. Много хора, които са се издигнали, не бъдете дяволи в такъв ранг. Удивително е, че колкото по-голямо е разкъсването на безопасността на това семейство, толкова по-голям е броят на бездетността и детската смъртност.

В Якутия от миналото бездетността и детската смъртност са били важно заболяване за богатите и сигурни семейства. „Богатството се познава по радостта на децата, а богатството – по двигателната тишина от присъствието на детски гласове“, казаха те. От който стремеж дойде миркуването за делът на virіvnyuvannya на виждане на щастие: някой - в децата, някой - в богатството. Въз основа на подобни преценки за различните части на щастието, те обвиняваха всички силни мъже за позиционирането, преместването, преминаването и навиването на кражбите на щастието. Оста на действие е от тях. Sims с неживи деца се опитаха да си вземат собствено дете от богати семейства. Тук бяха пренесени предавания от родни връзки. Ако искате да дадете сигурност на едно от децата, да съжалявате за роднина си, ако искате да се откажете от богатството на детето си, искате да се откажете от богатството на детето си. Въпреки това, при вибрации на гаден повод с трикове, имаше колебания, които бяха избрани от бащите и в хода на самите деца обратно. За да изчезнат останалите, може би всички майки вдясно биха имали по-малко от децата на най-малката възраст. Мислех си за онези, които щом ги получих, които се появиха след нова при многото бездетни могъщи деца, пак започнаха да умират. „Вижте ги vtik priyom - спасителят на щастието за всичките им деца“, казаха те от такова шофиране. Това често улесняваше живота на Дейн да приеме в семейството на някой друг и мнозина, които, след като станаха трансцендентно зарадвани, се учудваха на прийомиш буквално като на живия бог на семейството. В момента на осиновяването на деца от същата страна, покупко-продажбата на деца взе свое участие. Koristuyuchisya мълчалива търговия, деца от богатите са били къпани от не бездетни. Вонята се къпеше за преобразуване на покупките на евтини pracіvnikіv. Често беше така, ако децата се къпеха далече, тогава го даваха на мястото, където живееха бащите. Имаше малко място за мислене за онези, посред ден, деца се появиха от чужда ръка, все едно отнемаха всичко от себе си, без това благополучие, ей така, випадково извади тоя нос на щастието. В такъв ранг и богати хора, те нараняваха собственото си дете за нищо повече от крайности. Чрез тази мисъл беше широко практикувано тя да бъде доведена до степен да бъде сирак сирак. С кого zavrіchalis zapevnennya за тези, nibi u tієї chi іnshoy sіm'ї започна сериозни корекции веднага след похвалите на този чи іnshoy сираче. Идеята за живи носове щастливо и щастливо се разпространи сред добитъка, както те наричат ​​"uruulaami" и "cuehy terde". Те разказаха за това как идва щастието след смъртта, тази продажба на „uruulaah” и „suyehy terde”. Тези същества, сякаш вярваха в чудото, превърнаха светилището „itik c?ehu” в живот. Такива бяха родът, кравата, еленът, кучето. Такива същества не режат опашка, грива, рога. Не ги настояваха, не ги биеха с батог. В специални дни те украсяваха салама: ганчирка и линии. Наред с такива „кърлежи“, в sim'ї, можеха да се чуят и шамански „разговори на тицки“ (tiїn tovk itik), в евенски „идик“. Всички същества, върху които шаманът е "пренесъл" това chi іnsha смъртна болест на техния владетел. Това може да стане, ако видите собствените си създания. Имаше значение, докато това същество беше живо, vіtati mav i yogo lord. Те лягат на такива същества, като на хората, да се харесват на своя владетел. В подобна позиция се извикваха и майките: „майка-крава” (йе инах), „майка-кобиле” (бъди) твърде слаба. срещу позора на съдбата, че съдбата. За да излязат, от самото зората на мрачното разумно мислене, хората се заеха да се опитат да регулират с ума си не само най-важната физическа жизненост, така че заложбите на един необикновен философ се появиха в нов. Преди да се опитате да го регулирате, е практично всичко това да не звучи като примамка, успокоение и roztashuvannya за вас всички виждащи духове и богове.

Понятието „баянайдаах булчут“ (отнасящо се към байанаем) има малко хвалебствено и осъдително значение. При първото випадку мали на увази майстра направете правилното нещо, което бог благоволява на поливането. Един час съдиха тихите мисливци, сякаш са спечелили късмета си не от господаря, а с помощта на шамански духове, сякаш се подиграваха на Баян, за да помогне на този нелюбезно приемлив трик. Важно беше шаманските духове да помогнат не без цена, а срещу крива жертва. Зад povіr'ami, при скалите на проспериращите реколти за дивеч, кривата жертва отиде в гасене на огъня на myslivsky трофеи. А в сезона на лош късмет кръвното плащане трябваше да бъде покрито с кръвта на собствените домашни животни, а след това и с кръвта на членовете на семейството и роднините. И дяволите и шаманите бяха обречени от техните obov'yazkovymi. Те не стигнаха до пълна деградация на семейството. И не всички шамани са били в състояние да ги разберат. Mav mіsce zvichay pribannya podіbnyh shamanskih духове, че в дясно zagachennya бъде като видове житейски ценности. Духовете на тези, въпреки че помагаха за просперитет, станаха болезнено кръвожадни, като в шаманската Баяна. Хората, които сякаш са получили шамански духове със средство за обогатяване, са наричани „наадила” или „тангхала”. Накратко, тези два термина бяха имената на показаните шамански духове. В случай на всеки шаман, "naad" е синоним на "n'aad" - "жена на роднина от братството на майката". Думата "тангха" означава споделяне. Назначените шамански духове са били ясно наричани „тангха“ за представянето им от дясната страна на тази съдба „тангха“. Звучи като слушател на тангха, нищо друго, като балаканини като нелегално слушане на естественото „Тангша“ (споделяне), като тези шамански духове и други. За да излезе, бюрократичното право на дял от "тангха" е поръчано от всеки, който не е линял. Самият термин "тангха" е роднина на "тангра". Останете като по чудо за помощ "-ra". И в първото чудо "-ra" замени "ка" (ха) - "човек". Преди приключването на поредицата се чува и звънене за нибито кражба на самоличност от кравите на сусидите. Стремежът да се просмуква на повърхността на това постоянно се обслужваше от епидемия като лактационна болест на диви крави. Епидемия, която винаги се надигаше през есента на страхотно лятно мляко. Кравите отслабнаха много заради това заболяване, косите им увиснаха, станаха чуплива опашка, мустаците им бяха набръчкани, рогата, съкровището и зърната им бяха напукани. Podіynіst те или паднаха рязко, или zowsі prinyalas. През останалата част от есента родината крещеше от зърната. С това заболяване само един ден страдаха кравите. След това заболяване започва смъртта на млечните телета. Заплахата от гладна зима надвисна над животновъдите без млечни продукти. Оста на същия вид скотовози поемаше през деня с огън да шукат чаклунка, която някак си им „открадна” млечността на кравите. Шегиите бяха на практика якутската разновидност на световноизвестното африканско „полюване на гледката“, което отгатва шегите на „цапа-водбувайла“. Poshuki "vіdёm", че chaklunіv, като nibito chaklunіv udіynіst, започва от голямата masovoї samoіyalnostі, thаt vіd vigaduvan: nibito hto, ако аз де "излива върху vlasnі очи" като онзи chi іnsha chaklunіv отиде до злото grabbing graician's или поглаждане на рухи по име и куприк на дневни крави. Броят на „очевидците“ тук набъбна подобно на догадките на някого, де и ако бърбореше абааси.

Разказаха и за онези, както онази чаклунка вижда едно от кравето си мляко, което е богато на водата на три големи крави. Към тихата реторика те добавиха за онези, които „откраднаха“ млякото от кишма на Чаклун, изобилстващо от нещастни бели червеи, които се срутват, а млечните ястия в избата й бяха отбити от гущери и жаби. Други, минаващи оттам, пускаха в млечния лен чаклунки на разни пласуниви за речта на „докажи”. За суровостта и строгостта на жанра подобни „булове“ не са малко на своите връстници. Тук якутските привърженици показаха такава нечовешка сила, че Н.В. Гогол поздрави бийм. Заподозрени в чаклунство, те изпотявали ее млечни прибори с „античаклунски” вратове, с шила измисляли її тънкост, budinok, budívlі, преглеждали її деца, хора, роднини. Deyakі z тих стар bіdolah, scho страда, но все още достигна до младостта си. Зад тези думи призоваването на подобен Чаклунски „крадец на мляко“ беше на практика колективно набиване, повече от много хора, които са положили ръка върху себе си или по Божия воля. Такава беше горчивината на „културата“ на забобонивите. Междувременно, доколкото бях далеч, z'yasuvati pіznіshe, шаманизъм, сред другите народи на колосалната SRSR, по подобен начин звъни в nibito кражба на плътността на млякото на кравите на susіdіv small mіsce mayzhe сред всички говедари на колосалната ССР. Otzhe, лактацията заболяване, загубено време при кравите, беше масивна болест на млечната слабост. Въпреки че има проблем с този тип чаклунизъм, тогава подозирах за възможността самите автори да бъдат разказани за степента на корозивност, която имат с този тип чаклунизъм. Накратко, небрежно приех клюна на мазови, сякаш пееха за проявата на такова чаклунство. Zvіdsi, не вярвайки в моите специални способности, аз навсякъде тръгвах по горещите стъпки на това проявление на експерти от множеството шамани, които поради неудобството си бяха разглеждани като видове шаманизъм. Останалите, които вече бяха свързали всичките си шамански притежания, с нетърпение се заеха да разследват от живите преследвания за „кражбата на мляко“ на Чаклунски. І vysnovok имат скърцане на букви. Известно е, че подобен тип чаклунство има доста в арсеналите на магията и чаклунството. Otzhe, zvinuvacheni бяха прости tsapami-vidbuvilyami за самоуспокояване в епидемията от thієї лактационни заболявания на диви крави. За да излезе, самата zhorstokіst на ситуацията създаде zabobonnu zhorstokіst. Zvіdsi обвиняват храната: „Кого, за неблагоприятната ситуация, извика навремето жорстокістът на „багатирите“ на олонхо? Адже, за олонхо, „богат“ за най-уникалните мирни компромиси и края на всички конфликти, същото клане и намушкане. И защо бъдещето в бъдещия и настоящия живот трябва да бъде като zhorstokіst и безкомпромисно виришува на самата младеж. Политиката на Okrіm Vymog radyanskoy, да загуби главата на ламати над житейските причини за малкото немонодно саморазвитие на самите olonkhosutiv под формата на olonkho. Мъдрите създатели на останалите явно са се поклатили, че се изкушават да пият от такава спираща дъха скала. Преди това назначаването на решението на olonkhosutiv беше разкрито за повторения на епични поеми по цялата планета под формата на техните епични поеми. А олонхите бяха същински неписани, за да се подозира, че са наследили земната мода на планетата зад епосите. Як бачите, не е толкова просто. Тук трябва спокойно, замислено да обсъдите, без да спирате метода на колосално обикаляне "чаклунив - злодей в кражбата на мляко".

