Симон дьо Бовоар създава. Абсолютната истина Симони дьо Бовоар

Симон дьо Бовоар (Simone de Beauvoir) (9 септември 1908 г., Париж - 14 април 1986 г.) - френски писател, философ, идеолог на феминисткото движение. Приятелка (обидена от вонята на побойника срещу курвата) онзи едномислещ Жан-Пол Сартр.

Биография.
Родена е на 9 септември 1908 г. в Париж; Нейният баща Жорж дьо Бовоар е бил адвокат, сибарит, несправедливо копеле и преследван атеист. Франсис, майка Симония, сега, ревнив католик. Например, първата лека война на семейство дьо Бовоар беше беззъба. Батко, който вложи капитала си в акциите на руската залива, работеше от срам във фабриката. Безпроблемният живот свърши: слугите бяха уволнени, а родината се премести в малък апартамент. Книгите бяха единственият дъх на Симони. Успехът й в grí на пианофорте и spiv бяха по-ниски в средата.

От математиката има малко слаби оценки чрез мръсен почерк.
Тя учи философия в Сорбоната и се запознава с лидера на съвременния екзистенциализъм Ж. П. Сартр. Сартр доказва, че Саймън ви е задължен. „Вона беше красива, ако обличаше своите снизходителни капки. Тя беше удивена от нарастването на човешкия интелект и женската чувствителност. След това Дьо Бовоар предположи: „Не съм заблудил моя двойник. Когато се разделихме, знаех, че животът ми ще бъде лишен от вина завинаги.

Преди този Сартр вече имаше пет коханки. Але нарече жените си от дьо Бовоар Вин „морганатична уличница“, с която се издигнаха до аристократки, а Симон – до простолюдие. Наистина всичко беше изневиделица. Двойката постави благочестието към "бистротата на очите": не обръщайте нито един поглед на един от техните любовни обаждания. През 1934 г. Сартр държеше Олга Козакевич, руска аристократка, тъй като тя стана чернокожа дама.

Симони също имаше любовна връзка с Олга, тъй като, както изглежда, тя знаеше за тях двамата. Олга пусна воня, така че вонята на Жан-Пол се разнесе на входа, оставяйки Симон сама. Ако вонята се обърна, Сартр беше вдъхновен от рева на Симон за случилото се между тях. Печели предложението на Олга, но не вижда шапката й и Жан-Пол преминава към сестрата на Олга, Ванда. Дьо Бовоар знаеше всичко, тя мълчеше. Вон не искаше да пропилява Сартр. „Вин беше първият човек в живота ми“, обясни Симон на приятеля си Нелсън Алгрен.

След като сподели любовната история на Жан-Пол, Симон се присъедини към своите ученици. Един от тях, B'yankoy Lamblen, тъй като година по-късно става професор по философия, Симон отива да учи в селото, а след това го предава на Сартр, който, сякаш z'yasuvalosya, се явява безполезен Кохан.

През 1947 г. Симона лети за САЩ. Нелсън Алгрен, писател, автор на книги за живота на велики хора в САЩ и жителите на бедните квартали на Чикаго, се изяви като гид из мястото. Симони Було 39, Нелсън на ривър по-малко. И вонята умираше една по една. По предложение на Алгрен, създайте от него симовете на vіdpovіla vídmova на Simon. Вон Була е готов да се движи във въздуха, освен Сартр. Любовната история на Алгрен и дьо Бовоар процъфтява 14 години, тя му пише страстни любовни листа, въпреки че има малък романс с още един човек, протеже Симон взе честта на Сартр.

Ако стана ясно, че Дьо Бовоар прави лесбийски връзки, вдигайки скандал, тогава тази тема беше под оградата. Shanovní професори я разкъсаха книгата "Стани приятел" на klaptiki. Писмото на Албер Камю идва от приказка, доказвайки, че Дьо Бовоар е превърнал един французин в обект на гняв и глупост. Католическа Франция също разтърси изявлението на Симони за онези, които подкрепят правото на жените на законни аборти.

През 1952 г. Симони започва роман с Клод Ланцман. Ланцман работи като кореспондент на вестник "Нови часове", като редактор на Бовоар и Сартр. Клод беше на 27, Симон - на 44. Комунист, революционер, който се поставяше повече за другите, преди Симони да бъде поставена в чест, той отново не се обърна към нея на „тройника“. Його чарът и наглостта омагьосаха Саймън. Вон написа: „Близостта на Його ме накара да изглеждам като трактор на окото си. Zavdyaky Познах сградата на радостта, учудвам се, лакатися, смея се, вземам в светлината на деня. Ланцман беше единственият, който се премести в апартамента й преди. Їхній роман тривав сим рокив.

Продължавайки богатия живот, живеейки от Сартр без взаимни чувства, интимни стокове, без деца, Симон беше оставена да се отдаде на по-малко интелектуална интимност. Животът на Ale їhnê беше унищожен от Арлета Елкаим, млада еврейка от Алжир. Симона не турбулентно по гръб. Elkaїm й даде само една от vipadkovy kohankas на Сартр. Але Жан-Пол става уникати на Симон. Преди ходех на работа в нейния дом, а сега се разпространих при Арлети. Обвинете го в това, че не позволихте на Дьо Бовоар да прочете новата си творба, за да повдигне това, за което зловещите още не бяха готови.

Две жени се мразеха една друга. През 1965 г. роци Сартр официално приема Елкаим, но вместо това той уважава по-добре да не се рекламира. Симон дьо Бовоар бачила, сякаш в очите й духовният упадък на Сартр преминава към друга жена. Тоди дьо Бовоар осинови една от приятелките си Силви льо Бон и й нареди работа и пари.

Симон дьо Бовоар Въпреки това, ако Сартр се разболява през 1970 г., Симон е назначена за него. Вона гледаше Його сама, без да прекъсва интелектуалните си задачи. В нейния разказ за старостта, написан от годината, са изобразени онези промени, които са се случили в нейния живот. „Извъртях богата линия в живота си, която ми се струваше по-малко разпознаваема. Ейл линията, която кръсти старостта, е твърда като метал. Тъмна, далечна светлина увлечено се облегна върху мен и не се върна.

Сартр умира на 15 април 1980 г. В книгата "Ади" Симоне описва болестта, физическото и психическото състояние, агонията и смъртта на Сартр: "Вин протегна ръце към мен и каза:" Симоно, любовник мой, обичам те толкова много, мой Бобър. Това бяха останалите думи на Сартр. Симоне беше позволено да загуби до петата рана с него. Вон легна до него, сгушена до човешкото тяло, сякаш беше главната любов на живота. Връщайки се от погребалния дом, тя се напи. Приятелите я знаеха, че лежи върху килим в невинност. Заведоха я в клиниката, тя показа силно възпален крак. Але Симон дойде при вас и продължи да пише. Книгата “Адже” завършва с думите: “Його смъртта ни раздели. Моята смърт не ни обединява."

От деня на смъртта на йога тя не говори с обществеността. Симон дьо Бовоар умира на 14 април 1986 г. в парижкия алкохолен магазин. Точно шест години след влизането на Жан-Пол Сартр. Никой не дойде да види алкохола, няколко души последваха връвта. Сартр е мъртъв, Алгрен е мъртъв, Ланцман е близо до Лос Анджелис и работи върху книгата си за Холокоста. Likar likarnі rozpovіd, scho zhodna lyudina не potsіkavilas нейния лагер. „Вона беше изоставена от всички, така че започнах да се съмнявам, че наистина тя е известната Симон дьо Бовоар“

Афоризми

„Винаги съм имал нужда да говоря за себе си... Преди да ям, както ме обвиняваха, е така: какво означава да си жена? Мислех си, че сега ще отидем на новия. Ale varto погледна с уважение този проблем и аз осъзнах, че този свят е счупен за хората ... ”- така си пише Симон дьо Бовоар, класик на феминистката литература.

Голотата започва с лицата, безсрамието - с думите.
-Най-важният човек се чувства като бог в компанията на жена.
Ако живееш дълго, ще се бориш, че победата на кожата се превръща в удар.
- Жената прощава всичко, атомистът често гадае за тези, които са вибрирали.
-Yakscho любовта е силна, ochіkuvannya стане щастие.
- Жена не се става, а жена.

Жан-Пол Сартр, който гласува за свободен човек, и Симон дьо Бовоар, основателката на феминизма, учат колегите си да мислят открито и свободно, както си мислеха.
Смрадите се запознават през 1929 г. в Сорбоната. Отстрани изглеждаше, че вонята не подхожда един на друг: струната е елегантна Beauvoir и Sartre - невисока, изработена от черевци, толкова сляпа с едното око. Але Симоне не се отказа от уважение към незабележимостта на шанувальника, тя беше очарована от този неабяк интелект, топля и не в останалата част от моята линия, че вонята на богато заспал човек във възгледите си за живота.

Сменете ръката на това сърце, Жан-Пол, след като провъзгласи kohanіy, сключете пакта: бъдете веднага, но с кого ще бъдете свободни. Симона, тъй като тя цени репутацията си на свободолюбив човек, подобна настройка на храната напълно доминира. Вон висеше повече от един малък ум: взаимно отворени в миналото и в мустаците - както в творчеството, така и в интимния живот. Останалото, преди речта, беше в двете дъги на свободата ... Сякаш нямаше пиянство, тези стосунки, които вибрираха от скалите, нищо не можеше да расте - нито броя на коханците на тази коханка, нито вида на майката на децата на Симони.

1934 г. съдбата на Сартр zustriv Олга Козакевич, русокоса руска аристократка, се превръща в йоги postynoy kohanka.
Симони също имаше любовна връзка с Олга, тъй като, както изглежда, тя знаеше за тях двамата. Олга пусна воня, така че вонята на Жан-Пол се разнесе на входа, оставяйки Симон сама. Ако вонята се обърна, Сартр беше вдъхновен от рева на Симон за случилото се между тях. Спечелвайки предложението на Олга, но семейният му съюз не беше изпълнен и Жан-Пол премина към сестрата на Олга Уанда. Дьо Бовоар знаеше всичко, тя мълчеше. Вон не искаше да пропилява Сартр. „Вин беше първият човек в живота ми“, обясни Симон на приятеля си Нелсън Алгрен.
Поддавайки се на любовната история на Жан-Пол, Симоне влезе в равенство с учениците си. Един от тях, B'yankoy Lamblen, тъй като година по-късно става професор по философия, Симон отива да учи в селото, а след това го предава на Сартр, който, сякаш z'yasuvalosya, се явява безполезен Кохан.

