Оросын ард түмний үлгэрүүд. Марк Ватагин - Оросын ард түмний үлгэрүүд Москвагийн орос хэл хэзээ ч байгаагүй — Woma

"Оросын ард түмний үлгэрүүд"

ThankYou.ru: "Оросын ард түмний үлгэрүүд"

Лицензтэй контент татаж авахын тулд ThankYou.ru сайтыг сонгосонд баярлалаа. Танд урам зориг өгдөг хүмүүсийг дэмжих бидний аргыг ашиглаж байгаад баярлалаа. Бүү мартаарай: "Баярлалаа" товчийг дарах тусам гайхалтай бүтээлүүд төрөх болно!

ҮЛГЭР ХУДАЛДАА, ТИЙМ ҮҮНИЙГ ЗӨВЛӨЖ БАЙНА

Оросын ард түмэнд хэлээрэй ... Тэгээд Орост хичнээн олон ард түмэн байдаг вэ?

Манай холбооны хамгийн том бүгд найрамдах улсуудаас зөвхөн ОХУ -д л гэхэд 80 гаруй үндэстэн, үндэстэн амьдардаг.

Мөн үндэстэн бүр өөрийн гэсэн түүх, өөрийн зан заншил, өөрийн гэсэн онцлогтой эртний соёл... Манай улсын бүх ард түмнийг нэг гэр бүлд нэгтгэсэн Их Октябрийн хувьсгалаас өмнө тэд хөгжлийн хамгийн өөр өөр үе шатанд зогсож байв. Зарим нь олон зууны түүхтэй бичгийн систем, дэлхийн уран зохиолын шилдэг бүтээлүүдээр бахархаж чаддаг байсан бол зарим нь Оросын алслагдсан захад бичгийн хэлгүй байсан. Гэхдээ тэд бүгд ардын аман зохиолтой байсан - аман ардын урлаг. Бүх ард түмэн үлгэр домогтой байсан - тэд үргэлж хайртай байсан, өнөөдөр ч тэдэнд хайртай, тэднийг насанд хүрэгчид, хүүхдүүд адилхан хайрладаг.

Үлгэрээс их зүйлийг сурч болно. Тэд ард түмний сүнс, тэдний амьдралын хэв маяг, амьдралын хэв маяг, үндэсний зан чанарыг илэрхийлдэг. Хуйвалдаан нь таны хүссэн шиг гайхалтай байж болно, гэхдээ өгүүллэгийн дэлгэрэнгүй мэдээлэл нь үргэлж жинхэнэ, үнэн зөв байдаг бөгөөд үлгэрийн амьдардаг газар нутагтай, хүмүүсийн соёлтой нийцдэг. Түүхч, угсаатны зүйчид ардын аман зохиол, үлгэр, туульс ашиглан алс холын үеийн зургийг сэргээж чадсан.

Жишээлбэл, үлгэрүүд хэрхэн "хүн амтай" болохыг анхаарч үзье. Эвенкийн "Өнчин хүүхэд", Чечений "Агуу Шейхүүд" -ийг харьцуулж үзье. Хойд үлгэрт өнчин хүүг хүн иддэг хүмүүс хөөж, тэр янз бүрийн амьтдын зургийг авч зугтдаг. Хязгааргүй, эзгүй газар нутгийг дайран өнгөрөх нь ямар урт хугацаа вэ! Эсрэгээрээ өмнөд нутаг хичнээн хүн ам шигүү суурьшсан, "агуу" шейхүүдийн шоглоомын үлгэрт асар олон тооны хүмүүс байдаг!

Ийм нарийн ширийн зүйлийг хоол хүнс болгон авч үзье. Бидний дассан үлгэрүүдэд (Орос ба Баруун), баатрууд иддэг гэж хэлдэггүй, гэхдээ энэ нь хоолонд ямар нэгэн утга учиртай байсан тохиолдлуудыг эс тооцвол (жишээ нь хааны найр гэх мэт). эсвэл баатарлаг хоол, нэг сууж байхдаа бухыг иддэг). Иван Царевич дэлхий даяар тэнүүчилж, өөрийн үйлдлүүдийг хийж, өгүүлэгч нь юу идэж байгаагаа огт тоодоггүй. Умардын ард түмний үлгэрүүд өөр амьдралын хэв маягийг тусгадаг. Тэнд хүн оршин тогтнохын төлөө байнга тэмцэж, хатуу ширүүн байгалиар хүрээлэгдсэн байв. Ан агнуур нь мөнх бус эрсдэлээр дүүрэн байсан бөгөөд хүмүүсийн амьдрал амжилттай агнахаас хамаардаг байв. Тийм ч учраас Эскимогийн үлгэрч хүн хоолны тухай мартдаггүй. “Бид хоол идэхдээ орондоо орлоо. Бид сэрээд дахин хооллож эхлэв. " Өөр нэг үлгэрт үүнийг маш товчоор хэлдэг: "Бид идсэн. Бид амьдарч байсан. "

Хамгийн эртний үлгэрүүд нь дэлхийн үүсэл, бүтцийн талаархи хүмүүсийн домог санааг агуулдаг. Бүх ард түмэн хойд нас, сэтгэлийн үхэшгүй байдал гэдэгт итгэдэг байв. Ихэнх хүмүүсийн санаа бодлын дагуу дэлхийг бурхад, селестиелүүд амьдардаг дунд ертөнц, хүмүүсийн амьдардаг дэлхий, доод ертөнц, газар доорх (мөн усан доорх ертөнц) гэж хуваажээ. . Эдгээр бүх ертөнц бие биенээсээ тийм ч их ялгараагүй. Тиймээс Тувагийн үлгэрт гардаг тэнгэрийн оршин суугчид юрт байшинд амьдарч, талхтай цай уудаг. Иван Царевич усан доорх ертөнцөд нэг удаа тариачны ажил хийх ёстой: хожуулыг үндсээр нь зайлуулах, онгон хөрсийг өсгөх, талх тариалах ... Хүн бурхдыг өөрийн дүр төрх, дүр төрхөөр бүтээж, бусад ертөнцийг өөрийн ертөнцийн дүр төрх, дүр төрхөөр бүтээжээ. Түүний ертөнцөд ойлгомжгүй, ихэвчлэн дайсагнасан байгалийн хүчийг дүрсэлсэн гайхалтай амьтад амьдардаг байв. Муу ёрын сүнснүүд бүх ард түмний үлгэрт байдаг, ихэвчлэн гадаад төрхөөрөө маш аймшигтай, хүнлэг дүр төрхтэй байдаг ч тэдний гадаад төрх гажуудсан байдаг. Энэ бол жишээлбэл, Ингушийн үлгэрт гардаг хог, халимаг дахь ганц нүдтэй зул шиг асар их хүч чадалтай ноосоор хучигдсан аварга юм. Ардын уран зөгнөл нь тэднийг улам аймшигтай, ойлгомжгүй болгохыг эрмэлздэг бөгөөд энд Нганасан үлгэрийн баруси бий: тэр нэг хөлтэй, нэг гартай, нэг нүдтэй. Якут үлгэрийн Абаасы найман хөлт бөгөөд цорын ганц эрчилсэн гар цээжнээсээ ургадаг. Чеченийн үлгэрийн Гуин-падчах нь бүр аймшигтай юм: энэ гоблин нь цээжнээсээ өргөн сүх гаргаж, ойд унтаж буй хүн рүү цээжээрээ унажээ. Янз бүрийн мангасууд, аварга биетүүд, гоблинууд хичнээн аймшигтай, хүчтэй байсан ч үлгэрт гардаг хүн тэднийг оюун ухаан, оюун ухаанаараа ялан дийлдэг бөгөөд үүнээс гадна түүнд сайн сайхан төлдөг баатар амьтад тусалдаг.

Эрдэмтэд бие биенээсээ маш хол амьдардаг янз бүрийн ард түмний үлгэр домог дээрх ижил төстэй зүйлд удаан хугацааны туршид анхаарлаа хандуулж ирсэн. Үүнийг зөвхөн харилцан нөлөөллөөр бус өөр өөр ард түмний ижил төстэй түүхэн хөгжлөөр тайлбарладаг. Үлгэрийн гол хуйвалдаанууд нь олон улсын шинж чанартай байдаг: баатрын олон толгойтой могойтой (луу) хийсэн тэмцэл, хүүгийн махчин аварга, хойд эх, хойд охин (Синдерелла) -тай хийсэн уулзалт, гэхдээ үлгэрүүд үргэлж үндэсний шинж чанартай байдаг. үлгэрийн амьдардаг нутаг, хүмүүсийн амьдралын дэлгэрэнгүй мэдээлэл. Энэ номны хоёр үлгэрийг харьцуулж үзье: Халимаг - "Их хаан ба түүний үнэт найзууд", Ороч - "Гоо үзэсгэлэн ба ёс бус Pageliktu". Эхлээд харахад тэдний хооронд ямар нийтлэг зүйл байдаг вэ! Гэхдээ хэрэв бид нарийн ширийн зүйлийг үл тоомсорловол уг зохиомж нь ижил хуйвалдаан дээр үндэслэсэн болно: баатар гүтгэсэн эхнэрийг хөөж гаргадаг. Бид байнга тааралддаг энэ хуйвалдааныг төдийлөн сонирхдоггүй, харин хүмүүсийн амьдралын дүр зургийг бүтээсэн нарийн ширийн зүйлийг сонирхдог.

Үлгэрийн танин мэдэхүйн талыг, уг угсаатны зүйн мэдээллийн талаар ярьж байхдаа. Гэхдээ энэ нь түүний ашигтай ачааны өчүүхэн хэсэг бөгөөд үүний гол зүйл бол үзэл суртлын агуулга юм: өндөр ёс суртахуун, эх оронч үзэл, хүмүүнлэг, нинжин сэтгэл. Үлгэрүүд үнэнч шударга байдал, эр зориг, тэсвэр тэвчээр, баатарлаг байдал, хүмүүст үйлчлэх хүслийг алдаршуулдаг. Үлгэрийн баатар үргэлж сайхан сэтгэлтэй, өгөөмөр сэтгэлтэй байдаг. Тэрээр амьтдыг авардаг төдийгүй муу хүчийг ялан дийлэхэд нь тусалдаг, тэр байтугай Иван Царевич Баба Яга ("Мэргэн ба тэнгисийн хаан Василиса") -тай уулзахдаа хийдэг тэр муу хүчийг өөртөө захиран зарцуулах чадвартай байдаг. Хүмүүсийн өрөвдөх сэтгэл нь ядуу хүмүүсийн талд үргэлж байдаг. Үлгэрийн баатар нь ихэвчлэн ядуу хүн, бусдын хэлмэгдүүлэлтэд өртдөг хүн юм: өнчин хүү, дагавар охин, ах дүү нараа тэнэг гэж алдаршсан дүү. Хүмүүс сайн сайхны ялалтад итгэдэг бөгөөд баатрууд нь муу хүчнүүдийн тулаанд ялагчаар гарч ирдэг, дарангуйлагчдыг ялан дийлдэг, заримдаа өөрсдөө хаан, хаан болдог. Тиймээс гэнэн хүмүүс шударга ёсны мөнхийн мөрөөдлийг биелүүлсэн.

Үлгэрийн баатар бас хаан байж болно, гэхдээ хэрэв тэр баатарын дайсан биш бол энэ бол жинхэнэ автократтай ямар ч холбоогүй уламжлалт, үлгэрийн хаан юм. Ихэнхдээ энэ бол үлгэрийн уламжлалыг хүндэтгэх явдал юм. Балкарын зүйр цэцэн үг нь ердийн шинж чанартай байдаг: "Хангүйгээр үлгэр байдаггүй." Үүний зэрэгцээ Балкарын ард түмний түүхэнд хаадыг мэддэггүй.

"Орос" ард түмний тухай домог яруу найрагч Пушкины хувьд өрнөөгүй бол хүчин төгөлдөр бус байх байсан. Ираны Гримм үлгэрүүд болон Гримм нарын үлгэрийг шинэ "орос" маягаар мушгин гуйвуулсан яруу найрагч. Өөрийн гэсэн туульгүй ард түмний түүхийг гаргахад туйлын хэцүү байдаг. Илүү нарийвчлалтай хэлэхэд үүнийг хэрхэн илүү зөв хэлэх вэ: "Оросууд" үндэстний тухай Москвагийн домог, Гурав дахь Ромын мянган жилийн түүхийг үндэслэхгүйгээр нотлох боломжгүй юм. үлгэрүүд дэлхийн өнцөг булан бүрт үйлчилдэг.

Бага зэрэг түүх ...

1439 оныг Москвагийн эхлэл, эхлэл гэж нэрлэж болно. Яг энэ онд Москвагийн хууран мэхлэгч Василий Харанхуй улс орноо үл тоомсорлох, харанхуйн харанхуйн хүч рүү үүрд удирдаж, Христийн шашинтнуудын ертөнцтэй нэг замаар явахаас татгалзсан юм. Василий зөвхөн ахиц дэвшилийн замыг орхисон төдийгүй "Ортодокс" гэж нэрлэгдсэн "Орос" хэмээх үнэнч итгэгчдийн хаанчлал болох "Москва - Гурав дахь Ром" хэмээх үзэл суртлыг бий болгох үндэс суурийг тавьсан юм. 200 жилийн дараа.

"Москва" гэсэн домог бол хотын сүм хийд боловч үүний зэрэгцээ хичнээн гайхмаар санагдаж байсан ч "Гурав дахь Ром" -ын бэхлэлт, Христэд итгэгч ертөнцийн хот нь Хуучин тайлбарыг тайлбарладаг байв. Лам Филотейгийн бүтээсэн Езекиелийн гэрээний бошиглолууд нь Москва - Москвад бүтээгдсэн Ромын гурав дахь хаант улсын тухай юм. Филотей муу санаанд хөтлөгдөөгүй, зөвхөн Москвагийн дарангуйлагч Иван III -ийн зохион байгуулсан цус урсгалыг өөрийн хөдөлмөрөөр зогсоохыг оролдож байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэрээр тайлбарласнаараа Москвагийн сатрапыг зогсоож чадна гэдэгт итгэлтэй байсан бөгөөд Христэд итгэгчдийг устгах ёсгүй, харин тэдний хамгаалагч болоход нь түүнийг өдөөсөн юм. Тодорхой өнцгөөс харахад Филофей амжилтанд хүрсэн бөгөөд түүний сургаал нь дэлхийн ноёрхол болох "Москва - Гурав дахь Ром" үзэл суртлын үндэс болсон юм.

Москвагийн бодлогын бүх мөн чанар нь Филотейгийн үзэл санаанд шингэсэн боловч орчин үеийн хэлбэрээр "Эх оронч" хочтой дайн дууссаны дараа л бидний өмнө гарч ирснийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Зөвхөн дараа нь тэд үүнийг тусгай утгатайгаар идэвхтэй өөрчилж, бэхжүүлж эхлэв. Гэсэн хэдий ч үүнийг бэхжүүлэх зүйл бараг байхгүй байв. XIX зуунд Мусков ганц ч хэлээр ярьдаггүй байв. Турк хэлний үг, хэллэг нь жирийн москвичуудын дунд өдөр тутмын амьдралд, украин, орос хэлнээс давамгайлсан хэвээр байгаа бөгөөд энэ нь төрийн дахин боловсруулалтын үндэс болсон орос хэл юм.

Дахин боловсруулсан-эзэнт гүрэн Москва-Гуравдагч-Орос-Орос хэлийг хуульчилж, системчилж, сурталчлах ёстой байв. Үлгэр домог, үнэхээр үнэ цэнэтэй зугаа цэнгэлийн уран зохиол - уран зөгнөлт зохиолыг ойлгох түгээмэл хэрэгсэл байхгүй бол үүнийг хэрхэн олон түмэнд сурталчлах вэ?

Энэ бол эртний "орос" хүмүүсийн үлгэр домгийг бэхжүүлэх зорилготой байсан бөгөөд одоо хүртэл түгээмэл бус орос хэл дээр уран зохиолын бүтээл туурвихыг өдөөх төрийн хөтөлбөрийг эхлүүлсэн юм. Үлгэрт онцгой анхаарал хандуулсан. Ялангуяа үлгэрийг зохиолоор биш, харин яруу найргаар бичсэн байдаг, учир нь энэ хэлбэрийг илүү сайн санаж, түгээсэн байдаг. Энэ салбарын хамгийн чухал хүмүүсийн нэг бол Москвагийн агуу яруу найрагч, Татарын багахан хэсэг биш Александр Сергеевич Пушкин байв.

Содержание статьи развернуть / свернуть

1. Контекст
2. "Гурав дахь Ром" -ын домог: нүүдэлчин Орос
3. Галзуурал улам хүчтэй болж байна: Орос уу, Мускови уу? (2000 оны долоо хоног бүр)
4. Мускови хэзээ ч орос хүн байгаагүй
5. Батыг Орос руу хэн шилжүүлсэн бэ?
6. Аварын үлгэрүүд
7. Адиге үлгэрүүд
8. Алеутын үлгэрүүд
9. Балкарын үлгэрүүд
10. Башкир үлгэрүүд
11. Буриад үлгэрүүд
12. Долган үлгэрүүд
13. Ингуш үлгэрүүд
14. Кабардийн үлгэрүүд
15. Халимаг үлгэрүүд
16. Карелийн үлгэрүүд
17. Керекийн үлгэрүүд
18. Кэт үлгэрүүд
19. Корякийн үлгэрүүд
20. Мансийскийн үлгэрүүд
21. Мордовын үлгэрүүд
22. Нанай үлгэрүүд
23. Нганасан үлгэрүүд
24. Сөрөг үлгэрүүд
25. Ненец үлгэрүүд
26. Нивх үлгэрүүд
27. Ногайн үлгэрүүд
28. Ороч үлгэрүүд
29. Осетийн үлгэрүүд
30. Сами үлгэрүүд
31. Селкуп үлгэрүүд
32. Коми үлгэрүүд
33. Татарын үлгэрүүд
34. Тофалар үлгэрүүд
35. Тувагийн үлгэрүүд
36. Үлгэр домог
37. Үлгэр үлгэрүүд
38. Хантын үлгэрүүд
39. Чечений үлгэрүүд
40. Чукчи үлгэрүүд
41. Эвенкийн үлгэрүүд
42. Үлгэр домог уншдаг
43. Эскимогийн үлгэрүүд
44. Юкагирын үлгэрүүд
45. Якут үлгэрүүд

Контекст

"Гурав дахь Ром" -ын домог: нүүдэлчин Орос

Ажиглагч 2017.09.15

Галзуурал улам хүчтэй болж байна: Орос уу, Мускови уу? (2000 оны долоо хоног бүр)

Долоо хоног бүр 2000.02.23

Мускови хэзээ ч орос хүн байгаагүй

Ажиглагч 2017.10.13

Батыг Орос руу хэн шилжүүлсэн бэ?