Обадете се по имена

Специалист im'ya that im'ya ethnos (етноним) за създаване на специален паспорт за хората от този його склад. Загубата на етноним, родови имена и етнически имена на особеност е загубата на паспорт, за смъртта на етническа група, тъй като имената се анулират само със смърт. Не е лошо с имената в Якутия. Tsya културата на района Mayzhe умря безвъзвратно. С административния скок в редиците назовете племената и склоновете, които са дошли от мрачните часове. Замениха ги с имената на мистериите, никой не се страхуваше да се изгуби в родната земя. Това означава, че петна от тихи племена са се превърнали в безименни чурок. Неграмотните чиновници на войводството повече разбираха и тачеха паметниците на античната култура, по-ниските, високо осветените. Излезте, осветлението не помага за разбирането на културните ценности.

С етнонимите на етносив се използва и Абийак. Това е свързано с времето, в което текущият склад се променя ден след ден. Gumovіshe за всички складове на нечислови. Как да се появят chergovі pіlgi, не многобройни да преминат от етноса към етноса и обратно. А промяната на числеността им по подобен, неразбираем път, е доведен до физическа смърт на етноса. Обаче дезертьорството към чужд етнос е отдавнашен модел на формиране на етнос, сред някакви боклуци за собствения си етнос те ликвидират този етнос. Процесът на назначаване винаги е нежелан, повече да лежи в загуба на етническа гордост. Назначаването на прехвърляне от етническа група към етническа група също е свързано с коуварството на етническата група на Якутия. Вонята е създадена от привидно административни звена за яснота в събирането на ясак и организацията на саморегулацията: по-точно взаимна отговорност. Протежетата на тихия етнос пиеха на неразделни смени. Преди идването на руснаците в Якутия не е имало местни етноси. Без да знаят нищо за якутите, кримците са от своя род. Останалите не настигнаха самите етноси. Имаше смисъл. Adzhe, завесите zbivayutsya в племената на този етнос в съзнанието на необходимостта от организиране на колективна самозащита срещу външните и вътрешните врагове. От древните порти на Якутия, Дид Мороз беше надмощен и даден. Не видях нищо за ограбване във вътрешните порти на Якутия. Родината на кожата живееше на десетки километри от най-близката земя. Вон беше толкова и толкова подходящ за риболов на елени и тримал на излекувани крави и мляко за деца. Датското еленовъдство започна да се разпада на специална галерия за царя и колгоспива. Част от йога се запазва и доси. Оста на такива якути, войводството, от друга страна, се опитваше да дилити руснаците в волостите, като обличаше чоли на техните "най-добри" с титлите "княз" чи "тюн". Ти си сам, без да познаваш никого.

Те не дойдоха да вземат „аманативи“, тоест заручници, но сенниците бяха административни, беше по-малко възможно да се сприятелиш с тях. Нямаше контрол, нямаше власт в тихите навеси. Os chomu olonkho до 19 - 20 век. не можеше да предвиди нито полицаят, нито санитарите от правителството. Тъй като нямаше бунт, нямаше полиция, нямаше шефове, тогава движението не можеше да бъде нито за власт, нито за суверенитет. Tse nіkim nіkim nіkim nіkami nіkami vіsnі sniy ustriy, dekozhna sobistіst nіnіnі не командва, n_іnіnі не podkoryalas. Всичко е брилянтно нарисувано в олонхо и в преразкази. Те не дадоха на вечерта възможност да създаде yasakopadni jedanitsі и movnі oasi. Разстоянието между тях беше неясно, а богатството беше още по-широко. В yasachnyh списъци дори един и същ човек често е малък с имената на различни езици. В старите легенди няма обща дума за преводите и съвременните трудности при разцепването. Освен това беше невъзможно моята Долганина да изглежда като якут, тунгус като ламут, коряк като чукчи. Нарещи, войводството е създало административни етноси (високоплатени единици), съчетани с техните настоящи професии. И така, всички pivnіchnі "pіshі" са били на едро с име Yukagirs, елени - lamuts и Tungus (на Амур "oroch", "orok", "orochen", tobto елени), "kinnі" са били наречени якути - yakoltsy. С всички почит парите бяха платени по-малко за очевидността на „кинностите“. Оста на която olonkho отиде да vipinati volodinnya с кон. Чрез тези поклонници не всички малцина отидоха да поповнюват редиците на якутите и бурятите. И така, без да се споменава, войводството започна да дезертира безброй хора от своя етнос.

Създаването на етнически групи върху грешните умове на поклонниците веднага се превърна в етнически скандал, който се случи през втори век. Вин сред якутите е бил кръстен като „кривия век на киргизите“ или „стотици хора си падат по имената“ (Аатин Илаари). За народни интерпретации, "Kyrgyz vіk" polyuvav за кожата, sob "vіdіbrati в ново име". Иначе явно ясъците са избрани за кожата, за да я записват като платец на ясъци в списъците на тоя новосъздадения етнос, без да подхранват, където си искат. И не ми отне много време да нахраня вината, защото всички скачаха и мигаха пред множеството „якути“. Недоволен от масовата поръчка. Историците нарекоха това явление „масова миграция на якути в покрайнините“, а следващото ще бъде наречено йога „див бунт срещу насилствените записи в етническата принадлежност“. Тези пастири на елени станаха вакачи, бяха по-малки от коне и крави, така че не попаднаха в списъците на „якутите“. Особено тежко беше дори за малцината сагамски долгани, ако лесно бяха завлечени надолу в списъците на "якутите". Така се раждат долганите от якутите и гневът на част от тях от якутите. Това явление намали видимостта на движещия се мост, който предаваше от ръка на ръка сагамността на Енисейския хакаски сага-филм Елен. Както на практика, животът премина "киргизски криво поливане" за имената на кожата на "неясно" "минало" за включване в списъците на етническите групи спаси детето "грас в киргизки". Когато бях малък, гравитирах към тази група. Гра тръгна от наздогяняните. След като настигнаха, те влязоха в битка, борба. Поможец, седнал върху паднал човек, викам: „Ще платиш ли данина?“ (Daangnin bierein duo?) или „Виждате ли своето?“ (Aakkin biore5in дуо?). Горещите момчета не можеха без кървене от носа. Axis tsya и bula gra в "подслона на киргизите". Това дете не взе стелата. Такава беше ясно картината на административната "националност" на етническите групи на Якутия като начин за личен лов на кожата за включване в списъците на ясакопладниците, че в етническата група, които са толкова добре създадени. Звидси, тези списъци и информация за хората от всички етнически групи в Якутия. Не знам точния документ.

Власне, “етнос”, “народ” и “нация” са политически и административни понятия за колективна самозащита или за колективно налагане на волята на други, които са слаби. Като „хора” на якутите, както и хората, те разбираха неписаните якути от 19 век. І svіy rodovіd единодушно pochinayut vіd Тигина - хората от XVII век. За да излязат, Якутските знания се преподават на тези якути от 19-ти век в розовите ежедневни истини на живота. Когато етносът беше съчетан с такъв административен път, етнонимите преди тях вече бяха фиксирани, независимо какво. Недоволството на cym отне израза му от самонаименованието, което приличаше на самонаименование, преведено като „правилен човек“. Takі: nenets - neyei, gold - ulch, Oirot - tiva toshcho. с. Якутск "Одун хаантан" ("Одун в кръвта") - ново точно копие на Юкагирския одул. Само числовите номера на вонята на различни звуци "-n" и "-l". Юкагирск „омок“ сред якутите „Омук“ е частна фратрия. Американските индианци също са малко племе омок (раздел: песента "Pipe to the Light" в епоса "Song of Hiawatha"). Якутски "хой бах" - почитане на черепа - ново копие на юкагирското почитане на черепа "Коил". "Ti", "khayihrar" якутски, подобен на Yukagir. Якутск "ungk" и "ungkuu" са построени в Юкагир. Чи не надто богати паралели? Тоди "саха" звезди? Tse yaka, haka, sakha - името на три саги: сага-филм за хакас, сага-филм на Долган и филм на якутска сага. Мога ли да се преструвам, че не вярвам на твърдението на самия якутски език, че тя произлиза от три сагама „нас саха“, моя народжених урен-уренхай, уренгой? Защо не декларирате, че сте от тюркски, хунхуз-кунски, монголски и курикски език? За да излезем, ние превантивно затикаме нашата собствена вуха, ако живият свидетел не трябва да говори за нашия егоизъм. Все пак те отидоха до точката, випадково, ако нарекоха републиката си "Саха-Якутия", ние се видяхме под формата на Сага-Хакас и Сага-Долган. Сега да донесе индивида на хората със специални имена. Adzhe, "Kyrgyz vik" не за нищо polyuvav нашите имена. За заместването им те получиха титлата „новокръстени“ от църковни имена, наречени ясак на кратък час, и navіt даде yakіs медовини. За да не бъдат прославени от „старата стомана”, нашите предци през 17 век продават не за сребро, а за жалюгидни медяци, че тяхната култура на имената. Днес за обновяването им е необходимо да се поправят бодливите капчици на законите. На незаконното помилване "Якутск" само писатели и журналисти имат право да го правят. І tі їkhnі іnames so і носят имената на hibnih іmen - псевдоними. Сменят си паспортите, а смяната на официалните имена с якутските мина без болка. Необходимо е само, имовирно, официално разрешение.