Романът на Сартр „Нудота“, който имаше голям успех, не можеше да мине без Симони. Самата тя предложи метърът на френската философска мисъл да "монтира" отражението на героя Рокантен в детективска история. В podiaku Сартр посвещава този роман й. И в армията, в часа на другия свят на светлината, след като изслуша дължимото й, Сартр започва да работи върху основната си книга - философския трактат "Бутя и Нишчо".
1940 г. съдбата на германците се премества на територията на Франция. Сартр се опря на лагера за военните пленници. Zalom, de vídbulasya премиера йога трагедия-притча "Мухи", превръщайки се в колиба зад бодлива стрела. Незабар Сартр беше дива в далечината. След като се върнах към изплатения Париж, станах активен участник в движението на Опор.
След войната Бовоар и Сартр се опират на гребена на славата. Ромските и философски практики им донесоха репутацията на "володарски мисли". Симон е наречена Нотр Дам дьо Сартр, което предполага, че ролята на радикалните феминистки е различна. Бовоар не се поколеба в annitrohi - напротив, с кожа на голота, тя обяви, че Сартр е велик философ, а има само скромен писател, който се наслаждава на размяната на славата на гений.

В началото на 50-те години на миналия век, отпивайки светлината на най-известния роман на Бовоар, Becoming a Friend. Същите тези аргументи, vysunuti Simonoy, бяха все по-революционни. Защо искате да атакувате църквата: как можете да предотвратите абортите, как можете да благославяте хората, как можете да ходите на война, това не е лицемерие, беше поразен писателят.
През 1954 г. се появява романът на Бовоар "Мандарини", който печели наградата Гонкур, а през 1960 г. - първите глави от биографиите му, които шокират собственото му интервю за връзката със Сартр.
През 1964 г. Робърт Сартр получава Ордена на Почетния легион и Нобеловата награда за литературна галерия. Приемете останалото, vtim, след това изчакайте малко, мотивирайки ни, scho "няма начин да нараните стотинка" ...
Дьо Бовоар и Сартр разговаряха днес. И двамата имаха възможност да поговорят, тъй като тяхната теория отнема признанието на целия свят.
Дьо Бовоар е удостоена с Йерусалимската награда, която тя печели.

В продължение на години, живеейки без взаимни чувства, интимни връзки, без деца, Симоне беше оставена да се отдаде на по-малко интелектуална интимност. Але, нова жена нахлу в живота ми - Арлета Елкаим, млада еврейка от Алжир. Симоне не се поколеба на тила си. Елкаим се отдаде на един от vipadkovy kohankas, който премина през живота на Сартр с неизчерпаема чернота. Але Жан-Пол става уникати на Симон. Преди ходех на работа в нейния дом, а сега се разпространих при Арлети. Обвинете го в това, че не позволихте на Дьо Бовоар да прочете новата си творба, за да повдигне това, за което зловещите още не бяха готови.

Две жени се мразеха една друга. Ale Simone още не е пресушил чашата до дъно. През 1965 г. роци Сартр официално приема Елкаим, но вместо това той уважава по-добре да не се рекламира. След старите съдби на един болезнен живот, дьо Бовоар бачила, сякаш в нейните очи духовният упадък на Сартр ще премине към друга жена. Тоди дьо Бовоар осинови една от приятелките си Силви льо Бон и й нареди работа и пари. Критиците настояваха, че тя се опитва да имитира Сартр, други настояваха, че Льо Бон е истинската коханка на Симони.

Ако Сартр се разболява през 1970 г., Симона е инструктирана от него. Вона гледаше Його сама, без да прекъсва интелектуалните си дейности. В нейния разказ за старостта, написан от годината, са изобразени онези промени, които са се случили в нейния живот. "Извих богата линия в живота си, която ми се струваше разпознаваема. Але линия, която кръсти старост, жорстка, като метал. Тъмна, далечна светлина се облегна на мен и не мога да се върна."

Сартр умира на 15 април 1980 г. Преди часа на погребението над 50 000 души преминаха по пътя на траурния кортеж.
За Симони Його смъртта изглеждаше силно преживяване: тя беше опустошена и загуби всякакъв интерес преди живота. Тя прекара остатъка от дните си в апартамента с прозорци, които гледаха към Монпарнас cvintar, поставяйки барута на своя приятел.
Симон дьо Бовоар умира на 14 април 1986 г. в парижкия алкохолен магазин. Точно шест години след влизането на Жан-Пол Сартр. Никой не дойде да види алкохола, няколко души последваха връвта. Сартр е мъртъв, Алгрен е мъртъв, Ланцман е близо до Лос Анджелис и работи върху книгата си за Холокоста. След като каза на лекаря, че скъпият човек не е телефонирал, не е звънял в лагера си. „Вона беше изоставена от всички, така че започнах да се съмнявам, че наистина тя е известната Симон дьо Бовоар.“ Голямата интелектуалка, посветила се на екзистенциализма, умира сама и е погребана с него в един гроб.

След смъртта на Симони дьо Бовоар, дъщерята на Силва льо Бон видя нейните листа в два тома. Както се оказа, Дьо Бовоар не е написала истината за живота си. Листата извикаха буря от бреме. Покойната феминистка, която застана срещу ревността на мъжете и жените, написа: „Ще бъда разумна жена, ще мия чинии, ще си купя пило, ще купя яйца и печка, няма да пипам косата ти , буза, рамене, защото няма да ми позволиш." В друг лист тя нарече себе си „глупава свита“ и „любима жаба“. Алгрен нарича "любимият крокодил".

Идеологът на феминисткото движение Симон дьо Бовоар е родена на 9 септември 1908 г. в Париж. Симона е най-голямата дъщеря в интелигентно аристократично семейство. Нейният старомоден рид се опира на водещия френски теолог от средната класа Гийом дьо Шампо. Бащата на бъдещия писател, Жорж Бертран дьо Бовоар, практикуващ адвокат, майка, Франсоаз дьо Бовоар, богат и религиозен католик. Хелън, сестрата на Симони, беше 2 години по-млада от нея.

Детство и младост

Майката на младия дьо Бовоар мечтаеше за повече от един дял за дъщеря си, че тя ще стане свита на най-малкия принц. За това Франсоаз даде малкото момиченце да ходи на училище преди училището на Cours Desir. Делът на Але постави всичко на мястото си. Батко Симони, след като разруши семейство Бовоар, даде цялата защита на реда на Руската империя, под високия vídsotok, obіtsyany Никола Другия. Жалко, че революцията от 1917 г. развали всички планове, тя даде не само доходи, но и стотинки на семейството.

Юна Симона прекарала деня и нощта в молитви, момичето „грабнало“ великия мъченик, уважавайки, че животът й е предаден на Бога завинаги. Тим дьо Бовоар се премести от нощувката в хор в малък тесен апартамент. На 15-ата годишнина Симона смени позицията си на религия и стана заклет атеист. Вон осъзна, че с бдителност мога да ти помогна да вибрираш по-малко от светлина. Батко изигра голяма роля в моето прекъсване и прикова любовта на момичето към литературата. Момичето написа статията с писател, записът на специален ученик промени богатата история. Вон беше chanuval на творчеството, Морис Барес, Пол Клодел, Пол Валери.

През 1926 г. Симон дьо Бовоар получава диплома от Парижкия университет по чужда математика, литература и латински език. Але по някаква причина няма да получи диплома по философия през 1927 г., а след това през 1928 г. и бакалавърска степен по наука. В началото на часа тя спечели спътника на целия си живот. След като завършиха обучението, Симон дьо Бовоар и Сартр сключиха взаимно споразумение, чиято основна точка беше угаждането на интелектуалната вярност, с която любовните отношения отстрани не се зачитаха за вреда. Тази воня не стана такъв човек. И тогава Жан-Пол пишов на служба.

Кочанът на творчеството

От 1931 г. Симона се занимава с викладатска дейност. Обратно в Марсилия, след това в Руан и след това близо до Париж в лицея Молиер. Симон и Жан-Пол непрекъснато се роеха, продължавайки флиртовете и интелектуалните си игри. Самата тя е белязана в Париж в клеветнически кавги със своите ученици.

Симона се срещна със своята ученичка Олга Казакевич, по това време Олга беше на 19 години. Сега това се случи при Свидомо Симони и тя започна да флиртува с нея. В резултат на това се появи чудно трио, сякаш всеки имаше собствена представа за свобода. Жан-Пол се опита да успокои Олга, но тя не се поддаде. Тогава сестра Ванда станах коханка на Сартр.

Влюбените са полезни, за които не са си тръгнали. Симони има нов капан - студентката Бянка Ламблън, с която Симона влезе в секси жена. Нека имаме ученичка по буле Натали Сорокина. И тогава вече ще имаме ученик на Жан-Пол - Жак-Лоран Бост, който след час се сприятели с Олга Казакевич и веднага стана Кохан Симони.

В разгара на войната през 1939 г. Симон дьо Бовоар се опитва първо да види колекцията си от изповеди „Упорство на духа“, но гледането вижда ръкописа. Вон яростно се бори за професията за помощта на писането. Чрез скандал, поради изявление на една майка за освобождаване, писмеността е приета като учителска плантация от 1943 г. Симона работи по работа, а след това веднага вижда романтика, свърши работа по такова нещо преди 2 години. Романът е автобиографичен, който разказва за триото с Олга Казакевич.

През 1945 г. Симона пише роман за опозицията. В Америка книгата беше призната за "умееца в екзистенциализма". В същото време те спечелиха, и те стартираха списание "Нов часовник". Симона беше едновременно редактор на списание и критик, четеше всички статии.

Песни за войната

След войната идва фантастичен роман на Симони дьо Бовоар, който й носи успех. По това време Симони има проблеми с Жан-Пол Сартр, който е забравил за приятелката си. Жан-Пол се задави с Долорес Ванети и не проговори със Симон. Надписът „Всички хора са смъртни“ служи като самото обзавеждане, де Симон надраска всичките си чувства на хартия. И тогава ще пишем повече, де rozpovidaєtsya за проблемите на жените. Книгата на Симони дьо Бовоар „Да станеш приятел“ е малък, голям приток към феминисткото движение.

