Образът на праведната жена в разказа на А. И. Солженицин "Дворът на Матрьонин" очертание на урок по литература (кла

Образът на праведницата в разказа на Солженицин "Дворът на Матренин"

I. Значението на думата „праведен“.

II. Живот или живот?

1. Животът на Matryona.

2. Смъртта на Matryona.

3. Животът и смъртта на Matryona в огледалото.

III. Какво остава за хората.

Село не си заслужава без праведен човек.

Руска поговорка

Праведникът е справедлив, коректен човек, който стриктно спазва законите на морала. Героинята на разказа на А. И. Солженицин „Дворът на Матринин“, вероятно не се е смятала за праведна жена, а просто е живяла, както живеят нейните сънародници и съселяни.

Правда

Човек се определя от това какъв живот е живял, каква смърт е умрял, на какво е научил хората, каква дума ще запомни след като си тръгне.

Животът на Matryona беше подобен на живота на хиляди нейни сънародници. Трудностите на войната и следвоенното време накараха хората да изпитват обща болка; страданието трябваше да обедини хората, общото нещастие беше да ги направи по-чисти, по-добри, по-праведни. Но това не беше така при всички, защото можете да отпишете собствените си грехове за война и труден живот - казват, ние не сме лоши, животът е лош.

Никой не би завидял на съдбата на Матрьона. Без да чака съпруга си от войната, тя отиде при брат му - и цял живот страда

Съзнавайки своята вина, подобна на предателство, тя се упрекна за греха си ... И целият грях беше, че тя се смили над семейство Тадеус, което остана без помощ. Тя роди шест деца - и нито едно не оцеля.

Кира отгледа дъщерята на бившия си съпруг. И тя спечели цялото богатство, което силна стая, мръсно бяла коза, фикуси и котка с извити крака. Съселяните й я осъдиха сдържано: тя никога не отглеждаше прасенце: „Не гонех след придобиването ...

Не излязох да купя неща и след това да ги спася повече от живота си. Не гони тоалети. За дрехи, които украсяват изроди и злодеи ... ”Така тя умря в бедност.

Смъртта поставя всичко на мястото си, обобщава човешкия живот. Какво ще остави праведникът Матрьона като наследство на близките си, с каква дума ще я запомнят, как ще я запомнят? На първо място, те си спомниха, че сега няма кой да помогне да копае градина, „да се оре с плуг“ - починалият помагаше на всички, не вземаше никакво плащане.

Ами сега без нейната помощ? Най-добрият приятел, който е бил приятел с Matryona от половин век, срамежливо моли да й даде „сивата плетка“, обещана на Matryona. Тадей се притеснява от една мисъл: трябва да вземем останалите трупи, иначе те ще бъдат изгубени. Спорят за хижата: кой ще я получи - сестрата или осиновената дъщеря.

Плачът за починалия върви по всички правила, но показната скръб за Матрьона, която умря поради алчността на няколко близки хора, се съчетава с опит да се оправдае: „... И защо отидохте на мястото, където смъртта ви пазеше? И никой не те е поканил там! И как си умрял - не мислех!

И защо не ни се подчини? ... (И от всички тези оплаквания той изтръгна отговора: ние не сме виновни за нейната смърт, но пак ще говорим за хижата!) ”.

Те погребват и извършват погребението за Матрьона в съответствие с всички правила: и свещеникът вярно извършва православната служба, и ги почита по обичай („Вечната памет“, както се очаква, се пее преди желето!). И са горди, че всичко е направено по човешки начин ...

Матрьона си тръгна, „неразбрана и изоставена дори от съпруга си, който погреба шестте си деца, но не я хареса общителен, чужд на сестрите си, снаха, забавен, глупаво да работи за другите безплатно ...“ И само двама души скърбят искрено за Матрьона: „изобщо не ритуално ”, горчиво, по женски, осиновената дъщеря Кир ридае, мъдро и спокойно, без напразно,„ строга, мълчалива възрастна жена, по-стара от всички древни ”, говори за смъртта си, искрена болка изпитва гостът.

Да, животът на Матрьона не е живот на светец. Не всеки успя да оцени Нейната правда, мнозина осъдени, но дали са забравили? Тя ще остане да живее в паметта на осиновената си дъщеря, учителката, която не е споделяла приют с нея за кратко време, няма да забрави житейските си уроци ... И това е всичко?

Но дали наистина е въпрос на това как ще бъдете оценени, какво ще кажат за вас? Въпросът е как ще живееш живота си, дали ще успееш да останеш човек, каква страница ще напишеш в книгата на живота.