Модерни звуци

Movnі zvichaї i zvichaї за особеностите на индивидуалните vіdmіnnosti іndivіda perebuvayut знания на границите на различни галери. Спрете да кимате един на един, в противен случай не знаете достатъчно признание за себе си, така че подхващате толкова богати речи, сякаш са назначени. В резултат на това останалите са изпълнени не само с неоживени, но и със строги описания. Не е необичайно да видим в академията на миналото бележки за тях, че са равни на най-възрастните стари жени от предреволюционния час. Тук не е нужно да отивате далеч за дупета. Повече от триста години богатите академици-якути, подобно на древни баби, трябваше да пеят своите читатели, но тюркският език не би могъл да бъде доставен в Якутия иначе, както самите създатели на тюркското движение в специален начин. Накратко, вонята на бичовете (и остава и до днес) е наситена, нито един от филмите не е доставен и доставен в други региони само от самите създатели на филма, особено по пътя на тяхното преселване. Други начини за прехвърляне на езика не са признати и не са признати. От подобни бабини безумни изказвания за якути, нашето якутско знание от повече от триста години, заричайки корена на населението, ще дойде в Якутия от пивдня, а самите якути се глушат да вважат не от независим народ, а само от тюрко-монголците - същият ранг, тъй като не е прието. руснаци. Една част от днешните якути е осветена, радва-раденка на такава "теоретична" гибел на якутите като народ и с гордост вижда кривата победа на чуждите каганати и ханства "якутска история" и "якутска победа".

В еуфорията от подобни наблюдения на чужда история за своята собствена, миналите якути загубиха своята невинност. Там - имаше пламък... За да не се говори безсмислено за миналото, да видим, звучи като разширяване на езика в чуждата територия. В днешна Якутия е модерно да се приемат чужди езици. Много от якутите вече са добре поддържани от чужд език. До знанието на миналото, от факта, че якутите са били богати на чужди езици, якутите вече не са развили достатъчно висновки за тези, нито един от тези чуждоезични якути не прилича на чужденци, те се преместват в Якутия и особено се прехвърлят в Якутите своята идентичност, собствената си идентичност. Аз, за ​​чудото: да говорим за якутизма за тези, които пиеха чужд език в Якутия, а не да говорим за пътуването на чужд език от Наполеон, Чърчил и Барбароса. Най-важното е, че самите якути станаха учители по чужд език в днешна Якутия, тъй като научиха езика на самите чужди сили и градовете на Русия. Zvіdsi, vyyavilosya, Bazhan чужда mov може да бъде отнета не ob'yazkovo от ръцете на създателите на mov, а щафета през предавателните ленти. Тогава, близо до Якутия, миналото, когато нямаше самолети, нямаше влакове, нямаше магистрали, непознати далече, те трудно можеха да си проправят път по друг начин, като пътека на щафетни състезания на Баготолан. Дори и най-неграмотният човек, който, след като е предал щафетата, може да обясни такъв лагер на тюркския език на якутския народ, че не мога да го разбера от тюркските народи от миналото или днес. За по-голяма дълбочина на познанието на езика и разширяване на хоризонтите, може би част от днешните якути са били полезни за пътуване до западните чужди сили. След пристигането на призива те стават най-модерните хора в региона, че на пълен работен ден живее агитация за последователността на прехода към движението им. Ако искате да прехвърлите тази година в миналото на Якутия, тогава не непознатите са били виновни за преместването в Якутия, за да предадат нови думи, а вместо това, сякаш самите те са били поздравени в първия ден на Якутия, те често ще бъде в последния ден за езика и знанието, но самият дявол не би їlzdіb ї. Самите тези, които се обаждаха там със своите „извинени“, бяха малко наследени от задрощите на якутския народ, а не от нечии непроницаеми випадкови камбани на призива. Струва си да се отбележи, че такъв факт трябва да се предвиди от онези, които до другата половина на 20-ти век якутите нямаха нищо против да заменят родния си език с руски език, независимо от големия брой руснаци в Якутия от 20-ти до 20-ти век. От друга страна на якутите им беше по-лесно да пътуват до пивден, а от жителите на пивден до Якутия. Отдясно, във факта, че чист говеда-Пивденцев не проби до Якутия през хиляда мили фураж за тънкост. И якутският еленар лесно би изтеглил тази пътека на елени, гладни за поливане и риболов, и на гости при такива самите, като самите вина, лисици. Кабинетът по якутизъм по никакъв начин не отдава уважение към практическата страна на разширяването на филмите и фолклора и на пътуването на якутите. Воно задълбаваше по-малко в обобщаващото подобие на думите и звуците и отлагаше показания си пръст върху картата на Азия. Практиката на живота не отдава уважение към якутите, Крим, активен и самоизграден народ, който се изгради, за да стигне далеч за напредък.

Якутизмът винаги е идвал с мисли за онези, които якутите от миналото не са имали мислеща глава, и за момент, само леко и без извинение, да подготвят решенията на непознати, дошли интелигентно. Накратко, теорията за презаселването очевидно уважава якутите като дикуни. При различен подход нямаше да публикуват като удостоверение за преселването от пивдня, натъпкано с приказки за лоши хора, слизане от небесата на Ер Соготох Еляй - като спускане надолу по потока от върха на Елен . При сегашните причини основните причини са да замените родния си език с чужд, или има числено малцинство в най-важната средна позиция, или загуба на роден език, което е достойно. Численото малцинство от дребномислещи якутовци от средната класа се създава в селищата и разширените селища. От тази граница идват признаците на движението на безбройните и броя на самите неизброими чрез подмяната на етническата принадлежност. Тези днешни прояви често оглушават света на безбройните. И наистина – не смъртта, а дезертьорството от редица техни етноси и прехвърлянето на дезертьори в лавите на други етноси. И зависи от редица причини. Глава от тях - боклук за тяхната етническа принадлежност и zazdrіst іnhim. Тъй като споконвична причина, якът преследва всички останали етноси и народи на планетата. Боклук за вашата етническа принадлежност и zazdrіst іnhim - ужасно лепкава психологическа епидемия. Как да се покажат симптомите на епидемия, може да се нарече общо етническо облекло и заболявания. С едно посещение вдъхновението се движи, такива заболявания не лъжат. Боклук за вашата етническа принадлежност и zazdrіst іnshim рози такъв етнос, като желязо метал. До Радянските часове, докато якутите пишеха победите си над безбройните, силният якутски етнос беше един от най-здравите в своя край. И оста на pіsl, зашита чрез произвола на Plutanitz за Nisbit Pivdenne Parking People, в душите на Yakutsky Etnos, Zhana, Poski irža Kzodrodzhіv в жителите на Pivdnya і, Скръб за своите, Peopling on the Pivnocha и за Printed on the Pivnocha Имената на мира. И като боклук за трансцендентния мир на техните мъртви предци, изказали етноса си, какво се е случило с всеки, който е бил предопределен да пролее по-голямо количество кръв. Количеството пролята чужда кръв стана ясно: само сред такива просветени якути се появиха шукати, техните древни предци. С тази смрад човек забравя хроничната си безбройност от много отдавна; И такъв брой, с мащабни кръвопролития, по никакъв начин не доведе до живот. И някои предци на якутите не биха могли да бъдат единственото вино в древните месомелачки. Чрез тези живи zazdrіst идват непознати от другата половина на XX век. масови разходи за младите хора на якутизма. Над етноса висеше заплахата Швидкой да харчи якутизъм. Започва оста на същото и суматохата на борбата за възраждане на родния език и борбата за култура. С това с едни усти пропагандират национално обновление, а с други продължават да вдигат боклуци върху щита за своя етнос: „Извинете бути якути – ми хуно-хунхузи и турци – стръвта на старите винищувачи народи!”. И с такъв боклук за етноса си, трябва да врятуваш етноса си в разпадане ... Тим, за един час озвучи разпадането на якутския език върху незалепените хитрости на професионалните „ходове“ и заменете родния си език с вече преминаващи непознати към неблагоприятния закон. Якутският език в бъдеще се разглежда от същия дял, който плюе езика на нечисловите. От градовете, областните центрове и индустриалните селища се издигаха втратите на родните мови. Процесът на ninі да се премести в разширени и малки селища Glybin. Yak pіdveze zaliznitsa dodatkovy іnshomovniy контингент, процесът pіde galopuvati. Zvіdsi, pochatkovo разширяване на сага-езика (заместник на Tungusom) ясно следваше текущата схема от епицентрите към периферията.