Ажиглагч 2017 оны 5 -р сарын 12 -ны өдөр 1834 онд бичсэн "Оросын уран зохиолын ач холбогдолгүй байдлын тухай" нийтлэлдээ миний хэлсэн үгийг бүрэн баталгаажуулж, Пушкин: "Татаруудын гайхалтай хурц тод байдлаас ангижрсан лам нар зөвхөн хоёр харанхуй зууны турш хооллож байсан. Византийн боловсролын цайвар оч. Сүм хийдийн нам гүм байдалд лам нар тасралтгүй он дарааллаа хадгалсаар байв. Бишопууд захидалдаа ноёд, бояруудтай ярилцаж, уруу таталт, найдваргүй байдлын хүнд хэцүү үед зүрх сэтгэлээ тайтгаруулдаг байв. Гэвч боолчлогдсон хүмүүсийн дотоод амьдрал хөгжөөгүй. Татарууд Мавр шиг биш байсан. Оросыг байлдан дагуулсны дараа тэд түүнд алгебр, Аристотелийг өгөөгүй. Буулгыг унагаах, Их Гэгээнтэн ба Феодын хоорондох маргаан, хотуудын эрх чөлөөтэй автократ, бояруудтай автократ, үндэсний онцлогтой байлдан дагуулалт нь гэгээрлийн чөлөөт хөгжилд таатай биш байв. Европт гайхалтай олон тооны шүлэг, домог, сатир, романс, нууц гэх мэт зүйлсээр дүүрэн байсан боловч манай эртний архив, вивлиофикууд нь түүхээс бусад нь эрэл хайгуулчдын сониуч байдлыг бараг өгдөггүй. Аман уламжлалаар байнга шинэчлэгддэг хэд хэдэн үлгэр, дуунууд нь үндэстний хагас дутуу өнгийг хадгалж үлдэж, "Игорийн хостын хэвтүүлэг" (дор хаяж 45 туркизм тоолсон - ред.)Манай эртний уран зохиолын цөлд ганцаараа дурсгал болж босдог. "

Хэрэв бид эртний Оросын уран зохиол, мөн чанар нь украин, мөн Татарын буулга бол Москвагийн агуу домог гэдгийг мартвал юу хийх вэ? Украйны ижил Оросын амьд, органик соёлд дор хаяж цөөн хэдэн уран зохиолын эх сурвалжийг танилцуулсан болно. Мусков тэнэг байсан. Тууль, тууль, үлгэр, домог гэж байгаагүй. Пушкиныг яаралтай бүтээх шаардлагатай болсон нь яг тэд байсан юм!

Пушкины өмнөх "орос" үлгэрүүд юу байв

Үнэндээ Пушкин бүрэн хоосон орон зайд ирсэн тул энэ нь тийм биш юм. Тухайн үед Москвагийн суртал ухуулгын машин гадаадын олон туульсыг өөрийнхөөрөө хэвлэж, бүр тодруулбал буруу тайлбарлаж өгчээ. Ийм туульсын нэгийг 16 -р зуунд Москвад гарч ирсэн "Зоригтой баатар Гвидоновичын үлгэр" бүтээл гэж үзэж болно. Википедиагийн гэрчилснээр: "Энэ түүх бол 16 -р зуунаас Италийн алдартай яруу найраг, зохиол хэвлэлээр алдаршсан Баувайс д баатар эрийн тухай Францын дундад зууны үеийн романы аналог юм." 13 -р зууны эхний хагаст зориулагдсан болно. зуун, Англо-Норман аялгаар бичсэн. "

Уг бүтээлийн түүхийг тайлбарласан бяцхан хэсгийг энд оруулав: "Муу ээж Милитриса Кирбитиевна, Додон хааны хойд эцгээс гэрээсээ дүрвэн гарсан зоригт баатар Бова Гвидоновичийн тухай үлгэр хаан Зензиви Андроновичтэй төгсөж, унав. охин Дружевнатай хайртай. Түүнийг хүндэтгэн зоригийн гайхамшгуудыг үзүүлж, Дружевнагийн хаан Маркобрун, Лукопер Салтанович нарын гараар өрсөлдөгчдийн бүх армийг ялав. Итали хэл дээр хэвлэгдсэн энэ ажилд ашигласан нэрийг дараа нь Пушкин идэвхтэй ашиглаж байсан нь анхаарал татаж байна. Бова нь Итали хэлтэй нийцдэг. Буова, Гуидон - герцог Гуидо д "Антони, авга ах Бова Симбалда - Синебалдо, Додон - Дуодо ди Маганза, Дружевна - Друсиниана. Энэ нь бидний мөрдөн байцаалтын тал руу хөтөлдөг ч гэсэн маш чухал зүйл юм. Өгүүллийн гол сэдэв заавал дамждаг. шашны сэдвээр дамжуулан Гэгээн Жоржийг тарчлаах тухай домогоос ихээхэн хамааралтай баатрын үнэн алдартны шашныг (Ортодокси) байнга зааж өгдөг.

"Орос" үлгэртэй холбоотой дараагийн чухал ажил бол "Эруслан Лазаревичийн үлгэр" юм. "Эруслан Лазаревичийн нэр ба зарим хуйвалдаан (баатарлаг морь Арашыг хайх - ж. ) Рустамын тухай Иран тууль руу буцах ("). Ираны туульсын сэдлийг турк мэдээллийн хэрэгслээр дамжуулан авсан болно: Арслан ака Руслан ("арслан") бол Рустамын түрэг хоч, Эруслан Залазарын эцэг бол Рустам Зал-зарын эцэг юм. " Өөрөөр хэлбэл, ганц "орос" ард түмний ирээдүйн домгийг бэхжүүлэхийн тулд зөвхөн нэг зорилготой дахин бичсэн Өрнө, Дорнодын туулийг зээлсэн хоёр тод жишээг бид харж байна.

Домогийг нотлоход Пушкиний оруулсан хувь нэмэр

Орос улсыг байгуулахад Пушкиний үүрэг нэлээд даруухан бөгөөд түүнийг зөвхөн орчин үеийн орос утга зохиолын хэлийг үндэслэгч гэж үздэг. Энэ чиглэлийг сонгоход юу нөлөөлсөн бэ? Олон талаараа Оросын үндэсний үзэл санааг эрэлхийлж, бий болгоход чиглэсэн автократуудын үйл ажиллагаа нь өнөөг хүртэл төрийн албан ёсны түвшинд томъёолж чадахгүй байна. Гэсэн хэдий ч Пушкины үеийн суртал ухуулгын уриаг граф Уваров хамгийн сайн боловсруулсан бөгөөд энэ нь "Автократ, Ортодокс, үндэстэн" гэсэн үг юм. Үнэн хэрэгтээ энэ бол Оросын эзэн хааны тугийг тайлах явдал байв: үүнд: АкХан - Цагаан хаан, түүний дээр - Амьдрал - Бурхан алтаар орж, зах дээр хэвтэж буй "Оросын ертөнц" -ийн тайлбарыг дуусгажээ. Түүний домогт "орос" хүмүүсийн тухай. Үүний зэрэгцээ Оросын эзэнт гүрний тугны өнгө нь Москвагийн хуурамч хүмүүс өөрсөдтэйгээ холбоо тогтоосон Византийн сүүлчийн эзэн хаан болох Палеолог гэр бүлийн өнгийг судлах нэг хэлбэр гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Гэхдээ Пушкин руу буцах! Тиймээс зөвхөн агуу яруу найрагч төдийгүй бусад олон зохиолч, түүхч, бусад зохиолчдын үйл ажиллагаа нь тэрхүү "нэгдмэл үндэстэн" гэсэн домгийг бий болгоход чиглэсэн байв. Тэд олон талаараа эртний Москва - Түрэгийн тууль, түүхийг Оросын түүх, туульстай хольж хутган шинэ үлгэрийн ертөнцийг зохион бүтээжээ. Пушкин Туркийн ардын домог, туульсыг Оросын домогтой цуглуулж, ах дүү Гримм болон бусад алдартай Европын үлгэрүүдийг нэмж оруулав. Үүний ачаар олон талаараа "орос" үндэстний тухай домог гарч ирэв.

Пушкин өргөн сурталчилгаа аваагүй анхны бүтээлээ дээр дурдсан "Орос" үлгэр дээр үндэслэн бичсэн бөгөөд үүний үндэс нь Францын баатарлаг роман байсан юм. Тухайн үед Москвад алдартай байсан үлгэрээс Пушкин "Бова" номондоо нэр авчээ. Бова өөрөө, түүнчлэн Додон, Милитриса, Полкан нар. Гэхдээ тэр үлгэрийн үлгэрийг жаахан төөрөлдүүлж, тэвчихийн аргагүй олон зүйрлэл оруулахыг оролдов. Яагаад тэр үлгэрээ хэзээ ч дуусаагүй байх.

Пушкин Францын эзэн хаан Наполеон Додоны загварыг гаргахыг оролдсон хэсгүүдийн нэг нь энд байна. "Сайн хүмүүс ээ, хаан минь ээ, тэр бүхэл бүтэн хорин жилийн турш гараа салгаагүй, шаргуу мориноосоо буугаагүй, хаа сайгүй ялалтаар ниссэн, баптисм хүртсэн ертөнц цусанд живж, өршөөлөө харамлаагүй гэж та сонссон. Баптисм хүртээгүй, түүнийг хүчирхэг сахиусан тэнгэр Александр хоосон орхиод, амьдралаа доромжилж өнгөрөөж, бүгдийг мартсан тул одоо Эльба эзэн хааныг дуудав: Цар Додон ийм байсан. "

Пушкиний бичсэн анхны том үлгэрийн зохиомж нь илүү нарийн, утга учиртай, үзэл суртлын шинж чанартай юм. Энэ үлгэрийг Руслан, Людмила гэж нэрлэдэг. Пушкин "Лео" гэсэн утгатай алдартай турк нэр Русланыг хэд хэдэн шалтгаанаар ашигладаг: нэгдүгээрт, энэ нь Оростой нийцдэг байсан, хоёрдугаарт, энэ нь Москвагийн Түрэг үндэстэнтэй холбох гүүр болж өгдөг байв. Людмилагийн тусламжтайгаар бүх зүйл илүү төвөгтэй байдаг. Энэ нь славян нэр шиг санагддаг, үнэндээ үүнийг яруу найрагч Василий Жуковский анх ашиглаж байжээ. Тэрээр түүнийг 1808 онд бичсэн балладуудынхаа нэг гэж нэрлэжээ.

Эхний мөрүүдээс эхлэн Пушкин уншигчийг өөрийн зохиосон Оросын үлгэрийн ертөнц рүү илгээдэг. Орос, тэр газар олсон газар, Лукоморя бол эрт дээр үеэс Мусковид амьдарч байсан үндэстнүүдийн нэг болох угруудын үлгэр домог болсон гэр юм. Пушкин зөвхөн шинэ "орос" ертөнцийг бүтээгээд зогсохгүй ичиж зовохгүй, сонссон бүх үлгэрийн баатруудын дунд амьдардаг: Франц, Украйн, Финлянд, Түрэг, өөртөө зориулж ажлын төлөвлөгөө бэлдэж байгаа юм шиг. домгийн хэрэгжилт. Эндээс та Кельт-Орос царс, Финляндын Баба Яга, Түрэг Косчейг олж болно.

Пушкиний зохион бүтээсэн үлгэр бол "Оросын төрийн түүх" -ийг Гуравдугаар Ромын бас нэгэн чухал бүтээгч Татар-Карамзины романтик дүрслэл юм. "Найз нөхөдтэйгээ хамт, өндөр гудамжинд, Владимир нар найрлаж байв; Тэрээр отгон охиноосоо урвав Зоригт ханхүү Руслангийн төлөө "... Руслантай хамт ширээн дээр Людмилагийн гар өрсөлдөгч гурван өрсөлдөгч нь сууж байна:" Нэг бол зоригтой дайчин Рогдай, тэр илдээрээ хил хязгаарыг нь түлхсэн. баян Киевийн талбай; Нөгөөх нь их зантай хашгирагч Фарлаф бөгөөд найранд хэн ч ялагдаагүй, харин илдний дунд даруухан дайчин; Сүүлчийн, хүсэл тэмүүллээр дүүрэн, Залуу Хазар Хан Ратмир "...

Пушкиний үлгэрийн зохиолд Киевийн хунтайж Владимир шашин сонгосон тухай домогтой ижил төстэй зүйл байдгийг тэмдэглэхээс өөр аргагүй юм: Руслан (Пушкин энэ нэрийг эртний "орос" гэж нэрлэдэг) бол Оросын итгэл, Фарлаф ( Олегийн дайчдын нэгээс олдсон Швед нэр) нь Ром, Рогдай - Исламыг илэрхийлдэг. Ратмир хэмээх цорын ганц ердийн славян нэртэй Хазар хунтайж бол (дахин ойлголтыг холих асуудалд) Иудаизм юм. Мэдээжийн хэрэг ханхүү Оросын итгэлийг илүүд үздэг боловч зөвхөн сүйт бүсгүй Руслан руу хүрч чаддаггүй. Баттай амархан холбогдож болох илбэчин Черномор ("Мянган нэг шөнө" киноны нэгэн адил) Оросын итгэлийг бүрэн авч, Руслан түүнийг аврахаар явдаг. Энэ үүднээс авч үзвэл цаашдын түүх нь ерөнхийдөө маш сонирхолтой тоймуудыг авч үздэг боловч хэдийгээр өрнөдөг "Ганц нэг шөнө", барууны рыцарийн роман, богино өгүүллэгүүд, хулгайлагдсан гүнж, баатруудтайгаа хамт гэрэлтсэн өрнөлийг харуулсан хэвээр байна. хуяг дуулга, могой алах, Еруслан Лазаревичийн тухай үлгэр, энэ нь мэдээж Пушкиний утга зохиолын судалгааны үндэс болсон юм.

Цар Салтан, эсвэл энгийнээр хэлэхэд Султан, Гвидон - Гуидо нарын нэрийг Москвагийн фабулистууд Повкин хайхрамжгүй ханддаггүй Бове Гвидоновичийн тухай Францын үлгэрийг гажуудуулахад ашиглаж байжээ. Өөр нэг зүйл бол Туркийн дайчны нэр юм хөнгөн гар"Орос" баатар дахь Пушкин яг ижил бүтээл болжээ. Пушкин бүх боломжит зэвсгээ ашиглан энэхүү туркизмыг "орос" туульсын зураг дээр маш органик байдлаар нэхсэн бөгөөд үүнээс салшгүй холбоотой болжээ. Түүхийн тухайд, 50 -аад оны сүүлчээр ЗХУ -ын Шинжлэх ухааны академийн Хорезмын археологи, угсаатны зүйн экспедицийн гишүүн Г.П.Снесарев Пушкиний "Цар Салтангийн үлгэр" -ээс бараг ялгаагүй түрэг домгийг дүрсэлсэн байдаг. өгүүллэгийн мөрөнд. Энэхүү түрэг домогт хааны том эхнэрүүдийг хуурч мэхлэх, хөвгүүнийг гөлөг, охиныг муураар солих, дүүгээ эхнэрээр нь хаан хөөж гаргах, гүтгэлгийг илчлэх сэдэл байдаг. , мөн хааны том болсон хүү, ахмад эхнэрүүдийг хөөж гаргах.

Снесаревын хийсэн харьцуулалт, Пушкины хун гүнжийн дүр төрх, Хорезмын домогоос авсан бооцоо, падишагийн хүү Алтан хотыг босгосныг тусад нь тэмдэглэх нь зүйтэй. Снесарев хун гүнжийг "Дорнын бооцооны орос дүр төрх" гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Гэхдээ энэ бол Пушкин түрэгийн домог дахь түүхийг зээлсэн тухай цорын ганц дурсамж биш юм. И.М.Оранский "Цар Салтангийн үлгэр" -ийн Төв Азийн өөр нэг хувилбар нь Тажик ССР -ийн Гиссарын хөндийд бичсэн үлгэрийн тухай өгүүлсэн бөгөөд энэ нь өрнөл, зарим сэдвийн хувьд дахин ялгаагүй юм. Пушкиний "Цар Салтангийн үлгэр". Н.Н.Туманович "Цар Салтангийн үлгэрийн Төв Азийн хувилбаруудын тухай" нийтлэлдээ ЗХУ -ын Академийн Дорно дахин судлалын хүрээлэнгийн Ленинградын салбарын гар бичмэлийн санд хадгалагдаж байсан Пушкины үлгэрийн талбайн өөр нэг Тажик хувилбарын тухай өгүүлсэн байна. Шинжлэх ухаан. Каракалпак ардын аман зохиол судлаач К.Аймбетов, К.Максетов нар Александр Пушкины "Цар Салтангийн үлгэрүүд" болон Каракалпак ардын тууль "Шарьяр" хоёрын хоорондох давхцлын тухай ярьдаг.

Шинжлэх ухаанд мэдэгдэж буй Төв Азийн бүх хуйвалдаанаас Пушкины үлгэрийн зохиомжийн нэгэн адил жишээлбэл, Узбекийн "Хасан ба Зухра" үлгэрийн үлгэр, Каракалпакийн "Шарьяр" туульсын хоёрыг танилцуулъя. Узбекийн "Хасан ба Зухра" үлгэрт "Шах дөчин анхны эхнэр хайж байна. Түүний дөчин эхнэрийн хэн нь ч түүнд өв залгамжлагч төрүүлээгүй. Ялам модны дор сууж буй гурван хөөрхий охин-эгч нар хаан тэднийг эхнэр болгон авбал юу хийх тухайгаа ярьж, мөрөөдөж байсныг тэрээр өөрийн визээр дамжуулан мэднэ. ах Насиба шахын хувьд нарийн хувцас нэхэхийг амласан; дунд, Гулбахор - түүнд амттай пилаф хийх; дүү Зулфия - хүү, охин төрүүлж, тэднийг Хасан, Зухра гэж дууд. Энэ бүхнийг мэдээд шах тэр даруй эгч нарын хамгийн отгонтой гэрлэхээр шийдэв. Шахын 40 эхнэр, хэрэв өв залгамжлагч төрвөл хаан тэднийг мартаж, шинэ хайрт дөчин анхны эхнэртээ бүх хайраа өгөх болно гэж айж, тэд түүний эсрэг хуйвалдаан зохион байгуулж байна. Зулфия амласан ёсоороо хүү, охин төрүүлэв. Тухайн үед Шах ан дээр байсан. Шахын эхнэрүүд хөгшин шулам эмэгтэйн тусламжтайгаар шинэ төрсөн хүүхдүүдийг шуудайнд хийж, оронд нь хүүхэд, ишиг өлгийд хийжээ.

Хөгшин эмэгтэй Зулфияд хэлэхдээ эдгээр нь түүний хүүхдүүд юм. Залуу ээж нулимс асгаруулав. Шахын эхнэрүүд түүнд нялх хүүхэд төрүүлсэн тухай мэдэгдэв. Энэ хооронд хөгшин шулам эмэгтэй Зулфиягийн хүүхдүүдтэй хамт уутыг зам руу шидэв. Эндээс тэднийг цувралын ахлагч, хүүхэдгүй хүн олж, авчээ. Тэрээр хүүхдүүдийг өөр дээрээ аваачаад Хасан, Зухра гэж нэр өгчээ. Хүүхдүүд өсч том болоход өргөж авсан эцэг нь тэдэнд түүхээ ярьжээ. Нэгэн удаа ан хийж байхдаа шах, тэрэгний ахлагчтай уулзаж, цөлөөс олдсон хүүхдүүдийн түүхийн талаар олж мэдэв. Зөвлөхийн эхнэр нь Шах, Хасан хоёрын хооронд ижил төстэй зүйл байгааг анхаарч, арван хоёр жилийн өмнөх үйл явдлын талаар бишопоос эхнэрээсээ асуухыг зөвлөв. Шах Зулфияаг шоронгоос гаргаж ирэхийг тушааж, түүний түүхийг сонсож, бусад эхнэрүүдийг байцаажээ. Нууцлаг илчлэгдсэн. Шах өөрийн хүүхдүүд Хасан, Зухра нарыг хүндэтгэн дөчин өдрийн найр хийжээ. Хүн бүхэн аз жаргалтай байдаг. Хасан, Зухра нар тэднийг өсгөсөн хүмүүсийн талаар санаа зовдог.

Узбекийн "Тахир ба Зухра" үлгэрт цээжтэй хэсэг гардаг: Шах Тахир болон түүний охин Зухра нарыг салгахын тулд Тахирыг барьж, цээжиндээ хийж гол руу хаяхыг тушаажээ. Цээж нь Рум - Византийн зүг хөвж байв.Каракалпакийн эртний туульсын "Шарьяр", Пушкины "Цар Салтангийн үлгэр" зохиолуудын ижил төстэй байдал нь бас гайхалтай юм. “Хан Дарапша есөн удаа гэрлэсэн ч өв залгамжлагчгүй байв. Сэтгэлээр унасан хаан хаан ширээг орхиж, энгийн хувцастай, Меккад мөргөлчөөр очжээ. Нэгэн шөнө орон байр хайж байхдаа тэр гэрэлтдэг цонх руу хараад тэнд гурван гоо үзэсгэлэнг хараад тэдний яриаг өөрийн эрхгүй сонсов. Охидууд эргэлдэж, мөрөөдөж байв: хамгийн том нь хэрэв тэр Хан Дарапшагийн эхнэр болвол нэг хүр хорхойноос овоолсон торго нэхэж, бүхэл бүтэн армид нь майхан оёх болно; дунд нь хааны дөчин мянган цэрэгт зориулж нэг үр тарианаас уулын бялуу жигнэх болно гэж хэлэв; хамгийн залуу нь хаанд хоёр ихэр хүүхэд төрүүлнэ гэж амлав.