(Все още няма оценки)

Подобни публикации:

1. Образът на праведната жена е ярко показан в разказа "Дворът на Матрьона" Действието се развива по съветско време на станция "Торфопродукт". Ситуацията е доста мрачна: „Листата полетяха наоколо, падна сняг - и след това се стопи. Те отново ораха, отново сееха, пак жънеха. И отново листата полетяха наоколо и отново снегът падна. И една революция. и още една революция. И целият свят се обърна. ” Сред тази сивота ние [...] ...
2. 1. Солженицин е летописец от съветската епоха. 2. „Дворът на Матринин“ е прототип на праведния кът в страната. 3. Образът на Матрьона. 4. Краен смисъл на историята. А. И. Солженицин има своето специално място в руската литература на 20 век. Той е като хроникьор на тази епоха, отразяващ истината реалността, без да украсява или изкривява нищо. В неговите произведения няма призив за [...] ...
3. Образът на праведницата и трагедията на нейната съдба Историята на А. И. Солженицин е написана през 50-те години на миналия век и е отчасти автобиографична. С течение на времето в историята се е променило много, например заглавието, времето на действие, но същността не е загубена от това. Целта на автора беше да покаже, че Русия е богата не само на необятни простори и плодородни земи, но и на изключителни, праведни [...] ...
4. Стойността на историята се крие в много реалистично и надеждно представяне на събитията. Животът и смъртта на Матрьона Захарова са показани такива, каквито са били в действителност. Заглавието на разказа има няколко значения. Заглавието на разказа показва на читателя, че на страниците му ще се говори за живота на Матрьона, нейната къща и двор. „Дворът на Matryona“ определя пространството за действие на историята. След [...] ...
5. „Село не съществува без праведен човек. Нито град. Не цялата ни земя ”. AI Solzhenitsyn Удивителни хора пазят света. Такива хора са рядкост. Но този, който има късмета да срещне поне един от тях по своя жизнен път, се преобразява вътрешно: той става по-добър, по-чист, по-добър. Такава среща ви принуждава да се вглеждате внимателно в хората, да слушате гласовете им, да размишлявате [...] ...
6. След като книгите на Александър Исаевич Солженицин бяха забранени, те бяха тайно препечатани и дадени да се четат през нощта. Някога самата личност на този писател беше забранена, защото той никога не се страхуваше да каже това, което всички вече знаеха, но се страхуваше да изрази: за свирепостта на правителствените репресии, за несправедливостта на социалистическата система, за държавните затвори. Писателят все още остава [...] ...
7. Името на Александър Исаевич Солженицин беше забранено преди няколко години, но сега имаме възможността да се възхищаваме на неговите творби, в които той демонстрира изключително умение да изобразява човешките характери, да наблюдава съдбата на хората и да ги разбира. Всичко това е разкрито особено ярко в разказа „Дворът на Матрьона“. Още от първите редове на историята читателят сякаш разпознава [...] ...
8. В ТЪРСЕНЕТО НА ПРАВЕДНИТЕ Тогава научих, че плачът над починалия не е просто плач, а един вид изпражнения. Три от сестрите на Матрьона полетяха заедно, хванаха хижата, коза и печка, заключиха гърдите й с ключалка, изтрошиха двеста погребални рубли от подплатата на палтото й и казаха на всички, че са единствените близки до Матрьона. А. Солженицин, „Дворът на Матренин“ Нека започнем с отрицание. [...] ...
9. Изследването на руския характер е основната тема на творчеството на А. Солженицин, развила се в творбите на писателя от края на 50-те - началото на 60-те години. В разказа „Дворът на Матренин“ (1959) авторът изобразява народен персонаж, който успява да се спаси в ужасната суматоха на 20 век. Светът, който заобикаля Matryona, главният герой на историята, е пълен с лъжи, жестокост, предателство, безчувственост. Въпреки това тя успя да устои сред [...] ...
10. Оригиналното заглавие на разказа „Дворецът на Матренин“ е „Селото не струва праведен човек“; Когато се отпечатва по искане на редакторите, годината на действие от 1956 г. е променена на 1953 г., тоест преди Хрушчово време. Поради това началото на историята се промени. Историята е публикувана за първи път в „Нов мир“, 1963 г., №1. Първият беше атакуван от съветската преса. По-специално, на автора е казано, че не [...] ...
11. В началото на 20-ти век Русия претърпя тежки изпитания. Войната и гладът, безкрайните въстания и революции са оставили своя отпечатък върху съдбата на хората. Загинаха много невинни хора, сред които жени и деца. Това беше ерата на Сталин. Деспотизмът и терорът преследваха хората. В страната нямаше хляб и цялата надежда беше само в провинцията. Правителството я притисна, [...] ...
12. Оборудване 1. Речник на урока: Духовност, праведност, правда, характер. 2. Портрет на А. И. Солженицин, илюстрация към разказа. 3. Касетофон (запис на края на историята). Написано на дъската: проблемен въпрос "Може ли Матрьона да се счита за праведна жена?" и отговори на него, които представят различни гледни точки. „Всички живеехме до нея и не разбирахме, че тя е тази [...] ...
13. Името на Александър Исаевич Солженицин беше забранено преди няколко години, но сега имаме възможността да се възхищаваме на неговите творби, в които той демонстрира изключително умение да изобразява човешките характери, да наблюдава съдбата на хората и да ги разбира. Всичко това е разкрито особено ярко в историята на Матренин Двор. Още от първите редове на историята читателят сякаш разпознава [...] ...