Излишъците от самия този процес от запазване на акценти се записват и записват. Няма кой обаче да види тези закономерности и подробности: всички говорят за „единствен, непоследователен“ якутски език, чак до въведението в диалекта на якутския език на сагата Долган - прародителя на якутите сага-език. Въвеждането на сага-езика Долган в якутския измами цялата якутска наука, като загуби мястото си и достави елементи от сагата-филма на Хака в Якутия. Якби достави Курикан мова, тогава якутската мова ще се нарече не „сага-мова“, а „курикан-мова“ или „Тюрк-мова“. Якутските гласове обаче звучаха само бажаните, които чуват и чуруликат със собствения си глас, ако самият якутски език говори за себе си, то е по-скоро като „сага-мова”, а не турчин, или курикан, монгол, а хунска мова. Накратко, изпреварването се роди преди озарението на самите якути. Практически няма кой да види причините за самоподготовката на якутската мина преди навлизане в небутя. Живеейки в тази година, влизайте от време на време, сякаш върху мен, за да доведете езика до ранна смърт. Насамперед, виждайки новите, взети от стелата, термините на самите ходове се разбират от допълнителните сгъвания все повече и повече в светлината на бажаващите се с нея движи. Попълването на речника отдавна е забравено от архаиката, сякаш обслужвайки разбирането и заетостта, които отдавна се виждат от живота, лягат по корем с необичаен, стегнат баласт. Обогатеният, с такъв ранг, речник, zrozumіlo, служи като източник на гордост, ако якутската mova заема мястото сред мъртвите mov. Днес якутският език, който е затрупан, се нуждае повече не от агломерирана с нафталин, а от прошка и разбиване с лаконичен бизнес. На планетата днес подобен процес е навсякъде. Там, вдясно, се стигна дотам, че литературната класика беше заменена от кратки комикси и пан_вни стає лаконична бизнес mova журналистика. Спонтанно и в нас езикът на журналистиката отдавна стана по-важен. Само няколко часа активност през последния час объркаха модата за романа "Тигин Дархан" и езика на шаманистиката. Недоволствата и модата предизвикаха архаично и богато украсено величие и богатство. И самият край на живота е пишов да спестите пари в рубли и с думи. Правилните причини за поетапното излизане от живота на Якутското движение не са многобройни, но все пак не и при липса на патриотизъм. Те крачка по стъпка харчат своята доброта, за която копнеят, чрез претенциозност към типовете, за да заемат, която харчат печалбата си. Например, всички малкото слуги от древни времена са се занимавали с риболов, риболов и отглеждане на северни елени. С унищожаването на човешката природа и екология и видове е възможно те да престанат да са подходящи за близките си. Заедно с тях те започват да агонизират и да се движат, кой да им обслужва. Тук само патриотизмът не може да ти помогне. Най-големите промени сред малцината якути отдавна са се преместили в мястото и занаятите на селото с други езици и видове, които да заемат. Не можете да съдите същия вид вчинок: дори и да не умрете, тогава в същото време с типове вземете това, което умирате, и с езика, това, което служите. Вдясно, ако за работа смърди и на ново място, животът на тези нови работни места може да спести дългосрочното им движение като доход от близките им. И тук обаче има проблеми с компактността на живот. Такъв дял има в якутския филм. След деблокирането на ветерана Диринг - еленарство, на възхода на самодостатъчност като галера от скотовъдство и еленовъдство, тези видове държавност стъпка по стъпка тръгнаха да копаят бъдещия си гроб. В противен случай явно вонята е дошла, за да унищожи съзнанието на хората и да унищожи самозащитата на неокупираната природа.

В присъствието на такова богохулство няма признаци на мъртъв zherelo живот - polyuvannya и риболов. Виждате съществата по-рано, те бяха по-малко pіdsobnimi galuzy до основните от тях - замислеността на рибализма. И така, якутите преди Р.К. Маака до средата на 19 век са покрити с дървета и рибоиди. Тази година фуражната база е подобрена, якутското животновъдство постепенно престава да бъде година за якутите. Заедно със света на зверството, естествено, изпаднах в упадък и се обвързах с новия якутски език. На останалите ще им се даде свеж дъх, за да могат да заемат якутския език до нови, които не са скотовъдни. И дори да не могат, патриотизмът сам по себе си няма да предаде езика. В древния Сходи отрязаха главата на висника, което донесе мръсни новини. По същия начин звуча толкова диво и авторът на тези редове би трябвало да се страхува, че биемоционалните съплеменници не го нападнаха, че казва тук истината за дела на якутския и нечисловия език. Все пак някой трябва да каже крещящата истина за онези, които дори други глави се обърнаха в търсене на изход от тези неблагоприятни закони. И тук не можете да помогнете на охраната. Днешният звук заменя родния език на якутския народ, поради жизнеспособността на тази ниска храна, над която беше възможно да си ламираш главата, когато видиш снимки от пътуването на якутския народ. Оказа се, че езикът не е силата на етноса на този народ. Присвояването на йога към конкретна етническа група често може да бъде проста приватизация на създател на филми без початков. Мова не е слуга на етноса, а роб на типа да заеме това, което му се обслужва. Например, скотарианският език е абсолютна стръв за някой, който поради етническа принадлежност е достоен за него. Ние сме виновни за същото prazhnennyam служене на някой, който е достоен за пътуването, който, след като е поел зверството на типа, който се обслужва от него. Така тюркският език е служил по същия начин от Байкал до Истанбул през всички векове, които са се занимавали с животновъдство. Сред такива були са турците, тавгачите, уранхайс-аиратите (арати), согди, кушани, бактрийци, партяни, огузи, селджуки, османи, татари, татаби тошчо. Не е включено, че те избраха и приватизираха йога веднага от зверството в такова обедняло племе. Да изляза, да взема типа, който се появи в едно завидно друго време със слугата ми, като река, бродяща от ръка на ръка. С такова прехвърляне, като трофейна монета, доста от приватизаторите на Тимчас бяха физически обвинени, като остана само вида на професията с моя слуга-мина. Те не се разпадаха повече от tі mov, сякаш служеха за непретенциозност за други видове. Например, mov, yak обслужва полярната полярна дясно на арктическите морски създания, не пейте там, когато няма морски обитатели. Тюркският език на хакасските саги от Енисей е пътувал през Долган до елени чрез развъждане на елени. И тогава не като цяло, а само в тази част, тъй като тя се явява като спомагателна част от еленовъдството на говедовъдството. Tsim i беше обяснено с неравномерното копиране на сагата на Khakas от сагата на Dolgan и Yakut. И ако филмите сага за Долган и Якут не бяха едни и същи, значи те не бяха един и същи вид отглеждане на северни елени.

Якутската тюркология глупаво се шегува и се шегува с противоречия в огромни засади, но езикът-переможец іz peremozhenoї movi wikidav всичко, което е подобно на лексикалния фонд на йогите. Vіd peremozhenoї movi vіn bavіl по-малко vіdmіnnostі. Zvіdsi, іmennі основи - основните показатели за приятелски mov. Vkazіvniki anger mov є наставки, афикси, представки, флексии. Вашият комплект може да бъде описан в skilkoh и чии ръце са докоснали езика. Както показват днешните гласове, главната фигура в замяната на местната гледка на региона не е идването на обаждане от собствената му внесена майка, а самият абориген, който наследява някого, който замества родния си език с някой друг. Тук гроздето става по-малко владеене на празни малки колиби в едно пристигнало население. И на мястото на родния език на някой друг, фийови лица по-малко са децата, такива бащи от пелюшки се изместват от чужда мина. При преминаването на децата на чужд език, което променя сегашния облик на региона, водещи стават не непознати, а самите бащи на децата. И променете вонята на детето на майка ми, за да можете да се грижите за детето си с обещаваща майка, която е добра. Тук вината на бащите е невъобразима. Ще използвам езика на вонята, за да го разбера, било то по някакъв начин. Мицно инсталира смяната на мов и етнически принадлежности, по същество най-важната кухня и „народжения” и разпадането на етноса и народа. Иначе, изглежда, въпреки мислите на древните баби и части от техните съпруги, етносът и хората не са живели в готовия вид като самотна майка в семейството и не са умрели, като са видели останалите гледката към ликарни. Процесът на народообразуване между различните народи протича в незабележимата тъпота на ежедневието под формата на кочани от слаби признаци на обвиняване на езика на жаргона до знака на етноса и хората „популярен” и „затънал” в едно. час. Аз, като не разбирам тази двойственост на процеса, бабите и жените винаги нашепват на хората точната „родна дата” на този друг етнос. Подобни гафове са верни само при тихи настроения, ако хората от тази етническа група „хора” посочат, че наказанието, решават и решават по административни разпоредби, като „поставят хора под името „кака” и поименно списъците на якути в XVII век те разделят якутите на платени административни единици "якол", "тунгус", "ламут", "чукча", "борган", "юкагир" и др. mov и етносив. Pratsyyuchi над възраждането на sonic, всъщност, следното беше предадено в десните ръце възраждането на самите два ултра-базови sonic. И в наши дни, ние можем да видим повече хора в провинцията, zaboboniv и dribnitsy на butovyh театрални представления. Shukaєmo їх през деня с огън, vigaduєmo се виждам отдавна, и ние се опитваме да ги принудим да ги бият в mіzki на учениците, а не да звънят на тези, които ще смърдят в практическия си живот през 21-ви век. За кого е важно да се разгледа основната задача за укрепване на националната идентичност. Накратко, vipyachuyuchi театрални звуци, ние си представяме 21-ви век, иначе, като сцена в вариетета театър. И във възхода на тези от XXI век, той няма да се появи като етап на сцената и изтичането на националните черти ще се приема от численото превъзходство, като демонстративен виклик отчучим. .. Zvichaї zamin mov et ethnosiv в Якутия от XVII век. продължавай и донин. Вонята продължава като единичен непрекъснат процес. Ръководителят на етнографа, фолклориста, етнографа и историка, уважително пазен за всички характеристики и детайли на тази величествена житейска лаборатория. W XVII Чл. до днес всеки процес е изпълнен с неизбежното: физически замествания на чужди роднини и етническа принадлежност и деца; обещаващ ход за ограбване на бащи; не чужденци-мигранти стават учители по чужд език, а техните братовчеди или съплеменниците им, сякаш са изобличили чужд език; преминаване на чужд език и етносът става мъжествен само веднъж, ако стане масович да учи чужд език, масованя мова да води мас-