Хан гурван охинтой нь нэг нь түүнд өв залгамжлагч өгөх болов уу гэж найдаж гэрлэжээ. Хуримын "тоглоом" унасан байна. Ахмад хоёр эхнэр амлалтаа биелүүлээгүй нь хааны уурыг хүргэж, хөөгдөв. Гулинарын бага эхнэр жирэмсэлж, ихэр хүүхэд төрүүлжээ: хүү, охин. Хан жирэмсэн эхнэрийнхээ мэдээг хүлээж байгаад ан дээр явж байв. Ханы есөн эхнэр атаархаж, хөгшин шулам эмэгтэйн тусламжтайгаар Гулшара гөлөг, зулзага тарьж, шинэ төрсөн ихрүүдийг цөөрөмд хаяжээ. Хан агнаснаас буцаж ирэхэд эхнэрүүд нь түүнд Гулшара гөлөг, зулзага төрүүлснийг мэдэгдэв. Уурласан хаан бага эхнэрээ хээр хөөн гаргахыг тушаав.

Боолуудын нэг - хааны эхнэрүүдийн зарц нар Шируан санамсаргүй байдлаар цөөрмийн ёроолоос олж, гялалзсан алт, мөнгөн хошуутай хоёр хүүхдийг гаргаж ирэв. Гэхдээ энэ тухай мэдсэн зальтай эхнэрүүд түүнийг зодож, дуугүй байлгахыг шахаж, махчин Кодарын тусламжтайгаар хүүхдүүдийг алах гэж оролдов. Гэвч боол Караман тэднийг аварчээ. Гайхамшигтай урд хөлтэй хүүхдүүдийг Караманы эзэд өөр хүүхэдтэй ханхүү хосууд Шасуар, Акдаулет нар хүмүүжүүлжээ. Дөчин мэргэн ухаантнууд хөвгүүний төлөөх баатарлаг үйлсийг, охины мэргэн ухааныг урьдчилан таамаглаж, тэднийг Сарыар, Анжим гэж нэрлэхийг зөвлөж байна. "

Үүнээс гадна Шарьяр, Пушкин хоёрын үлгэрт зарим давхцал бий. Жишээлбэл, Шарьяр Гуидоны нэгэн адил төрсөн нутаг, аавыгаа санаж байна; зальтай хөгшин эмэгтэй Тахта хотын ид шидийн хотын эзэн Шаринараг магтаж, Сарин Жулдызши - Кундызшу, Бабариха шиг хилийн чанад дахь гүнжийг "өдрийн турш Бурханы гэрлийг бүдгэрүүлж, дэлхийг гэрэлтүүлдэг" гэж хэлжээ. Шөнө, Хадсан дор сар гэрэлтдэг, духан дээр нь од шатдаг. " Ид шидийн Тахта сарин хотын барилгуудын хана нь алт, мөнгө, гантиг гэх мэтээр хийгдсэн байдаг.Пушкинд худалдаачид алтан бүрхүүлтэй сүмүүд, болор ордон, алтан хясаатай самар зажилдаг хэрэмтэй хотын тухай Салтан хаанд ярьдаг. . Хотын эзний нэрийг Тахта сарин Жулдыз-хан эсвэл Жулдызша (Хан-од, эсвэл Од) гэдэг бөгөөд Пушкин гүнжийн хунгийн хувьд "од духан дээр нь шатдаг".

Хүртэл сонсох! "Сар хадаасны дор гэрэлтдэг" ("Хадуур дор сар гэрэлтдэг, мөн духан дээр од шатдаг"; "Хадуур дор сар гэрэлтдэг, духан дээр од шатдаг"). Энэ бол Пушкины үлгэр нь яруу найрагчийн ашигласан үлгэр, домогтой нягт уялдааг илтгэж буй хадны доорх сар юм.

Пушкин Араб зурхайчийн домгоос "Алтан кокерелийн үлгэр" -ийн хэсгийг илэн далангүй хулгайлжээ. Анна Ахматова нэгэн цагт Пушкины "Алтан кокерелийн үлгэр" -ийн эх сурвалж нь Вашингтон Ирвингийн "Арабын зурхайчийн домог" өгүүллэг болохыг Пушкин Америкийн зохиолч Вашингтоны Францын хэвлэлийн ачаар танилцаж болохыг олж тогтоожээ. 1832 онд Ирвингийн "Альгамбра". Үүний зэрэгцээ Пушкины үлгэрт түүнд танил болсон Турк-Москвагийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд байдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. Пушкины Шамаханы хатан хаан нь Азербайжан, Шемаха хоттой холбоотой нь эргэлзээгүй, гэхдээ яруу найрагч Оренбургт очсоны дараа бичсэн бөгөөд дараа нь уран зохиолын зохиолын шугамд бичсэн зүйлээ биечлэн сонсож, харах боломжтой байв.

Дүгнэх ...

Франц хэлнээс "Оросыг маажих - та Татар олох болно" гэсэн хэллэг бидэнд ирсэн бөгөөд эх хувь нь "Grattez le Russe, et vous verrez un Tartare" гэсэн утгатай юм. Эдгээр үгс нь Наполеонд хамааралтай байсан ч Астолф де Кастинийх бөгөөд 1839 онд Оросын алдарт бүтээлийн хэсэг болох "Ла Русси 1839" -ийн богино хувилбар юм: "Эцсийн эцэст бага зэрэг зуун жилийн өмнө тэд жинхэнэ татарууд байсан ... Европын дэгжин байдлыг өнгөлсөн өнгөлгөөгөөр эдгээр дээд соёл иргэншлүүдийн ихэнх нь баавгайн арьсаа хадгалсаар ирсэн бөгөөд тэд зөвхөн үслэг эдлэл өмссөн байв. Гэхдээ тэдгээрийг бага зэрэг хусахад л хангалттай бөгөөд ноос хэрхэн мөлхөж, хөөрч байгааг та харах болно. "

Би яагаад үүнийг бичиж байна вэ? Түүгээр ч барахгүй Орос бол ард түмэн, угсаатны бүтэц, түүх, хүсэл тэмүүлэл, итгэл найдвар нь төрийн нууц байдаг үнэхээр гайхалтай орон юм. Би тэднийг гомдоохын тулд Пушкин, Карамзин, ерөнхийдөө Москвад амьдардаг хүмүүсийг Татар үндэстэн гэж онцолж байна гэж бодож байна уу? Доромжлох уу? Та туйлын буруу байна. Үнэхээр том, асар том, соёлтой хүмүүс өөрсдийнхөө мөн чанарыг үгүй ​​хийж, соёл, түүх, хэлээ орхиход хүргэсэн шашны фанатуудад хэрхэн барьцаалагдсан болохыг харах нь надад үнэхээр ойлгомжгүй, бас таагүй санагдаж байна. Тэдний домог, үлгэрээс. Тэгээд бүгд юуны төлөө? Москвагийн "Гурав дахь Ром" домгийн хувьд? Деспот, дарангуйлагчдын гарт зэвсэг болохын тулд? Таны өөрийн үнэлж баршгүй амьдрал дарангуйлал, мунхаглал, харанхуй байдлын тахилын ширээн дээр тавих үнэ цэнэтэй юу? Өвөг дээдсээ орхиогүй, язгуураасаа өөрөөр амьдрах боломжтой юу?

Улс орон болохын тулд "орос" дүр эсгэх шаардлагагүй улсад амьдрах боломжтой юу? Эсвэл эргэн тойрны бүх хүмүүс, та болон таны хүүхдүүд таныг "орос хүн" гэж худлаа хэлэх ёстой гэж үү? Аль нь дээр вэ: өөрөөрөө байх уу эсвэл хүйсээ ямар ч байдлаар шийдэж чадахгүй байгаа галзуу транссексуал хүн байх, бусдын адил биш байхын тулд мэс засал хийлгэсний дараа мэс засал хийлгэх үү?

InoSMI материалууд нь зөвхөн гадаадын хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийн үнэлгээг агуулдаг бөгөөд InoSMI -ийн редакцийн зөвлөлийн байр суурийг тусгаагүй болно.

Хүн ёс суртахууны баялаг, бага наснаасаа хүмүүсийн туршлага, үлгэр, анхны тоглоомтой танилцдаг. Өвлөгдөж ирсэн баялаг уламжлал бол хамгаалах шаардлагатай өвөрмөц уламжлал юм. Хүмүүсийнхээ оюун санааны уламжлалыг алдсаны дараа хүн өөртөө ёс суртахууны дэмжлэг, оюун санааны цөмөө алддаг. Багаасаа л сэтгэлд шингэсэн зүйлийг орлуулах боломжгүй юм.

Орчин үеийн нийгэмд ёс суртахууны боловсрол, түүхийн дурсгалыг хүндэтгэх, эх оронч сэтгэлгээг бий болгох зэрэг хурц асуудлууд тулгарч байна. Хүүхэд бага наснаасаа сонсдог зүйл нь түүний эргэн тойрон дахь ертөнцөд хандах ухамсартай хандлагаас хамаардаг тул хүмүүжил, боловсролын тогтолцоо нь түүний уламжлал, оюун санааны болон түүхэн үнэт зүйлд хамаарах мэдрэмжийг бүрдүүлэх ёстой. том жижиг эх орон. Сургуулийн өмнөх насны хүүхэд туршлага хуримтлуулж, дадал зуршил, зан үйлийн хэм хэмжээ болгон хувиргадаг. Хөгжим, үлгэр, зүйр цэцэн үг, угсаатны тоглоом нь тухайн үндэстний зан чанар, тухайн үеийн сүнсийг илэрхийлдэг.

Бүх үндэстний дуу, үлгэрүүд нь дэлхий ертөнц, ард түмэн, гэр бүлээ хайрлах хайраар баялаг юм. Тэд хүүхдэд эелдэг, шударга, шударга байхыг, ахмад настнуудад хүндэтгэлтэй хандахыг заадаг, үзэсгэлэнтэй хүмүүс бузар мууг даван туулж чадна гэж заадаг. Загасчин, анжисчин, хөгжимчин гэх мэт ажилчин хүнийг шүтэн биширдэг. - тухайн хүмүүс, тухайн бүс нутагт онцлог шинж чанартай худалдаа, мэргэжлээр; харилцан туслалцаа, хамтарсан ажлын хүчийг сайшаажээ.

Ардын (угсаатны) тоглоом нь хүүхдийн сэтгэл хөдлөлд ойр, цангадаг. Тоглоомонд хөгжилтэй, хөдөлгөөн ихтэй байдаг ч тэдний дүрэм хатуу байдаг: энэ нь хүүхдүүдийг дэг журмыг зөрчихгүй байх, хэлэлцээ хийх чадварыг заадаг. Олон зууны туршид тоглоом бол бие бялдар, оюун санаа, ёс суртахууны боловсролын цорын ганц хэрэгсэл юм.

Олон ухаалаг зүйр цэцэн үгс хүмүүсийн ёс суртахууны шинж чанарыг бэхжүүлдэг. Олон зууны туршид тэдгээрийг бүтээх, өнгөлөх ажилд маш олон хүмүүс оролцсон.

Уран зөгнөл, уран зөгнөл нь сайн мууг ямагт ялдаг үлгэрийн ертөнцийг бий болгодог. Үлгэр, амьтдын тухай үлгэрүүд нь хүрээлэн буй бодит байдлыг илүү сайн ойлгоход тусалдаг, хүмүүсийн харилцаа, хүмүүсийн муу талыг ойлгоход тусалдаг: шунал, тэнэглэл, дуулгаваргүй байдал, хувийн ашиг сонирхол гэх мэт.

Янз бүрийн ард түмний угсаатны аман зохиол, амьдралын хэв маяг нь өөр боловч соёл нь хоорондоо төстэй боловч бараг ижил зүйр цэцэн үг, үлгэр байдаг. Жишээлбэл: Орос, Грекийн "Тахиа ба Кокерел" үлгэрүүд, "Анфуса - алтан сүлжих" Грекийн үлгэр нь ах дүү Гримм "Рапунзел" болон бусад хүмүүсийн үлгэртэй төстэй юм. "Фаруз" адыг үлгэр. "Үнсгэлжин".

Эдгээр үлгэрүүдэд үнэн ялж, сайн мууг ялсан. Үлгэрийн өөдрөг үзэл нь хүүхдийн сэтгэл зүйтэй ойролцоо бөгөөд ардын сурган хүмүүжүүлэх арга хэрэгслийн боловсролын үнэ цэнийг нэмэгдүүлдэг.

Үлгэрт хийсвэр сэтгэлгээ хараахан бүрдээгүй байгаа хүүхдүүдийн ойлголтыг хөнгөвчлөх дүрслэл байдаг. Баатрууд зориг, ажиглалт, сул дорой хүмүүст туслах хүсэл гэх мэт шинж чанаруудыг тодорхой харуулдаг. Үлгэрт тод, тод дүрс байдаг.

Үлгэрийн хамгийн чухал шинж чанаруудын нэг бол дидактикизм юм. Бүх ард түмний үлгэрүүд үргэлж сургамжтай, сургамжтай байдаг. Хүмүүс өөрсдийн мэргэн ухааныг залуу үеийнхэнтэйгээ хуваалцдаг: дуулгавартай байх (Эстонийн үлгэр "Хориотой зангилаа"), шунахай биш (Грекийн "Азарган тахиа" үлгэр), аймхай биш байх (Эстоны үлгэр "Яагаад туулайн уруул тайрах ") гэх мэт ...

Үндэстэн бүхэн хүүхдээ шударга, хөдөлмөрч, аз жаргалтай байгаасай гэж хүсдэг. Хүмүүсийн урлаг нь хүнийг амьдралыг үнэлж, худал хуурмаг, зальтай, муу муухайтай тууштай тэмцэхийг сургадаг.

Үлгэрүүд нь хүйсийн тухай ойлголт, ёс суртахууны үнэлэмжийг бүрдүүлдэг. Охидын хувьд эдгээр нь гоо үзэсгэлэн, оёдолчин, ухаалаг охид юм; хөвгүүдийн хувьд тэр зоригтой, хүчирхэг, шударга, хөдөлмөрч баатар юм. Бага наснаасаа төлөвшсөн идеал нь түүний хувийн шинж чанарыг ирээдүйд төлөвшүүлдэг.

Манай цэцэрлэг хөгжиж, туршиж үзсэн "Красная Поляна тосгоны үлгэрүүд" төсөл (Хавсралт 1),Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд ойлгомжтой тосгон дээр амьдардаг ард түмний зүйр цэцэн үг, үлгэр, үлгэрийг (Грек, Адыг, Эстони үндэстэн) сонгосон болно. Төслийн үр дүнд (хавсралт 2),үүнд дараах үлгэрүүд багтана: Адигегийн үлгэрүүд: "Аварга бух", "Фаруз"; Грекийн үлгэрүүд: "Азарган тахиа ба тахиа", "Шувууны хатгамалчин", "Анфуса - Алтан сүлжих"; Эстоны үлгэрүүд: "Туулайн уруул яагаад таслагддаг вэ?", "Чоно ба хонь", "Шидэт зангилаа", "эзэн хэрхэн морь болсон", "Залуу дархан". Бүх үлгэрийг сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүд дүрсэлсэн байдаг. Үлгэрийн ном улам бүр нэмэгдсээр байна.

Энэхүү үлгэрийн ном нь 5-7 насны хүүхдүүдэд зориулагдсан болно. Сонгосон угсаатны үлгэрүүд нь янз бүрийн ард түмний ертөнцийг (амьдрал, соёл) ойлгоход нь хүүхдүүдэд хүртээмжтэй байдаг: Адигс, Эстоничууд, Грекчүүд. Үндэстний үлгэрт ард түмний амьдралыг хялбархан ажиглаж болно. Үндэстний гар урлалыг ажиглахад хялбар байдаг: загасчлах, нэхэх, ан хийх гэх мэт.

Үлгэрт хүүхдүүдэд хүрэх боломжгүй үгс ихэвчлэн олддог. Жишээлбэл, Адигегийн үлгэрт хүмүүсийн амьдралын хэв маягийг тусгасан үгс ихэвчлэн олддог: aul, marj, papakha, хоньчин гэх мэт. Тиймээс хүүхдэд үлгэр уншихаасаа өмнө богино өгүүлбэр хийх шаардлагатай байдаг. хүүхэдтэй хүмүүсийн тухай, тэдний амьдралын хэв маягийн тухай яриа, танил бус үгсийг тайлбарлах (жишээлбэл "Үндэстний толь бичиг"(Хавсралт 3), үүнд зөвхөн үгийн тайлбарыг сонгохоос гадна зураг чимэглэлийг сонгосон болно). Ийм урьдчилсан ажил хийхгүй бол үлгэр нь хүүхдэд уйтгартай, цайвар, ойлгомжгүй мэт санагдаж магадгүй, ийм ажил нь хүүхдийг угсаатны ертөнцөд ойртуулах болно. Насанд хүрэгчид эдгээр танил бус үгсийг хүүхдэд тайлбарлахдаа түүнийг угсаатны ертөнцөд аваачдаг. Хүүхэд үндэстний анхан шатны үгсийн санг хөгжүүлж, хүрээгээ тэлж, үгсийн сангаа өргөжүүлдэг.

Хүүхдүүдийг үндэстний үлгэртэй танилцуулахдаа дараахь алгоритмыг дагаж мөрдөх ёстой.

1. Багш үл таних угсаатны үгсийг тэмдэглэн үлгэртэй танилцдаг.

2. Эдгээр үгсийн тодорхойлолтыг хайх (жишээлбэл: канел - хөгжмийн зэмсэгЭстони хүмүүс), сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд хүртээмжтэй тайлбар.

3. Шаардлагатай бол угсаатны үгийг тодорхойлохын тулд зургуудын чимэглэлийг сонгоно.

4. Үндэстний үлгэрийг хүүхдүүдэд уншиж байхдаа тухайн үндэстний амьдрал, соёлын талаар анхан шатны мэдээлэл өгч, шинэ үгстэй товч танилцах шаардлагатай. (Жишээлбэл, Адыг хүмүүс АУЛ (дүрсний дэлгэц) хэмээх жижиг суурингуудад амьдардаг байсан гэж хэлээрэй, тэд ЧАБАНИ ууланд өндөр бэлчээрлэдэг хонь, үнээгээ хадгалдаг байсан (дүрсийг харуулах). Тэгээд тэд танихгүй хүн рүү эргэв. , тэд хэлэхдээ энэ үг орчуулгагүй, энэ нь хүмүүсийн анхаарлыг татахын тулд ашигласан байх.). Үлгэр уншихдаа үгсийг оросоор сольж болохгүй, учир нь үлгэрийн өвөрмөц байдал алдагддаг.

5. Уншсаны дараа хүүхдүүдтэй үлгэрээс сурч мэдсэн зүйлийнхээ талаар богино хэмжээний яриа өрнүүлж, үндэстний амьдрал, соёлын талаархи мэдлэг, шинэ үгсийн утгыг нэгтгэн нэгтгэдэг.

6. Ярилцлагын үеэр та аль үеийг хамгийн их санаж байсан, яагаад хамгийн тод санагдсан талаар ярилцаж болно, үүний дараа хүүхдүүдийг үлгэрээс дуртай хэсгийг нь зурах эсвэл шинж чанаруудыг сонгож, жүжгийн дүрд тоглохыг урьж байна.