След 2 години Симон дьо Бовоар ще срещне Нелсън Алгрен. Между тях пламва искра и стосунки се раждат за неопределено време, като 14 години. Симона не искала да излиза за нов брак и да има деца, но след това започнала да разбира всички принадлежности на физическия готвач.

През 1954 г. излиза известният роман на Симони дьо Бовоар, който се смята за връх в творчеството на автора. Симона спечели наградата Гонкур за своя роман. През 1958 г. излиза първата книга - "Говори с вихованата девойка", тъй като тя донася популярността му.

Смъртта настига Симон дьо Бовоар край Париж на 14 април 1986 г. Те бяха погребани в църквата Монпарнас на същото място, през 1980 г. на погребението на Жан-Пол Сартр.

Книги на симони дьо бовоар на руски

Вон беше различна, за разлика от своите колеги. Vílnoї, vіlnoї, krilatoї, като птица. Той нарече Франсоа Митеран „Винятковой специалитет“, а Жак Ширак нарече „цялата епоха“. От средата на 20 век цяла Европа е изпълнена с философски идеи. И в Америка публиката, както четете, веднага купи милион копия от фундаменталното, без отхвърляне, творение под името „Стани приятел“. В новата Симона, след дълго време и демонстративно, тя говори за това, как да продължа хиляда години една жена да стане „показност и мое“ на човека. Тази ситуация, че самата жена по никакъв начин не донесе нищо по-добро и още повече, не доведе до дълбоко вникване в деня на живота на вечните.

Neperechní като оригиналните характеристики - авантюризъм, сръчност, bazhannya хвърлят вик на hromdskí dumtsі - buli в Simoni, може би, като хората. В противен случай би било благочестива девойка, вклинена в добродетелно религиозно семейство, увлечено вдъхновена slubu и деца, гласувала за себе си абсолютно безплатно във всички съществени „zabobonivs” по тази тема, започнала да пише възхвалени романи, реквизити, разпенващи идеята за независимост на жените и говорене за атеизъм през вратата, бунт и революционна промяна? Мадмоазел дьо Бовоар по никакъв начин не знаеше нейната ексцентричност и говореше за това открито, включително отстрани на „спогадивите“, отбелязвайки, че от детинство булата е достатъчно умна, за да се отнася към себе си уникално. Тя обясни, че нейната „победа над другите хора“ идва чрез тези, които не са похарчили нищо в живота - и в бъдеще нейното „творчество играе много поради такава победа“. И все пак Симон направи уиски за себе си твърде рано, което стана едно от основните в нейната по-нататъшна „философия на основата“: да живееш на двадесет съдби не означава да се подготвиш до четиридесетте. И все пак - животът, следвайки Симония, целта за настройка към светлината, роблячите по техен избор се настройват към светлината, индивидът се самоопределя.

Vlasny vybіr - вижте пълнотата на живота, докоснете се до божествеността в най-манипулативните прояви, оцелейте и ги осмислете - отпиващата природа, Симон дьо Бовоар, израсна като педал. В същото време се опитвам да създавам свои собствени мисли в религията, молитвите, вярвам в Бог, тогава ще ви видя отново да дойдете при нея за добрата работа на интелектуалната практика, а по-късно и за литературното творчество.

Симон дьо Бовоар е родена в началото на 1908 г., на 9 септември, близо до Париж. Искайки за нея самото начало на съдбата, годината няма да бъде първият ден на Сич, а 1-вият ден на пролетта. Нейният баща Жорж дьо Бовоар беше адвокат, добър семеен човек, но с когото бяха комарджии. В началото на Първата Свитова война на вина, като сте дали своя лагер на позицията на царския орден на Русия и сте поставили в йога. Майката Симони, Франсоаз, тази строга религиозна жена, държеше двете си дъщери така, сякаш държеше деца от възможни аристократични семейства. Момичетата бяха изпратени в колежа на Cours Desir, където основният предмет беше Светото писмо. (Simone todíyshov shosty rík.) Osvіta в началото на залога премина формоването на младите ученици на благочестивите момичета, които бяха кръстени при вирите на бъдещите майки. С течение на времето, предположи Симон, сякаш, падайки в краката на хленчещия Бог, тя се стопи в задушаването, сълзи потекоха като бузи и погълнаха ангелите в ръцете.

Ale zі vtratoyu ще стана основният начин на живот на нейния sim'ї, като разпозна сериозни промени. Старците, змушени, се преместиха в малък апартамент, без слуги, водят скромен начин на живот - обитават се в незабележима среда. И сестрите, очевидно, са похарчили парите си и с това са имали шанс на ръба на замижжа. Rozumiyuchi, Симона излъга, че става професия, така че самата тя да може да си изкарва прехраната и тя започна да се учи от прехраната си, като беше лишена от божествената си дама, сякаш се причастяваше за деня. Но веднъж през 14-ти век, подиум стана с нея, сякаш богато в това, което тя изля в далечния си дял: по мисълта на Симони, тя незаслужено порица и оформи с дума духовния наставник Абат Мартен. Докато показваше вина, „глупавата ръка на Його ме притисна към суичъра, разтърси ме, за да наведа главата си по-ниско, да обърна маскировката си на земята, чак до смърт, страхувам се от мен ... хванете ме на земята,“ — учуди се Симон. Която ми се струваше, че ще отвърне на ножа, ще промени начина на живот, но за новото обзавеждане, тя продължи да мисли, че загубата на вяра е най-голямото нещастие. Perebuvayusche в смирен лагер, поставяйки пред нея безлична храна за ежедневието, Симона стигна до книги, в които се шегуваше и знаеше много доказателства, а понякога и така: религията - zasіb priborkannya хора.

Книгите стъпка по стъпка запълват духовната празнота, но скоро тя се превръща в нова религия, тъй като я отвежда във Философския факултет на Сорбоната. Светът на книгите има нови имена за нови имена: Кокто, Клодел, Жид и други писатели и поети - Симон е богат на това, което братовчед му Жак добави ... Той ми разказа за живота на нощта в Париж, за розите в баровете и ресторанти. И Bagata Uyava веднага izhogo Rospovídi Yak е полезен, Yakiki не стана толкова усукан за същото време. И аз също исках да прекарвам по-малко време вкъщи - общуването с бащите възбуждаше момиченцето, особено традиционните обиди от роднините и близките на семейството до такива обиди.

Ако беше първият час от лятната ваканция на 1926 г., жените от града отидоха на средата, те се откъснаха в скъпата нощ на Париж, водейки младата си сестра със себе си.

Какво не устройваше бащите им? Струваше ми се, че тя „си отиде“ от нормалния живот, че обучението я разби, разкъсвайки възгледите на реалността, че премина през всичко и всичко. Защо Симоне беше в конфликт? На това беше дадено, че тя непрекъснато се подобрява, но с кого, никой и никой не се интересува да израсне, да стане и да успее в университета. Вековният максимализъм на Симони достигна своя апогей, а осът, воден от участие в обществени бригади, излизаше вечер от къщата и обикаляше баровете на нощните барове, чуруликайки звука на присъстващата там публика. Удивлявайки се на всичко докрай, Симон се досещаше, че е избягала в живота си, но не предполагаше причината за това. Але, „сексуалните табута се появиха“ за нея толкова упорити, че дори не можеше да си помисли да се откаже. За този сенси, „подновяването на живота“ я все още не е cíkavila. За себе си, напишете за себе си, че е била екстремистка, „Исках да отнема всичко“. „Ако се влюбя“, пише Симон, „тогава до края на живота си ще се чувствам като всичко това, душа и тяло, ще похабя главата си и ще го забравя в миналото. Преместен съм да бъда доволен от lushpinnyam и чувствам, че малцът не е обвързан с този лагер.

В навечерието на епохалната 1929 г. - звездите на Жан Пол Сартр - Симон дьо Бовоар вече не приличаше на другите интелектуалци. Їy ishov е 21-вият rіk, а youmu е 24-ти. Вин я я я себе си, макар и spochatku podіslav преди нейния приятел. Ако вонята започна да се подготвя за последните напитки, Сартр осъзна, че ще направя по-добър спътник на живота, в yakіy yogo беше удивително „денят на човешкия интелект и женската чувствителност“. И Вон на нейния червей написа със згода: „Сартр е точно VIDPOVAV MRIY MOMI P'ytatsyati Rockiva: Tse Buv Mai Divineik, в яка познавах лубрикантите по същия начин ...“ Вони беше разпознат, „Nіbi Zustila на другото ми, че ще бъда лишен от вино” в живота си завинаги. В бъдеще, след успешно съхранение на испитив, де Сартр имаше по-добро време, а Симон - приятел на света (ръководителят на изпитната комисия, обяснявайки му, че Сартр има уникални интелектуални способности, но раждането на философ - Симона), веднага с него започна да изхвърля естетическото и социалното. Suspіlstva след оригиналната философска доктрина - хуманистичен екзистенциализъм. Социалните катастрофи на 20-ти век го залюляха в "света на абсурда", нямаше място нито за чувственост, нито за Бог. Единствената реалност на това дупе е човек, тъй като тя самата може да й напомня за нейния свят със светлина. И в новия, в този народ, няма нищо отвъд даденото, заложено, отломки, както казаха Сартр и Дьо Бовоар, „основата на същността“. И животът на човек се състои от нейните вчинки, спечелени - резултат от нейния избор, по-точно, много възможности за избор за цял живот. Философите наричаха волята и прагнението към свободата и бързината към силата за гъвкавия закон и "живота на забобоните" като джентълмени.

След завършване на обучението на Сартр го взимат за втори път в армията. Но Симон се изгуби в Париж и продължи да чете. След като армията на вината свали професурата в Гаври и стана особено уважаван от страна на студентите: голям оригинал, майстор ретор, човек с широки познания, вино за тях беше водач на мисли. Ale Simon yogo zakhoplennya на botsі, тъй като беше прието да rahuvati и като там, vtіm, тя написа сама, те не bentezhili. Техният съюз vzagali buv е специален, различен от първичните съюзи. Младежите наричаха момиченцата си морганатична шапка и казваха, че те се променят в лагера си по два начина: понякога играят на бедни и напълно доволни буржоа, понякога се показват като американски милиардери и действат очевидно, наследявайки маниери, богати и изпарени. Сартр, след като назначи линията си от своя страна, че Симон престъплението на такива сънливи смени се „раздели“ сама, „превръщайки се“ ту в Кастор (Бобър, тя отне приятелите си от съдбите на студентите), ту в Мадмоазел дьо Бовоар. И ако самият раптом стана досаден за вас, тогава обидната воня им обясни, че нещастната душа на морски слон, вечен мъченик, се влива в Сартр, след което философът започва да прави гримаса, имитирайки безпокойството на слона.