И така, масовата русификация на якутите със загубата на техния якутски mov, започна едва от другата половина на XX век, ако величествената армия се появи в чест на руския mov от самите якути и ако „бялата практика“ ( urung ule), служи на голямата маса на Якутив и ако е тихо, който не разбира руски език, майже не губи средата на Якутив. С пренесената картина на русификацията на якутите върху древните заместници на якутите, настъпателното изравняване се отнема. В големите и средните топоними, както и в двукратните древни етноними на древните евразийски пивночи на Америка, някои различни системи на угорското самомодерно са циркумполярно панорамни. По-късно първите чували на стария pivnіchnoi pіvkulі бяха само dirіnіvtsі, като система от заплаха-самосъвременен език. Nadalі raznі khіlki ієї системи от палеоми отидоха, за да установят безброй независими местни моизи по начин на взаимно кръщение. В Якутия, поради уникалните характеристики на цитаделата, полюсът на студа, тези древни филми и етноними са загубени до 17 век. запишете като в музея на rіdkіsnosti. Преди тунгусизма в този регион е било възможно да се panuvaly movi oduliv (oduniv), alaї ta hanga-yi (ngana-yi или maya-mayaativ-nganasan). Movi odul-oduniv може да се види до група погромовини. Алай - може би, до хантязичност, и ханга (хангал) самоговорят. Оста на някои умове, може би, беше легендата за известните „Юкагирски пожари“ чи багатя. Тази древна самодоминираща заплаха за първи път е била ударена в Тихия океан до Об, когато се появи съкровищницата Тунгусом. Епицентърът на произхода на масовия език очевидно не се намира в покрайнините на региона. В противен случай тази експанзия в целия регион би оставила легенди като военни кампании и масово преселване на тюркски народи в Захид. Tungusomovnіst, може би, произхожда оттук, в центъра на региона и започва да се разпространява от всички страни, като петна върху водата на паднал обект. Само такава широта може да бъде мълчалива и незадоволителна. Във всеки случай, след угро-егоистичните старини, тунгусомизмът беше предтюркският модерен володар на съвременния произход на Якутия. Потвърждава тази топонимия. Gospodarskoy основа на тунгусизма Було, Мабут, елени. За тях, както и в самия живот, имаше замяна на колосалния див тунгусизъм на Якутия за филма сага със замяна на етническата принадлежност на якутите, които я следваха, стенеха и стенеха всички пътувания на шукаяч и шукаячя на якутите. Скърбете за онези, които създават житейски картини на тихи замествания, издигайки безпредметно полюване като думата "саха", за да видите историята на еднократното раждане на цяла нация в историята. В същото време всички смърди публично признават, че якутската сага-мова е хибриден език, който се потвърждава само в самата Якутия. Поради такова признание би било възможно да се създаде последващо обвиняване и обвиняване на самите хора саха в самата Якутия, като заместител на замяната на колосалния тунгусски филм с хибриден филм сага. Народът все още не е преживял прехода към нов "правилен" език. Зад вината за административно-принципни промени в етническата принадлежност без urakhuvannya mov, както в Хакасия и Якутия от 17 век. появата на оази сага-лингвист не беше вказивник на „хора” на етноса. Дотогава терминът "сага" - не повече от име за филм, след това се пренасяше върху новосъздадения етнос като собствен етноним.

Думата "сага", повече за всичко, ако означаваше "мова", защото първата книга за четене за якутски деца се наричаше заместник "sakha tilu" - "sakha sangata". По същия начин думите „сага“ са назовани в епоса „Сага за Форсити“, „Сага за нивелунги“, виетнамския вестник „Nyan-zan“, а също и сред нганасанските Mayaativ „sang“ – „mova“. Във времена на етнонимна промяна думата „сага“ все още не се подчинява на звука „с“, освен това в районите на Енисей, че Олени був е често срещан етноним „сак“. Тунгусомовни Енисей и Олени използват етнонима „сага“ като „дьоко“ и „ньоко“. Otzhe, смърди мали на uvazi "yaka" s: groupi "yu," yuren", "yurenkhai", "yurengoy". , бездушно, hto вземане тип yearvatsya, за да заемат, услуга на шах. Oskіlki едноименен Tipi да заема в професионални професионалисти за вашите съответни Specifiki, тези на Movy с едно име, Yaki обслужва TI Specialisanі-една част от one-in Така че, например, счетоводител е частнопрактикуващ шок, и безименните приказки на евенките mov. собствени Евенск, Евенкийск и манджурски gіlki. Zvіdsi, pіvdenna манджурската gіlka не можеше да се вкорени в Арктика с його-субполярното отглеждане на северни елени, а амурската субтропична gіlka на евенкийските movi не можеше да свикне с умовете на оленецкото пивнично отглеждане на елени. Пустелите степи и пустите райони, близо до пустинята Гоби, очевидно са били отечеството на хуните. Говорете за онези любими маршрути на техните кампании за грабеж. Вонята нахлу в безводния Хинган, заплаши Китай през пясъците и се осмели да извика голямата стена. Със здрав ум, подобно на разбойниците, не беше студено на стълба. За професионализиране, пасторализмът на тази мова на древните тюрки е подобен на хуните. Такива са били езикът на държавата на айгурите (уйгурите). Само техният етноним е близък до енисейския самоди. Въпреки това зверството, неспособно да живее, без да бъде ограбено, едва ли би обърнало външния си вид към Пивнич в човката на shmatochkovyh стада, лисици и настинки за тяхната добра воля. Извеждането на предците на якутския народ от тихите три хиляди степни грабежи беше абсолютен абсурд както в господарския, така и в съвременния. Беше неприемливо да се изпращат бежанци и дезертьори като тях в бика на Якутия, а да се докарват на смъртно легло, за да гравитират към кошарива, а не към бика, защото няма кой да печели. Ос чрез такава всеобща нелогичност, съхранителите на южното пътуване, като в огъня, се страхуваха от житейската картина на държавата „преселване“ на предците на якутите от пивдня.

Movnі zvichaї след възрастта - същата възраст като възрастта на хората. Както вече беше определено, тяхната невинност създаде малко преценка във всички области на хуманитарното познание. Оста на която се случи да е на сто години; Уважавам, моите читатели ще разберат, че в тези кратки бележки предпазливостта на автора е по-ниска във всички сфери на живота. Вашето уважение към автора е нещо повече от тройник за бъдещите велики монографични изследвания на наследниците, разгледали вашата храна. В тази абстрактно-кратка монография авторът изглежда по-вискозен от медицинска. До такъв лаконизъм змусили yogo ekonomika. Но би било грях авторът да разказва такава особеност на живота. Необходимостта от икономия в хуманитарните въпроси е закъсняла през миналия век. Стойността на работата се свеждаше до същата не стойността на мисълта, а до изброяването на другаря и броя на виждането на самотата. Prodovzhennya podіbnih zvichaїв хуманитарните науки, веднага от морето от вестникарски вестници, започна да заплашва в близко бъдеще долните излишъци на горския масив на планетата - белите дробове на земните кули. Zvіdsi, необходимо е да спечелите размяната на пари за самите животи, zayve богатство от взетите назаем стотинки и книжа.

Звук замайване "пикайте, плуг!"

Сръчността на дясната ръка се проявява в екстремни ситуации. При старите си мандровки на шегите на "великото отечество" на моите предци, аз не оставях за себе си бели плиамиот територията на Колишни SRSR. Когато tsimu не разкри равен за буйните якути. В останалото, по хитрост, малко остана за малките деца и бременни жени, които бяха сервирани в купа, които бяха скъпи само от свежа и безгрижна жена. Като жена на zavagіtnіє, її започна да расте с добре убит дивеч и жива риба, след като ги е сготвила negainoly. Хванат "заспане" риба се закле неприемливо за нея. M'yaso, за да вдъхнови скорошните viboi, беше уважаван от непоносимите малки, които се родиха. Беше уплашено да им даде да пият, за да ги нахранят. Всички ги сервираха добре, по-пресни и по-свежи. Животинското месо се молеше да не се сервира и се пазеше, вважаващи, че рогата тънкост на болестта върху човешките неразположения. Тихо съдете майко мляко и продукти, не взех нищо от Якутив в устата си: „Пийте, сър!“ и плъзгащо се обърна. Zvіdsi y laika: "belenehho meskeybut" (какво вирis на syriy sour), tobto neohayny. кисело млякосуорат се приготвя от сварено мляко. Те също не взеха водата от сирачето. По охладената смрад те безрезервно разпознаха, преварена и непреварена: вода. Досега, заради гледката, миризмата и фуража, много живи същества вече бяха заобиколени от фураж. Академик Йохан Георг Гмелин очевидно не е достоен за миналото за якутите. В същото време, за stіvnіst, вонята преодоля някои неискрени: кучета, котки, plazunov чак до последната жена и тънкост. Може би по същия изкривен начин: информацията беше дадена от шаманите и от скучния митинг за техните професионални тайни. При 40-50 рубли XX век (и относно моето специално образование за помощта на шаманите) те казаха: „Покажи ми гърба на това, което знаеш и разбираш, ще ти кажа със сигурност“. Други горещо се възбуждаха за тези в по-шантави им клиенти.

Така чи не цялата научно разработена информация от всички публикувани и непубликувани шаманисти, Строганина също се отклони от най-големите и тлъсти речни риби по тези причини, че водните басейни без посредник не замърсяват със своите води. Градините на останалите в никакъв случай не са били разпръснати по бреговете на големите реки, които са издухани. Месо от добитък или само във варени и смазани форми. По различен начин те се държаха с конско месо и коне, тъй като всички стада коне бяха подрязани на далечни, краткотрайни диви стада. Звездното им м'ясо беше уважено от гаранцията под формата на странстващ народ. Този вид месо беше сварено и смазано майже с цел пастьоризация („suulungui“ - недоваряване, запазване на сокове). Конското месо и конското месо, чрез естествената си чистота, също отидоха в струганина. Размразената струганина с ребра и жребчета се взимаха за ядене. До неотдавна сред самите якути супервартите се изостряха чрез оценката на естествената чистота на киселите ребра от различен тип. Малко място за навигация като "симахит". Отдалечените региони бяха основните бенефициенти на „симката“. А културата на „Сима” е открита зад археологически разкопки от централните якутски диригивци и Куулати урех, експертите слагат края на хъскитата „Симахит”. Появи се технологията за ферментация на ребра и месо, якутите бяха изключително успешни: те не улавяха киселинността под формата на киселинност, подобна на киселинността в консервите. За технологията masterne koristuvannya киселото зеле може да бъде доказателство и подготовка от якутски хора от последните няколко пъти те са били отрязани за стрели. Остават дияли майже як курапе.

Различни звуци

1. Хората, било то шаманска професия, не са имали право да посещават свети места и урочисти всеки ден. Появата на свети места и урочисти включваше до много мръсни знаци.

2. Намалете без да въвеждате до броя на подаръците. Ако бяха дарени, тогава отпред, потупвайки ветровете по металния камък. Ще притъпим очите си при вида на куче, което дадох.

3. В случай на някаква випадка, беше обичайно да се дава насипно на някого само със страната на дръжката, като се подстригваш за вятъра. При виклик за единоборство (дуел) заместникът на европейските метателни ръкавици разтяга ръкавиците към противника отпред.

4. С нож, палма, лист, вила и цялото гостоприемство се борихме да унищожим вугилята и огъня в багатите, огъня и камината.

6. Важно беше да се третират с въображение гостите с четка за лопатка и част от рамото, която се нарича колдук.