Үндэстний үлгэртэй ажиллах арга нь зохиогчийн эсвэл оросын үлгэртэй танилцахтай төстэй юм.

Залуу бүлгийн үлгэрт тавигдах шаардлага:

• энгийн ойлголт;
• тод, динамик зураг;
• агуулгын хувьд богино;
• үлгэрийг уншсаны дараа хийсэн яриа: танд таалагдсан уу, тэд юу вэ?

Үлгэрт оруулах шаардлага дунд бүлэг:

• сар бүр шинэ үлгэртэй танилцах шаардлагатай байдаг;
• шинэ үгтэй танилцах, хүүхдэд ойлгомжтой тайлбар өгөх;
• үлгэр уншсаны дараа хийсэн яриа: баатрууд тэдэнд таалагдсан уу, тэд юу вэ, ямар үйлдэл хийсэн, баатрууд зөв зүйл хийсэн үү?

Үлгэрт оруулах шаардлага ахлах бүлэг:

• үлгэрийн хэмжээ мэдэгдэхүйц нэмэгддэг;

Сургуулийн бэлтгэл бүлгийн үлгэрт тавигдах шаардлага:

• үлгэрийн том хэсэг, үүнийг хэсэгчлэн уншиж болно (хэдэн өдөр);
• уншсаны дараах яриа: үлгэрийн баатруудад хандах урам зоригтой хандлага;
• үлгэрийн төрлийг тодорхойлох (амьтан, өрх, үлгэрийн тухай);
• үлгэрийн бүтцийг тодорхойлох (эхлэл, давталт, төгсгөл).

Угсаатны үлгэртэй ажиллах ийм бүтэцтэй болсноор тэд зөвхөн зугаа цэнгэлд төдийгүй танин мэдэхүйн утга агуулж, төсөөллийг хөгжүүлж, янз бүрийн ард түмний соёлд хүлээцтэй хандах хандлагыг бий болгоно.

Ном зүй:

1. Хүүхдийн уран зохиол. Сурган хүмүүжүүлэх сургуулийн сурах бичиг. Эд. Е.Е.Зубарева - М.: Боловсрол, 1989 он

2. Пастернак Н. Үлгэрүүд нь хүүхдэд агаар мэт хэрэгтэй // Сургуулийн өмнөх боловсрол. - № 8-2008

3. Батурина Г.И. Кузина Т.Ф. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдийг хүмүүжүүлэх ардын сурган хүмүүжүүлэх арга зүй. М. 1995

Хавсралт 1

Цэцэрлэгт суурилсан төсөл
"Красная Поляна тосгоны үлгэрийн амьд ном"

Холбогдох байдал.Манай тосгонд 17 үндэстэн амьдардаг бөгөөд тэдгээрийн 3 нь Орос, Грек, Эстоничууд бөгөөд манай тосгоныг үндэслэсэн үндэстэн юм. Бүс нутгийн бүрэлдэхүүн хэсгийн үндсэн дээр ёс суртахуун, эх оронч сэтгэлгээг төлөвшүүлэх, хүлцэнгүй мэдрэмжийг төлөвшүүлэх нь манай цэцэрлэгийн үйл ажиллагааны гол зорилтуудын нэг юм.

Үүний зэрэгцээ аман ардын урлаг нь хүүхдийг багаас нь дагалддаг. Эргэн тойрны ертөнцтэй танилцах нь үржүүлгийн хэллэгээс эхэлдэг бөгөөд сайн ба муугийн тухай ойлголт үлгэрт гардаг, бүүвэйн дуу тайвширдаг. Үндэстэн бүр өөрийн гэсэн үлгэр, өөрийн бүүвэйн дуутай. Аман ардын урлаг нь бүтээлч, боловсролын асар их боломжийг нуун дарагдуулдаг. Мөн "бяцхан эх орон", түүний соёл, уламжлалыг хайрлах, хүндлэх сэтгэлийг төлөвшүүлэхгүйгээр эх орноо хайрлах боловсрол олгох боломжгүй юм. Хүүхдийг эх сурвалжид урьж байна ардын соёлсургуулийн өмнөх насны хүүхдийн хувийн ёс суртахуун, эх оронч хүмүүжилд чухал ач холбогдолтой.

Төслийн зорилго:"Красная Поляна тосгоны үлгэрийн амьд ном" -оос насанд хүрэгчидтэй хамт уншсан бүтээлч сэтгэлгээний илрэл, Красная Поляна тосгоныг үүсгэн байгуулсан ард түмний аман аман зохиолын хүүхдүүдийн хөгжилд хүүхдүүдийн идэвхтэй оролцоо. .

Даалгавар:

1. Цэцэрлэгийн сурагчдын эцэг эхтэй ойр дотно харилцаатай байхын тулд Красная Поляна тосгоны ард түмний хүүхдийн шүлэг, онигоо, бүүвэйн дуу, үлгэрийг цуглуулах.

2. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд ойлгомжтой бүтээлүүдийг сонго.

3. Бүх бүлгийн хүүхдүүдтэй насанд хүрэгчдийн эмхэтгэсэн "Красная Поляна тосгоны үлгэрийн амьд ном" бий болгох хамтарсан үйл ажиллагааг (насанд хүрэгчид-хүүхдүүд) зохион байгуулах.

Зорилтот үзэгчид: 5-7 насны хүүхдүүд, эцэг эх, цэцэрлэгийн багш нар.

Төслийг хэрэгжүүлэх төлөвлөгөө

1. Бэлтгэл ажил:

1.1. Красная Поляна тосгоны ард түмний аман ардын урлагийн талаархи материалыг эцэг эхийн оролцоотой цуглуулах;

1.2. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийг аман ардын урлаг, угсаатны үлгэртэй танилцуулах аргуудыг сонгох.

2. Байгууллагын:

2.1. Хүүхдүүдийг аман ардын урлагтай танилцуулах аргын талаар багш нарт зөвлөгөө өгөх;

2.2. Номинацид "Live Pages" гар зургийн уралдаан явуулах;

2.3. Хүүхэдтэй насанд хүрэгчдийн бүлгээр эмхэтгэсэн "Красная Поляна тосгоны үлгэрийн амьд ном" бүтээх хамтарсан үйл ажиллагааг (насанд хүрэгчид-хүүхдүүд) зохион байгуулах;

2.4. "Красная Поляна тосгоны үлгэрүүд" асуулт хариултын уралдаан зохион байгуулж, явуулах;

2.5. Эцэг эхчүүдэд зориулсан "Хүүхдэд үлгэр унших" лекцийн танхим хийх;

3. Төгсгөл: Хүүхдүүдийн бүтээлээр дүрсэлсэн "Красная Поляна тосгоны үлгэрийн амьд ном" номыг бүтээх.

Хүлээгдэж буй үр дүн:

Төслийн хэрэгжилт нь хүүхдүүдийн төлөвшил, хөгжилд хувь нэмэр оруулна.

• ардын аман зохиол сонирхох (зүйр цэцэн үг, үлгэр, үлгэр гэх мэт)
• бяцхан эх орноо гэсэн хайр, бахархал
• бүтээлч байдал

Төслийн хэрэгжилт нь багш нарын төлөвшил, хөгжилд хувь нэмэр оруулна.

• үндэсний ардын урлаг сонирхох
• үлгэр, цэцэрлэгийн шүлэг, дуу, тосгоныг үүсгэн байгуулсан бусад үндэстний талаархи мэдлэг
• салбарын мэргэжлийн ур чадварын түвшинг дээшлүүлэх - аман ардын урлагийг ашиглах

Төслийн хэрэгжилт нь эцэг эхийн төлөвшил, хөгжилд хувь нэмэр оруулна.

• янз бүрийн үндэстний үлгэрийн онцлог шинж чанар, тэдгээрийг ашиглах боломжийн талаархи ойлголт
• хүүхдүүдтэй хамтарсан үйл ажиллагаанд оролцох хүсэл

Ашигласан номууд:

1. Н.К. Андриенко, С.И. Семенака, Е.А. Тупичкина "Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн оюун санааны болон ёс суртахууны боловсрол, нийгмийн хөгжил: хөтөлбөр, сурган хүмүүжүүлэх төсөл: заах хэрэгсэл - Армавир RIO AGPA, 2014 он.

Орос ба хөрш орнуудын ард түмний үлгэрүүд

Орос бол тал, ой, тал хээр, уулс, тайга, тундраар бүрхэгдсэн асар том орон юм. Гэдэс нь ашигт малтмалаар дүүрэн, гол мөрөн, далайд загас, ойд амьтад байдаг.
Гэхдээ манай эх орны хамгийн том баялаг бол тэнд амьдарч буй хүмүүс юм. Бид бол үндэстэн дамнасан улс бөгөөд үндэстэн бүр олон зуун жилийн түүхтэй, биднийг бие биенээсээ ялгаруулдаг өвөрмөц соёлтой. Гэхдээ бүх ард түмэн биднийг нэгтгэдэг гол зүйл бол төрөлх нутгаа хайрлах, хүмүүсийг хүндэтгэх, амьдралыг үзэсгэлэнтэй, шударга болгох хүсэл юм.
Орос улсад амьдардаг янз бүрийн ард түмний үлгэрт ийм зүйл яригддаг.
Эдгээр номууд нь тэвчээртэй харилцааны үзэл санаанд үйлчилдэг бөгөөд Оросыг олон арван авьяаслаг ард түмэн, үндэстнүүд амьдардаг ганц бие, олон янзын улс болгон харуулдаг.
Тэд тус бүр өөрийн гэсэн түүх, өөрийн гэсэн ардын аман зохиол, улмаар өөрийн үлгэр домогтой байдаг. Амьдрах нөхцөл, байгаль, хүмүүсийн итгэдэг зүйл - энэ бүхэн гайхалтай үлгэрт тусгагдсан байв. Заримдаа тэд хөгжилтэй, хошин шогтой, ихэвчлэн гунигтай, гэхдээ үргэлж ухаалаг байдаг. Тэд үе үеийн туршлагыг тусгадаг. Тэдгээрийг уншина гэдэг нь хүмүүсийн сэтгэл санааг ойлгож, өөрөө илүү ухаалаг болох гэсэн үг юм. Тэд таны алсын харааг өргөжүүлж, амьдралаа илүү сайн удирдахад тусалж, хүмүүсийг ойлгохыг заах болно.

Цуглуулгууд. Оросын ард түмний үлгэрүүд.

Номыг нэг хавтас дор нэгтгэсэн болно шилдэг үлгэрүүдОросын олон ард түмний домог, нэмэлт суурь мэдээлэлүндэстэн бүрийн тухай - оршин суугаа газар, тоо, түүх, шашин шүтлэг, амьдралын онцлог, ардын аман зохиол, алдартай хүмүүс.
Энэхүү хэвлэлд Карел, Ненец, Чукчи, Эскимос, Якут, Буриад, Татар, Башкир, Чуваш, Чечен, Адыг болон бусад олон ардын урлагийн жишээг оруулсан болно. Үлгэр, домгийн бичвэрүүдийг Санкт -Петербургийн зохиолч, түүхч Евгений Лукиний уран зохиолын дасан зохицолд оруулсан болно. Энэхүү хэвлэлт нь үндэсний хувцастай үндэстний төлөөлөгчдийн сонгодог дүрслэл, ардын өдөр тутмын амьдрал, байгалийн ландшафтын зургуудаар баялаг чимэглэгдсэн болно. Энэхүү ном нь тэвчээртэй харилцааны үзэл санаанд үйлчилдэг бөгөөд Оросыг олон арван авьяаслаг ард түмэн, үндэстнүүд амьдардаг ганц бие, олон янзын улс болгон харуулдаг.

Оросын ард түмний үлгэр, домог ,

Энэ бол зөвхөн үлгэр ярихаас гадна ард түмний түүхийг танилцуулж, гүн гүнзгий үлгэрийн түүхийг танилцуулсан онцгой ном юм. Үлгэрүүд юуны тухай вэ? Хүмүүсийн тухай, тэдний амьдралаас юу хүсч байсан, түүнд хэрхэн хүрсэн тухай. Бяцхан уншигч нь үлгэрийн юу заадаг, хэн нь найрсаг, хэн нь тийм биш гэдгийг үргэлж ойлгодог ... Хүмүүсийн түүх, тэдний уламжлал, итгэл үнэмшил, тэднийг хүрээлж буй байгалийн тухай жижиг бичээсүүд хоёуланд нь туслах болно. Эцэг эхчүүд манай улс, тэнд амьдарч буй хүмүүсийг илүү сайн мэддэг болно. Энэхүү ном нь хүүхдийг зугаацуулаад зогсохгүй түүнд хоол хүнс өгөх болно. Эцэг эхчүүд өөр өөр үндэстний хүмүүс эрт дээр үеэс хамт амьдардаг том улсын тухай ярих болно. Манай ном нь хүүхдүүд болон тэдний эцэг эхчүүдэд сонирхолтой байх болно. Угсаатны зүйг өөрийн мэргэжлээр сонгосон хүмүүст энэ нь бас ашигтай байх болно: лавлах материал нь хүртээмжтэй хэлбэрээр оросуудын амьдралын үл мэдэгдэх хуудсыг нээх болно.

Нэгэн цагт ... Оросын ард түмний үлгэрүүд ,

"Алс холын хаанчлал" цуглуулгад Александра Любарскаягийн хүүхдүүдэд зориулан бичсэн янз бүрийн үндэстний үлгэрүүд багтжээ.

Бид яагаад үлгэрт дуртай вэ? Тэд биднийг гайхшруулж, хөгжөөж, айлгаж байсан ч гэсэн эцэст нь аз жаргалтай төгсгөлийг амлаж байна. Үлгэрт сайн мууг ялан дийлж, сул дорой, жижиг, ядуу хүмүүс зохих шагнал хүртдэг, зүрх сэтгэлтэй, авхаалжтай хүмүүс ялагддаг, шударга ёс ялж, айдас буурч, алхам тутамд гайхамшиг тохиолддог. Энэхүү цуглуулгад домогт хүүхдийн "Чиж", "Зараа" сэтгүүлийн урлагийн редактор Борис Федорович Семеновын дүрсэлсэн гайхалтай, сатирик, нийгмийн болон өдөр тутмын үлгэр, үлгэр, сургаалт зүйрлэл, үлгэр хошигнолууд багтжээ. Хүүхдийн олон ном бэлтгэсэн орчуулагч, редактор, ардын аман зохиолч Александра Любарская үлгэрийг цуглуулж, дахин уншиж, сурах бичиг уншаад удаж байна.

Холын хаант улсад, Гучин мужид

Энэхүү номонд ард түмний амьдралын хэв маяг, үндэсний уламжлал, зан заншлыг бүрэн тусгасан орос, карел, латви, татар, авар, узбек, армян гэх мэт хамгийн тод, өнгөлөг үлгэрүүд багтжээ. А.Любарская бичсэн.

Янз бүрийн үндэстний үлгэрүүд, озон

Орос бол үндэстэн дамнасан улс юм. Үүнд 80 орчим ард түмний төлөөлөгчид амьдардаг. Гэхдээ бид тэдний соёл, зан заншлын талаар хэр ихийг мэддэг вэ?
Үндэстэн бүр өөрийн гэсэн байгалийн нөхцөлд амьдарч, өөрийнхөөрөө амьдралыг бий болгож, дэлхийн өвөрмөц дүр төрхийг тусгасан тусгай үлгэр, домог зохиодог. Гэхдээ бидний өргөн уудам нутгийн янз бүрийн хэсэгт төрсөн түүхүүд ямар төстэй болохыг бид гайхах болно. Мөн ард түмэн өөрсдийн үнэт зүйлсийн талаар ямар санал нэгтэй байна! Тэд бүгд хөдөлмөрч, эелдэг, авхаалжтай, зоригтой баатруудыг алдаршуулж, муу, шуналтай, залхуу хүмүүсийг буруушаадаг.
Александр Коковкин, Татьяна Чурсинова нарын зурсан, Марк Ватагины цуглуулсан, дахин ярьсан үлгэрүүд нь Оросын ард түмний түүхэнд оролцоход бидэнд туслах болно. Залуу уншигчдад туслахын тулд Изабелла Шангиний угсаатны зүйн лавлахыг эмхэтгэв.

Оросын ард түмний үлгэрүүд, озон

"Гайхамшигтай үнэт чулуу. Янз бүрийн үндэстний үлгэрүүд "

Алс Хойд, Зүүн Сибирь, Алс Дорнодын ард түмний үлгэрүүд

Энэхүү хэвлэлд аман ардын урлагийн алтан санг бүрдүүлдэг Алс Хойд, Зүүн Сибирь, Алс Дорнодын жижиг ард түмний үлгэрүүд багтжээ.

Хойд нутгийн үлгэрүүд

Жижиг боловч зоригтой хулганы хөгжилтэй адал явдлын тухай Ханти үлгэр. Картонон дээр өнгөлөг чимэглэсэн хавчаар бүхий ном.
Та хавчуургатай номоор тоглох боломжтой. Тэдгээр нь зузаан картоноор хийгдсэн бөгөөд бяцхан уншигчийн хүслээс хамааран "байшин", дэлгэц, гурвалжин шиг эвхэгддэг.

Хулгана. Ханти үлгэр ,
Зураач:

Өө, Маша хойд эхтэйгээ ямар азгүй байсан бэ - хөгшин эмэгтэй яаж сайн охиныг дэлхийгээс яаж гаргахаа л боддог. Тэр Маша руу нүхийг чирээд эргүүлээд эргүүлээд ус руу унахыг хэлэв. Хийх зүйл байхгүй, охин түүний араас мөсөн нүх рүү үсрэх ёстой байсан бөгөөд тэнд үл мэдэгдэх газар хүрэх зам ... Ардын мэргэн ухааныг шингээсэн Карелийн үлгэрийн ид шидийн ертөнц Нинад амилжээ. Носковичийн зургууд бяцхан уншигчдад үүдээ нээхэд бэлэн байна.

Нүхэнд байгаа ээрэгчид. Карелийн үлгэр ,
Зураач:

Алс Дорнодын нивхүүд, Нанай, Улчи, Үдэгэ болон бусад ард түмэн өргөн уудам, хүчирхэг Амурын эрэг дагуу урт удаан амьдарч байжээ. Олон зууны турш тэдний хөгшин хүмүүс хуаранд өсч буй хүүхдүүдэд үлгэр ярьж өгдөг байв. Индига хүү долоон айдсыг даван туулж, дүүгээ аварч зогсохгүй зоригтой хүний ​​зүрх сэтгэлийг олж авсан тухай. Алуурчин халимны нуруун дээрх Азмун баатар шиг тэнгисийн эзний байшин руу сэлж, өвгөнөөс нивхүүд рүү загас явуулахыг гуйжээ. Анчин Чорил хэрхэн баавгай болж, сүйт бүсгүй нь уулын эзэн рүү очиж үнэнийг хайж байв ...
Алс Дорнодын зохиолч Дмитрий Нагишкин жижиг ард түмний аман бүтээлч байдлыг сайтар судалж, өрнөл, хэлээ ашиглан анхны урлагийн бүтээл болох "Амур үлгэрүүд" номыг бүтээсэн бөгөөд уг бүс нутгийн жинхэнэ угсаатны зүйн нэвтэрхий толь бичиг болжээ.
Хабаровскийн зураач Геннадий Павлишин Алс Дорнодын уугуул иргэдийн өвөрмөц уран сайхны өвийг сайтар судалсан. Тэрээр яс хайчлах нивхүүд хэрхэн ажилладаг, Улчи хувцасны хатгамал хээгээр бөмбөлгүүдийг нэхэх, Нанай хус холтос туеска дээр зүссэн гоёлын нэхсэн тор хэрхэн гарч ирснийг ажиглав. Зураач ардын урлагийн сэдлийг бүтээлчээр дахин боловсруулж, өдөр тутмын амьдрал, соёлын онцлогийг гайхалтай нарийвчлалтайгаар дамжуулаад зогсохгүй үлгэрийн тексттэй салшгүй нэгдмэл дүрсийг бүтээсэн гайхалтай өнгөлөг ертөнцийг бүтээжээ.
1975 онд Братислава хотод болсон Олон улсын зургийн биенналд Амур үлгэрийн зохиолоор Геннадий Павлишин хамгийн өндөр шагналын нэг болох Алтан алимыг хүртжээ.