Вонята не е малка, нито деца, нито клеветнически побут, нито гуша, опитвайки се да доведат до себе си, че е толкова възможно да се почувства радикална свобода. В младостта миризмите бяха пълни с всякакви игри и диви. „Живеехме заедно в ледарството“, предположи Симон. Розиграши, пародии, взаимни похвали, продължиха далеч, тяхната метафора: „вонята ни защити в духа на сериозността, която бяхме накарани да разпознаем толкова смело, като ревностния Ницше, и по същите причини: гадателката помогна да направете лекото тежко ї тежест, премествайки йога в царството на фантазията…”

Съдейки по предположението на Симони, тя беше наистина зашеметена и неумолимо щастлива пред доказателствата на този, който се облегна на заповедта. Вон силно отбеляза върховенството на природата на нейната рокля, тя каза, че това е чип, просто уважение, тя трупаше "живи речи", проявявах се в цялото им богатство, което ми вдъхваше същия страх, който вдъхваше по-малко благочестиви дякони, аз ки и в peliustsі troyand bachili intrig . Този як тук не можете да станете бъркани, ако сте поверили човек от вас, някои мисли ще ви омагьосат? „Парадоксът на разума е, че човек – създател на необходимостта – е неподатлив да се издигне от нея до равенство, подобно на бог, който пророкува бъдещето на другите, но на себе си. Оста на защо, в основата на човешките същества, като творение на природата, предполагам суми и nudga ”, пише Сартр в парижки вестник например от 1920-те.

Изобщо „естетиката на трансцендентността“ на Сартр от този период се разкрива дори пред звучните мисли на Симон, като социален портрет, надвиснал над нас точно когато се приближим: при гледката, сякаш се събуждаше, в деня на омразата и boo Удовлетворение от онези, които мразят йога, онези, които наричат ​​виното „естетика на драсканото“, любезно го използват за основа на злини и небрежност и изискват в новото: adje yakbi нищо не е разбито и съсипано, тогава литературата troch koshtuvala b.

Борба с раци

„Оригиналният писател, докато е все още жив, винаги скандален“, уважи Симон. Отсега нататък, vikrivati ​​​​vadi буржоазни suspіlstva tezh скандално, скандалът - запали катализатор за признаването на suspіlstva, както и вътрешния конфликт на хората, за да доведе до признаването на taêmnih yogos. Аз Симона, аз Сартр бяхме големи пристрастени към постигането на различни екстремни състояния на хора, сред които и психически. Симона знаеше, че неврозите и психозите винаги са били заразени, че са изчистили моделите на поведение и зависимости на хората, които се наричат ​​нормални. Очевидно, дърпайки се до такива пазачи от Симони и Сартр, много писатели, поети, философи са черпили от такива пазачи, достигайки до човешката душа, необходимия „материал“.

Лудите добавиха Симон и Сартр с техните богато очертани, сгъваеми и едновременно напълно точни викрититами на истинското действие, с които лудите, като правило, казват лъжи. Това огледало на човешката душа похвали философите, подтикна ги към анализ на психиката, vchinkiv, ставайки личност. Преди това, в началото на 20-ти век, психолозите и психиатрите бяха заети да хранят психопатологични хора. На първо място, Симон и Сартр бяха четени и четени от произведенията на К. Ясперс, З. Фройд, А. Адлер. Вашият метод за познаване на индивид, който се опитва да фолдне и Сартр. Симоне, доколкото можеше, взе йому от цома. Але, философът буквално изтеглен от тази бездна. Изпробвайки аномалиите на сприйняття на реалния свят на виното, като го изпробвате върху себе си, извиквайки „разрушаването“ на реалността чрез инжекциите на мескалин - халюциногенен наркотик, след което Сартр започва да има кошмарна визия за битка с раци и октоподи ... chennya di ї наркотична воня znikli.

Кримските луди философи крещяха за приятелство с различни маргинали, срещу кщалта на автора на „Училището за злодеи” Жан Жене или Борис Виан, писател-скандалист, захвърлил морала на буржоазното надмощие. Удивително е, че такива бунтовници, за час с още по-неясни биографии и произход, добавиха към Симон и Сартр значително повече, по-ниски, например личности, сякаш стигнаха до скалистите технически постижения, например, стигнаха до стратосферата.

червена лента

Париж през 20-те и 30-те години на 20-ти век е, както изглежда, епицентърът на мистиката, модата и, разбира се, философията, която тогава играе ролята на „ключ към истината“. Тук Жан Пол и Симон продължават педагогическата си дейност, като са насадили викладачивските философии. Варто казват, че те смърдят в този период и далеч, те не са живели в един ден, те са се заселили в различни хотели, но са прекарали по-голямата част от дните си. Разговаряхме с художници, дойдохме в техните кафенета и работилници, прекарахме един час в кината ...

Пет години по-късно, от момента на установяване на интелектуалния съюз в живота на Симони и Жан Пол, се появява постоянна коханка - руската аристократка Олга Козакевич. Вон Ниби дразнеше двойката, показвайки страст ту към нея, ту към новото. Първата ос от едно време, Жан Пол, въпреки традициите, които са се развили, не се разделя със Симона, след като е преминал цялото разрешение с Олга, оставяйки любимия си интелектуалец в Париж. Мислейки за Козакевич, Симона каза, че с поведението си е против хитростта, оградите и табутата на съспенса. „Вона претендираше за онези, които се измъкнаха от пълното човешко разложение, които ни подкрепяха не без линия.“ „Приятно, тя отиде без мир и трябваше да танцува до точката на неизчерпаемост. Изглежда, че Сартр, след като е пронизал ръката и сърцето на "бунтовниците" на Козакевич, продължава с него, най-малкото, на Симони ... След това Жан Пол, очевидно, не сумува - той се хвърли върху сестра си Ванда. И Симон продължи, че нищо особено не се появи, ако искаш, Крим Сартр, моментално разбра, че Дьо Бовоар наистина се чувства в такива моменти. Изобщо пикантната тема се обсъжда неведнъж, сама по себе си постоянно се респектира, че самата Симона е била вратата към контактите й за. В началото тя очакваше репарации от другия ви ученик, а след това ги познаваше от Сартр. Никой от тези буля Бянка Ламблън, Яка стана водещ философ.

Безпокойство

Например през 30-те години на ХХ век се промени начинът на живот на Симони и Сартр, а не самият стил, а по-скоро самият образ, преди това, което беше в света - под тези скали те донесоха собствено настроение на бъдещите гледачи на небето. Громадянската война в Испания, поражението на републиканците, дейността на италианските фашисти ... Развитието на нацизма в Нимеччина.

Сартр беше мобилизиран с ухо на друго леко вино, а през черните 40-те години той изпи пълно вино от германец. Симоне прекара целия час на работа в Париж и се зае с литература. Написа романа "Момичето беше помолено да посети", където главната героиня - гостът - разби живота на облог на един приятел. И мигновено, взирайки се в литературния живот на 40-те и 43-те години на миналия век, Дьо Бовоар има предвид, че думата на мистика просто е потънала в забрава. Разказът на А. Сент-Екзюпери "Вийсков льочек" (1941) става по-малко популярен с нея.

Сартр обръща главата си през 1943 г. и през 1943 г. веднага започва активна дейност: той отхвърля книгата на Симони в „Свидетел на Гарние“; и, очевидно, чрез популяризиране на вашата философия - хуманистичен екзистенциализъм. В същото време Симон и Сартр се приближиха до А. Камю, който беше философ на репетицията на песента „Мухите“. Приятелството ни се разрасна с нови запознанства и след края на войната около Сартр, Симони и Камю се организира, за да достигне до голям брой интелектуалци. Духовен час с нови идеи, нова политика. Останалото си отиде по същия начин в живота ми. Симон се чудеше как голистите, комунистите, марксистите се събраха през 1945 г. ... Сякаш премахвайки Камю от този стремеж: „Политиката не може да бъде по-голяма от индивидите. Излезте от директната бруталност на хората към други хора.

През 1945 г. Робърт Сартр заминава за Ню Йорк. Не взех виното на Саймън. За дългите години на творческото им разделение такава скала от вина се засили. Там той умря в актрисата Долорес Ванети Еренрайх и се озова в САЩ, където Симона отлетя след час.

През 1947 г. в Съединените щати Симони дьо Бовоар има още един епохален зустрих. Нелсън Алгрен, американски писател, призова французите да я придружат за Чикаго. (От САЩ пристигна по искане на няколко американски университета и остана там от обяд до ранна сутрин.) И още едно страхотно нещо дойде при Симони близо до 39 години. Романът му беше тривав 14 години, сякаш пишеше Нелсън, който страдаше от година на брак и раздяла, тя се въртеше йога за цикли, поставяйки на кочана предложението за създаването на този свят.

