Simone de Beauvoir crear. Verdad Absoluta Simony de Beauvoir

Simone de Beauvoir (Simone de Beauvoir) (9 de septiembre de 1908, París - 14 de abril de 1986) - Escritora, filósofa e ideóloga francesa del movimiento feminista. Novia (ofendida por el hedor de matón contra la puta) de ese obstinado Jean-Paul Sartre.

Biografía.
Nació el 9 de septiembre de 1908 en París; Її el padre Georges de Beauvoir era abogado, sibarita, bastardo injusto y ateo perseguido. Francis, madre Simony, - ahora, una católica celosa. Por ejemplo, la primera guerra ligera de la familia de Beauvoir fue desdentada. Batko, que invirtió su capital en las acciones de la llanura aluvial de Rusia, trabajaba por vergüenza en la fábrica. La vida sin problemas había terminado: los sirvientes fueron despedidos y la patria se mudó a un pequeño apartamento. Los libros eran el único aliento de Simonyi. El éxito en el pianoforte y el spіvi fueron más bajos en el medio.

De las matemáticas, hay pocas calificaciones bajas a través de una escritura sucia.
Aprendió filosofía en la Sorbona y conoció al líder del existencialismo contemporáneo, J. P. Sartre. Sartre prueba que Simon está en deuda contigo. “Vona era hermosa, si vestía sus gotas indulgentes. Estaba asombrada por el aumento de la inteligencia humana y la sensibilidad femenina. De Beauvoir luego adivinó: “No engañé a mi doppelgänger. Cuando nos separamos, supe que mi vida estaría privada de culpa para siempre.

Antes de este Sartre ya había cinco kohankas. Ale llamó a sus mujeres de de Beauvoir vin "putas morganáticas", con las que se ponían a la altura de los aristócratas, y Simone a una plebeya. De verdad, todo salió de la nada. La pareja sentó la piedad sobre la "claridad de los ojos": no quites ni una mirada de una de sus llamadas de amor. En 1934, Sartre empuñó a Olga Kozakevich, una aristócrata rusa, cuando se convirtió en una dama negra.

Simony también tuvo una historia de amor con Olga, ya que, al parecer, ella sabía sobre los dos. Olga soltó un hedor, de modo que el hedor de Jean-Paul se apoderó de la entrada, dejando a Simone sola. Si el hedor cambió, Sartre se inspiró en el rugido de Simone de lo que sucedió entre ellos. Ganando la propuesta de Olga, pero sin ver su sombrero, y Jean-Paul cambiando a la hermana de Olga, Wanda. De Beauvoir lo sabía todo, ella guardó silencio. Vaughn no quería desperdiciar a Sartre. "Vin fue la primera persona en mi vida", explicó Simone a su amigo Nelson Algren.

Después de compartir la historia de amor de Jean-Paul, Simone se unió a sus alumnos. Uno de ellos, B'yankoy Lamblen, como un año después se convirtió en profesor de filosofía, Simone fue a estudiar al pueblo y luego se lo entregó a Sartre, quien, como si fuera z'yasuvalosya, apareció como un Kokhan inútil.

En 1947, Simona voló a los Estados Unidos. Nelson Algren, escritor, autor de libros sobre la vida de grandes personajes de Estados Unidos y de los habitantes de los barrios marginales de Chicago, apareció como guía por el lugar. Simony Bulo 39, Nelson en river menos. Y el hedor murió uno por uno. Sobre la propuesta de Algren, crea a partir de ella la simulación de la vіdpovіla vіdmova de Simon. Vaughn bula está listo para moverse frente al bigote, krim Sartre. La historia de amor de Algren y de Beauvoir prosperó durante 14 años, ella le escribió hojas de amor apasionado, incluso cuando hubo un pequeño romance con otra persona, Pro Simon tomó el honor de Sartre.

Si quedó claro que de Beauvoir estaba haciendo lazos lésbicos, generando un escándalo, entonces este tema estaba bajo la valla. Los profesores de Shanovnі rompieron el libro "Conviértete en un amigo" en klaptiki. La carta de Albert Camus provino de un cuento, habiendo demostrado que de Beauvoir convirtió a un francés en objeto de ira y estupidez. La Francia católica también sacudió la declaración de Simonyi sobre quienes apoyan el derecho de las mujeres al aborto legal.

En 1952, Simony comenzó una novela con Claude Lanzmann. Lanzman trabajó como corresponsal del periódico "Novі Chasi", como editor de Beauvoir y Sartre. Claude tenía 27 años, Simone - 44. Un comunista, un revolucionario, que se puso más por los demás, antes de que Simony fuera honrada, una vez más no se volvió hacia ella en el "tee". El encanto y el descaro de Yogo encantaron a Simon. Vaughn escribió: “La cercanía de Yogo me hizo parecer un tractor de mi ojo. Zavdyaky He conocido el edificio de la alegría, la maravilla, lakatisya, la risa, la luz del día”. Lanzman fue el único que se mudó a su departamento antes. Їхній novela trivav sіm rokіv.