Нагишкин Д.Д. "Амурын үлгэрүүд" ,
Зураач:

Амур тайга нь олон гайхамшгийг нуудаг. Төмөр шувуу Кори дээгүүр нь нисч, чимээгүй хөгшин эмэгтэй өтгөндөө нуугдаж, гал зуухны хамгаалагч Дулен ой дунд амьдардаг хүмүүсийг харж явдаг. Хэцүү үед мапа баавгай, амба бар эсвэл хатан загасны калуга зоригтой хүмүүст туслахаар ирдэг бөгөөд зальтай үнэг хөрш зэргэлдээ ойрхон овоохой руу амархан нэвтэрч чаддаг.
Зоригтой анчдын тухай баатарлаг домог, хөдөлмөрч гоо үзэсгэлэнгийн тухай сургамжтай түүхүүд, тайгын оршин суугчдын тухай хөгжилтэй түүхүүдийг олон жилийн турш анхааралтай тэмдэглэж, ардын судлаачид, эртний эртний хайрлагчид боловсруулж ирсэн. Хабаровскийн зураач Геннадий Павлишин Амур мужийн жижиг ард түмний домог руу шинэ амьдрал оруулав. Түүний угсаатны зүйн нарийн ширийн зүйлсээс нэхсэн гоёл чимэглэлийн зургууд нь Амур тайгын үлгэрийн өвөрмөц, эв найртай ертөнцийг бүтээжээ.

"Тайгын үлгэрүүд" ,
Зураач:

Алс Дорнодын ард түмний олон үлгэр домог Алс Дорнодын угсаатны судлаачдын сургуулийн бүтээгч Юрий Сем, түүний эхнэр, филологич, Амур, Сахалины ард түмний хэлний мэргэжилтэн Лидийн ачаар уншигчдад танил болсон. Олон жилийн турш Семийн гэр бүл ардын аман зохиолын материал, гэр ахуйн эд зүйлс цуглуулдаг байв. Тиймээс тэдний Нанай модон халбагаар хийсэн цуглуулга нь сайн мэддэг бөгөөд тус бүр өөрийн гоёл чимэглэлээр ялгагдана. Энэ бол Хабаровскийн алдарт зураач Геннадий Павлишиний хийсэн Нанай чимэглэл бөгөөд түүний хамгийн гоёмсог, гайхалтай номуудын нэг болох Юрий, Лидия Сем нарын бичсэн "Мэргэн ба түүний найзууд" номыг бүтээжээ.

Мерган ба түүний найзууд. Нанай үлгэр ,
Зураач:

Энэхүү ном нь залуу уншигчийг Карелийн үлгэрийн үлгэрийн ертөнцөд урьдаг бөгөөд сайн зүйл үргэлж мууг ялж, шударга ёс ялж, сөрөг дүрүүд шийтгэгдэж, эерэг дүрүүд хайр, аз жаргалыг олж авдаг. Энд уламжлалт үлгэр, өдөр тутмын амьдрал, амьтдын тухай үлгэрүүд байна. Тэд бүгд уншигчдыг эртний, гэхдээ ойлгомжтой, орчин үеийн хүнтэй олон талаараа Карелчуудын ертөнцийг үзэх үзэлтэй танилцуулдаг. Үлгэрийг 1940-1960 онд Карелийн нутаг дэвсгэр дээр цуглуулсан. Алдарт ардын аман зохиол судлаач У.К.Конкка, А.С.Степанова, Э.Г.Карху нар тэднийг орос хэл рүү орчуулж, хүүхдийн үзэгчдэд зориулан боловсруулжээ. Энэхүү үлгэрийг Карелийн алдарт график зураач Н.И.Брюханов зуржээ.

Карелийн үлгэрүүд ,
Зураач:

Энэхүү ном нь залуу уншигчдад манай улсын хамгийн баруун хязгаар болох Карелийн үлгэрийг танилцуулах болно. Олон зууны туршид бидэнд ирсэн домогоор дамжуулан хүүхдүүд модчин, дархны хатуу ширүүн газар нутаг, түүний түүх, мөн чанар, домогтой танилцах боломжтой болно.
Энэ номонд "Мати хөгжилтэй хүн", "Эрчүүд хот руу яаж явсан", "Далайн ус яагаад давслаг байдаг вэ", "Гаслан" гэх мэт үлгэрүүд багтсан болно.

Утга зохиолын боловсруулалт дахь Умардын ард түмний үлгэр Т.Михеева.
Хойд зүгт хэрээ, үнэг амьдардаг байв. Хэрээ хариуцаж байсан бөгөөд хууран мэхэлсэн үнэг ажиллахыг хүсээгүй, тэр зальтай, бүх зүйлийг хуурч байв. Гэвч тэр залхуу, шунал шуналынхаа төлөө шийтгүүлжээ.
Хойд зүгийн сэтгэл татам амтаар дүүрэн шидэт үлгэр Виктория Кирдигийн гэрэл гэгээтэй, үзэсгэлэнтэй дүр төрхөөр амилах болно.

Арктикт - Хойд мөсөн далайн хүйтэн тэнгисийн ойролцоо, Сибирь, Алс Дорнодод - Номхон далайн баруун хойд эргийн дагуу уугуул хүмүүс эрт дээр үеэс амьдарч байсан: Чукчи, Эскимо, Орочи, Коряк, Манси, Нивх, Нанай .. Хөгшин хүмүүс ач зээ нартаа үлгэр домог ярьдаг байв: цасан бүрхүүл, eider, guillemot, euraska, арктикийн үнэг, чоно. Бусад газрын оршин суугчдад танил бус тундр, тайгын оршин суугчдын тухай. Энгийн сэтгэлгээтэй, зальтай, зоригтой, аймхай, үндэслэлгүй, ухаалаг ... Мөн хойд үлгэрийн баатруудын эдгээр бүх чанарыг зураач Евгений Рачев анзаарч, дүрсэлсэн байдаг.

"Равен Кутха" (зураач :)

Энэхүү цуглуулгад амьтдын үлгэр, хойд зүгийн ард түмний үлгэрүүд багтжээ. Тэдэнд зоригтой, сайхан сэтгэлтэй баатруудыг шагнасан бол шударга бус, харгис хэрцгий ялагддаг. Энэхүү ном нь жинхэнэ нөхөрлөл, юу байгааг үнэлэх чадварыг заадаг. Кирилл Овчинниковын бичсэн уянгын чимэглэл нь хойд нутгийн үндэсний амт, гоо үзэсгэлэнг илэрхийлдэг.
Н.Хессе, З.Задунайская нарын дахин өгүүллэг.

"Хун охин ба бусад хойд үлгэрүүд" (зураач: К. Овчинников)

Ителменүүд бол Камчаткагийн баруун эрэгт амьдардаг жижиг үндэстэн юм.
Тэдний баялаг ардын аман зохиолд ид шидийн дүрийг ихэвчлэн олж хардаг - хэрээ Кутх, дэлхий ба бүх амьд зүйлийг бүтээгч, эсвэл түүний гэр бүлийн гишүүд. Эртний хүмүүсийн сайхан сэтгэл, муугийн тухай, мэргэн ухаан, тэнэг байдлын тухай үлгэрүүд.
Энэхүү цуглуулгад "Далавчгүй гөрөөс", "Хоёр эгч", "Хэрээ Кутх ягаан хулд дээр хэрхэн мордсон бэ" гэсэн гурван үлгэр багтжээ.
Марк Ватагин дахин бичсэн.

Далавчгүй гөлрөх. Итэлмен ардын үлгэрүүд, озон

Залуу Карелич эх орноо санаад юу байдгийг мэдэхийг хүсч, төрөлх тосгоноосоо ажил хайхаар явжээ. Хэрэв энэ нь юунд хүргэхийг тэр мэдэж байсан бол! Үзэсгэлэнт Насто аавгүй өссөн тул илбэчин Сюояатарын илбэчин байдлаас болж усчин олзлогджээ. Хэдийгээр ханхүү шуламыг ялж, эхнэр Насто олзноос аврагдсан ч гоо үзэсгэлэн нь гэр орноо хүсэхээс өөр хүч чадал байхгүй болохыг олж мэдэв. Карелийн хамгийн алдартай, хайртай үлгэрийн нэгийг гайхалтай Карелийн зураач Тамара Юфа зуржээ.

Ах эгчийгээ ханхүүтэй хамт хуриманд аваачсан боловч муу шидтэн Сюояатар тэдний завинд үсрэн орж, эгчийгээ хар нугас болгон хувиргаж, тэр бүсгүй сүйт бүсгүйн дүрд хувирав. Гэхдээ бүх зүйл сайхан дууссан: хууран мэхлэлт илчлэгдэж, илбэчин шийтгэгдэж, хунтайж жинхэнэ сүйт бүсгүйг ордонд оруулав.

Хар нугас. Карелийн үлгэр
Зураач:

Уг номонд "Хэрээ, шар шувуу хоёр бие биенээ хэрхэн чимсэн бэ?", "Ногоон ба үнэг" гэсэн хоёр үлгэр багтсан болно.
Анхны үлгэр болох хэрээний дүр бол хөдөлмөрч, хариуцлагатай хүн юм. Тэр шар шувууг бас царайлаг болгоно гэж зүрх сэтгэлдээ найдан шар шувууг сайхан хар толботой будсан байв. Гэсэн хэдий ч зальтай, тэвчээргүй шар шувуу хоёр удаа бодсонгүй хэрээг толгойноос сүүл хүртэл хар болгожээ.
Хоёрдахь үлгэрийн баатар үнэг өөрийгөө дэлхийн хамгийн зальтай хүн гэж үздэг байв. Гэхдээ нөхөрсөг усны шувуудын цай нь онгироход сургамж өгч, тэр байтугай түүнийг далайд угаажээ.
Үлгэрийг гайхалтай зураач Вадим Алексеевич Синани зурсан болно.
Г.А.Меновщиковын боловсруулалтын эскимо үлгэрүүд.

Шударга хэрээ, зальтай шар шувуу, тэнэг үнэгний тухай. Эскимогийн үлгэрүүд ,

Хуучин вольверин нөхөртэйгээ хамт шинэ газар руу нүүж, юмаа уутанд хийжээ. Нөхөр нь завиа хийхээр явлаа, эхнэр нь түүнийг эрэг дээр суугаад хүлээж байв. Дараа нь завин дахь үнэг хажуугаар нь хөвж байна. Та зальтай үнэгэнд итгэж болохгүй - үүнийг хүн бүхэн мэддэг, гэхдээ чоно нохой түүнд итгэж, тоншуул биш бол бараг ууттай зүйлгүй үлджээ. Тэр үнэгийг хэрхэн хуурч, чононоос бэлэг болгон авсан тухай энэ үлгэр өгүүлдэг. Вадим Синанигийн зургууд уншигчдад эвенкүүдийг хүрээлэн буй байгаль, үндэсний хувцастай танилцуулдаг.

Чоно, үнэг. Эвенк ардын үлгэр , озон

Эскимосчууд манай улсын зүүн хойд хэсэгт маш олон жилийн турш амьдарч ирсэн. Баярын өдрүүдэд хуарангийн бүх хүмүүс хамгийн том ярангад цугларч, бие биедээ үлгэр ярьж өгдөг.
Г.Снегирев, В.Глотсер нарын дахин өгүүллэг.

Бяцхан анчин Тагикак. Эскимогийн ардын үлгэрүүд, озон дээр (зураач :)

Нууцлаг, цастай, эцэс төгсгөлгүй Якутын ардын үлгэрүүд гайхалтай дүрүүд, сайхан хошигнол, гайхамшгууд, ид шидийн өөрчлөлтүүдээр дүүрэн байдаг. Эрминий сүүлний үзүүр хэрхэн харлаж, яагаад өвөл урт, зун богинохон болсон, хүмүүс хэрхэн наранд ууттай хувцас өмсдөг байсан бэ? Лидия Ионовагийн гайхалтай дүрсэлсэн, сургамжтай, сонирхолтой түүхүүд нь энэ болон бусад олон зүйлийн талаар, мөн якутуудын уламжлал, амьдралын хэв маяг, зан заншил, итгэл үнэмшлийн талаар өгүүлэх болно.

"Якут ардын үлгэрүүд"

Сибирьт бидний өвөг дээдэс энэ хатуу ширүүн боловч ашигт малтмал, үслэг эдлэл, модоор баялаг газар нутгийг дөнгөж нутагшуулж эхэлсэн эртний түүх, үлгэрүүд олон байдаг. Бидний өвөг дээдэс нууцлаг зүйлсээр дүүрэн үл мэдэгдэх ертөнцөөр хүрээлэгдсэн байв. Зөгийн бал сахал, Попелова, Алтан Баба, Моряна нар унтахын өмнөх түүхүүдэд гарч ирсэн (эсвэл тэд үнэхээр байсан байж магадгүй юм) ... тэдний хажууд сорилтуудаас айдаггүй энгийн хүмүүс байв. Ном бол тэдний тухай юм. Үүнд багтсан бүх үлгэрийг 1906 онд Сибирьт төрж, тэнд амьдарч байсан эмээ Елена Владимировна Ждановагийн зохиогч-хөрвүүлэгч сонссон.

Энэхүү номонд Архангельск мужийн хамгийн алдартай үлгэрчдийн нэг болох Степан Григорьевич Писаховын бүтээлч байдлын шилдэг жишээг багтаасан болно. Түүний үлгэрээс та Архангельскийн тариачид хэрхэн амьдарч байсан, хэрхэн далайд гарч, загасчилж, мөсөн дээгүүр давхиж, хойд гэрлийг хатааж, баавгай яармаг дээр сүү зарж, оцон шувуу ажил дээрээ ирж, торх бариад гудамжаар алхаж явсныг олж мэдэх болно. эрхтэн. Бүү итгэ? Үүнийг уншсан!
"Манай Архангельск мужийн талаар маш олон худал хуурмаг зүйл яригддаг. Би бүх зүйлийг бидэн шиг байгаагаар нь хэлэх санааг олсон гэж зохиолч бичжээ. - Бүхэл бүтэн хуурай үнэн. Би юу ч гэсэн хэлсэн бүхэн үнэн. Эргэн тойронд нь манай нутаг нэгтнүүд байгаа бөгөөд тэд таныг худлаа ярихыг зөвшөөрөхгүй. "
Эдгээр үлгэрийн баатруудын хэлсэн үг эхэндээ танд ер бусын юм шиг санагдаж магадгүй ч энэ нутгийн оршин суугчид яг ингэж ярьдаг байсан. Мөн бид энэ онцлогийг текст дээр анхааралтай хадгалсан болно.

Magical Pomor Tales дэлхийн өнцөг булан бүрээс амжилттай болсон Magic Tales цувралыг үргэлжлүүлж байна. Энэхүү номондоо бид Цагаан тэнгисийн ойролцоох хатуу ширүүн газруудад амьдардаг оросын ард түмний урт хугацааны мэргэн ухааныг авч үзэх болно. Энэ бол Оросын уран зохиолын хоёр патриарх Борис Шергин, Степан Писахов нарын ардын үлгэрийг уран зохиолын боловсруулалтыг нэгтгэсэн хоёр хэсгээс бүрдэх хэвлэл юм. Тэд хоёулаа Архангельск хотод төрж өссөн тул үлгэр домог дээрээ тухайн бүс нутгийн оршин суугчдын уур амьсгал, амьдрал, тэр байтугай диалектик шинж чанарыг маш гайхалтай сэргээдэг. Үлгэрүүд маш алдартай болж, гайхалтай хүүхэлдэйн киног тэдний зохиосон хэсгээс сэдэвлэн бүтээжээ. Зохиолчдын нэрийг мэдэхгүй хүмүүс ч гэсэн хачирхалтай Перепилиха, голын дунд ургасан жүрж, хааны охинтой гэрлэхээр шийдсэн азгүй энгийн Иваны тухай хүүхэлдэйн киноны санаанд оромгүй зүйлийг санаж байх болно. Номыг Борис Шергин, Степан Писахов нартай нэг нутгийн уугуул иргэн Дмитрий Трубиний гайхамшигтай зургуудаар нэмж оруулсан бөгөөд нутгийн амтыг аль болох үнэн зөв илэрхийлсэн юм.

Поморын зохиолч Борис Шергины гайхалтай, анхны, ид шидийн үлгэрүүдийн цуглуулга энд байна. Шергины үлгэрүүд нь нарийн, гялалзсан яруу найраг, Оросын ард түмний ер бусын, сэтгэл татам энгийн байдлыг нэгтгэдэг. Жинхэнэ мастерын хэлсэн эелдэг, хөгжилтэй, сургамжтай түүхүүд нь зөвхөн хүүхдүүдэд төдийгүй насанд хүрэгчдэд баяр баясгаланг авчирдаг. Энэ бол гэр бүлээрээ уншихад хамгийн тохиромжтой сонголт юм. Үлгэрийг гайхамшигтай зураач Анатолий Елисеев зуржээ. Түүний зурагтай номноос нэгээс олон үе өсч том болсон. Елисеевын тод, хөгжилтэй чимэглэлүүд нь Шергины үлгэрийн гайхалтай уур амьсгалыг маш нарийн илэрхийлдэг.

Помераны үлгэрүүд
Шергин Б.В. "Шидэт бөгж" ,
Зураач:

“Хуучин хойд байшинд хичнээн үлгэр ярьж, хичнээн тууль дуулав! Эмээ, өвөө нар ач зээ нартаа эртний аман алтаар шүршив ... "гэж Борис Шергин өдрийн тэмдэглэлдээ бичжээ. Тэрээр ардын аман зохиолыг маш их хүндэтгэн Оросын хойд зүгийн энэхүү "алт" -ыг цуглуулсан бөгөөд энэ нь зөвхөн багтаамжтай, хурц үг, хэллэг төдийгүй аялгуу, ярианы амьд хоолойны хэмнэл, түүний гүйцэтгэлийн хэв маяг, өөрөөр хэлбэл хөгжим юм. аман бүтээлч байдал. Зөвхөн үүний дараа зохиолч анхны үлгэрээ бүтээсэн бөгөөд ардын аман зохиолын сэдвийг хэвээр үлдээж, үүнийг аман ярианы хуулиудад захирчээ (жишээлбэл, уншигчдад шууд уриалга эсвэл дутуу өгүүлбэр ашиглах), мөн үүнтэй хамт нэмж оруулав. неологизм, орчин үеийн нарийн ширийн зүйлс, гялалзсан хошигнолыг зохион бүтээжээ. Магадгүй ийм учраас л Борис Шергинийг дүрслэн харуулах амаргүй байгаа байх. Текстийг өөрөө "дахин тоглуулахгүй" байхын тулд үүнийг зөөлөн, саадгүйгээр нэмж оруулахын тулд мэдрэмжтэй байх шаардлагатай. Зураач Владимир Чаплягийн хийсэн шиг Борис Шергин сонгосон үлгэрийн цуглуулгад зориулж зураг зуржээ.

Шергин Б.В. "Шидэт бөгж",

Помераны үлгэрүүд
Шергин Б.В. "Мартынко ба бусад үлгэрүүд"

Оросын зураач, яруу найрагч, гүн ухаантан, оюун санааны аскетикчийн ийм боть номыг уншигчдад санал болгож буй үлгэр, баллад, уран зөгнөлийн цуглуулгыг анх удаа хийж байгаа бөгөөд энэ бүтээлийн энэ талын талаар хамгийн бүрэн дүүрэн ойлголтыг өгч байна. Амьдралынхаа туршид үл мэдэгдэх Оросын суут ухаантан, XX зууны эхний гуравны нэгэнд ардын болон уламжлалын шилдэг уламжлалаар бүтээлээ туурвиж байжээ. уран зохиолын үлгэр... Тэдэнд ардын мэргэн ухааны эрдэнэс, сайн сургаалын жишээ, өнгөрсөн үеэс ирээдүй рүү тэмүүлэх эрч хүч, бүх нийтийн хайр ба хөгжил цэцэглэлтийн хаант улсыг агуулдаг.