„Любовта на моя Нелсън. Звездите ли са за теб, горди, виждаш ли, че чувствата ми са безпогрешни за теб? Кой ти каза? Страхувам се, че вонята не се е променила наистина. Ах, мъките на любовта и радостта, знаех, когато бях болна, когато четох вашия лист ... ”- пише Симона на 15 декември 1948 г. в един от 304 листа на своя кохан, когото нарича „любим мъж”. Тези листове са публикувани от осиновителната дъщеря на Симони Силвия льо Бон дьо Бовоар. Целият списък не е изненадващо наречен „Трансатлантическият роман“ – има всички сетива и от тях става ясно, че става дума за онези, които изглеждат близки: „Скъпи, скъпи. Прераждам се в Алжир, величествена градина от палми се простира в небето, засаждам безлични еризипели и лилави цветя, будинки, борове, а зад тях - кораби и море, синьо-черно... »Организирайте армия, изграждане на SRSR? Кажете им, че смрадовете са прекалили и не са ги оценили. Мисълта, че французите могат да поемат съдбата на войната, е да завърши чудесно. Да мразиш Сталин толкова само по себе си, като Уолстрийт, как можеш да го обвиняваш? .. "

слава

През 1949 г. Симона вижда книга, като огромна мисъл. Светлината на Франция се поддаде на попчат „Приятел на Podlog“, а след това, на практика, във всички земи на залеза. Самата идея за социо-биологична, антропологична практика е предложена от писателя Сартр, който според произхода си е имал подобна интуиция. Не ми се правеше йога. Спътникът на Його се натъкна на слепотата на загадката, тя започна да анализира митовете на различни народи, в които твърденията за ролята и признанието на жената бяха установени и придобиха сила, а след това, следвайки хронологията, тя взе числената практика на тази "вечна храна" да може да разбере какво се е случило да бъде прието от всички . Vidminnist: човек е пълноценна личност, обект на историята, жената е обща сума, обект на йога сила. Особено Симон видя работата на Пулен дьо ла Бар „За равенството на двете статии“. Вон взема мисълта на автора от този, който нервно се превръща в мъж и жена в едно общество в резултат на подреждането на жена с груба човешка сила, но не и признаването на природата. Книгата „Да станеш приятел” заема специална ниша във феминистката литература, тъй като едно поколение жени, независимо от съзнателната реакция на църковните отци, уважаваше собствената си Библия. Но най-важното, което до днес е най-основното в галерията му. И тогава, през 1949 г., roci, то се появи по обяд. В Русия „Да станеш приятел“ беше видян едва след първото публикуване на книгата във Франция. Но какво говорите за тази книга? Как да пея „Предполагам, че изкривено момиче“ също беше вдъхновено от пресата. Уважавам Симон дьо Бовоар за книгата му „Зрештои“, тъй като самият Твърдовски никога не е имал смелостта да публикува „Думите“ (1964) на Сартр, за които е удостоен с Нобелова награда, с оглед на неговите вина, тъй като, вдъхновен.

Zrozumilo, книгата "Да станеш приятел" извика вълна от мнения, средната част от които беше много негативна. А. Камю е shaleniv, казвайки, че De Beauvoir е пропилял французин за гняв и глупост. Католическата църква беше особено озадачена и в нея имаше представители.

След съдбата от 1949 г. Симона става все по-търсена, канят я да изнася лекции, да говори с допълнителни доказателства на различни места в тази страна. През 1954 г. славата отново изгрява. Романът "Mandarines", който е wiyshov, който, след като описа историята на нейните любовни афери с Нелсън Алгрен, zdavavsya chitachami вече vídvertim. Симона беше удостоена с наградата Гонкур, а самият Алгрен беше очарован: той дори не мислеше, че може почти да се превърне в крещящо копеле. Симоне, доколкото можеше, направи всичко по силите си, за да успокои Його, обяснявайки, че този твир не е огледало на техния стоункс, че тя е повече от звезда на тези квинтесенции, описвайки любовта на жена, подобна на Саймън, и мъж подобно на Ne lson.

специаленкор

Възможно е отговорът на Симони на подобен заговор да е помогнал за нов капан: през 1952 г. революцията затихва с Клод Ланцман, кореспондент на вестник „Нови часове“, а Сартр и Бовоар работят като редактори.

Новият младеж е на 27 години, свеж, сговорчив, разумен, галантен, непростимо изявен и любезно амбициозен. Чи просто нямаше как да не попадне на такова място. Вон позна, че вратата е пот, тъй като близостта й прозвуча като трактор в очите му. 44 rocky - hiba tse vik за екзистенциалната философия? Чудесно е, но почти Симони беше толкова дълбока, че поиска да я отведат в апартамента й, за който никога не беше съобщавала на никого преди - и се премести. Вонята на булетата веднага предвещаваше дълга и щастлива съдба.

Арлета

Новото погребение на Симони не промени по никакъв начин уважението му към Сартр: смрадта бушуваше днес, въпреки че в новата була в този час имаше специална любовна история под името Арлет Елкаим, млада и красива еврейска девойка от Алжир. Първата ос тук, изглежда, беше, че самоконтролът на Саймън стигна до върха: тя го разбра, както Сартр беше много задушен. И така, какво да navit стане tsuratisya най-добрият ви приятел. Останалата капка бяха тези, които Jean Paul vyrіshiv приемат Elkaїm. Във vіdpovіd - de Beauvoir осинови една от приятелките си, една студентка - Sylvia le Beaune (по-добро предположение), сякаш тя стана дегенерат на творчеството на de Beauvoir. Но без да се разкайват за признаците на раздора в един специален живот, Симон и Сартр продължават да остават в епицентъра на съспенс-политическия подиум. Вонята дъвчеше и кихтеше със сияещо действие.

През 1955 г., след един час кратък порицание в SRSR, Симона хвърли поглед върху „Дървеницата“ на Маяковски, спомняйки си, че за нея със Сартр темата е още по-близка: пороците на онова крайно модерно филистерство не могат да бъдат приети. Но е трудно да се мисли, че обидите на философите са приели без страх „новия свят“ на Крайния Рад: обидите на вонята на Франция са били познати на радианските имигранти, дисиденти и не са направили режима на Радянски илюзия. И все пак „превръщането на хора от Радянск в хора на труда“ беше їm cіkavі.

През 1956 г. непримиримият Сартр в интервю за списание "Експрес" се обяви против осъдената радианска агресия в Угорщина, като каза, че ще обвиня приятелите на Съветската социалистическа република. А през 1961 г. братята на Сартр и Бовоар отхвърлят молбата да видят Москва от писателите и приемат йога: културният живот в различни страни се е променил завинаги. Прави впечатление, че след гостуването на сините между СРСР и Франция доста се затопли. Симона обвини оста на такова пътуване за това пътуване: „В SRSR човек създава за себе си и сякаш не е без работа, сякаш е важно да стачкуваш, да се намесиш, да простиш, всичко, което се случва, уау, всичко че капани с нея , на ръба на вагомим значения.

През 1970 г. Сартр се разболява сериозно и Симон започва да го вижда. На 15 април 1980 г. йога вече не беше рок. Години в книгата "Ади" Бовоар пише: Його смъртта ни раздели. Моята смърт ни обединява." Вон надживя своя метър и приятел за шест години, като премина сама по себе си: след смъртта на Сартр, стъпка по стъпка, фонтан от енергия започна да се появява чудесно за всички. Зник хоризонт, Зникли цили. И ако със силата си Симон изрази кантианския оптимизъм, който беше луд за нея: ти муш, можеш.

Сартр почиваше на цвинтария на Монпарнас, където прозорците на малък апартамент се появяваха с чуден зигзаг от мебели. Тя не стана шарнирна. 14 април 1986 г Вон почина в една от болниците в Париж, персоналът не можеше да повярва за миг, че самата Симон дьо Бовоар е живяла остатъка от дните в тези стени: тя отиде сама, без да дойде при нея и да не я попита за себе си. чувство. Кой посмя да признае, че Симона може да остарее и да пие? Won for life се превърна в легенда, а легендите, както знаете, са вечни.

Симон дьо Бовоар

При Тина Сартр

Won bula varta big, nizh да прекара живота си в сянката на мъж, играейки роля за тях. Ейл, ограбила веднъж завинаги любовта на любовта, тази свобода от алчността на първия, тя толкова яростно защити приятеля си, че повярва на целия свят. Витончена интелектуалка и зухвалийски философ, борец за правата на всички потиснати и чудодейна писателка - тя желаеше да играе само други роли, дори и великият Сартр да беше на първо място. Целият ми живот беше за големи слуги - но към кого, философия на любовта?

Вон е роден в Париж на 9 септември 1908 г. в семейството на Жорж дьо Бовоар, син на аристократично семейство, проспериращ адвокат и аматьорски актьор, хазарт и влюбчив човек. След като избра отбора си, Франсоаз Брасер, поради страхотната си кампания и перспективите за рецесия - бащата на Франсоаз беше банкер - но след като го банкрутира, той не успя да плати зестрата на дъщеря си. Тим не е по-малко, Жорж вече беше прикрепен към отбора, въпреки че не получи боровинково синьо, обичаше и двете дъщери. Най-големият син на вонята се казваше Симон-Люси-Ърнестин-Мари-Бертран дьо Бовоар - първо, като избра баща си, който, уважавайки го по правилния начин, беше шик, и момичетата дадоха рещата на чест на роднините на онази дева Мария. Междувременно, без проблеми, момичето произволно сви рамене цялото чиу дълго ниско име до простото „Симон дьо Бовоар“. Вон израства като ревящо дете, което невинно изисква уважение към себе си - но без да се съобразява с детето, тя ревнува младата си сестра Хелън, същата дългосрочна съдба е изоставена от единствената й приятелка Симони.

Франсоаз, ревнива католичка, привлича Симон и сестра й Елен в съблазън и религиозен страх: домашни учители, молитви и уроци по добри обноски. След шест години Симона беше дадена на католическото училище Cours Desir: тук от младите момичета бяха подготвени бъдещи отряди и майки - или послушник на манастира - и Симона, за най-добрите думи, дълго време не можеше да бъде назначен за селекцията. В училище тя се запозна с Елизабет Льо Койн (по нейния начин Симон се омъжи за нея под името Заза), тъй като щях да стана моята най-близка и най-обичана приятелка. Елизабет почина, когато беше на по-малко от петнадесет: нейната трагична смърт буквално унищожи целия спокоен свят, който Симон усети. Тя плака цяла нощ - и до ранна сутрин загуби вярата си в Бог, като се превърна в заместител на страха от смъртта. Самата борба с този страх за първи път го доведе до идеята да се заеме с литература: „Исках да направя основата си реална за другите, като им предам най-безпредишния ранг, вкуса на моя живот“, знаеше тя. През 1917 г. Жорж дьо Бовоар, прекарал целия си chimali лагер, недалеч постави йога в обобщителната поза на руския кралски орден. Sim'ya прекарва допълнителни такси, а сестрите - засаждане и nadіy на garne на зимата. Симона написа, че е извън гушата на професията, че ще си позволи да изкарва прехраната си и, бачейки в книгите на необвързаните си приятели, това беше основата на всичко, остави написаното на хартията. Симона жестоко разкъса семейството си, и с вяра, и с буржоазни сабобони, както станаха свидетели, че основното признание на жената е да живее в чужбина и да има деца. „Не съм готова да живея живота си, показвайки те на боговете, боговете“, написа тя. Симона искаше да заеме интелектуалците, безплатни и, разбира се, kohannya. „Ако се влюбя“, пише Симон, „тогава до края на живота си ще се чувствам като всичко това, душа и тяло, ще похабя главата си и ще го забравя в миналото. Преместен съм да бъда доволен от lushpinnyam и чувствам, че малцът не е обвързан с този лагер.