14. СЕЛСКА ТЕМА В ИСТОРИЯТА „ДВОРЪТ НА МАТРЕНА” от А. И. СОЛЖЕНИЦИН Творбите на А. И. Солженицин са белязани от суровата житейска истина. В разказа „Дворът на Матренин“ той разказва за съдбата на руската провинция, за онези морални промени, които се случват в душите на селяните. Главният герой на историята трябваше да преживее много мъка и несправедливост през целия си живот: разбита любов, смърт на шест деца, загуба на съпруга си [...] ...
15. Селската тема винаги е била особено важна за творчеството на А. И. Солженицин. Селяните са били негови предци. Писателят смятал селячеството за социалната прослойка, в която най-дълго се запазват традиционните морални основи: упорита работа, искреност, щедрост. Разказът „Дворът на Матренин“, написан през 1959 г., е една от първите творби, разкриващи проблемите на селото през 50-те години. Тук Солженицин изобрази характера на хората, които успяха да запазят [...] ...
16. Селската тема винаги е била особено важна за творчеството на А. И. Солженицин. Селяните бяха негови предци, той смяташе селячеството за социалната прослойка, в която най-дълго се запазваха традиционните морални основи на руския народ: трудолюбие, добросъвестност и духовна щедрост. И разказът „Дворецът на Матренин“, написан през 1959 г. и публикуван в „Нов мир“ през 1963 г. Една от първите творби, разкрила [...] ...
17. „Дворът на Матренин“ е история за безмилостността на човешката съдба, злата съдба, за глупостта на съветския постсталински ред, за живота на обикновените хора, далеч от градската суматоха и бързане, за живота в социалистическа държава. Тази история, както отбеляза самият автор, „е напълно автобиографична и надеждна“. Средното име на разказвача - Игнатич - е съзвучно с бащиното име на А. Солженицин - Исаевич. Действието се развива [...] ...
18. Добре е, че нито съвременното изкуство, нито руският комунизъм оставят след себе си нищо друго освен архиви. Веднъж С. Дали Дали каза: „Ако сте от тези, които вярват, че съвременното изкуство е надминало изкуството на Вермеер или Рафаел, не се хващайте за тази книга и останете в блажен идиотизъм“ („Десет инструкции за тези, които искат да станат художник“) ... Мисля, че е трудно да се спори. [...] ...
19. СЕЛЯНСКА ТЕМА В ИСТОРИЯТА НА АЛЕКСАНДЪР СОЛЖЕНИЦИН „ДВОР МАТРЕНИН” Винаги около името на Александър Исаевич Солженицин има много емоции, интелектуално напрежение и дискусии. Нашият съвременник, създател на проблеми в застояли тежки времена, изгнаник с нечувана световна слава, един от „бизоните“ на литературата на руската диаспора, Солженицин съчетава в своята личност и творчество много принципи, които нарушават нашето съзнание. Това също е типично за историята [...] ...
20. Руското село, както е изобразено от Солженицин в разказа „Дворът на Матренин“ Много от творбите на Солженицин разказват за историята на Русия. Чрез тях той се опита да предаде истината за обичаите на живота, условията на живот на хората и да опише целия период от съветско време. Невъзможно е да останете безразлични, докато четете историите му. Една от тези творби е „Дворът на Матрьона“ - история, наречена „основната [...] ...
21. Матрьона Василиевна е главният герой на разказа на А. И. Солженицин „Дворът на Матрьона“. Тя беше на около шейсет години. Тя живееше в село Талново, което се намираше в близост до място за добив на торф. Вярвам, че Матрьона Василиевна е била правилният човек в селото, защото винаги е идвала на помощ на всички. И най-важното е, че имаше някаква помощ от нейната помощ. В края на краищата можете да [...] ...
22. "Каква е Русия на А. И. Солженицин?" Въпросът е поставен твърде общ, затова се насочваме към втората част на този параграф, където ние сме помолени да опишем образа на Русия в разказа „Дворът на Матренин“. Героят на историята иска „да се изгуби и да се изгуби във вътрешността на Русия - ако имаше такъв някъде, тя живееше“. След години затвор разказвачът иска вътрешна тишина. Важно условие [...] ...
23. „Село не си заслужава без праведен човек“ - това е оригиналното заглавие на историята. Историята има нещо общо с много произведения на руската класическа литература. Изглежда, че Солженицин носи един от героите на Лесков в историческата ера на 20-ти век, следвоенния период. И по-драматичната, трагична е съдбата на Matryona в разгара на тази ситуация. Животът на Матрьона Василиевна изглежда е обикновен. Тя посвети цялата си работа, безкористна [...] ...
24. Матрьона е самотна, селянка в неравностойно положение с щедра и незаинтересована душа. Тя загуби съпруга си по време на войната, погреба шест свои и отгледа чужди деца. Матрьона даде на своя ученик най-ценното нещо в живота си - къщата: „... тя не съжаляваше за горната стая, която стоеше бездействаща, колкото и да беше трудът или доброто й ...“. Героинята страда много [...] ...
25. Нека започнем с отричането. Нека погледнем Дал: „Праведният човек е човек, който живее във всичко според Божия закон“. Тоест безгрешен. Безгрешният е добър: тя не дочака сгоденото си от войната, омъжи се за брат му, но времето е трудно и е трудно да се живее сам, но един праведен човек не може да живее в идеални условия, защото правдата е аскетизъм, духовен подвиг. Но [...] ...
26. През лятото на 1956 г. на сто осемдесет и четвърти километър от Москва пътник слезе по железопътната линия до Муром и Казан. Това е разказвач, чиято съдба наподобява съдбата на самия Солженицин. Мечтае да работи като учител в дълбините на Русия, далеч от градската цивилизация. Но не се получи да живееш в селото с прекрасното име Високое поле, защото там не се печеше хляб [...] ...