Э.Честняков "Үлгэр, баллад, уран зөгнөл" ,

Карел-Финландын "Калевала" туульсын хүүхдийн (прозаик) хувилбар манай улсад 1953 онд гарч ирэв. Тэр жил Николай Кочергины зурсан Александра Любарскаягийн тухай дахин бичсэн номыг хэвлүүлжээ.
Текстийг зохиогч болон зураг зурах зохиогчийн хувьд "Калевала" нь хэдэн арван жилийн турш хөндөж, анхны хувилбаруудаа шинэчилж, нэмж оруулсан сэдэв болжээ. Зохиолч хэллэгийг үргэлжлүүлэн өнгөлсөн хэвээр байгаа бөгөөд зураач зургийн төгс дүр төрхийг олж авахын тулд улам бүр олон хуудас хийжээ. Үүний үр дүнд Н.Кочергин номын хар, цагаан, өнгө гэсэн бие даасан хоёр хувилбарыг бүтээжээ. Эхнийх нь хүчтэй, туульсын хойд сэдэвтэй илүү нийцтэй, илүү хурц, эсвэл ямар нэгэн зүйл гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч хар ба цагаан хувилбар нь өнгөт хувилбар юм. Тухайн үеийн принтерүүд зураачийн зохион бүтээсэн нарийн төвөгтэй сүүдрийг хуулбарлаж чадахгүй байсан тул энэ нь хар цагаан өнгөтэй болсон бололтой.
"NIGMA" хэвлэлийн газар нь хар цагаан "Калевала" -г Николай Кочергин бүтээсэн хэлбэрээр уншигчиддаа буцааж өгдөг. Үүний зэрэгцээ бид Калевалагийн сүүлчийн хувилбарт зориулж мастерийн хийсэн бүтэн хуудасны өнгөт зургуудыг номонд оруулах боломжтой гэж үзсэн.
Александра Любарскаягийн хүүхдүүдэд зориулсан Карел-Финландын туульс.
Николай Кочергиний бичсэн монохром, өнгөт зуу орчим зураг.

Калевала. Карел-Финландын тууль ,
Зураач:

Дэлхийн уран зохиолын дурсгал - Карел -Финландын ардын тууль "Калевала" нь орчуулагчийн насан туршийн хэвлэлд Леонид Белскийн сонгодог орчуулгад өгөгдсөн болно (1915). Уран сайхны гавьяаны хувьд энэ орчуулга өнөөг хүртэл давтагдашгүй хэвээр байна.
Энэхүү номыг Карелийн зураач Тамара Юфын хялбархан графикаар дүрсэлсэн болно. Хагас зуун гаруй жилийн турш "Калевала" нь зураачийн гол бүтээлч сэдэв байсаар ирсэн бөгөөд энэ нь түүний алдар нэр, алдар нэрийг авчирсан "Калевала" хуудас юм. Бүтээлүүд өөр өөр жилүүдэд бичигдсэн бөгөөд тэдгээрийг ихэвчлэн дэлхийн урлагийн музей, хувийн цуглуулганд хадгалдаг. Тууль дээр үндэслэн эдгээр бүтээлүүдийг туульсын тексттэй хамт хэвлэж байгаагүй бөгөөд ихэнх нь огт хэвлэгдээгүй байна.
Энэхүү номыг Тамара Юфын мэндэлсний 80 жилийн ойд зориулан гаргасан байна.

Украин, Беларусийн ардын үлгэрүүд

Үе үе үе болгоомжтойгоор дамжуулж ирсэн үлгэр бол аман ардын урлагийн салшгүй нэг баялаг юм. Хөгжилтэй, эелдэг, ухаалаг, сургамжтай эдгээр үлгэрүүд гайхамшиг, ид шид, шинэ бүтээлээр дүүрэн байдаг. Тэдний тухай бүх зүйл ер бусын, тэр ч байтугай үлгэрт гардаг амьтад, шувууд
Хүний шинж чанар, зан чанарын онцлог шинж чанарыг бүрэн илэрхийлж, хүмүүс шиг бодож, ажилла. Энэхүү цуглуулгад Украйн, Беларусийн ардын үлгэрүүд багтсан бөгөөд баялаг, шүүслэг хэл нь нэгээс олон үеийн уншигчдын сонирхлыг татдаг. Эдгээр бүтээлүүдийн тод дүрсийг гайхамшигтай чимэглэлээр бүтээжээ Оросын зураачҮндэсний өнгөний онцлог, үлгэрийн баатруудын баялаг байдлыг илэрхий, үнэн зөв илэрхийлж чадсан Евгений Михайлович Рачев.
Эмхэтгэсэн Л.

Пан Котофей. Украин, Беларусийн ардын үлгэрүүд ,
Зураач:

Зөвхөн алдартай баатрууд төдийгүй туулай, чоно, үнэг, муур, нохой Украины ардын үлгэрийн хуудсан дээр амьдардаг. Энд дугуйлан, хулгана хулгайчийн гараас тахианы махыг аврахын тулд саваа, цохиур, боргоцой тусалдаг. Зөвлөлтийн шилдэг зураачдын нэг Евгений Рачев амьтдын амьд, илэрхий дүрсийг бүтээж, мэдээж үндэсний гялалзсан хувцсаар гоёсон байв: сүрэл хэлбэртэй малгай, тууз хэлхээ, өндөр кучма хурганы малгай, өргөн өмд ...

Энэхүү цуглуулгад амьтдын тухай, ид шид, өдөр тутмын тухай Украины алдартай, бага мэддэг ардын үлгэрүүд багтсан болно. Үлгэрүүд нь олон янзын хуйвалдаан, тод дүрслэл, илэрхийлэлтэй яриагаараа ялгагдана. Тэдний аль нь ч ид шидийн түүх эсвэл бодит амьдралтай ойрхон байх нь сонирхолтой байдаг.
Цуглуулгын жинхэнэ чимэглэл бол хамгийн авъяаслаг график зураач Евгений Рачевын зургууд бөгөөд Украины үлгэрүүдтэй анх удаа ийм бүрэн хэлбэрээр хэвлэгдсэн болно. Энэхүү зургуудыг зураачийн ажлын эхний үе гэж нэрлэсэн бөгөөд хамгийн сүүлд 1955 онд хэвлүүлжээ.
Украйн хэлнээс орчуулсан бөгөөд Г.Петников, А.Нечаев, Л.Грибова, В.Турков нар дахин хэлжээ.

Украйны ардын үлгэрүүд
Зураач:

Маргарита Долоцевагийн бичсэн Беларусийн ер бусын, анхны үлгэрүүд нь ардын мэргэн ухаан, үл тоомсорлох сургамж чанарыг хослуулсан байдаг. Тэд мөн хэнээс гаралтайгаас үл хамааран шунал, тэнэглэлд инээд хөөртэй инээдэг: хар овоохойг хуурахыг хүссэн зальтай үнэг, эсвэл жижиг шумуултай тулалдсан залхуу баавгайгаас.
Энэхүү номыг зураач Михаил Карпенко зуржээ. Түүний тод, хөгжилтэй зургуудыг хүүхдүүдэд зориулсан онцгой хайраар бүтээсэн бөгөөд үлгэрийн дагуу сайн мууг ялгах, янз бүрийн нөхцөл байдлаас гарах арга замыг олох, хүүхдийн төсөөлөл, логик сэтгэлгээг хөгжүүлэхийг заадаг.

Үнэг ба хар хорхой. Беларусийн ардын үлгэрүүд ,

Өө, залхуу Мартин! Бүх зүйл зуух дээр хэвтэж, ажилдаа явахгүй, муур Максим түүнд хоол авч явдаг. Урц шатаж, дараа нь зуух нурав ... Мартин юу хийх ёстойгоо удаан бодсонгүй, баян эхнэр нь түүнд шинэ байшин барьж өгөхөөр гэрлэхээр шийдэв. Тэгээд сүйт бүсгүйд тэр гүнжийг өөрөө сонгосон!
Мөн Максим муур эзэн хааны охин Глинский-Пепелинский хочит Пан Мартин руу хааны охиныг татахаар явлаа.
Беларусийн ардын үлгэр - эгч алдартай бүтээлФранцын зохиолч Чарльз Перро "Гуталтай гутал". Энэ нь сайн хошигнолоор дүүрэн бөгөөд Григорий Петниковын орчуулга бяцхан уншигчдыг нэг бус удаа инээлгэх болно. Михаил Карпенкогийн гэрэл гэгээтэй, уран сэтгэмжтэй дүрслэлүүд нь хүүхдүүдийг ид шидийн туслах мууртай танилцуулах болно.Тэр оюун ухаан, овсгоо самбааныхаа ачаар аливаа бэрхшээлээс гарах арга замыг олж, Могой Горынычыг хүртэл ялах болно.

Максим муур. Беларусийн ардын үлгэр ,
Зураач: Карпенко Михаил Михайлович

Зулзага бол Украйны хамгийн алдартай үлгэрүүдийн нэг юм. Гайхамшигтай зураач Евгений Михайлович Рачевын зургийн ачаар энэ нь бяцхан уншигчдын хувьд жинхэнэ бэлэг болно.

Зулзага. Украйны үлгэр ,
Зураач:

"Рукавичка" Украйны ардын үлгэрийн зохиомж нь Оросын ардын үлгэр "Теремок" -той төстэй юм: өвөө ойд түлээ түлээ цуглуулахаар цугларсан; алхаж, алхаж, зулзагыг хэрхэн алдсанаа анзаарсангүй. Хулгана гүйж, зулзага байгааг хараад түүнд суурьшихаар шийдэв. Дараа нь мэлхий гүйж, бөжин гүйж, үнэг араас нь үнэг, чоно, зэрлэг гахай, баавгай дагасан ... Үлгэрт гардаг шиг хүн бүрт хангалттай зай байсан! ..
Номыг дүрслэн харуулав алдартай зураачЕвгений Рачев. Эхний бөгөөд хамгийн алдартай хувилбаруудын зургийг өдгөө дэлхийн урлагийн музейд зургаар дүрсэлсэн байгаа. Энэ тохиолдолд нэг зургийг анх удаа нийтэлдэг.

Баавгай, чоно, үнэгээс илүү зальтай болсон сүрэл гобигийн тухай хөгжилтэй үлгэр.
Зураач Петр Репкиний зургууд.

Самбартай гоби бол tar баррель юм. Украйны үлгэр ,
Зураач:

"Spikelet" бол хөдөлмөрч кокерел, залхуу бяцхан хулганууд болох Крут, Верт нарын тухай Украины эртний үлгэр бөгөөд энэ нь амьдралын чухал хичээлүүдийг заах болно.
Энэхүү номыг Оросын нэрт зураач Юрий Алексеевич Васнецов зурсан болно. Энэхүү хүлээн зөвшөөрөгдсөн мастерын бүтээлүүд хүүхдийн уран зохиолын алтан санд ороод удаж байна.

Spikelet. Украйны үлгэр ,
Зураач:

Эхлээд харахад янз бүрийн улс орон, ард түмний үлгэрүүд хоорондоо маш төстэй бөгөөд тэд бүгд гайхамшгаар дүүрч, сайн сайхныг заадаг боловч тус бүр нь үндэсний өвөрмөц амтыг өгдөг олон зуун жилийн мэргэн ухааныг агуулдаг.
Минскийн авъяаслаг зураач Павел Татарниковын зурсан зургууд Беларусийн үлгэрийн тод, ид шидийн ертөнцийг уншигчдад нээлттэй болгож, луу, зоригтой баатрууд, сайн илбэчид, зальтай шулам, ер бусын амьтад, дур булаам гүнжүүд амьдардаг ертөнц юм.
2001 онд Татарников "Цареуна Падландын хаант улсад" цуглуулга дээр ажилласныхаа төлөө Братислава хотод болсон Олон улсын зургийн биенналийн дээд шагнал болох Алтан алимаар шагнагджээ. Энэхүү номыг орос хэл дээр анх удаа хэвлүүлэв. Энэ нь номын графикийг мэддэг хүмүүст жинхэнэ бэлэг болно, учир нь зураач Оросын хэвлэлд зориулан олон шинэ гайхалтай зургууд бүтээжээ.
В.Яговдикийн дахин бичсэн үг.

Далд ертөнц дэх гүнж. Беларусийн ардын үлгэрүүд ,

Дорго, үнэг яагаад нүхэнд амьдардаг вэ, Васил аймшигтай, аймшигтай могойг хэрхэн дарсан, араатан хаанаас гаралтай, ядаргаатай зочдоос хэрхэн ангижрах вэ - Янз бүрийн сэдвээр Беларусийн ардын үлгэрийг энэ дор цуглуулдаг. ном: ид шид, өдөр тутмын болон амьтдын тухай. Хөгжилтэй, инээдтэй, ухаалаг, сургамжтай эдгээр түүхүүд нь Оросын үлгэрүүдтэй ижил төстэй боловч тэдгээрээс ихээхэн ялгаатай байдаг.
Өнгөрсөн зууны Беларусийн хамгийн алдартай зураачдын нэг Анатолий Волковын зурсан зургууд нь үлгэр бүрийн мөн чанарыг илчлэхэд тусалдаг.

Кавказын ард түмний үлгэрүүд

Авар бол Хойд Кавказын олон ард түмний нэг юм. Тэдний уран сайхны баялаг уламжлал олон зууны туршид хөгжиж ирсэн. Авар тосгон бүр өөрийн гэсэн ардын аман зохиол, тод, өвөрмөц үлгэр, домогтой. Та тэдний заримыг "Ид шидийн цэцэрлэг" цуглуулгаас унших болно.
М.А. Булатова, М.Г. Ватагина, А.Калинина.

Ид шидийн цэцэрлэг. Авар ардын үлгэрүүдба озон

Ирина Петровна Токмаковагийн орчуулсан Армян ардын үлгэрийн цуглуулгад ид шид, өдөр тутмын түүхүүд багтжээ. Тэдний олонх нь хуйвалдааны сэдэл нь бага наснаасаа бидэнд мэддэг: үл үзэгдэх ажилчин ширээн дээр цугларч эзэндээ үнэнчээр үйлчилдэг, хагас эгч нар нууцлаг илбэчинд хүрч, зоригтой морьтон гоо сайхны гарыг ялдаг. Энд хууран мэхлэлт нь үргэлж шийтгэл болж хувирдаг бөгөөд тэнэглэлийг шийтгэдэг тул хүн мэргэн ухаан олж авдаг: залхуу гүнж нь овсгоотой тариачин нөхрийнхөө ачаар шаргуу хөдөлмөрч болж, загас, амьтны эзэд сайхан сэтгэлтэй залуу хүмүүст хүссэн зорилгодоо хүрэхэд нь тусалдаг. . Энэхүү номыг Арменийн алдарт зураач, номын зураач Григор Сепухович Ханжян зурсан байна.

Дагестан нь эрт дээр үеэс үндэстэн дамнасан гэдгээрээ алдартай. Түүний нутаг дэвсгэр дээр 14 гаруй уугуул иргэд амьдардаг бөгөөд үүний нэг нь лак юм. Лакнууд дэлхий даяар маш их аялж, олон үлгэр зохиосон. Нөхөрлөл, үнэнч байдлын тухай, зориг ба шударга ёсны тухай, сайн зүйл үргэлж мууг ялдаг. Энэхүү ном нь эртний хүмүүсийн ид шид, мэргэн ухаанаар баялаг ардын аман зохиолыг залуу уншигчдад танилцуулж байна. Энэхүү цуглуулгад "Сулмалагуз", "Зоригт илжиг", "Эмээ ба ямаа", "Нуннули" үлгэрүүд багтжээ.
ЗХУ -ын Зураачдын холбооны гишүүн, ОХУ -ын гавьяат жүжигчин Петр Репкиний зургууд Дагестаны гэрэл гэгээтэй, өвөрмөц ертөнцийг ёс суртахуун, зан заншлаар нь сэргээдэг.

Мазаев К.Д. "Дагестаны ард түмний үлгэрүүд" ,
Зураач:

Царцаа найз Антаа аврахыг хичээж, аюултай аялалд явж, уулын тосгоны янз бүрийн оршин суугчидтай уулздаг тухай Гүржийн ардын үлгэр. Энэхүү энгийн боловч ухаалаг түүх бидэнд тэвчээр, бие биедээ туслах хүслийг сургадаг. Эцсийн эцэст жинхэнэ нөхөрлөл нь аливаа золгүй явдлыг даван туулахад туслах болно.
Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд зориулсан.
Энэ номонд Григорий Филипповскийн зургуудыг оруулсан болно.

Царцаа ба шоргоолж. Гүржийн ардын үлгэр ,

Гүржийн үлгэр, домгийн том ном бол дэлхийн дэг журам, уламжлал, Гүржийн ард түмний амьдралын хэв маягийн талаархи санааг тусгасан өвөрмөц мэргэн ухааны ном юм. Манай цаг үеийн хамгийн алдартай Гүржийн зураач Нино Чакветадзегийн зургууд цуглуулгад онцгой сэтгэл татам байдлыг өгдөг. Түүний зургууд нь маш хөөрхөн, дулаахан, тухтай, заримдаа гэнэн, багаасаа ирсэн юм шиг. Зураач өөрөө уран бүтээлийнхээ талаар ингэж хэлдэг: "Бид бүгд багаасаа л төрсөн бөгөөд энэ баримт нь миний сэтгэлд ул мөр үлдээсэн зүйлийг дахин дахин зурахад хүргэдэг ...".

Татар ардын үлгэрийн "Цагаан могой" цуглуулга нь "Их торгоны замын үлгэрүүд" цувралын анхны ном юм. Муу, ухаалаг, эелдэг Татар үлгэрийн баатрууд ардын урлаг, хувцас, татаруудын уламжлал, зан заншлын өнгөлөг ертөнцийг нээж, Их торгоны зам, орчин үеийн Татарстаны газарзүйг харуулж, сайн мууг хэрхэн ялгахыг заах болно. , заль мэх, хууран мэхлэлтийн овсгоо. Энэхүү ном нь гэр бүлээрээ уншихад зориулагдсан бөгөөд хүүхэд, насанд хүрэгчдэд таалагдах болно.
Алена Каримова зохион байгуулсан

"Улаан нохой" бол "Их торгоны замын үлгэрүүд" цуврал Алтайн ардын үлгэрүүдийн цуглуулга юм. Хамтдаа үлгэрийн баатруудЗалуу уншигчид нэгэн цагт орчин үеийн Алтай Бүгд Найрамдах Улсын нутгийг дайран өнгөрч байсан Их торгоны замын дагуу алхаж, Кайчи -Мергений байшин руу харж, Алтайн байгалийн онгон гоо үзэсгэлэнг биширч, тэд ямар Алтайчууд болохыг олж мэдэх болно. нээлттэй, эрх чөлөөг хайрладаг, шударга хүмүүс. Энэхүү төсөөлөлтэй аялал нь бүхэл бүтэн гэр бүлд хөгжилтэй байх болно.
Ирина Богатырева зохион байгуулсан.

"Их торгоны замын үлгэрүүд" цуврал киноны "Гурван тагтаа" татар ардын үлгэрийн цуглуулга бол Марьям Садердиновагийн нарлаг чимэглэл, зураач Дмитрий Махашвили, Юлия Панипартова нарын Их торгоны замын ид шидийн газрын зургаар будсан ном юм. Энэхүү нийтлэлд хүүхэд, насанд хүрэгчдэд татарчуудын түүх, газар зүй, уламжлал, зан заншлын тухай, хэл, ардын хувцасны талаар ярих болно.