7. Razparenikh коне, борци, bіgunіv "vyv'yazuvali" до достигане, не дава и капчица за пиене. Konov'yaz serge buv изобретения, плач spitnіly kіn не въздиша, докато снегът е достигнат. Когато правилата на „махането“ бяха нарушени, паренних имаше простудно заболяване, което е важно да се промени, „урут“ (опий). С това неразположение ние сме виновни за хроничното пренасяне от горящите колчета на конете. Zipsovannyh коне с неразположения побързаха да се режат за месо.

8. Беше уважаван от каеримим селен Томсъсипване и копаене на гробове.

Зад имената на якутите имах струпано чимало за дългата си практика. За по-конкретни, кратки изявления, подкрепени от конкретни спонсори, мога да продължа публикациите.

якутски(под формата на евенките yakoltsі), саха(собствено име)- хора в Руска федерация, основното население на Якутия.Основните групи якути са Амгински-Ленски (между Оленая, долния Алдан и Амгой, както и на прилежащия ляв бряг на Олени), Вилюйски (в басейна на Вилюй), Олекмински зони (в басейна на Олекма), , Оленек) , Яна, Индигирка). За да говоря с якутите, моята тюркска група на алтайската сим'ї, какво да кажа на групата от думи: централна, volyuyskaya, pivnіchno-zahіdnu, taymirskaya. аз вярвам - православен.

Исторически възгледи

Етногенезисът на якутите пое съдбата на тунгусското население от тайгата на Сибир и тюрко-монголските племена, които се заселват в Сибир през X-XIII век. тя асимилира местното население. Етногенезата на якутите завършва преди 17 век.

В pivnіchny спускане на Сибир, за един час, пристигането на руски казаци и занаяти на най-големите хора, които засадиха много от средата на другите народи за равен растеж на културата, boules на якутите (Sakha).

Предците на якутите са живели значително pivdennishe, близо до Байкал. Според мнението на члена-кореспондента на Академията на науките O.P. Деревянко, преместването на предците на якутите в пивнича започва може би през VIII-IX век, ако легендарните предци на якутите са се заселили в района на Байкал - куриканите, тюркските народи, историите за яка са ни спасени от руническите орхонски надписи. Вихид Якутив, който е щампован на pіvnіch от най-силните суидни монголи - булти на Олена от Забайкалския степ, се заселва близо до 12-13 век. и завършва близо до 14-15 век.

Зад легендите, записани върху кочана от XVIII век. Яков Лин-Денау, член на военната експедиция от Сибир в Сибир, спътник на академици Милър и Гмелин, останалите мигранти идват в Олена в началото на 16 век. на choli z Badzheyem, къщата на водача на племенния вожд (тойон) Тигин. А.П. Деревянко е наясно, че за такова преместване на племена в провинцията са проникнали представители на различни националности, не само тюркски, но и монголски. И за дълго време, за да направи един век на сгъване процеси на гняв на различни култури, yakі преди това, те са били богати в редиците на местните жители и в името на местните племена Tungus и Yukagir. Така стъпка по стъпка се формираха съвременните якути.

Преди началото на контактите с руснаците (1620-1 rr.), якутите се разделят на 35-40 екзогамни "племена" (Дион, Аймах, руски "волости"), най-големите - Кангалаци и Намци на левия бряг на р. Елените, Мегинци, Борогонци, Бетунцы, Батурусти - между Олена и Амгоя, които присъстваха до 2000-5000 души.

Племената често воюваха помежду си, разделени на други племенни групи - "баткивски балдахини" (ага-ууса) и "майчини балдахини" (іye-uusa), тобто, мабут, viskhіdnі към различните отряди на прадядо. Те основават звука на гроба, че звукът е заменен от чувал, посветен на момците, колективен риболов (при бирата - улов на гъски), нощувка, размяна на подаръци (белех). Видях вийската аристокрация - тойони, които се грижат за семейството за помощта на старейшините и действаха като водачи на Вийск. Смърдите се правеха роби (кулут, бокан), по 1-3, рядко до 20 души на семейство. Робите бяха малки семейства, често живееха в малки юрти, хората често служеха във военния отряд на тойона. Появиха се професионални търговци - това е името на града (това са хората, пътували до мястото). Khudoba опита частни vlasnosti, myslivsky, овчар ugiddy, синове и други. - това е по-важно за обществото. Руската администрация започна да клевети развитието на частната власт на грешната земя. При руската администрация якутите били разделени на „раждания” (ага-ууса), които били наричани от избраните „принцове” (кинеси) и обединени в наслиги. Виборниумът „великият херцог“ (улахан кинеес) и „клановата администрация“ на клановите старшини стояха върху чоли наслигу. Членовете на общността бяха избрани да раждат и слизат в последния ден (munni). Наслигите бяха обединени в улус на чоли с избран улус с глава, че "трета администрация". Други племена атакуваха: Мегински, Борогонски, Батурски, Намски, Захидно - и Схидно-Кангаласки улус, Бетюнски, Батулински, Оспетски наслег и др.

Побут това състояние

Традиционната култура е представена предимно от амгиано-ленските и вилюйските якути. Pivnіchnі якути са близки до културата на евенките и юкагирамите, алекминските са силно акултурирани от руснаците.

Sim'ya е малка (Kergen, al). До деветнадесети век заможните жени бяха спасени, а отрядите често живееха добре и водеха собствена държава. Калим се сгъва от тънкост, част от його (курум) беше назначена за пролетен банкет. За годеника давали посаг, за който сглобявали половината калима за цената, - предимно дрехите били пълнени.

Основният традиционен поминък е ездата (в руските документи от 17-ти век якутите са наричани "кини хора") и отглеждането на големи рогати слаби. Мъжете бдяха над камъните, жените бдяха над рогатата слабина. В пивноча се отглеждаха елени. Тънкостта се подстригва на ежедневния фураж, събирането в хамбари (хотони). Синокосинния беше в къщата преди пристигането на руснаците. Якутските породи тънкост бяха възкресени от витривалността, но бяха непродуктивни.

Було розвинене също риболов. Хващаха риба в главния поток, но и в опонците; През есента надделя колективно невежество с раздаването на видобутка между участниците. За bіdnyakіv, yakі mali тънкости, риболовът беше основното занимание (в документите от XVII век терминът „риболов“ – баликсит – свиква със значението на „bіdnyak“), племената на деяците също се специализираха в него – т.нар. пиши якути" - осекуї, онтули, кокуї, кирикійци, киргидайци, орготи и др.

Poluvannya беше особено широка pіvnіch vіd, stavlyach тук най-вече dzherelo хранене (pisets, зайци, елени, лосове, птици). Преди идването на руснаците, тайзи го е виждал като м'ясне, а хутрове поливане (трева, лос, катерица, лисица, заек, птици и др.), Нада, чрез намаляване на броя на животните, стойността падна. Характерни специфични методи на поливане: с клюн (дано се промъкне до видобутка, ховаючи за клюн), ивица от звяр, следващ, понякога с кучета.

Изборът беше направен - селекцията на бор и модрин (вътрешна топка от морбили), която беше събрана за зимата в сушени виглиади, корен (саран, гонен че іn), зеленина (див лук, хрян, киселец), малини не бяха засаден в ягида, тъй като беше нечист.

Земеделието (ечемик, по-малко пшеница) е задържано от руснаците например през 17-ти век, до средата на 19-ти век. було порозовява дори слабо; його широко (особено в Олекмински район) е взето от руски мигранти.

Булата е била изработена от дърворезба (художествена резба, украсена с диви лози), брезова кора, хутра, шкири; zі shkіri ограбени прибори, от кинск и кравешки кожи, ушити по шахски ред - kilimki, і от ферма за зайци - kovdri и іn; Връвта се изтръскваха с ръце от киската коса, тъчеха, бродираха. Предене, тъкане и сплъстяване продължиха през целия ден. Производството на гипсова керамика е запазено, както якутите виждат сред другите народи на Сибир. Бяха rozvinenі топене и kuvannya zalіza, sho малка стокова стойност, топене и karbuvannya srіbla, midi и іn., от XIX век. - Резба върху мамутова четка.

Върховете бяха пренесени важно, остатъците бяха транспортирани в насипно състояние. Биковете в къщата лежат, pіdbitі kіnsky kamus, шейна (silіs siarga, pіznіshe - шейна като руски дърва за огрев), впрегнат звук при bikіv, при pіvnochі - еленови прави шейни; видове chovnіv zagalnі z evenki - брезова кора (ti) или плоскодънни z дъски; прозорците на кораба-карбаси са на позиция с руснаците.

Zhytlo

Зимните селища (кистик) бяха разпръснати близо до косовиците, образувани от 1-3 юрти, през лятото - за пасища, имаше до 10 юрти. Зимната юрта (кабина, dіє) е малка, с изтъркани стени от стоящи тънки палуби върху рамка с права плоча и ниска двустенна рамка. Стените бяха намазани с гробници от глина с гной, а отгоре на подовата настилка, която беше смачкана от трупи, бяха покрити с кора и пръст. Будинокът беше поставен отстрани на света, входът беше от противоположната страна, прозорците - на pivdenniy и zahіdnіy, dah buv ориентации от pіvnіchі до pivdnі. В дясната ръка на входа, при pivnіchno-skhіdny kutka, имаше огън (сух) - тръба с стълбове, намазана с глина, която излизаше през имената. Стените на Уздовж бяха подкрепени с дъски нари (орон). Най-много ще почетем pivdenno-zahіdny kut. Бялото на ветровитата стена беше домашно място. Nari levoruch на входа бяха определени за млади хора, pracivniki, дясна ръка, бяла vognishcha - за жени. На предната кутка бяха поставени stіl (ostuol) и табуретки. От pivnіchnogo страна към юртата имаше навес, често под един дах с живот, вратите на новата юрта бяха зад огъня. Пред входа на юртата висеше синя висяща. Юртата се усъвършенстваше с нисък насип, често с парканчик. На сепарето имаше подкова, често украсена с орнаменти.

Летните юрти се разклащаха малко през зимата. Вместо хотон беше поставено креватче за телета (титик), окачено това іn. От края на XVIII век. в къщата на богато изрязана zrubnі юрта с пирамидален дах. От 2-ра половина на XVIII век. Руските колиби се разширяват.