27. Художественият свят в историята е изграден линейно - в съответствие с историята на живота на героинята. В първата част на творбата цялата история за Матрьона е дадена чрез възприятието на автора, човек, който е преживял много през живота си, мечтаел да се „изгуби и загуби във вътрешността на Русия”. Разказвачът оценява живота си отвън, сравнява го с околната среда, става авторитетен свидетел на правдата. Във втората част [...] ...
28. През 1963 г. „Нов мир“ публикува разказа на Солженицин „Дворът на Матренин“. И в този случай писателят трябваше да смени първоначалното име - „Селото не струва праведен човек“. Думата „праведен“ предизвиква религиозно-християнски сдружения, а Русия отдавна е била съветска. Прототипът на главния герой - Matryona - беше селянката Matryona Vasilievna Захарова, в чиято къща Солженицин се засели след [...] ...
29. В разказа на А. И. Солженицин „Дворът на Матренин“ образът на праведния е ключът. Авторът на произведението не разкрива веднага истинската същност на главния герой. На пръв поглед Матрьона се появява пред читателя като обикновен селски обитател със своите притеснения и „странности“ - желание постоянно да помага на хората. Именно тази черта е най-важна в селото праведна жена. Matryona беше една от малкото, които винаги [...] ...
30. „Дворът на Матренин“ е разказ на А. И. Солженицин, написан през 1959 г. Целта на автора в творбата се постига в развитието на два образа - разказвачът и главният герой, Матрьона Василиевна. Акцентът върху нейното име се появи в историята във връзка със заглавието, измислено от редактора. В оригиналната версия творбата е наречена „Селото не си струва праведен човек“. Промените бяха насочени към [...] ...
31. Каква е ролята на автобиографичния разказвач Игнатич в разказа на А. И. Солженицин „Дворът на Матренин“? Формирайки подробни разсъждения по предложената тема, посочете разликата между образите на разказвача, разказвача и автора в едно художествено произведение. Подчертайте, че Разказвачът е Персонализиран разказвач, който разказва историята от първо лице и има свой собствен глас. Обяснете, че разказвачът на А. И. Солженицин след неуспешното уреждане [...] ...
32. Съдбата на разказвача е подобна на съдбата на самия Александър Исаевич Солженицин - той също е фронтови войник. А също и завръщането му от фронта се забави с „десет години“. Тоест, за нищо не трябваше да служа нищо - като половината държава, ако не и повече, беше тогава в лагери. Героят мечтае да работи като учител в провинцията - далеч от цивилизацията. Той връчи връзката „към [...] ...
33. Втората половина на 50-те години е белязана от формирането на оригиналния жанр на „монументалната история“. Пример за този жанр е разказът на М. Шолохов „Съдбата на човек”. През 60-те години жанровите особености на „монументалната история“ са разпознати в „Дворецът на Матренин“ на А. Солженицин, „Човешката майка“ на В. Закруткин и в светлината на деня от Е. Казакевич. Основната разлика между този жанр е образът на обикновен човек, който е пазител на универсалните ценности. [...] ...
34. В творбата „Дворът на Матринин“ А. Солженицин описва живота на една жена, която е мъдра и трудолюбива, но, за съжаление, е много самотна. Matryona, както наричат \u200b\u200bтази жена, е много отзивчива. Хората го използват, но никой никога не се е опитвал да й помогне. И това не може да не потиска читателя. Заглавието на произведението „Дворът на Матренин“ може да се тълкува по различни начини. Читателят сам ще определи, [...] ...
35. История на сътворението Разказът „Дворът на Матренин“ е написан от Солженицин през 1959 г. Първото заглавие на разказа е „Село не струва праведен човек“ (руска поговорка). Окончателната версия на заглавието е измислена от Твардовски, който по това време е бил редактор на списание „Нов мир“, където историята е публикувана в No 1 за 1963 г. По настояване на редакторите началото на историята е променено и [...] ...
36. В произведението „Дворът на Матрьона“ Александър Исаевич Солженицин описва живота на трудолюбива, интелигентна, но много самотна жена - Матрьона, която никой не разбираше и не оценяваше, но всички се опитваха да се възползват от нейната упорита работа и отзивчивост. Самото заглавие на разказа „Дворът на Матрьона“ може да се тълкува по различни начини. В първия случай, например, думата „двор“ може просто да означава начина на живот на Matryona, нейното домакинство, нейната [...] ...
37. Изгнаник с нечувана световна слава, А. И. Солженицин съчетава в личния си външен вид и креативност много принципи, които нарушават нашето съзнание. Разказът „Дворът на Матренин“ е характерен за това. Историята се съсредоточава върху съдбата на селска жена. За А. Солженицин понятието „село” е модел (синоним) на народния живот в края на 19 и началото на 20 век. Съществуването на национален мир, според автора, е невъзможно [...] ...
38. Разказът „Дворът на Матренин“ е публикуван през 1963 г. в Нов мир. Първоначално историята се казваше „Селото не си струва без праведниците“. Но по съвет на А. Твардовски, за да се избегнат цензурни пречки, името е променено. По същите причини годината на действие в историята от 1956 г. е заменена от автора за 1953 г. „Дворът на Матренин“, както отбелязва самият автор, „е напълно автобиографичен и [...] ...
39. Много страници в творчеството на Солженицин разказват за историята на Русия. Тази тема не е случайно избрана от автора. В него той се опитва да предаде всичките си знания и опит от онова време. 1956 г. е време на насилие и деспотизъм. Хората носят тежък товар, под който гърбовете им се огъват. Обичаите и условията на живот на хората ще бъдат показани в неговите [...] ...