Цагаан могой. Татар ардын үлгэрүүд
Цагаан гаа нохой. Алтайн ардын үлгэрүүд(зураач :)
Гурван тагтаа ... Татар ардын үлгэрүүд

"Зальтай үнэг" номонд Чуваш улсын ардын уран зохиолч Миша Юхмагийн анхааралтай цуглуулсан найман өнгийн чуваш ардын үлгэр багтсан болно. Тэд тус бүрдээ Чувашчуудын өвөрмөц байдал, оюун санааг агуулсан байдаг. Үлгэрийг Алена Каримова шууд орчуулж, Анастасия Маловагийн зургаар чимэглэсэн байв. Цуглуулгын төгсгөлд уншигчид Их Торгоны замын тухай сонирхолтой газрын зургийг олж, орчин үеийн Чувашийн нутгаар дамжин өнгөрч байсан хэсгийг зохиогчид нь Дмитрий Махашвили, Юлия Панипартова нар байх болно.

"Шидэт хивс" номонд Узбекистаны ардын урлагийн гайхамшигт үлгэр болох баатарлаг үлгэр, амьтдын тухай үлгэр, ид шид, уянгын, философийн үлгэр гэсэн таван үлгэр багтсан болно. Тэд тус бүр дорнын өвөрмөц байдал, сүнсийг агуулдаг: дорнын зан заншил, уламжлал, өдөр тутмын амьдралыг тод, дүрсэлсэн байдлаар илэрхийлдэг. Алена Каримовагийн уран зохиолын үлгэрийг Ольга Монинагийн зургаар чимэглэсэн болно.

Зальтай үнэг. Чуваш ардын үлгэрүүд
Шидэт хивс. Узбек ардын үлгэрүүд

Өд дэх гайхамшиг. Мордовын үлгэрүүд (зураач :)

Тайгын дуунууд. Тувагийн үлгэрүүд

Энэхүү цуглуулгад олон зууны турш өнгөлсөн шилдэг ардын урлагийн бүтээлүүд багтжээ. Номыг гурван хэсэгт хуваасан болно. Амьтны энгийн, ээдрээт үлгэр нь гүн гүнзгий, амин чухал санаануудыг агуулдаг. Ардын гүн ухаан, яруу найраг хоёулаа сонирхолтой, сургамжтай үлгэрүүд. Өдөр тутмын үлгэрт хүний ​​харамч зан, тэнэглэл, залхуурлыг дооглон тохуурхдаг. Олон үлгэрийн баатар бол жирийн хүн.

Крымын филологичид - Нурия Эмирсуинова, Фера Сеферова, Нария Сейдаметова, Майе Абдулганиева нар Крым Татарын үлгэрийн цуглуулга бүтээхэд ажилласан. Марьям Садердиновагийн өнгөлөг чимэглэлүүд нь Крымын татаруудын гоёл чимэглэл, хувцасны гоо үзэсгэлэн, Крымын танигдахуйц ландшафтыг илэрхийлсэн юм. Крым ба Их торгоны замын ид шидийн газрын зургаар аялж байхдаа уншигчид Крым Татар үлгэрийн баатрууд болох муу ёрын падиша, зальтай сайд, зоригтой баатар, сар царайтай гоо сайхны гүнжтэй уулзах болно.

Гайхалтай чарик. Крым Татар ардын үлгэрүүд

Алена Каримова зохион байгуулсан Мордовын гайхалтай үлгэрт та гайхалтай баатруудтай уулзана - ухаалаг, үзэсгэлэнтэй Дуболго Пичай, ухаалаг, зоригтой залуу Рав Жолдямо, өд дэх гайхамшиг нь сайхан сэтгэлтэй, сайхан сэтгэлтэй болж хувирах болно. авьяаслаг охин. Олон гайхалтай түүх тэдэнд тохиолддог. Тэд усны бурхан Ведява, ойн эзэгтэй Вирява, нууцлаг амьтан Куйгорож, тэр ч байтугай морины хэмжээтэй зөгийтэй уулздаг ... Зарим зургууд танд бусад хүмүүсийн үлгэрийг сануулах болно, гэхдээ бусад нь таныг гэрэл гэгээгээр гайхшруулах болно. хачин уран зөгнөл.

Анхны Мокша, Эрзя үлгэрүүд нь Мордовчуудын ардын аман зохиолын уламжлалыг хадгалдаг жинхэнэ эх сурвалж юм. Хамгийн олон янзын, өөрийн гэсэн тусгай домог, яруу найргийн хувьд заримдаа Оросын ардын үлгэрт ойр байдаг эдгээр түүхүүд нь тухайн үеийнхээ сүнсийг тусгасан байдаг.
Энэхүү цуглуулгад ид шидийн, гайхалтай, өдөр тутмын амьтдын тухай үлгэрүүд багтсан бөгөөд Павел Алексеевийн график дүрслэл дагалджээ.

Буржгар хөлтэй ямаа. Тажик ардын үлгэр ,
Шах-Азарган тахиа. Татар ардын үлгэр ,
Зураач:

Тажик ардын үлгэрүүд уншигчдыг олон зууны түүхээрээ алдартай, ардын аман зохиолын уламжлалыг сайтар хадгалсан Төв Ази руу аялахыг урьж байна. Тэмээний цуваа энэ цуглуулгын хуудсыг дамжуулж, ухаалаг, ухамсартай охин бардам, залхуу баян хүнд сургамж өгч, хүчирхэг бахлавонууд аварга том чөтгөрүүдтэй тэмцэж, харгис падиша ба шуналтай үнэг зохих зүйлээ олж авдаг. Тажик үлгэрүүд нь зөвхөн сэтгэл татам төдийгүй сайхан сэтгэл, чин бишрэл, үнэнч байдал, сониуч зан, хөгжилтэй байдлыг үнэлэхийг сургадаг мэргэн түүхүүд юм.

"Тажик ардын үлгэрүүд"
Зураач: Николаев Юрий Филиппович

Дунганчууд бол Хятад, Казахстан, Киргизстаны нутаг дэвсгэр дээр удаан хугацаагаар амьдарч байсан том ард түмэн юм. Дунганчуудын ардын аман зохиол бол үлгэрийн жинхэнэ баялаг юм.
Энэхүү номыг зураач Андрей Андреевич Брей зурсан болно.
Өгүүлсэн: Марк Германович Ватагин.

Туулайнаас хэн айдаг вэ? Дунган үлгэрүүд ,
Зураач:

Би хүчтэй найзынхаа төлөө нохой хайж байсан. Гэхдээ бөжин чоно, чоно баавгай, баавгай хүнээс айдаг. Дараа нь хүн, нохой хоёр найз болж эхлэв, одоо тэд хамтдаа хэнээс ч айхгүй байна! Михаил Карпенкогийн зурсан Мордовын богино үлгэр нь хамгийн залуу уншигчдыг гайхшруулж, гайхшруулах болно.

Найз хайж байгаа нохой шиг. Мордовын үлгэр, озон
Зураач: Карпенко Михаил Михайлович

Нэгэн цагт нохой ганцаараа амьдардаг байв. Тиймээс тэр өөрийгөө найдвартай, үнэнч, зоригтой найз болохыг хүсчээ. Эхэндээ тэр туулайтай нөхөрлөх гэж оролдсон боловч нэг шөнө нохой шуугиулан хуцаж, туулай айж, хуцахаар гүйж буй чононуудаас айж байгаагаа хэлэв. Дараа нь нохой чонотой найзлахаар шийдсэн бөгөөд түүнийг хэнээс ч айхгүй нь лавтай гэж боджээ. Гэхдээ чоно баавгайгаас маш их айдаг болсон нь тогтоогджээ. Нохой баавгай дээр очсон бөгөөд баавгай бас аймхай хүн болж хувирсан: тэр хүн түүнийг арьсаар арчина гэж айж байв. Нохой тэр хүн дээр очихоор шийдэв. Түүнийг хүйтэнд хөлдөхгүй, бороонд норохгүйн тулд түүнд үлдэхийг зөвшөөрч, хооллож, дулаан үржүүлгийн газар барьжээ. Нохой тэр хүнийг хамгаалж, танихгүй хүмүүс рүү хуцаж эхлэв, эр хүн үүнд загнуулаагүй. Тиймээс нохой тэр хүнтэй хамт амьдарч эхлэв.
"Нохой хэрхэн найзаа хайсан бэ" үлгэр нь янз бүрийн үндэстнүүдийн дунд маш их алдартай бөгөөд олон янзын тайлбартай байдаг. Дмитрий Горлов үлгэрийн Мордовын хувилбарыг дүрслэв. Зураачийн зургууд үзэсгэлэнтэй юм: түүний амьтад ярьдаг, айдаг, зугтдаг гэх мэт, өөрөөр хэлбэл үлгэрт гардаг шиг аашилдаг. Үүний зэрэгцээ тэдгээр нь бүх байгалийн хуванцар тэмдгээр хангагдсан бөгөөд яг л жинхэнэ тэмдэг шиг харагддаг.

Оросын ардын аман зохиолын ертөнц бол ардын мэргэн ухаан, ярианы гоо үзэсгэлэнгийн ид шидийн агуулах юм. Олон зууны өмнө бүтээгдсэн Оросын ардын үлгэрүүд өнөөг хүртэл ач холбогдлоо алдаагүй байна. Тэд бидэнд нинжин сэтгэл, энэрэл нигүүлсэл, авхаалж самбаа, эр зоригийг заадаг. А.Нечаевын хэлсэн үг.

Аз жаргалтай гэр бүл. Оросын ардын үлгэрүүд, озон

Башкирууд бол Өмнөд Урал, Цис-Урал, Транс-Уралын түрэг уугуул иргэд юм. Тэдний үлгэрүүд Башкир хүмүүсийн өдөр тутмын мэргэн ухаан, эртний ёс заншил, Уралын байгалийн гоо үзэсгэлэнг алдаршуулдаг.
Антон Ивановын хэлсэн үг.

Долоон нуураар тээрэмдэх. Башкир ардын үлгэрүүд, озон дээр (зураач :)

Энэхүү номонд ихэвчлэн Цис -Урал, Уралын нурууны өмнөд энгэрт суурьшсан Башкируудын эртний хүмүүсийн гайхалтай бүтээлч байдлын шилдэг жишээнүүдийг багтаасан болно. Эдгээр хүмүүс хэн бэ? Тэд хэрхэн амьдарч, амьдарч байсан бэ? Энэ хүмүүсийн үлгэрээр дамжуулан залуу уншигчид өөрсдийн домог, уламжлалыг сурч, тухайн нутгийн мөн чанарыг мэдэх боломжтой болно. Жишээлбэл, Башкортостаны хамгийн том нуур Аслыкул хэрхэн үүссэнийг олж мэдээрэй.
Энэхүү номонд Башкирийн үлгэрийн бүтээлч байдлын шилдэг жишээнүүд багтсан болно: "Аминбек", "Алтан гарууд", "Аслыкулын үлгэр" болон бусад.

Нугад хаалга байдаг - бүх нарс, модлог, ногоон зүлгэн дунд байдаг. Түүний ард ... Хэрэв та энэ хаалгыг онгойлговол зүгээр л номыг нээвэл гайхамшгууд эхэлнэ. Баба Ягагийн овоохой нарс модны дэргэд зогсож байна, шуналтай хүн нарыг гараараа барьдаг, хандгай дээр төөрсөн охин баавгайгаас зугтдаг - тэр баавгайн сувилагч байхыг хүсдэггүй. Зураач Николай Поповын хувьд энэхүү "хаалганы гаднах ертөнц" нь угсаатны зүй (Коми -Пермийн үлгэрийг дүрсэлсэн) эсвэл өгүүлэмж биш, өөрийн гэсэн орон зай, цаг хугацаатай, гэрэл сүүдэртэй, өөрийн гэсэн өвөрмөц өнгөтэй байдаг. тайван, чимээгүй, тогтворгүй мэт - үнэхээр ид шидтэй.
Лев Кузьминий бичсэн үг.

Нуга дахь хаалга. Коми-Пермийн үлгэрүүд, озон
Зураач:

Сонирхолтой үлгэрүүд хүүхдүүдэд хүрээлэн буй орчныхоо гоо үзэсгэлэн, ид шидийг олж харах, байгалийг үнэлэх, хайрлахыг заах болно. Цуглуулгад "Бэлэг", "Ойн дээрэмчид", "Хүү-тогоруу" гэсэн түүхүүд багтсан болно.
Гайхамшигтай зураач Петр Петрович Репкиний илэрхий, тод дүрслэлүүд уншигчдад таалагдах нь дамжиггүй.

Батулла Р. Хүү-тогоруу. Татарын үлгэрүүд, озон
Зураач:

Зулейха Мингазовагийн эелдэг, ухаалаг үлгэрүүд нь зохиомжийн шинэлэг байдал, үндэсний тод амтыг гайхшруулдаг. Тэд болж буй зүйлийн орчин үеийн байдал, дэлхий ертөнц, байгаль, ид шидийн амьтдын тухай эртний мэдлэг, домог, домогоос амжилттай хослуулсан.

Ахмад настнуудын сахал нь Каракумын цөл дэх тэмээ шиг дорнын мэргэн ухаан, зальтай заль мэхээр дүүргэгдсэн шиг түргэн үлгэрүүд сэтгэл татам бөгөөд удаан хугацаанд дурсагддаг. Наснаасаа хойш зоригтой, ухаантай, өндөр биш (тэр тэмээний чихний хагас хүртэл арай хүрдэггүй) хүү Ярты-гулок эцэг эхийнхээ сайн хүү болж, шунахай, тэнэг булан, хаанаас энгийн ард түмнийг хамгаалагч болжээ.
Номын дизайны хувьд зураач Василий Власов тексттэй тохирох хэв маягийг сонгосон бөгөөд түүний зургууд нэгэн зэрэг бодолтой, зальтай байдлаар гарч ирэв.
А.Александрова, М.Туберовский нарын зохиолын дасан зохицол.

Энэхүү ном нь манай улсын зүүн өмнөд хэсэгт амьдардаг Халимагуудын үлгэрийг залуу уншигчдад танилцуулах болно. Олон зууны туршид бидэнд ирсэн домогоор дамжуулан хүүхдүүд Халимагийн түүх, мөн чанарыг мэдэж, тэнд амьдарч буй хүмүүсийн уламжлалтай танилцах боломжтой болно. Энэ номонд "Зоригт Мазан", "Хааны зүүн нүд", "Шунахай баян хүн ба гадаад хүн", "Нөхцөлгүй шагнал" гэх мэт үлгэрүүд багтсан болно.

"Сайн үлгэр, гайхамшигт үлгэр эхэлдэг" - үлгэрч бидний өвөг дээдсийн сонсох дуртай түүхийг ингэж эхлэв. Энэхүү номыг эмхэтгэгчид болох Н.Гессе, З.Задунайская нар уншигчдад төдийлөн танигдаагүй ховор арван найман славян ард түмний үлгэрийг сонгосон байна. Та эндээс Кашуб, Лусатиан, Масуриан, Моравийн үлгэрүүдийг олох болно. Хүн бүр өөрийн гэсэн үндэсний амттай байдаг, гэхдээ тэд бүгд сайн сайхан, шударга ёсыг сургадаг, шударга хүмүүсийн талд зогсдог, шунахай, хууран мэхлэгчдийг доог тохуу хийдэг.
Энэ номыг Ленинградын графикийн сургуулийн нэрт төлөөлөгч Василий Власовын зохион бүтээсэн, инээдтэй зургуудаар нэмж оруулсан болно.
Хүүхдүүд Н. Хессе, З. Задунайская нарт зориулсан дахин ярих.

“Хол биш, ойрхон биш, өндөр биш, бага биш. Славуудын үлгэрүүд ", Озон дээр
Зураач:

Энэхүү нийтлэлд яруу найрагч, орчуулагч, Ж.Райнисын нэрэмжит шагналт Людмила Викторовна Копыловагийн тухай бичсэн Латвийн ардын үлгэрийг толилуулж байна. Ах дүүгийн хайр, үнэнч байдлын энэхүү сайхан, ухаалаг үлгэр нь насанд хүрэгчид болон хүүхдүүдэд таалагдах нь дамжиггүй. Энэхүү номыг РСФСР -ийн гавьяат жүжигчин Николай Михайлович Кочергин зурсан болно.

Цагаан буга. Латвийн ардын үлгэр, озон
Зураач:

Энэхүү номонд өнөө үед эвен хэлээр бичдэг цөөхөн зохиолчдын нэг, ардын аман зохиолын жинхэнэ мэдлэгтэн Мария Федотовагийн үлгэрүүд багтсан болно. Түүний үлгэрүүд нь залуу уншигчдад Якутын жижиг ард түмний нэг болох Evens -ийн уламжлалыг танилцуулах болно. Үлгэрүүд нь хойд зүгийн хүнд нөхцөлд амьдрахад зайлшгүй шаардлагатай өнгөлөг дүрс, жинхэнэ хошигнолоор ялгагдана.

Мэргэн Нулгнетийн үлгэрүүд хүртэл

Гайхамшигтай Тувагийн үлгэрүүд нь дэлхий дээр бүх зүйл дөнгөж эхэлж байсан, аварга баатрууд ба тэдний асар том баатарлаг морь амьдарч байсан эртний цаг үеийн тухай өгүүлдэг. Богатырууд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй гайхалтай үйлдлүүдийг хийж, ухаалаг охидууд хамгийн ухаалаг оньсогыг шийдэж, армиа удирдаж чаддаг, амьтад, шувууд хүмүүст тусалдаг.

Тайгын дуунууд. Тувагийн ардын үлгэрүүд

Энэхүү үлгэр нь уншигчдад Хакасийн ардын аман зохиолыг танилцуулж, Енисейн зүүн эргийн хүмүүс, сүнс, ид шидийн оршин суугчдын тухай ярих болно.

Аварын үлгэрүүд

Аварс (Грек Άβαροι, Ουαρχωννιται; Латин Avari; Хуучин оросын Обра) нь 6-р зуунд Төв Европ руу нүүж, тэнд Авар Каганатын улсыг байгуулсан (6-9-р зуун) Төв Азиас гаралтай нүүдэлчин ард түмэн юм.

Адиге үлгэрүүд

Адигс (өөрийгөө нэрлэв - Адыгэ) - Орос болон гадаадад амьдардаг хүмүүс, Адыгея, Краснодар мужийн уугуул иргэд, үүнд Хар тэнгисийн эрэг, Анапагаас Сочи хүртэл - Баруун Адиге үндэстний бүлгүүдийн нэгдсэн нэр томъёо.

Алеутын үлгэрүүд

Алеут (өөрийн нэр - unangan / unangan) - Алеутын арлуудын уугуул иргэд. Тэдний ихэнх нь АНУ -д (Аляска), зарим нь Орос улсад (Камчаткийн нутаг дэвсгэрт) амьдардаг.

Балкарын үлгэрүүд

Балкар (Карач-Балк. Таулула-шууд утгаараа: "өндөрлөгүүд") нь Хойд Кавказ дахь турк хэлээр ярьдаг ард түмэн бөгөөд Кабардино-Балкарын уугуул иргэд бөгөөд гол төлөв уулархаг, уулархаг (Балкар гэж нэрлэгддэг) бүс нутгуудад амьдардаг. Хазнидон, Черек-Балкарский (Малкар), Черек-Безенгиевский (Безенчүүд, Холамцы), Чегем (Чегемс), Баксан (Баксан эсвэл эрт дээр үед Урусбичууд), Малка зэрэг газрууд. Чухамдаа Балкарууд засаг захиргааны хувьд хоёр хэсэгт хуваагдсан Карачайчуудтай ганц бие хүмүүсийг бүрдүүлдэг. Тэд Кавказын том уралдааны Кавказын антропологийн төрөлд багтдаг. Тэд Түрэг овгийн Половцы-Кыпчак бүлгийн Карачай-Балкар хэлээр ярьдаг. Диалектик ялгаа нь ач холбогдолгүй юм.