Симон дьо Бовоар, 1914 г

След като завършва Cours Desir, тя учи математика в Католическия институт и език и литература в Института Sainte-Marie, а по-късно се присъединява към Сорбоната, където учи философия. В този час, поради щастие, тя води живот, диаметрално противоположен на този, който бащите й наложиха: нощи без прекъсване, тя се губеше в барове, смесена с отклоненията на обществото и беше широко преустроена, което тя знае как се живее в такъв ранг. Вон се отнасяше с уважение към облеклото й, обличаше се елегантно и елегантно и се славеше като един от най-скучните студенти. Вон показа толкова интелигентен ум, че първите интелектуалци от Сорбоната бяха запознати с нея и тя практикуваше толкова упорито, че един от тях беше Рене Майо (с други думи Андре Хербо), бъдещият философ и генерален директор на ЮНЕСКО, по прякор нейната Кастор, след това е Бобър: чрез звука на нейните прякори с английското име на бобъра - бобър, 1929 г. присажда Майо към Саймън на студентско парти, разпознат от неговия приятел Жан-Пол Сартр.

Сартр, Володар с напълно грозно спокойствие и още по-прекрасен ум, моментално впечатляващ Саймън с интелекта си и неговата несходство с всички онези, които тя помете: какво е до края Симон изпадна в беда. Ако вонята се познаваше, изглеждаше, че две отделни половини познават едно и също. По-късно се каза, че Сартр е достоен да бъде отстранен от пътя, prote wine не се е притеснявал да отиде при нея дълго време, за да се замени с помощта на приятели към нея. Вече след много зашеметяващи от компанията Sartre, разкривайки, че Симон е жена от света на йога: „Тя беше красива, ако облече снизходителното си капчица. Тя беше удивена от нарастването на човешкия интелект и женската чувствителност “, написа Вин. И там, в ръката си, тя отгатна: „Сартр, като точно показа мечтите на моите петнадесет съдби: той беше моят близнак, в когото познавах всичките си вкусове и подобие.“

Симон дьо Бовоар от сестра и майка

Скоро миризмите бяха неразделни и обещаха един към един да ръководят реда на целия живот. Тим, Симон и Сартр, ние не отнехме шапките: мислехме за това като за буржоазна реликва, която вдъхновява свободните хора. Вонята на Virnosti дори един вид не се поддаде - те бяха по-малко склонни да бъдат обединени от честност, интелектуално братство и противоречие на душите. Вонята нямаше деца, ако щяха да заобикалят свободата си, щяха да уважават интелектуалните занимания, да не водят сънна къща, а един за един от първите критици и съратници. Тези жени бяха невероятен сбор от телесна тежест, духовна близост и интелектуално превъзходство. През 1929 г. Симона, най-младият участник в цялата история на тестването и по-малко от десет жени, които можеха да ги видят, се оказа различна, дори когато Сартр показа първия резултат. Комисията, сякаш дълго време не можеше да реши кой да бъде поставен на първо място, посочи, че Сартр без съмнение може да бъде признак на интелектуална сила, тогава Симон е несравним дар на философ. Сартр, свалил дипломата си като лед, е повикан на срочна военна служба, но поради мръсотия на здравето и отново слаб вид на вино, той служи в метеорологичната станция. Симоне продължи да преподава, изнасяйки лекции в Ecole Normale Superieure. Вонята съответстваше всеки ден - като всички идващи съдби, варто им рози. Сартр се обърна към рока от 1931 г. Те искаха да заемат място тук, близо до Япония, която цъфтеше от дълго време, но при брезата те назначиха викладач на философията в лицея на Хавър за засаждане. Сартр беше омагьосан: започнах да мразя провинцията и да уважавам живота там, пълен с нудга, буржоазно потисничество и интелектуална деградация. Въпреки това, в Гаври вин раптово, след като се превърна в величествен успех, особено сред студентките: новият професор, въпреки че беше дори грозен, след това чудотворно проговори, крещящ от слуха с пълнотата на мислите си, тази безгранична широта на ерудиция, показваща ясен интерес към младата красота. Симона беше спокойна. Искайки да се измъкне, съдейки по предположенията, тя е била добре закохана в Сартр (и е спестила много пари през целия си живот), тя широко уважава лоялността на приятеля си (това и недружелюбието) като нелепа реликва от буржоазия морал. Вон знаеше със сигурност, че само нейният Сартр уважава равния му дух, доверявайки се само на редактирането на неговите безкрайно блестящи произведения. Самата Вон призна пред Марсилия. Гърбът на Саймън не искаше да отиде толкова далеч и от Париж, а от Сартр - navit navit proponuvav їy прибират шапки, schob на такова pіmagati признат на едно място, Prote Simon rіshuche - и navit trochi zlyakano - vodmovilas: официален не да се сприятелявам, вдъхна ми правилния разум. Веднага щом беше възможно да се пресече rіkїy далеч, за да се доближи до Сартр, до Лицея на Руан, де Симон се сприятелява с викладачката на същия лицей Колет Одри и студентите Бянка Ламблин и Олга Козакевич. Nezabara vona донесе Сартр, scho я zvjazuyut іz vіdnosinі по-богати, по-ниски приятелски. Единственото нещо, което той поиска, беше да ви опише, какво е видяла, дали ги е целувала, - дали искате да го сравните, дали сте избрали материал за статуята на Чергов ... През 1937 г. Сартр е преместен в Лицейския пастор. в град Ньой сюр Сен, фе модерен лидер на Париж, и за две съдби бяха признати в Париж и Симон - тя стана сътрудник на Lycee Camille See. Вон отново споделя със Сартр цялата радост от творчеството, практикува тази свобода без гуша. Симоне доведе със себе си Олга Козакевич и много скоро Олга се превърна в коханка на Сартр: там, далеч от всякакви бобини, тя спеше ту с кожа, ту с двамата едновременно. „Вона се преструваше на онези, които се измъкнаха от пълното човешко разложение, които ни изядоха не без парцал“, пише Симоне за нея. Изглежда, че Сартр не се задуши от жегата: той заведе Олга - без Симони - на лятна ваканция и го сложи на ръката и сърцето си. Проте Олга беше верен ученик на Симоний и се премести в кораба. Зрештой Сартр премина към сестра си Уанда, а Олга стана заместител на учението на Сартр, че колосалните кочанци Симони Жак-Лоран Бост. Три години по-късно друг участник отиде в компанията - рудокоса еврейка B'yanka B'enenfeld. Чийто bagatoknik е направен от заплетени връзки, които участниците често наричаха просто „родината“, събудили се повече от десетилетие и се разпаднаха едва след смъртта на един от участниците. Сартр, задушаващ nibi във всички жени наведнъж, познавайки напрежението в такива води, очаквам с нетърпение да мисля за тази нова сила. Чрез rich rokiv Симон пише: „Сартр обичаше съвестта на жените, знаейки, че жените не са толкова смешни като мъжете; Vіn zovsіm не zbiraвся ... nazavzhd vіdmovitsya vіd їkhny charіvny raznomanіttya. След като любовта между нас е създадена като естествен феномен, тогава защо да не поддържаме същите порочни връзки? ”...

Жан Пол Сартр и Симон дьо Бовоар за Мемориала на Балзак

Въпреки че Симоне говори с думи за свободата на stosunkivs - много от това, което Сартр му наложи - когато се появи в живота на Олга, не само й беше позволено да лъже, но тя взе активно участие във философски дебати и доведе работата на Сартр до редакторите, силно я нараниха. Вон вече не чувстваше себе си и Сартр като „половинки от цялото“ – сега те бяха трима и Вон не можеше да се примири с цим. За да се опознаят, тя започва да пише: в първия си роман „Помолена“ Симона разказва историята за едно момиче, моли я да я посети, разваля интелектуалния облог: сестрите Козакевич, Сартр и самата Симона познаха героите и завършиха романа с каране на сън в приятелките на тяхната спяща коханка.

В навечерието на войната Сартр усърдно създава за себе си постболката свято - без прекъсване, шеги, пародии, глупаци и преработки. „Живеехме заедно близо до лекарството“, предположи Симон. За rozpovіdami Симоне почти можеше да стане аристократ или американски милионер, а Сартр понякога показваше, че духът на морски слон е влязъл в новия, след което, правейки гримаси, тя изкрещя страданието си. Ескападите, следвайки думите на Бовоар, „ни защитиха в духа на сериозността, който бяхме накарани да разпознаем толкова смело, сякаш бяха ограбили Ницше, и по същите причини: предсказателят помогна да се освободи света от тежка тежест, премествайки го в сферата на фантазията...” 938 г. Роси Сартр публикува най-известния си роман „Тудота”. Книга Qiu - наполовина автобиография, наполовина философски трактат - Сартр, пишещ в Гаври, проте я не посмя да публикува. Сега историята на екзистенциалните терзания на историка Антоан Рокуентин успя да се справи с избухващия бомбен ефект. Вон се издигна в голям тираж, спечели титлата "книга на рока", а ледът не спечели наградата Гонкур. След „Нудоя” идва сборникът с мнения „Стина”, философските практики „Уява”, „Уявна” и „Ескіз теорії емоции”, сякаш остатъчно осигурили на Сартр пълната слава на оригиналния философ и смел писател.