Главният герой Matryona беше праведна жена, тъй като тя живееше в съответствие с морални и етични ценности. До известна степен можем да кажем, че жената е живяла според Библията. Тя не пожела на никого зло, помагаше на всички и в живота си никога не е правила нищо. Но тя живееше според съвестта си.

Съдбата на Matryona беше ужасна. Преди обичаше един човек, но животът реши друго и жената се омъжи за по-малкия брат на любимия си. В страната имаше война, но това не беше най-лошото за Матрьона. Жената беше предопределена за ужасна съдба. Тя остана без съпруг, а освен това погреба шест деца. Тя даде цялата си любов на осиновената си дъщеря Кира.

За Матрьона беше казано, че тя живее погрешно. Тя е била от много години и не е направила нищо. Тя просто не се нуждаеше от материални блага, за нея основното беше душата. Но никой от неговите приятели и роднини не пропусна възможност да използва помощта на Матрьона. Тя безкористно помагаше на всички и никога не отказваше на никого.

Когато тя почина, струва ми се, че никой дори не я съжаляваше. Всички веднага се втурнаха да обсъждат как живее тя и кой ще получи къщата. Само Кира плачеше горчиво за нея. Всички хора се замислиха кой сега ще им помогне. Как ще живеят без Matryona? Изглежда, че цялото село е подкрепяно само от тази жена.

Солженицин не излезе с такова изображение за нищо. Искаше да покаже, че на практика няма такива праведници. Хората живеят само за да се харесат и да помислят за ползите. Малко са хората, които като Матрьона помагат безкористно на другите.

Темата за правдата се чува в произведенията на художниците на думи от различни времена. Съвременните писатели не останаха еднакво задушаващи за нея. А. И. Солженицин дава своето виждане за този проблем в разказа „Дворът на Матренин“.

„Дворът на Матрьона“ е напълно автобиографична и автентична творба. Историята, описана от Солженицин, се е разиграла в село Милцево, област Купловски, област Владимир. Там живееше Матрьона Васильевна Захарова.

Героинята на историята на Солженицин е скромна и незабележителна. Авторът й придава дискретен външен вид и не дава на читателя подробен неин портрет, но той постоянно обръща внимание на усмивката на Матрьона, сияйна, ярка, мила. Така че Солженицин подчертава вътрешната красота на Матрьона, която за него е много по-важна от външната красота. Речта на Matryona е необичайна. Той е пълен с разговорни и остарели думи, диалектна лексика. В допълнение, героинята постоянно използва думи, измислени от самата нея (Ако не знаете как, ако не варемши - как се губите? "). Така авторът разкрива идеята за националния характер на Матрьона.

Героинята живее "в бягство". Къщата на Матрьона „с четири прозореца в един ред от студената, нечервена страна, покрита с дървени стърготини“, „дървесният чипс се оттегли, дървените трупи на дървената къща и портата, някога могъщи, посивели от старост и корпусът им беше разкъсан“ Животът на героинята е неспокоен: мишки, хлебарки. Тя не беше направила нищо друго освен фикове, коза, котка с крака и шинел, преправен от шинел. Матрьона е бедна, въпреки че е работила през целия си живот. Дори малка пенсия за себе си тя набави с големи трудности. Въпреки това, описанието на живота на героинята дава усещане за хармония, с която е изпълнена нейната бедна къща. Разказвачът се чувства комфортно в къщата си, решението да остане с Матрьона идва веднага при него. Той отбелязва за съда на Матрьона: „... в него нямаше нищо зло, нямаше лъжа в него“.