Одяг

Традиционен човек женски дрехи- къси панталони shkiryan-nataznik, хитър шал, shkiryan крака, еднореден каптан (сън), vzimka - хитър, vltka - от kіnsk или кравешки shkіri навън в средата, за bagatih - от плат. Напоследък се появиха платнени ризи със сгъваемо наметало (ирбахи). Мъжете били облечени с шкирян колан с нож и кремък, сред богатите - със сребърни и медни плаки. Характерен женски пролетен хутрян догъ каптан (сангиях), бродиран с червоним и зелен плат и златна дантела; рошава женска шапка от скъпа ферма, която се спуска до гърба и раменете й, с високо платно, оксамит или брокат, зашито върху нова сребърна плоча (туосахта) и други украшения. По-широка дамска сребърна и златна украса. Zuttya - зимни високи ботуши, изработени от еленски или дамски кожи с общо име (eterbes), летни ботуши с меки палта (saari) с халат, покрит с плат, за жени - с апликация, dovgі khutryani panchokhi.

zha

Основният таралеж е млечен, особено приток: от кобилско мляко - кумис, от краве мляко - кисело мляко (суорат, смиття), върхове (куерче), олия; пиеха олия с розмарин или с кумис; суорат се приготвя за зимата в замразен viglyadі (катран) с допълнителен yagіd, корен и іn; от нова вода, борошна, корен, борова беловина и др. Приготвяше се Юшка (бутугас). Ribna їzha играе водеща роля за bіdnyakіv та в близост до prіvnіchnyh райони, de bouve тънкост, месото свикна с богатото богатство. Особено ценено било конското месо. През деветнадесети век не е лесно да се влезе в засаждането на ечемик: от него се правеха пресни питки, палачинки, юшка-саламат. Зеленчуците се отглеждат в квартал Олекмински.

религия

Православието се разширява през 18-19 век. Християнският култ е слязъл с вярата в добрите и злите духове, духовете на мъртвите шамани, духовете господари и др. Yuryung ayi toyon, по-ниско - Ala buurai toyon ta іn. Култът към женското божество на родство Ayysyt е важен. Конете били принесени в жертва на духовете от горния свят, кравите били принесени в жертва на долния свят. Свещено е за смута - пролетно-лятното кумисне е свято (Исия), което е било придружено от усукване на куми от големи дървени чаши (хорун), игри, спортни магии и прочее.

покаяние. Шаманските тамбури (дунгур) са близки до евенките.

Култура и просвещение

Във фолклора има героичен епос (олонхо), който е речитатив със специални извинения (олонхосут) при голямото събиране на народа; исторически преразкази, приказки, особено приказки за същества, поговорки, песни. Традиционни музикални инструменти - еврейска арфа (khomus), цигулка (kiriimpa), барабани. Три танца разширени кръгов танц osuokhai, игриви танци и ing.

Училищното образование се провежда от XVIII век. моя руски. Якутска езикова писменост от средата на 19 век. В началото на ХХ век. формира се интелигентност.

Посилване

1. В.М. Ивановякути // Хората на Русия: сайт.
2. Дълга история на якутите // Диксън: сайт.

Въз основа на археологически доказателства, националността на якутите виникла в резултат на образуването на племената на мъглата, които са живели близо до средното течение на река Олени, с тюркските тюркски преселници. До годината се създава нова националност, разделена на групи от цаца. Например, елени на вход pivnіchny и т.н.

Якути, описание на националността

Якутите са уважавани от един от най-много сибирски народи. Това число е около 380 хиляди осиб. Якутите живеят в районите на Иркутск, Хабаровск и Красноярск и главно в Република Саха. Езикът на якутите достига до тюркското потекло, което навлиза в родината на Алтай. Основните занимания на якутите са отглеждането на коне и голяма рогата тънкост, риболов и риболов. В часа на смута богатството на якутите са диаманти. Дубовият промисловист вече беше обвинен. Животът на Якутивите е като юрта, yakі може да бъде малък и navpak, raznimi зад височината. Юртите ще бъдат направени от дърво.

Който е бил почитан от якутите от древни времена

В Якутия важно място в vіruvannі dosі заема shanuvannya на природата. Традициите на мустаците и звуците на Якутив са тясно свързани с него. Вонята vvazhayut, че природата е жива, и всички земни предмети се трудят своя дух и вътрешна сила. Един от главните от много отдавна, влезе господарят на пътя. По-рано йома беше ограбен от жертвени приноси, преливащи на кръстопътя на косите кинск, ключиците на майката, мишеловите и средните монети. Аналогичен diy zdiisnyuvalis за господарите на водата, gir toshcho.

Мрачни и блясък на гледките на якутите следват злите духове. Веднага щом часът на буря счупи дърво, важно е то да има буйна сила. Вятърът на представлението Якутив може да има някакви духове, които пазят земното спокойствие. Земята е женско божество - Аан. Вон да следва нарастването на плодотворността на всички живи същества (рослин, същества, хора). През пролетта Аан получава специални промоции.

Водата има свой господар. Подаръците на youmu носят есента и завесите при вида на брезова кора, гледайки нов образ на хора и прикрепени парченца материя. Изпускането на hostri обекти близо до водата е vvazhaetsya грях.

Господарят на огъня е сивият старец, който прогонва злите духове. Преди tsієї стиховете бяха поставени на vzhdzhe вече ханоблично. Огънят така и не беше потушен, а за старите часове го носеха със себе си в миньорите. Важно е покровителят на това семейство да е виновен.

Духът на лисицата на якутите се нарича Baai Baiyanai. Vіn dopomogaє в областта на поливането. Дълго време изглеждаше, че не е възможно да го карам и да го живееш в таралеж. Например гъска, лебед, хермелин и deyakі іnshі. Орелът беше почитан с главата на всички птици. Vedmіd buv zavzhdi се среща сред всички групи якути. Yogo pazury и други атрибути vikoristovuyut като амулети dosі.

свят

Светият Якутив е тясно свързан с традициите и ритуалите. Главата на главата - це Исия. Vіn пас shorіchno и vіdbivaє svіtogladіvі і картина на света. Вземете його на кочана на лита. Въз основа на стари традиции върху галявина в заострените млади брези се утвърждава ловът на коне, като символ на Светлото дърво и оста на Вселената. Нини вона се превърна в отделна част от приятелството на народите, както в Якутия. Tse свещено vvazhaetsya семейство.

Исия започва от огъня, поръсен с кумис от двете страни на света. Тогава да отидем при Божествата за пратеника на благодатта. На празника се облича народното облекло и се приготвя народното облекло и кумиса. Храната ще се проведе obov'yazkovo на една маса с роднини. След това започваме да водим хороводи, да играем клубове по спорт, борба, стрелба с лък и теглене.

Якутив: Сим'ї

Якутите са живели малко до 19 век, когато богатството им е по-голямо. Но всички смърди живееха добре и кожата е малка в своето владение. Якутите влизат в шлюбите на възраст от 16 до 25 години. Когато се ожените, плачете Калим. Якшчо ще бъда кръстен, мога да спечеля далечната практика.

Обредете тази традиция

Хората в Якутия имат безлични традиции и ритуали, описание на които може да се намери в книга. Често се свързва с магически дела. Например, за оградения живот, че слабината под формата на зли духове якут и vikoristovuyut ниска zm. Важни складове в цома - украшение на одяз, украсяват тази плънка. И така, церемонии се извършват за гарни, аз раждам, рожба на слабините, хората на децата са слаби.

Доси сред якутите е съхранен от богата традиция и звичав. Например камъкът Сат става омагьосващ и докато една жена му се чуди, той изразходва силите си. Його е познат в slunkahs или чернодробни същества и птици. Когато лозата се превърне в брезова кора и се увие в киските косми. Важно е, че за помощта на заклинанията за пеене за помощ на Sat, можете да извикате дъските, вятърът вали сняг.

Богатите традиции и звуци на якутите са запазени от древни времена. Например, те имат іsnuє Ale в настоящето її заменено с изкупуване. Якутите са като гости, обичат да си разменят подаръци. Полуобредите са свързани с богинята Айи-сит, тъй като тя е почитана като покровителка на децата.

Коновязи

Якутите имат богато разнообразие от различни коне. І tse nevipadkovo, oskіlki смрад от старите часове є odnієyu от основната складова култура на хората. Зад тях стои ритуал, богати ритуали, традиции и звуци. Използват се различни орнаменти, украса, височина, форма.

Usogo има три групи от такива stovpiv. При pershu (nadvirnu) влизат онези, които са възстановени към живот. Преди тях вържете конете. Преди другата група са включени стъпки, като vikoristovuyutsya shdo различни религиозни обреди. І в третия - konov'yazі, като те са инсталирани на главата якутски светец Исия.

Юрти Якутив

Селищата на якутите се образуват от множество будини (юрти), които са засадени на голямото отстані по един. Животът на якутите е създаден от кръгли стоящи палуби. Ale vikoristovuyutsya в ежедневието само дребни дървета, за които вирубуването на великите се почита от греха. Врати roztashovani zі skhіdnogo страна, nazustrich слънце. Средата на юртата да се намаже с глина върху камината. Има много малки викони. Uzdovzh stіn roztashovanі широки легла с различна височина. Bіlya вход - най-ниският. На високо е по-малко вероятно да спите на господаря на юртата. Шезлонгите са водоподсилени, един с една преграда.

За да насърчите юртата, изберете ниско място, защитено от вятъра. Освен това якутите се шегуват за „щастливо място“. Ето защо средните дървета може да не се утаят, защото вонята вече е поела цялата сила на земята. Има още много такива моменти, като в китайската геомантия. При избора на място за ежедневието юртите се обръщат към шамана. Често юртите се избират така, че да могат да се транспортират по номадски начин на живот.

Национално облекло

Сгънат е от едноредов каптан. По-рано за зимата тръпнем от фермата, а за лятото - от шкира на коня и кравата. Кафтанът има 4 допълнителни клинове и широк колан. Ръкавите са широки. Скарпети се слагат на краката и хутряни. В този час якутите vikoristovuyut за шиене на дрехи плат. Започнаха да носят ризи с наметала, под колан.