Симон дьо Бовоар из Б'янкою Ламбпен

Ако приятелят на света започна, Сартр отново беше призован на военна служба - той беше изпратен в департамента Вогези, както преди, в метеорологичната станция. Мустаци за "sim'yu" паднаха върху раменете на Симони, як беше разкъсан между сестрите Козакевич, Сартр при Вогезите и Бост в окопите. Облягайки се много на това, Сартр по някакъв начин преосмисля света в живота на йога. Вин написа: „Влюбен съм, десет години да те познавам бяха най-добрата съдба в живота ми. Ти си най-красивата, най-интелигентната и най-страшливата. Ти си не по-малко от целия ми живот, ти си моята гордост. В часа на „прекрасната война“ - периодът, ако военните действия не бяха практически извършени, - Сартр имаше богат свободен час, след като прекара малко вино, маниакално копирайки зошит за зошит: дори и без бар в тези зошитах е възможно да се разкрият контурите на тази бъдеща философия – екзистенциализъм, философия на основата”. За да се грижи за собствената си философска система, Саймън упорито се радваше да се грижи за нея - и за дълго време звукът на dorimuvatisya я радва. В началото на 1940 г. френската отбранителна линия е пробита; по-малко от втори месец по-късно Франция капитулира. Наприкинци червеи Сартр след пълно хранене; шепа лози се заселиха в Нанси, а след това його - наведнъж от двадесет и пет хиляди засегнати - бяха транспортирани до лагера на лозята близо до германския Трири, звездите на лозята близо до брезата през 1941 г. Връщайки се обратно към Париж и незабавно заспивайки, „Социализъм и свобода“, където Сартр, Симон дьо Бовоар, приятелката на Сартр, философът Морис Мерло-Пон, сестрите Козакевич, Бост и други студенти от Ecole Normale и университета Сорбона - за няколко месеца групата имаше около петдесет души. Групата е малка в света за силите за борба с Виши, колаборационистите и нацистите: членовете на Социализма и свободата редовно чатят в кафенета или в апартаменти, обсъждат планове за възпрепятстване на военновременна Франция и изграждат проект за бъдещето под керамиката на Сартр oї конституция, копие от която е постановено на генерала. Смрадовете се караха и разпространяваха листовки с антифашистки бруталности, а ние особено бихме искали да връчим листовката на немски войник - преминал отпред, което французите не разбраха. Много участници в Opor са почетени от наивната и „аматьорска“ група на Сартр, изглежда, че те вонят по-малко от другите, ако другите нараняват живота си от несигурност - с тази мисъл би било възможно да се внушат членовете на самата група . Въпреки това, Сартр, който в никакъв случай не се стесняваше до степен на насилие, да вдъхновява в името на добър живот, след като се уважаваше широко, че се ограби от мустаци, че беше момент. И yogo мислех, като правило, отново, podílya Simona. До края на 1941 г. групата - след арестуването на двама членове - закрепи основата си: точно в този час, ако Франция беше започнала група от организации, Подкрепата на Рух.

В същото време Симони започна да има неточности в лицата си: майките на един от нейните студенти я нарекоха в неморално поведение - ниби Симона успокои некомпетентните момичета: звънене жахливи за днешните дни irkami, но в този час беше просто немислимо . Въпреки че всички ученици от лицея се втурнаха към Захист Симоний, тя все още беше зашеметена през 1943 г. да лиши учениците от лицея. Симона потъна в радиото, водена от знаците на музиката, аз поздравих самолета -Kovykuvati Roman „Requested“: Tsey Roman, Yaki Rospovaydu за самосъзнанието, за любителите на faddoi dushuki на Freedy, Yak „Slebus on TROOKH“, SPEC и в същото време дълбоко философски, без да отнема уважението, което заслужаваше. Аджа веднага се поддаде на света на „Бътя и Нишчо“ на Сартр, де виклав основата на собствената си доктрина – екзистенциализма. „Под екзистенциализма ние разбираме такова нещо, тъй като можем да ограбим човешкия живот, и освен това потвърждаваме, че независимо дали е вярно и независимо дали е вярно или не, прехвърляме тази човешка субективност на двойка“, пише Сартр, единство реалността на дупето - човек, тъй като тя самата е виновна да напомня за света си със светлина. Тези хора нямат нищо предопределено, ипотекирано, парчета, като да са взели в Сартр, "основата на пренасянето на същността".

Жан Пол Сартр и Симон дьо Бовоар

Животът на човек се състои от нейните вчинки, спечелени - резултат от нейния избор, по-точно, много избори за цял живот. „За един екзистенциалист човек не може да бъде назначен, защото той сам по себе си не показва нищо. Тя става човек повече от година, освен това е такова човешко същество, че ще се самоунищожи ”, пише Сартр. Хората изглежда дават по-малко поради собствените си причини пред себе си, защото стойността на кожата е равна на това, независимо какво казват хората. След като симпатизираше на vchinkiv на Сартр, уважавайки волята и прагнето към свободата и онези, които бяха силни за гъвкавите закони и "укрепените забобони", практиката на Сартр се превърна в референтна библия за френските интелектуалци, а самият той се преструваше на духовен водач край. Екзистенциализъм, философия на науката, в резултат на цяло поколение връзки със земята Подкрепа, която даде голямо значение на свободата във всички проявления, вдъхвайки надежда на тези, че поколението може да остане в оковите на войната нова светлина, облекчение на много недостатъци и късмет. Следвайки Сартр, Симоне остави практиката си: във философската есе под името "Пир и Синей" тя размиркова за екзистенциалистката етика - богата на какво точно, zіbranіshe і богато zrozumіlіshe, nizh tse zrobiv Sartre. Въпреки че много критици знаеха, че Симони има повече литературен талант и че неговата философска система е вдъхновена от по-голяма обмисленост и строгост, тя завинаги промени значението си на философ, навмисляйки ролята на Сартр: за нея в думи, с правилен мислител, генератор на идеи bov себе си vin. За себе си Симоне нямаше повече уважение към писането, за да предаде на хората в достъпна форма йога идеи. Искайки екзистенциализъм в нея razuminnі и vídíznjavsya като Сартровски, тя не искаше да направи разделяне на лавите на техните наследници, а не да имитира самия Сартр: zreshtoy, тя обичаше йога, но за нея тя наистина обичаше любовта. От самото начало тя пое ролята си на наследник на йога и не посмя да действа в нея заради себе си. Заедно с най-големите интелектуалци на онова време - Борис Виан, Реймонд Арон, Морис Мерло-Пон и други - Симон и Сартр през 1945 г., литературното, философско и политическо списание Les Temps modernes заспа Чарли Чаплин) ). В допълнение, семейство Сартр, след като прекъсна лекции в САЩ, не взе Саймън със себе си, унищожавайки целия им домашен уют. В Ню Йорк романът е бил изкривен небрежно от колосалната актриса Долорес Ванети и омагьосан от нея, преди две съдби да се обърнат към Париж, където верната на Симон беше на новия чек. Нарешти през 1947 г., въз основа на молба от няколко университета, тя също пристига в Америка, но вместо да превърне Сартр, самата тя умира: журналистът и писателят Нелсън Алгрен става модел, а тя е по-млада от нея.

Симон дьо Бовоар в Cafe de Flore, 1944 г

Зад намеците самата Симон по правилен начин разпозна радостта от плътската любов - жалко, че самият Сартр не беше в най-добрата си форма: доколкото знае Б'янка Б'ененфелд, Сартр „носи малко удоволствие в преследването от любов. Ако не искате тялото си, ако не искате да завладявате жените. Нелсън, небрежно мушкайки ръката и сърцето му, обаче Симона се събуди: тя беше по правилния начин в Нелсън, но не искаше да напусне Сартр, който усети гушата - което Нелсън не знаеше, не мислеше, че аз . Стосунки с Нелсън, когото Саймън нарече „любим човек“, три години по-късно, 15 години - плодът им беше над триста листа, публикувани след смъртта й. Чудесно е, но в тях Симона, сякаш винаги е била поразена от статута на независима, онзи свободен тип гуша, тя се нарича „гласна, пролята свита“. „Ще бъда мъдра жена, ще мия чинии, ще следвам пидлог, ще купувам яйца от фурната, няма да докосвам косата, бузите, раменете ти, защото няма да ми позволиш“, написа тя. Вон много обичаше Алгрен и през целия си живот тя носеше простата лента за глава, която му беше подарена, но никога не се установяваше с него наведнъж. Deyakі vvazhayut, нейният slucha s Нелсън не позволява на самия Сартр, който е хитър, че разпадането на "великия съюз на двама философи", което става обичайно, може много да навреди както на вас, така и на екзистенциализма като цяло. „Хората провериха дали ще бъда верен на Сартр“, пише Симон. „На това, което се предадох, е толкова неуместно.“ Вон вече разбра, тя се заби в паста, като изчака известно време за „взаимна коханя“, но след това не можа да направи нищо: тя беше готова да издържи помирението си до края и любовта й преди Сартр да беше главата на тях.

Връщайки се към Париж, Симон се захвана да работи върху основната си книга. Двутомна книга под заглавието „Стани приятел“ е издадена през 1949 г. и след като се справя с ефекта на бомбардировката, експлодира: в работата си Бовоар дори продължава историята на експлоатацията на една статия - човек - друга статия , tobto nok, и жената извика да хвърли игото на вековното робство. Книгата е вдъхновена от думите на философа Серен Керкегор: „Да се ​​родиш жена е като нещастие! Ейл, седемдесет пъти повече лош късмет, ако жената не го види.

По тази причина Симон дьо Бовоар беше смаяна като основателка на феминизма и анатемосана от почти всички хора по света: за да накара Албер Камю, който беше близък приятел, да се убеди, че дьо Бовоар превърна французина в обект на презрение. че gluzuvan. Тиражите за правото на жените на аборт, за лесбийския секс и правото на жените на интелектуален живот извикаха буря от суперечок. Сартр си пише, че самият той е показал на Бовоар идеята за книга и силно е насърчил приятелката си, демонстрирайки силния си съюз като първото доказателство за правилността на Симония и инсталирането на нови идеи между мъж и жена. От 1952 г. романът на Симони и Нелсън майже зийшов наниветс - американски писател е заменен от млад - на повече от 27 години - журналист за списание Temps modernes Клод Ланцман, причудлив, талантлив и циничен. Симон написа: „Близостта на Його ме накара да изглеждам като трактор на окото си.“ Zavdyaky Познах сградата на радостта, учудвам се, лакатися, смея се, вземам в светлината на деня. Клод ми даде кураж и сила да напиша нов роман „Мандарини“, който се основава на списъка на Нелсън. Algren buv razlyucheniya - Vіn не zbiraвляет поставя техния специален живот за шоу на останалия свят: „По дяволите, - каза Вин в интервюто. - Любовните листа са специални. Бил съм на обществени сепарета повече от веднъж, но съм намирал жени там да поправят вратите. Симона беше права, обяснявайки в чернов лист: „Романът не разказва историята на нашите вина. Опитах се да извлека квинтесенцията от тях, описвайки любовта на жена, която прилича на мен, и мъж, който прилича на теб. Prote техните stosunki при tsimu клекнаха.