Matryona живееше труден живот. Събитията от Първата световна война, в която Тадеус е заловен, и събитията от Великата отечествена война, от която съпругът й не се е върнал, докоснаха съдбата ѝ. Не беше спестена и колективизацията: в колективната ферма героинята работи цял живот и „не за пари - за пръчки“. През последните дни животът й не е лесен: цял ден тя отива при властите, опитвайки се да получи удостоверения за кандидатстване за пенсия, има големи проблеми с торфа, новият й председател подрязва градината си, не може да започне крава, защото косенето не е разрешено никъде, дори не е възможно да се купи билет за влак. Изглежда, че човек отдавна трябва да се огорчи, да се втвърди спрямо житейските обстоятелства. Но не - Матрьона не се обижда нито на хората, нито на нейната участ. Основните му качества са неспособността за зло, любовта към ближния, способността за съчувствие и състрадание. По време на живота си героинята остави стаята си за скрап за Кира, тъй като „Матрьона никога не спести нито работа, нито добро“. Тя намира утеха в работата и е „умна във всяка работа“. Разказвачът отбелязва: "... тя имаше сигурен начин да си възвърне доброто настроение - работа." Матрьона става всеки ден в четири или пет сутринта. Копаеше „картинг“, ходеше за торф, „береше плодове в далечна гора“ и „всеки ден имаше някакъв друг бизнес“. При първото обаждане героинята отива да помогне на колективната ферма, роднини и съседи. Освен това тя не чака работата си и не изисква награда. Работата е удоволствие за нея. „Не исках да напускам обекта, когато бях на лов“, казва тя веднъж. „Матрьона се завърна, вече просветлена, доволна от всичко, с нейната мила усмивка“, казва разказвачът за нея. Околните смятат, че подобно поведение на Matryona е странно. Днес я викат на помощ, а утре я осъждат, че не се е отказала от нея. За нейната „сърдечност и простота“ се говори „с презрително съжаление“. Изглежда, че самите селяни не забелязват проблемите на Matryona и не идват да я видят. Дори на погребението на Матрона никой не говори за нея самата. В мислите на събралите се едно: как да разделиш нейното просто имущество, как да грабнеш по-голямо парче за себе си. По време на живота си героинята беше самотна, тя остана самотна в този траурен ден.

Матрьона се противопоставя на други герои на расказа и на целия свят около нея също. Тадей например е огорчен, нечовешки, егоистичен. Непрекъснато измъчва семейството си и в деня на трагедията мисли само за това как „да спаси трупите на горната стая от огъня и от машинациите на сестрите матрион“. На Матрьона се противопоставят приятелката й Маша, сестрите й и снаха й.

Основата на отношенията в света около героинята е лъжата, неморалността. Съвременното общество е възприело морални насоки и Солженицин вижда спасението си в сърцата на такива самотни праведници като Матрьона. Тя е самата личност, „без която според поговорката селото не си заслужава. Нито град. Не цялата ни земя. "

А. Солженицин е наследник на традицията на Толстой. В разказа „Дворецът на Матренин“ той твърди толстовската истина, че основата на истинското величие е „простота, доброта и истина“.

Образът на праведницата в разказа „Дворът на Матрьона“.

Целта на урока: да запознае учениците с живота и творчеството на писателя А. И. Солженицин; научете ги да придобиват самостоятелно знания, да формулират темата и идеята на творбата; развиват логическо мислене, учат учениците да мислят, анализират, правят изводи; възпитавайте доброта, милост, любов към хората, отговорност за случващото се около нас.

Всички живеехме до нея и не разбра, че тя е тази най-праведният, без когото, според поговорката село не си заслужава, не град.

Не цялата земя е наша. И. Солженицин

I. Слово на учителя.

Днес ще говорим за съдбата на рускиня, която е издържала на тежките изпитания на живота, но е успяла да запази най-добрите човешки качества: доброта, милост, способност да обича и помага на хората.

Това е героинята на А.И. „Дворът на Матринин“ на Солженицин - Матрьона Василиевна Григориева.

Поради цензурни препятствия заглавието на разказа е измислено от А. Твардовски, редактор на списание „Нов мир”, където през 1963 г. това произведение е публикувано за първи път. Оригиналното заглавие беше „Селото не си струва праведен човек“.

II. Аналитичен разговор.

1) Кой е праведен човек? Какъв човек можем да наречем праведен?

(Някой, който вярва в Бог, обича хората ...)

2) Обяснете лексикалното значение на думата „праведен“ според обяснителния речник на S.I. Ожегова:

„Праведният е за вярващите: човек, който живее праведен живот, няма грехове. Праведният е благочестив, безгрешен. "

3) Какво на първо място подтиква руския човек към праведност?

(Християнската вяра, Божиите заповеди регулират поведението му, взаимоотношенията с хората определят разбирането му за света).

И така, какъв е животът на един праведен човек?

Грешник

Вяра в Бог, любов към хората, доброта, милост, незаинтересованост, способността да се прощава, смирение, добросъвестност, съжаление към всичко живо, способността да се радваш на живота, работата като възможност за връщане на добро настроение. Търпение, естествено поведение, непретенциозност, непретенциозност, издръжливост.

Злото, лошата воля, работата за себе си и небрежната работа за обществото, безразличието, завистта, алчността, изкореняването на парите - „добро“ в смисъла на собственост, злоба, егоизъм.

4) Нека се обърнем към епиграфа на урока. Можем ли да се съгласим с писателя, че героинята на разказа на Матрьона Григориев е праведен човек?

(Учебни доказателства: Да, мил, незаинтересован, живял за хора, благородство на душата).

5) Формулирайте темата на днешния урок по проблема.

(Темата за правдата в разказа на А. И. Солженицин "Дворът на Матренин").