Prolongando las vidas ricas, viviendo a lo Sartre sin sentimientos mutuos, relaciones íntimas, sin hijos, Simone se vio obligada a disfrutar de una intimidad menos intelectual. La vida de Ale їhnє fue destruida por Arletta Elkaim, una joven judía de Argelia. Simona no turbulentamente sobre su espalda. Elkaїm le cedió uno de los vipadkovy kohankas de Sartre. Ale Jean-Paul convirtiéndose en el unicati de Simon. Antes iba a trabajar a su casa, y ahora me he extendido a Arletty. La culpa es de no permitir que De Beauvoir leyera su nuevo trabajo para sacar a relucir aquello para lo que los apestosos aún no estaban preparados.

Dos mujeres se odiaban. En 1965, la roci Sartre adoptó oficialmente a Elkaim, pero en su lugar respetó por mejor no hacer publicidad. Simone de Beauvoir bachila, como si en sus ojos la decadencia espiritual de Sartre pasara a otra mujer. Todie de Beauvoir adoptó a una de sus novias, Sylvie le Bon, y le ordenó trabajo y dinero.

Simone de Beauvoir Sin embargo, si Sartre enfermó en 1970, se le asignó Simone. Vona miró a Yogo a solas, sin interrumpir sus tareas intelectuales. Її rozpovid sobre la vejez, escrito por año, describió los cambios que ocurrieron en su vida. “Torcí una línea rica en mi vida, que me parecía menos reconocible. La línea Ale, que bautizó como vejez, es dura como el metal. Una luz oscura y distante se apoyó en mí embelesada y no retrocedió.

Sartre murió el 15 de abril de 1980. En el libro "Adie", Simone describió la dolencia, el estado físico y mental, la agonía y la muerte de Sartre: "Vin extendió sus manos hacia mí y dijo: 'Simono, mi amante, te amo tanto, mi castor'. Estas fueron el resto de las palabras de Sartre. A Simone se le permitió perder hasta la quinta herida con él. Vaughn se tumbó a su lado, acurrucada contra el cuerpo humano, como si fuera el amor principal de la vida. Volviendo de la funeraria, se emborrachó. Los amigos sabían que estaban acostados en un kilim con inocencia. La llevaron a la clínica, mostraba una pierna fuertemente inflamada. Ale Simone vino a ti y siguió escribiendo. Її el libro “Adje” termina con las palabras: “La muerte de Yogo nos separó. Mi muerte no nos une".

Desde el día del yogo de la muerte, ella no habló con el público. Simone de Beauvoir murió el 14 de abril de 1986 en el licor parisino. Exactamente seis años después de la entrada de Jean-Paul Sartre. Nadie vino a ver el licor, unas pocas personas siguieron la cuerda. Sartre está muerto, Algren está muerto, Lanzmann está cerca de Los Ángeles, trabajando en su libro sobre el Holocausto. El likar likarnі rozpovіd, scho zhodna lyudina no potsіkavilas її camp. “Vona fue abandonada por todos, entonces comencé a dudar, realmente, ella era la famosa Simone de Beauvoir”

aforismos

“Siempre he necesitado hablar de mí... Antes de comer, como me han echado en cara, es así: ¿qué es ser mujer? Pensé, ahora vamos a ir a la nueva. Ale varto echó una mirada respetuosa a este problema, y ​​me di cuenta de que este mundo estaba roto para las personas ... ”- así se escribió a sí misma Simone de Beauvoir, un clásico de la literatura feminista.

La desnudez comienza con los rostros, la desvergüenza, con las palabras.
-La persona más importante se siente como un dios en compañía de una mujer.
Si vives para vivir mucho, lucharás para que la victoria de la piel se convierta en un golpe.
- La mujer perdona todo, el natomista suele adivinar sobre los que han vibrado.
-El amor de Yakscho es fuerte, ochіkuvannya se convierte en felicidad.
- No te vuelves mujer, te vuelves mujer.

Jean-Paul Sartre, que votó por un hombre libre, y Simone de Beauvoir, la fundadora del feminismo, enseñaron a las colaboradoras a pensar abierta y libremente, como ellas pensaban.
Los apestosos se conocieron en la hora de entrenamiento de 1929 en la Sorbona. Por un lado, parecía que el hedor no se adaptaba el uno al otro: la cadena es elegante Beauvoir y Sartre, no alta, hecha de cherevtsy, tan ciega de un ojo. Ale Simone no renunció al respeto por la discreción del shanuvalnik, estaba encantada con este intelecto no abyak, me calenté y no en el resto de mi línea, que el hedor de un hombre ricamente dormido en sus puntos de vista sobre la vida.