Башкир үлгэрүүд

Башкирууд (Башкир Башортар) бол Башкортостан Бүгд Найрамдах Улс, ижил нэртэй түүхэн бүс нутагт амьдардаг турк хэлтэй ард түмэн юм. Өмнөд Урал ба Уралын автохтон (уугуул) хүмүүс. Дэлхий дээрх тоо 2 сая орчим хүн байна. 2010 оны Бүх Оросын хүн амын тооллогын дагуу Орос улсад 1,584,554 башкир амьдардаг. Үндэсний хэл нь Башкир хэл юм. Уламжлалт шашин бол Ханафи мазхабын суннит лалын шашин юм.

Буриад үлгэрүүд

Буриадууд (буриад-монголчууд; өөрийгөө буриадууд гэж нэрлэдэг) бол Орос, Монгол, БНХАУ-ын ард түмэн юм. Буриадууд Булагат, Эхирит, Хоринцы, Хонгодорь, Сэлэнга Буриадууд (Сартулс, Цонголс, Табангутууд), Хамнигууд, мөн нутаг дэвсгэрийн хувьд хэд хэдэн дэд угсаатны бүлэгт хуваагддаг. баруун, зүүн, шенахен. Буриадын зүүн хэсэг, Байгаль нуурын хязгаарт амьдардаг буриадуудыг зүүн гэж нэрлэдэг.

Долган үлгэрүүд

Долганс (өөрийн нэр-Долган, тя-кихи, Саха) бол Орос дахь турк хэлтэй ард түмэн (нийт 7900 хүн, Красноярск мужийн Таймыр Долган-Ненец хотын дүүрэгт 5500 орчим хүн, Якутад 1900 орчим хүн). Итгэгчид бол Ортодокс юм.

Ингуш үлгэрүүд

Ингуш (өөрийн нэр - ингуш. GialgIay - олон тооны, GIalgIa - ганцаарчилсан) - Хойд Кавказ дахь вайнах хүмүүс. Тэд кирилл цагаан толгой дээр үндэслэн бичдэг Хойд Кавказын Нах бүлгийн ингуш хэлээр ярьдаг.

Кабардийн үлгэрүүд

Кабардианууд (Кабард-Черкесс Адыг) нь Кабардино-Балкарын уугуул хүн ам болох Адигуудын дэд үндэстэн бөгөөд Краснодар, Ставрополийн нутаг дэвсгэр, Карачай-Черкес, Адыгей, Хойд Осетид амьдардаг. Кабардино-Балкарын Бүгд Найрамдах Улсын хүн амын 45.3% -ийг эзэлдэг. Тэд Абхаз-Адыг бүлгийн Кабардино-Черкес хэлээр ярьдаг.

Халимаг үлгэрүүд

Халимагууд (Калм. Халмг, Халмгуд, Монг. Халимаг) - ОХУ -ын харьяат Халимагийн Бүгд Найрамдах Улсад голчлон амьдардаг баруун монгол (ойрад) хүмүүс. Тэд халимаг, орос хэлээр ярьдаг. Тэд бол 16 -р сарын сүүл - 17 -р зууны эхэн үед Төв Азиас Доод Волга, Каспийн хойд тэнгис рүү нүүдэллэн ирсэн Ойрад овгийн удам юм. Орос дахь орчин үеийн халимагуудын тоо 183,372 хүн (Бүх Оросын тооллого 2010), гадаадад жижиг диаспорууд байдаг. Халимагуудад итгэгчдийн гол шашин бол Гелуг сургуулийн Төвдийн буддизм юм.

Карелийн үлгэрүүд

Карелс (нийтлэг нэр - Карел. Каржалайзет) - Финно -Уггар үндэстэн, ихэвчлэн Орос улсад амьдардаг: Карелийн бүгд найрамдах улс, Ленинград муж, Тверь муж, Финляндын зүүн хэсэгт амьдардаг.

Керекийн үлгэрүүд

Кереки (өөрийгөө нэрлэсэн анкалгакку - "далайн эргийн хүмүүс", аракыкку - Чукээс. Керекит) - Оросын Палео -Азийн ард түмний нэг. 2010 оны хүн амын тооллогоор 4 хүн өөрийгөө Керекс гэж бүртгүүлсэн байна. (2002 онд - 8 хүн). 1959 онд 100 орчим хүн байсан. XX зуунд тэд Чукотка автономит тойргийн Беринговск мужийн суурингуудад (Мейнипилгино, Хатырка, Беринговский) амьдарч байжээ. Тэд хэд хэдэн тосгонд тусдаа гэр бүлд амьдарч, чукчитай холилдсон бөгөөд тэд өөрсдөө ууссан байв.

Кэт үлгэрүүд

Кийтс (өөрийгөө нэрлэсэн кето, кет - "хүн", олон тооны deng - "хүмүүс", "хүмүүс"; өмнө нь угсаатны овог нэрсийг Остякс, Енисей Остякс, Енисейцы) ашиглаж байсан - Красноярск мужийн хойд хэсэгт амьдардаг Сибирийн жижиг уугуул иргэд. . Тэд Енисей хэлний бүлэгт багтдаг Кет хэлийг ашигладаг.

Корякийн үлгэрүүд

Корякууд (нимылан, чавчувен, алутор) бол Камчаткийн хойгийн хойд хэсгийн уугуул иргэд юм. Одоогийн байдлаар тэд Камчаткийн хязгаар, Магадан муж, ОХУ -ын Чукотка автономит дүүрэгт нягт амьдардаг.

Мансийскийн үлгэрүүд

Манси (Манс. Менси, Ёол; хуучирсан - Вогулс, Вогуличи) - Оросын жижиг хүмүүс, Ханты -Манси автономит тойргийн уугуул иргэд - Угра. Хантын хамгийн ойрын хамаатан садан. Тэд Манси хэлээр ярьдаг боловч идэвхтэй ассимиляцийн улмаас 60 орчим хувь нь орос хэлийг өдөр тутмын амьдралдаа ашигладаг.

Мордовын үлгэрүүд

Мордва бол Мокша ба Эрзя гэсэн хоёр дэд бүлэгт хуваагддаг Финно -Уггар үндэстэн юм. Өөрийгөө Мокшан Мокша гэдэг. Мокшет, Эрзян - Эрз. erzyat. Тэд Мордовийн дэд бүлэгт хамаарах Мокша, Эрзян хэлээр ярьдаг. Угсаатны зүйн бүлгүүд: Эрзян - шокша, Мокшан - каратай. Тэд ОХУ -д, гуравны нэг орчим нь Мордовид, түүнчлэн зэргэлдээх бүсүүд - Нижний Новгород, Пенза, Тамбов, Рязань, Самара, Москва хотод амьдардаг. Тэд Оросын төв нутгийн уугуул иргэдэд харьяалагддаг. Итгэгчид нь ихэвчлэн Ортодокс хүмүүс бөгөөд ардын шашин (Мокшаны уламжлалт шашин бол Мокшен Кой), Лютеран, Молокануудыг баримталдаг хүмүүс байдаг.

Нанай үлгэрүүд

Нанайчууд (Нанайск. Нанай, Нани; Хятад.

Нганасан үлгэрүүд

Нганасанчууд (нган. Нганасани - "хүмүүс", өөрийгөө нэрлэх nyaa, nya - "нөхөр") бол Сибирийн самоед хүмүүс юм. Нганасан (нанас, нанасан - хүн) гэсэн нэр томъёог 1930 -аад онд Зөвлөлтийн хэл шинжлэлийн эрдэмтэд Хойд нутгийн олон ард түмэнд мэдэгдэж буй үгийг эндотетоним болгон "хүн" гэсэн утгатай хэрэглэсэн алдаатай ерөнхий ойлголт болгон оруулсан байдаг.

Сөрөг үлгэрүүд

Негидал (Негидалаас. Егидал - "эрэг", "эрэг", өөрийн нэр: Элкан бэйенин - нутгийн иргэд; Амгун бэйенин - Амгун голын хүмүүс) нь Амур мужийн жижиг тунгус -манж үндэстэн юм.

Ненец үлгэрүүд

Ненецүүд (Ненец, Неней Ненече, Хасово, Несчанг; хуучирсан - Самойедс, Юракс) бол Кола хойгоос Таймир хүртэл Хойд мөсөн далайн Евразийн эрэгт амьдардаг самоед хүмүүс юм. МЭ 1 -р мянганы үед. NS. Сибирийн өмнөд нутгаас орчин үеийн амьдрах орчин руугаа нүүсэн.

Нивх үлгэрүүд

Нивхүүд (нивх. Нивах, нивух, нивхгу, ниггвнгун; хуучирсан гилякууд) нь ОХУ -ын нутаг дэвсгэрт байдаг цөөн үндэстэн ястан юм. Өөрийгөө нэрлэх: nivkh - "хүн", nivkhgu - "хүмүүс".

Ногайн үлгэрүүд

Ногайчууд (өөрийн нэр - Ногай, олон тооны - Ногайлар) бол Хойд Кавказын түрэг хэлтэй ард түмэн юм. ОХУ -д энэ тоо 103.7 мянган хүн байна. (2010).

Ороч үлгэрүүд

Орочи (өөрийгөө нэрлэсэн орочисел, ороч, бас нани (алдагдсан, хуучин нэр, Амур Нанаиас зээлсэн: "на" - газар, "ни" - хүн, орчуулга - "нутгийн оршин суугч"); тэд ихэвчлэн өөрсдийгөө дууддаг байв. тэдний оршин суугаа газар, овгийн харьяаллаар)) - Орос дахь хүмүүс.

Осетийн үлгэрүүд

Осетчууд (Ironsk ir, irӕttӕ, iron adӕm, digor.digorӕ, digorænttæ; Хуучин оросын яси, ганц бие ясин, яс) - Кавказад амьдардаг хүмүүс, Аленуудын удам, Осетийн гол хүн ам: Хойд Осетийн бүгд найрамдах улсууд - Алания ба Өмнөд Осет. Тэд мөн ОХУ -ын бусад бүс нутаг, Гүрж, Турк болон бусад оронд амьдардаг. Осет хэл нь Индо-Европын хэлний гэр бүлийн Иран бүлэгт багтдаг; Осетчууд ихэвчлэн хоёр хэлээр ярьдаг (хос хэл нь Осет-Орос, ихэвчлэн Осет-Гүрж, Осет-Турк). Дэлхийн нийт тоо 700 мянга хүртэл байдаг бөгөөд үүнээс Орос улсад 528.5 мянга байдаг (2010 оны тооллогын дагуу)

Сами үлгэрүүд

Сами (Сами, Лапп, Лапп; өөрийн нэр - Kild.Sam, S. Sami sámit, sampelaš; Finn Saamelaiset, Nynorsk Samar, Swede Samer) - жижигхэн Финно -Угорчууд; Хойд Европын уугуул иргэд. Скандинавчууд, оросууд тэднийг "Лаппс", "Лоплиан" эсвэл "Лоп" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нэрээс Лапландия (Лаппониа, Лаппоника), өөрөөр хэлбэл "Лаппсын нутаг" гэсэн нэр гарч ирдэг. Судалгааны талбар нь угсаатны зүй, түүх, соёл, сами хэлний мэдлэгийг "лопаристик" эсвэл "лапонистик" гэж нэрлэдэг.

Селкуп үлгэрүүд

Селкупууд (Селкуп. Сольуп, Соссум, Чумыл -ап, Шелюп, Шешум; хуучирсан - Самойед Остякууд) бол Баруун Сибирийн хойд хэсэгт амьдардаг хүмүүс юм. 1930-аад он хүртэл тэднийг Остяко-Самоад гэж нэрлэдэг байв.

Коми үлгэрүүд

Коми Бүгд Найрамдах Улс (Коми Коми Бүгд Найрамдах Улс) нь ОХУ -ын бүрэлдэхүүнд багтдаг бүгд найрамдах улс бөгөөд ОХУ -ын бүрэлдэхүүн хэсэг бөгөөд Холбооны баруун хойд мужийн нэг хэсэг юм. Коми бол ОХУ-ын хойд хэсэгт амьдардаг ард түмний бүлэг юм: Коми-Зырянчууд (ихэвчлэн зүгээр л Коми), Коми-Ижемцы, Коми-Пермчүүд, Коми-Язвинууд.

Татарын үлгэрүүд

Татар (өөрийн нэр-Тат. Татар, татар, олон тооны татар, татар) бол Оросын Европын хэсгийн төв бүс нутаг, Ижил мөрний бүс, Урал, Сибирь, Казахстан, Төв Ази, ШУАР ба Алс Дорнод.

Тофалар үлгэрүүд

Тофалар (өмнө нь тэднийг Карагас, өөрийгөө нэрлэх - тофа, тофа, топа, тоха, тыва гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нь "хүн" гэсэн утгатай) - Зүүн Сибирийн Оросын уугуул жижиг хүмүүс.

Тувагийн үлгэрүүд

Тувинчууд (өөрийгөө нэрлэх - Тува, олон тооны - Тивалар; хоцрогдсон нэрс: Соёт, Соён, Урянхай, Танну -Тувин, Таннувин) - хүмүүс, Тува (Тува) -ын гол хүн ам. Тэд Түрэг хэлний Саян бүлгийн нэг хэсэг болох Тува хэлээр ярьдаг. Итгэгчид бол буддистууд; уламжлалт шашин шүтлэг (бөөгийн шашин) хадгалагдан үлдсэн байдаг.

Үлгэр домог

Udegeis бол Алс Дорнодын уугуул цөөн тооны ард түмний нэг юм; антропологийн хувьд тэд Байгалийн монгол хэлбэрт багтдаг. Энэхүү хэл нь тунгус-манж хэлний Амур бүлэгт багтдаг Удээг хэл бөгөөд орос хэлтэй хамгийн төстэй бөгөөд орос хэлээр бараг орлуулдаг.

Үлгэр үлгэрүүд

Улчи (өөрийгөө нэрлэх - нани, улча - "нутгийн оршин суугчид" (Амур мужийн олон тооны ард түмний хувьд түгээмэл байдаг), хоцрогдсон: мангун, олчи). 1926 оноос эхлэн Өлчийн албан ёсны нэрийг баталсан.

Хантын үлгэрүүд

Ханти (өөрийгөө нэрлэнэ - ханти, хандэ, кантек, хуучирсан Остяки) бол Баруун Сибирийн хойд хэсэгт амьдардаг жижиг уугуул уггар үндэстэн юм. Ханти гэдэг нэр нь хүмүүсийг хэлдэг.

Чечений үлгэрүүд

Чеченүүд (өөрийгөө Нохчий гэж нэрлэдэг) бол Чеченийн гол хүн ам болох Хойд Кавказад амьдардаг Хойд Кавказын ард түмэн юм. Түүхийн хувьд тэд Дагестаны Хасавюрт, Новолакский, Казбековский, Бабаюртовский, Кизилюрт, Кизлярский дүүрэг, Сунженский, Малгобекский дүүргүүд, Ингушетия, Гүржийн Ахмета дүүрэгт амьдардаг. Дэлхийн нийт чеченүүд 1,550,000 байдаг. Антропологийн хувьд тэд Кавказын уралдааны Кавказын төрөлд багтдаг.

Чукчи үлгэрүүд

Чукчи буюу луораветлани (өөрийн нэр - gorygoravetԓiet, oravetԓiet) нь Азийн зүүн хойд хэсэгт орших жижиг уугуул иргэд бөгөөд Берингийн тэнгисээс Индигирка гол хүртэл, Хойд мөсөн далайгаас Анадыр, Анюи гол хүртэл өргөн уудам нутаг дэвсгэр дээр тархсан байдаг. . 2002 оны Бүх Оросын хүн амын тооллогын мэдээгээр - 15,767 хүн, 2010 оны Бүх Оросын хүн амын тооллогын дагуу - 15,908 хүн.

Эвенкийн үлгэрүүд

Эвенки (өөрийн нэр - Эвенкил, 1931 онд албан ёсны угсаатны нэр болсон, хуучин нэр - Тунгус) - ОХУ -ын уугуул иргэд (Зүүн Сибирь). Тэд мөн Монгол болон Хятадын зүүн хойд хэсэгт амьдардаг. Эвенкүүдийн тусдаа бүлгийг Орочен, Бирар, Манегр, Солон гэж нэрлэдэг байв. Хэл - Эвенк нь Алтайн хэлний гэр бүлийн тунгус -манж бүлэгт багтдаг. Хойд, өмнөд, зүүн гэсэн гурван бүлэг аялгуу байдаг. Диалект бүрийг аялгуу болгон хуваадаг.

Үлгэр домог уншдаг

Enets (Энчо, Могади, Пебай, хуучирсан Енисей Самойедс) нь 300 хүрэхгүй хүнтэй жижиг самоед хүмүүс юм. Итгэгчид бол Ортодокс, уламжлалт итгэл үнэмшил хадгалагдан үлджээ. Хэл, соёлын хувьд тэд Нганасан ба Ненецүүдтэй ойр байдаг.

Эскимогийн үлгэрүүд

Эскимос (Эскимо. ᐃᓄᐃᑦ) нь Гренланд, Нунавут (Канад) -аас Аляска (АНУ), Чукоткагийн зүүн зах (Орос) хүртэлх нутгийн уугуул иргэд юм. Энэ тоо 170 мянга орчим хүн байна. Хэлүүд нь эскимо-алеутын гэр бүлийн эскимо салбарт багтдаг. Антропологичид эскимосуудыг арктикийн төрлийн монголоид (арктикийн уралдаан) гэж үздэг. Тэдний гол нэр нь Инуит юм. "Эскимо" (Эскиманзиг - "түүхий хоол", "түүхий загас иддэг хүн") гэдэг үг нь Абенаки, Атабаскан Энэтхэгийн овгуудын хэлэнд багтдаг. Америкийн эскимосуудын нэрнээс эхлэн энэ үг нь Америкийн болон Азийн эскимосуудын өөрийн нэр болжээ.

Юкагирын үлгэрүүд

Юкагирууд (өөрийгөө Деткил, Одул, Ваду, Алай гэж нэрлэдэг) бол Зүүн Сибирийн ард түмэн юм. Тэд Зүүн хойд Сибирийн хамгийн эртний (уугуул) хүн амд багтдаг. "Юкагир" нэрний гарал үүслийг яг таг тогтоогоогүй байгаа бөгөөд үүнийг Оросууд энэ хүмүүст өгсөн байж магадгүй, магадгүй эвенкс (тунгус) -аар дамжуулж, 20 -р зуунд албан ёсны нэр болгон тогтоожээ. Уламжлалт үйл ажиллагаа бол загасчлах (далайн тусламжтайгаар), зэрлэг буга агнах, чаргаар нохой үржүүлэх явдал юм.

Якут үлгэрүүд

Якутууд (дуудлага нь нутгийн хүн амын дунд өргөн тархсан байдаг - якутууд, өөрийгөө нэрлэ - якут саха; якут сахалар) - туркууд, якутийн уугуул иргэд. Якут хэл нь түрэг хэлний бүлэгт багтдаг. Олон монголизм байдаг (монгол гаралтай үгсийн 30 орчим хувь), гарал үүсэл нь үл мэдэгдэх үгсийн 10 орчим хувь байдаг, хожим нь оросизмууд нэгджээ. Якутуудын 94 орчим хувь нь генетикийн хувьд N1c1 гаплогруппт багтдаг. Якут N1c1 -ийн нийтлэг өвөг дээдэс 1300 жилийн өмнө амьдарч байжээ. 2010 оны Бүх Оросын хүн амын тооллогын дүнгээс үзэхэд 478.1 мянган якутууд Орост голдуу Якут (466.5 мянга), түүнчлэн Эрхүү, Магадан мужууд, Хабаровск, Красноярскийн нутагт амьдардаг байжээ. Якутууд бол Якутын хамгийн олон хүн амтай (хүн амын 49.9%) хүмүүс (хоёрдугаарт оросууд - 37.8%), Оросын Холбооны Улсын хил дэх Сибирийн уугуул иргэдийн хамгийн том нь юм.