Нелсън Алгрен

За романа Симона получи наградата Гонкур, сякаш Сартр беше спечелил, а срещу хонорара си купи собствен апартамент близо до Монпарнас. Там напразно - пред живота - поиска живота на един човек: Ланцман, на големия недоволен Сартр, след като са живели заедно от Симоне майже сим рокив. За Сартр в същото време политиката става основна коханка - няма нужда политическата дейност да се превръща в легенда. Його беше наречен най-политически активният философ и философски демон. Протеполитик Швидше беше призован да вдигне шум около някои литературни произведения като „Брудни ръце” и „Дяволът и Господ Бог”, цикълът „Пътища на свободата”, както и първият том на „Критика на диалектическия разум”. ”. Симон дьо Бовоар се досеща, че Сартр работи толкова усърдно върху Критиката, че непрекъснато ще изпада в лудостта на парчетата стимуланти - не само кафе, уиски и тютюн, но и наркотици. Зад думите на йога, с транквиланти на вината "сутрин си по-умен, по-нисък без тях", хапчетата за защита значително подобриха йога и вече слабото здраве. Другият том на "Критиката" няма добавки; незавършен завършен цикъл „Пътища на свободата”.

Клод Ланцман, Жан Пол Сартр, Симон дьо Бовоар

Заклевам се в политиката, Сартр е загубил доверието си в себе си. Ако вече сте били над петдесет години, аз умрях със седемнадесетгодишна студентка, еврейка от Алжир, Арлет ел-Каим. Сякаш се е обадила на теб, за да обсъдят някои аспекти от практиката на Сартр „Бътя и нищо“. Вин поискала посещение и от този час тя започнала да идва по-често в сепарето на Дедал и се установила там с правата на Коханка на Сартр. Симон беше бясна: Арлет не просто спа със Сартр - тя не позволи йога до Симоне, така че това е като Симона до следващия, което й дава право не само за един час, но и за йога практика. Сега тя, а не Симон, започна да редактира статиите на Сартр, да ви помага с обявите и да вземе книги от библиотеката. Ако Арлет е искала да бъде депортирана, да се сприятели с нея, променете решението си и я осиновете през 1965 г.

Това беше удар за Симони: ако мръсниците господстваха, за да разделят света само един по един, да нямат деца и да бъдат наведнъж, а сега Сартр има дъщеря, тъй като тя не само взе самия Симони, но имаше и стотинка за бъдещия спад, идеята е правилна, правете йога. Чого Бовоар не можа да вибачи. Тя осинови своя ученик (и deyakí vvazhayut, и kohanka) Силвия Льо Бон, на когото направи заповед. Но дори ако заваряването може да ги е изродило близо до Париж, пред миризмата на света, както преди, те бяха веднага. Цените на Сартр и Симона непрекъснато поскъпват: вонята струваше провинцията, от Канада до Китай, от Тунис до Норвегия, настигайки най-дискриминиращите хора - от Фидел Кастро и алжирските селяни до Мао Цзедун и лъчезарните ученици. Симона продължава да пише: например през 50-те години на миналия век тя започва да пише автобиография (в резултат на това написва chotiri томове), а през 1964 г. публикува романа „Смъртта е лесна“, пишейки въз основа на студенти, като Симона водеше живот на умираща майка. Въпреки че критиките бълбукаха предимно колко неетично и безсърдечно е да се поставя под въпрос страданието на книгата, самият Сартр нарече тази книга най-добрата книга на Симония. През последните шестдесет години дьо Бовоар се посвети на борбата за правата на жените: тя спечели свободата за тях, която би била очевидна, но, както и преди, недостъпна: да управляват тялото, душата си, собствената си улица. През 1971 г. френските французи буквално публикуват публикации във вестник Le Nouvel Observateur със заглавие "Манифест 343", в които 343 жени са наясно, че са направили аборт - в този час това се смята за престъпно във Франция. Текстът на манифеста е написан от Симон дьо Бовоар, подписана в средата. И дори на някой да не му пука достатъчно, половината от тях са тихи, които са подписали, никой не е правил аборти, включително Симон, петицията все пак повдигна правото си: след три години абортите бяха разрешени във Франция.

Prote kokhannya отново извика към службата: на кочана от седемдесетте години на здравия Сартр падна рязко. Вин може да ослепее поради глаукома, поради злоупотреба с алкохол и наркотици, той имаше проблеми със сърцето и дишането. Симона, хвърляйки всичко в ръката си, може безотказно да промени реда, като ви гледа и ви помага при робота. Сартр не можеше да пише повече, но продължаваше да дава цифрови интервюта и да диктува на своя секретар Бернар-Анри Леви. В останалите нощи на вината, надникнали в богатството на техните колосални помирения - включете яростта на Симония, вдъхновена от атеизма. Vіn пускане pіd sumnіv navіt ekzistentіalіzm - yоgo vlasne дете. В деня на simdesatirіchchya yogo беше енергизиран, сякаш виното беше поставено до точката, че yogo беше наречено екзистенциалист, а Сартр vídpovіv: „Думата е идиотска. Както знаете, аз не избрах йога: те ми залепиха йога и аз приех йога. Сега вече не се занимавам с йога. Симона беше във вихър: човекът, който беше посветил всичко на себе си, беше вдъхновен от нейните мисли, от миналия си живот, от важна част, която тя самата заслужено уважи. Вон се опита да повърне Бог, който не знаеше какво да каже, но не разбра. Сартр умира на 15 април 1980 г. Симона беше с него до последния ден и после: няколко години лежеше в ред с труп, довиждане, довиждане. Както тя каза, останалите думи на Сартр бяха брутални за нея: „Симоне, любовнице моя, обичам те толкова много, мой Бобър...” Сартр познаваше собствената си останала задна веранда в Монпарнас – за иронията на дяла, прозорците от апартамента на Симони се чудех на същото място...

След смъртта на Сартр тя се почувства празна. Пристигайки на погребението, тя се напила толкова много, че заспала на леглото и получила жестока настинка. На загадката за Жан-Пол Сартр тя написа една от най-силните си книги - "Сбогом" - точен и безмилостен лозунг за остатъка от живота на Сартр и нейното кохания. По думите й един крал, като Сартр, не е чел преди публикуването. „Його смъртта ни разделя“, написа тя. - Моите няма да ни изядат отново. Просто е чудо, че ни беше дадена възможността да живеем през новата година.” Вон преживя йога в продължение на шест години, премина циклите върху себе си, майже не напускаше къщата. Симон дьо Бовоар почина на 14 април 1986 г. в парижка болница, където лежеше сама: не виждаше нищо, не се интересуваше от нея. Їy tse bulo и не е необходимо - един човек, чиято мисъл їy bula cíkava, изкована на Монпарнас cvintar ...

Тези малки неща Кокто, Симон Синьор и Ив Монтан Рок през петдесет и осмата, Елза изпрати рокля на сестра си - "Човешкият глас" от Жан Кокто по музика на Пуленк. Opera nastílki се удостои с LYu, scho тя преведе текста. Раздадох ни копия, за да не разберем

Жан-Пол Сартр и Симон дьо Бовоар Тирани-Коханци Жан-Пол Шарл Емар Сартр (1905-1980) - френски философ, представител на атеистичния екзистенциализъм, писател, драматург, есеист, учител. Носител на Нобелова награда за литература за 1964 г

ЕВРЕЙСКА КУЛА ЗА САЙМЪН ПЕТЛУРИ Мушу знаеше, че имам по-добър шанс да подобря този протокол. Защо следващият Шейн вече не е грамотен човек, че историята на Петлюра е не повече от цикавил, а всичко, което си струва

ОСНОВНИ ДАТИ ОТ ЖИВОТА И ДЕЙНОСТТА НА СИМОН БОЛИВАР 1783, в ниша от 24 до 25 липа - В Каракас в семейството на Дон Хуан Висенте Боливар-и-Понте е роден Симон Боливар 1799 - Боливар в Испания 1802, 6 Тереза ​​Родригес .1803, 22 síchnya - Смърт на отряда

ГЛАВА 4 МАСОНСКАТА МИСТЕРИЯ НА СИМОН За да разберете ума, мислите и бажанията на Симон Петлюра, трябва да погледнете його шованката на душата, да опознаете невидимата страна на йогския живот, да си проправите път зад балдахина на масонството храм. Така че, люби читача, и Симон Петлюра също е масон!

Закохани екзистенциализъм: Жан-Пол Сартр и Симон дьо Бовоар Любов моя, ти и аз, ние сме едно и също и виждам, че аз съм ти и ти си аз. От листа на Симони дьо Бовоар до Жан-Пол Сартр 8 юли 1939 г. Изобщо не осъзнавах с такава настървеност, че животът ни може да бъде разумен само в

ЖАН ПОЛ САРТР И СИМОН ДЬО БОВОАР Симейн, няколко известни френски писатели, следват принципа на "свободното кохани". В този час, като интимни stosunki на човек, те отидоха далеч отвъд границите на голямото безобразие, на отбора не липсваше нищо друго, сякаш се превърна в класика

SIMONA SIGNORE TA IV MONTAN Продължаване на богатите съдби на един от легендарните актьори на световната кинематография, тази известна двойка и филмовият актьор, ослепени от визията за вярност, тази kokhannya, докато не беше лесно да се тества „американската любов афера", която "...Вон е един от

Simone Signoret и IV Montand Изкуството за обединяване на богатствата, ale vono и други тях и поділяє. И е необходимо да имате богата памет, а понякога и просто щастлива, така че дългосрочните съдби да останат с такса, към този мистицизъм е ревнив ... Често приемате човек като цяло, без да лишавате своя

Симон Синьоре Монро Фрагмент от книгата „Носталгията не е същата” Превод от френски Мери Зонина Тя написа своята книга за злото на живота. Знаеше се, че е рядкост, въпреки че исках да се появя възможно най-скоро. Франция може да оцени звездите, които остаряват. А