6) Какво ще кажете за целта на урока?(Да проследим съдбата на рускиня, да докажем, че можем да я считаме за праведна личност). Учителят коригира отговорите на учениците и съобщава целта на урока.

III. Учител.

Все още не сме изучавали работата на Александър Исаевич Солженицин. Кой е той? Пророк, наставник или ходатай? Те виждаха в него или спасителя на Отечеството, или врага на народа, или учителя на живота. Солженицин е изключителен руски писател, публицист и общественик. Името му в литературата стана известно през 60-те години на 20-ти век, след което изчезна в продължение на много години. Защо? Тъй като се осмелява да каже истината за ужасното сталинистко време, той създава произведения, които предизвикват гнева на „вътрешните чиновници от литературата“. Истории за лагерния живот, документално - художествено изследване „Архипелаг ГУЛАГ“, разказът „Раково отделение“, романът „В първия кръг“ - произведения, базирани на ужасни спомени на оцелелите от сталинските репресии. Неслучайно А.И. Солженицин беше наречен класик на „лагерната“ проза. 1970 г. е значима година в живота на писателя. Солженицин спечели Нобелова награда за литература. Но през февруари 1974 г. (във връзка с публикуването на том 1 на книгата „Архипелаг ГУЛАГ“) писателят е насилствено изгонен от Русия. Самолет с един пътник е кацнал в германския град Франкфурт на Майн. Солженицин беше на 55 години.

IV. Живот и творчество (Съобщение от 4 ученици)

Учител. 1994 година. „Дисидент No1“ - Александър Исаевич Солженицин - се завръща в родината си, за да живее и работи за бъдещето на Русия. Пише много, работи с млади таланти, учредява собствена литературна награда (25 хиляди долара). Първият лауреат е филологът В.Н. Топоров.

V. Учител. А сега да се обърнем към разказа „Дворецът на Матренин“, написан през 1959 г., а действието в разказа се развива през 1956 г. творбата е до голяма степен автобиографична. Известно е, че Солженицин, след като се завърна от лагерите, работи в едно от училищата, преподава математика, физика и астрономия. И така, темата на урока се определя от вас.

Vi. Аналитичен разговор.

1) Кой от руските писатели от 19 век се обърна към тази тема? (Н. С. Лесков, Н. А. Некрасов, Достоевски). Лесков пише: "Хората не са настроени да живеят без вяра ..."

2) Как е изобразена религиозността на героинята в историята? (Матрьона спазва традициите и правилата на живота на църковен човек: „свещен ъгъл в чиста колиба“, „икона на Николай Благодетел.“ Тя запалва иконна лампа „по време на целодневна служба“ (нощна служба) и сутрин по празниците). : "Само че тя имаше по-малко грехове от котката с наведени крака, тя удуши мишки." Игнатич, гост на Matryona, казва, че е започнала всеки бизнес „С Бог“.

3) Разкажете ни, какво друго научи Игнатич за Матрьона? (Матрьона Василиевна е възрастна жена, вдовица, цял живот е работила в колективна ферма, „не за пари, а за пръчки. За пръчки от работни дни в мръсна книга на счетоводител“. , погреба децата. Близките й почти не й помогнаха. Но най-лошото е, че тя „реши да търси пенсия", защото, според автора, „Имаше много несправедливости с Матрьона." Текст.

4) За какво още ти разказа Matryona? Какво каза гостът за себе си?

5) Какви артистични детайли създават картина на живота на Матрьона? (Текст. Не е безразличен към красотата - фикуси).

6) Нека гледаме речта на героинята. (Речта на Матрьона е реч на селянка от провинциите. „Ако не знаете как, ако не сте на склад, как се губите“, предупреди тя наемателя. Текст, стр. 37)

7) Момчета, има ли подробен портрет на героинята в историята? Защо? (Описвайки външния вид на Матрьона, Солженицин разчита на християнски и естетически традиции).

8) Но върху какви портретни детайли на Matryona е фокусирано вниманието на писателя? Каква е ролята на детайлите (. Авторът отбелязва простотата и незабележимостта на героинята и в същото време вътрешната светлина, излъчвана от нея).

9) Как разбирате фразата на автора „Тези хора винаги имат добри лица, които са в хармония със съвестта си“?

10) Анализ на епизода „Matryona слуша музика“.

11) Как виждаме героинята на работа? (Матрьона Василиевна е трудолюбива. Тя открива смисъла на живота в работата си. Нито един плуг в селото не можеше да мине без нея. Не можеше да откаже помощ на никого. Оставяйки работата си, тя отиде да помогне на съседа си. Текст. Тя говори без завист: „Ах, Игнатич, а тя има големи картофи! Изкопах лова, не исках да напускам сайта ... "Такава е тя - рядък човек за доброта).

12) На коя от героините на литературата от 19-ти век прилича Matryona? Какво е общото между тези героини? (На Матрьона Тимофеевна Корчагин от стихотворението на Некрасов ... „Издържам, а не мрънкам!“)

Матрьона Василиевна Григориева

"... Филип падна върху сърцето!" - се ожени, след като се влюби.

За любимия Тадей „Почти не излязох ... Започна германската война“.