Дамските пролетни палта се носят дълги, до глезените. Разширете до дъното. Ръкавите на този комир са украсени с брокат, червоним и зелен плат, сребърни украшения, дантела. Podіl pіdbivaєtsya самур ферма. Tsі пролетни палта се предават от есента. На главата на заместника на фати носете фермерски шапки с висок връх от черно-червено украсено платно.

фолклор

Разказвайки за традициите и звуците на якутите, е невъзможно да не се досетим за техния фолклор. Новият епос олонхо е главата на главата, която се вважава от различен вид поезия, а Виконанът е подобен на опера. Цялото изкуство е запазено от древни времена. Олонхо включва тихи традиционни увещания. І 2005 г. раждането на науката е признато от ЮНЕСКО.

Пейте завдовки от 10 до 15 хиляди реда народна охрана. Не всеки може да стане тях. Разказвачите са виновни за майка ораторски дар, vmiti іmprovіzuvati, майка актьорски талант. Mova може да има различен тон. Великият олонхо може да се държи седем нощи. Най-голямото и vіdomy tvіrсе състои от 36 хиляди завършени реда.

Якутската народна традиция се характеризира с възпяването на свещени предмети, които са били в кожата и в териториалната група на кожата.

Nasampered, tse - konov'yazі (serge), yakі vikoristovuvalis като пряка изповед и за ритуални цели. Зад формата на konov'ide е stovpom; като правило, stovp konov'yazi maє sevny профил - на новия є potovshchennya, rinvi. Стовп-коновъяз може да бъде украса с малки парченца и малки, скулптури могат да влязат в композицията. В някои долини, в горната част на stovpa, има видгалуження, за да изглежда сержът като дърво. Конете са монтирани в делничните дни, на тържествата, при децата на народа, в реда на гроба в часа на погребение, на кумис свети Исия (в деня на лятното слънцестоене), в часа на шаманския камлан. Често се въвеждат ритуални коне, че духовете могат да вържат конете си за тях или да се преместят в тях.

Във всички части на Якутия свещените дървета се люлееха и люлееха. Именно с традиционните благословии на народа на Саха, в такова дърво живее духът-господар на земята Аан Дар-хан Хотун. Обреди, посветени на духа-владетел на земята, се извършвали със свещени дървета, дървото било украсявано с връвчици и поръсено с кумис, с който се искал духът-владетел на мистицизма, както и други добри божества от езическия пантеон за пратеник на богатство и просперитет.

В митологията, използвана в якутския героичен епос, идеята за коня и светлото дърво са оформени и установяват светлата вертикала. Това е от легенди, в земята на першопирания прародител на якутите, засаден в самия център на Средния свят, израстването на дървото Aal Luuk Mae, чийто връх е поникнал в Горния свят, а коренът достига до Долен свят. Върхът на светлото дърво е konov'yazzyu при небесния бог Джесегей Айи Тойон - даващ коне; коренът на това дърво е заместник като фенер в подземната кабина на божествата - дарителите на рогата тънкост.

Пръстенът на ритуалната коновъязка към сержата с идеята за светло дърво се простира при приготвянето на дека от старите дървета, които са изсъхнали. Така конов'язи могат да направят цаца от върхове; Един от сержантите е запазен в района на Bulgunnyakhtaakh Tattinsky. На новия виризан има фигурки на мъж, кон, крава и орел, които изобразяват божествата от якутския езически пантеон.

Сред якутите гробовете на шаманите се смятали за свещени. През 20-те години на миналия век етнографът Г. В. Ксенофонтов описва шаманизма по следния начин: Известният шаман се заравя над земята, а след смъртта се поставя в специална спора – аранга. Нека се изпотим (ако арангата гният и падат в час) четките на шамана protyazh stolіt "pіdnіmayut" последователно три пъти с помощта на три, шест или девет shamanіv.

Гробът на шамана се смятал за опасен за непознати и всявал страх у онези, които не били близо до починалия, но за момент умрели от собствената си душа. За инструкции, ако принц Делемей е видял косенето на сина на мъртвия шаман, старецът идвал на погребението, започвайки да чука по новата пръчка и да благослови за помощ. Започна гръмотевична буря и блясък удари кокошките на принца. Той е жив, але zbozhevoliv и след смъртта, се превръща в зъл дух.

Якутският фолклор познава гатанката за природни обекти, надарени със свръхестествени сили. Минато Це (аартик), както и речни скелети и листни хълмове, които се означават с думата tumul.

По време на преминаването на планинските проходи и горните реки реките на якутите са правили задължителни жертви на духовните господари. От етнографския текст на ухото на 20 век: Когато се изкачвате по стръмния Верхоянски хребет, когато видите най-малкото безгрижие, можете да паднете в гроба, а ламути и якути да говорят високо, за да не ядосвате „духа на гир" и да не наречем ужасен в такова време... На върха на билото има кръст, целият окачен с навивки от кински коси, крилца на пиле и т.н. Устните на иконата на Майката на Бог, вграден в кръста, са гъсто намазани с мазнина. Це (жертва на мисията на Господа. Между камъните, vshchent на кръста на nasipani mіdnі и сребърни пени.

Според текстовете на заклинанията и героичния епос, аартичните проходи се свързват с приятелски настроени хора, светлите небесни божества на Aii (тези създатели). Самият през Aii минава, за да изпрати щастие на хората - душите на децата, слабостта на дивите животни за поливане.

С приятелски директиви якутите са vvazhayutsya shid и pіvden - това е пряко слънце, scho да отида и обед. Същото от тези страни на басейна Еленът ще изгори - до този в деня, когато земята по тези прави линии се издига до небето.

Етнографите са записали якутския звук на бели коне, летящи близо до планината, като подарък на божеството Юрюнг Айи Тойон (главата на езическия пантеон).

Сред сакралните обекти на Якутия е месец, свързан с шаманското посвещение. G. V. Xenophonon пише: Изглежда, че е специална планинска верига, където те се издигат в планините Джокуо по протежение на прохода Chongcheydeoh Anyaga. Кандидат за шаман може да бъде повишен там веднага от главния шаман. Учителят върви отпред, а кандидатът отзад. Учителят инструктира кандидата за час и му показва пътя, който води до голите нещастия, де жерела човешки неразположения. Самият на тези места при освещаването, като бъдещ шаман, така че е като обиколка на планините, преживявайки в гледките си, духовете разпръскват тялото ви: Ако шаманът лежи непривлекателен, кръвта и тялото се разпръскват при вида на жертви във всички бида-джерели на смърт и болест според всички пидьомахи. Важното беше, че дори и с такова тяло не можеше да се достигне до такова място до духа, който принуждаваше неразположението;

Духовете (като владетелите на речните мисиви и пеещите планински участъци - проходи и пидиоми) като правило разказват съдбата на хората. Це юери, така че душите на саморазрушителните чи мъртви шамани и един от тези текстове главата на духовете, които се задържат на върховете на гир, имената на Улуу Тойон, могъщата глава на висшите демони абаапи. Точно на този бъдещ шаман (в действителност и в неговите видения) посветете един месец не сам, а веднага на своя потен ментор, душата на шаман.

Е, в началото на 21-ви век традиционното езиково обучение сред народите на Якутия не е било толкова широко, колкото преди. Но този, който унищожава глупавия мистицизъм, разкривайки стоицизма и такта, може да разкрие древните свещени предмети, сякаш те се къртят и се въртят с шануваните.

Krіm tsgogo, останалата част от съдбите, от нарастването на самочувствието на народите на Саха, традиционното вируване се възражда. Ще има светилища, свързани с шануваните на древните богове и природните сили, ще се извършват ритуали. И така, на 22-ри червня, в деня на лятното слънцестоене, широко се празнува Исах - древен свят, свързан с род, култове към животновъдството, лятно слънце.

Както при общите събирания, важно е да лежиш със старейшините и за това първата роля е да лежиш с по-възрастния: „който е по-възрастен, е главата, а този, който е най-главен, е бащата“. Старата batkiv veda, обаче, преди прехвърлянето на властта в семейството на най-възрастния s іnshih, и дори лагерът на batkiv става много важен.

Екзогамията и mіtsny shlyub оставиха независимостта на якутската жена в остатъчна степен, включително її іz членове на семейството. Позата на този свят беше изчезнала, а на върха на новия sim'ї, облегнат її volodar - човек, такова животно често изглежда уверено; свита - по-малко безправни pracіvnitsya. Животът на девойката след смъртта на баща също е труден: тя е обречена на вечен ред и изхвърля всичките си роднини. Дъщеря сирак или млада бездетна вдовица, полудяла от един настойник, до следващия, или да живее сред тях, като практика без думи.

За отряда, звъннете, за да платите на Калим. Бащите се грижат за деца понякога в ранна възраст. Съдбата на наречения сред змията е доста слаба; Рядко, ако го храните всяка година, това вече е иновация през останалата част от часа. Унищожен от вярността на приятел да клевети свитата, звучат само на думи, но всъщност престъплението на човек, всичко е снизходително удивено. Якутите взагали да не получат нищо неморално от незаконните кохани, тъй като само никой не знае материалните конфликти.

Хората на незаконната мома не се уважават от клевета; бащите се кълнат само в този, който, за да я ухажва, може да промени розмир Калим. Чувствайте се като любов, нали знаете; смрад в ума на його, от който можете да преосмислите якутските песни и билина, описания на любовни сцени са спиращи дъха пристрастяващи цветове. Въвеждането на наименования в леглото на наименования често е придружено от обреди, които симулират сватбата на наименования. Всички те, очевидно, са останки от колосалното, ако годеният беше взет от чуждо семейство.

За децата, в името на якут, те възлагат надежда на тях, като на бъдещата годишнина и насърчение в напреднала възраст. Голям брой деца са почетени за Божията благословия и якутските сини започнаха да жънат дните. Не мога да гледам децата: вонята е пълна от тях самите. Якутите учат децата да практикуват стъпка по стъпка, от ранно детство; От 10 години живот, якутското дете започва да расте като възрастен. Преди науките якутските деца са усърдни и натоварващи; в якутската гимназия, особено в долните класове, вонята изпреварва руснаците. Мустаците, като мисълта на якутите, приличат на зли духове (йор); likuvannya их може да полага vygnannі парфюми z tіla или успокояване на тези нещастни гости (с помощта на огън или други шамански обреди).