Дайте обувките си на Оленушка (снаха), // Съпруга! - каза Филип. // Вместо внезапен отговор. // Вдигнах корчага, // Такава тежест: да произнеса // не можах отново. // Филип Илич се ядоса, // Той изчака, докато тя сложи Корчага на стълба, // Да, удари ме в храма!

„Самият аз никога не съм ме биел ... Тоест, победих го веднъж - сбих се със снаха ми, той ми разби една лъжица по челото“ ... Всички торбички бяха мои, не смятах пет пуда за тежест ... “

(Нека преброим отново: 16 * 5 \u003d 80 кг!)

Петима синове и починалия първороден Демушка.

Шест деца, починали в ранна детска възраст. (Сравнете: втората Матрьона има шест деца - съпругата на Тадей. От тях Кира, предоставена за приемна грижа).

Опити за коне // Ние го носехме; Разходих се, // Като мерин, в брана!

„Жените от Талновская са установили точно, че е по-трудно и по-дълго да изкопаеш градината си само с лопата, отколкото да вземеш плуг и да впрегнеш шест от тях, за да ореш шест градини. Това беше, което Matryona беше призована за помощ. "

13) Каква е разликата между света на хората, живеещи до Matryona? (Текст, стр. 35)

Vii. Работа в групи.

1-ва група - светът на хората от Тално 2-ра група - образът на автора 3-та група - ролята на артистичните детайли 4-та група - ролята на пейзажите Експерти

VIII. Развитие на речта. Разказ на учениците по предварително подготвени рисунки за разказа „Дворът на Матрьона“ - „Линията на съдбата на Матрьона Григориева“.

Учител: 1) Как самата Матрьона приема съдбата си? Има ли злоба срещу хората? (Матрьона Василиевна беше несправедливо обидена от съдбата, хората, властта ... нито сестрите, нито селяните я разбраха - тя не беше като останалите. Въпреки всичко, тя не се втвърди; тази жена, мила и незаинтересована, запази способността си да обича ...)

2) Как завършва съдбата на Мартена? (Трагично).

3) Кой е виновен за смъртта на героинята? (Матрьона е била убита от личен интерес, алчност, алчност).

Учител: Най-хубавото от всичко е, че авторът каза за своята героиня: „Всички живеехме до нея и не разбирахме, че тя е много праведният човек, без когото, според поговорката, селото не си заслужава. Нито град. Не цялата ни земя. " Това е идеята на историята.

IX. Мини - композиция: Може ли Матрьона Григориев да се счита за праведна жена?

Дълго време се смяташе, че руската земя почива на праведниците. Истински праведници живееха без пари, безкористно помагаха на други хора и не завиждаха на никого. Това описание напълно отговаря Матрьона от разказа на Солженицин "Дворът на Матрьона".

Матрьона Василиевна е праведна и чиста жена, която е живяла в малко селце в близост до железопътен прелез. В младостта си Фейди я ухажва, но той е отведен на войната. Матрьона чакаше завръщането му, но три години по-късно Ефим, братът на Фадей, я ухажваше. Фадей внезапно се върна от плен - и дълго се тревожеше. Той каза, че щеше да убие булката си, ако тя не беше съпруга на брат му.

Матрьона живееше добре, но нямаше късмет с деца. Децата й умираха едно след друго - и нито едно от бебетата не оцеля. През 1941 г. съпругът й е призован в действащата армия - и той никога не се връща у дома. Първо Матрьона чакала съпруга си, а след това се примирила с неговата смърт. За да разведри самотата си, Матрьона Василиевна взе себе си във възпитанието на най-малката дъщеря на Фадей Кира. Тя безкористно се грижеше за момичето. Когато Кира израства, тя се омъжва за машинист на влак в съседно село.

След напускането на ученика къщата на Матрьона стана празна и мрачна, а самотата на клетата жена беше озарена само от смокини. Тя от сърце обичаше тези растения - и дори по време на пожар спаси не колиба, а смокини. От съжаление Матрьона взе котка с наведени крака, която живееше с нея дълги години.

Забележителен беше фактът, че Матрьона работи цял живот в колективната ферма за кърлежи, която бригадирът постави на табелата. Поради това тя не е получавала трудова пенсия. Само след дълги усилия Матрьона успява да си осигури пенсия. Веднага след като имаше пари, се оказа, че Матрьона Василевна има три сестри.

След известно време Фадей пристигна и поиска стая за Кира. Matryona даде горната си стая за строителство - и дори усърдно помогна да премахне трупите.

Когато поради алчността на тракториста и Фадей вторият вагон заседна на прелеза, Матрьона се притича на помощ. Винаги е помагала безкористно на другите, така че не е могла да натрупа много добро. Хората наоколо и роднини смятаха Matryona за помия и лошо управление. И, за съжаление, никой не оцени честността, добротата и жертвата на тази праведна жена.

Matryona е символ на доброта и жертва, което е много рядко при съвременните хора. В нашия свят бизнес нюхът и способността за печелене на пари се оценяват и такива добродушни хора умират с усмивка на сладкото си лице. Те знаят истинската стойност на живота, така че материалните блага не играят никаква роля за тях. Земята ни се държи от праведниците, но ние не я оценяваме.