Reemplace la mano de ese corazón, Jean-Paul, después de haber proclamado el kohanіy, establezca el pacto: sea de inmediato, pero con quién será libre. Simona, ya que valoraba su reputación como una persona de espíritu libre, dominaba por completo ese entorno de comida. Vaughn colgó más de una pequeña mente: mutuamente abiertos en el pasado y en el bigote, como en la creatividad, así en la vida íntima. El resto, antes del discurso, estaba en ambos arcos de libertad ... Como si no hubiera alcohol, estos stosunki, que vibraban con las rocas, nada podía crecer, ni el número de kohantsi de ese kokhanka, ni la vista de la madre de los hijos de Simony.

1934 el destino de Sartre zustriv Olga Kozakevich, una aristócrata rusa de cabello rubio, se convirtió en yogui postynoy kohanka.
Simony también tuvo una historia de amor con Olga, ya que, al parecer, ella sabía sobre los dos. Olga soltó un hedor, de modo que el hedor de Jean-Paul se apoderó de la entrada, dejando a Simone sola. Si el hedor cambió, Sartre se inspiró en el rugido de Simone de lo que sucedió entre ellos. Ganando la proposición de Olga, pero su unión familiar no se cumplió, y Jean-Paul cambió a la hermana de Olga, Wanda. De Beauvoir lo sabía todo, ella guardó silencio. Vaughn no quería desperdiciar a Sartre. "Vin fue la primera persona en mi vida", explicó Simone a su amigo Nelson Algren.
Habiendo cedido, su historia de amor baiduzhi de Jean-Paul, Simone se unió a sus alumnos. Uno de ellos, B'yankoy Lamblen, como un año después se convirtió en profesor de filosofía, Simone fue a estudiar al pueblo y luego se lo entregó a Sartre, quien, como si fuera z'yasuvalosya, apareció como un Kokhan inútil.

La novela de Sartre "Nudota", que fue un gran éxito, no podía prescindir de Simonyi. Ella misma sugirió que la métrica del pensamiento filosófico francés "monte" el reflejo del héroe Roquentin en una historia de detectives. En podiaku Sartre dedicando la novela tsey їй. Y en el ejército, bajo la hora del Otro mundo de la luz, habiendo escuchado el її debido, Sartre comenzó a trabajar en su libro principal: el tratado filosófico "Buttya and Nishcho".
1940 el destino de los alemanes se trasladó al territorio de Francia. Sartre se apoyó en el campo de los militares cautivos. Zalom, de vіdbulasya estreno yoga tragedia-parábola "Moscas", convirtiéndose en una choza detrás de un dardo espinoso. Nezabar Sartre era una diva en la distancia. Después de volver al París pagado, me convertí en un participante activo en el movimiento de Opor.
Después de la guerra, Beauvoir y Sartre se apoyaron en la cresta de la gloria. Las prácticas romaníes y filosóficas les dieron la reputación de "pensamientos de volodar". Simone se llamó Notre Dame de Sartre, lo que sugiere que el papel de las feministas radicales es diferente. Beauvoir no vaciló en annitrohi; por el contrario, con una piel de desnudez, anunció que Sartre era un gran filósofo, y solo hay un escritor modesto que disfruta de los intercambios de la gloria de un genio.

En la mazorca de la década de 1950, después de haber bebido la luz de la novela más famosa de Beauvoir, Becoming a Friend. Estos mismos argumentos, vysunuti Simonoy, fueron cada vez más revolucionarios. Por qué querrías atacar a la iglesia: cómo puedes prevenir abortos, cómo puedes bendecir a la gente, cómo puedes ir a la guerra, eso no es hipocresía, el escritor estaba abrumado.
En 1954, apareció la novela "Mandarinas" de Beauvoir, que ganó el Premio Goncourt, y en 1960, los primeros capítulos de sus biografías, que conmocionaron su propia entrevista sobre la relación con Sartre.
En 1964, Robert Sartre recibió la Orden de la Legión de Honor y el Premio Nobel de Literatura de la Galería. Acepte el resto, vtim, luego espere un momento, motivándonos, scho "no hay forma de lastimar un centavo" ...
De Beauvoir y Sartre estaban hablando hoy. Ambos tuvieron la oportunidad de hablar, como si su teoría les quitara el reconocimiento de todo el mundo.
De Beauvoir recibió el Premio Jerusalén, que ganó.

Durante años, viviendo sin sentimientos mutuos, sin relaciones íntimas, sin hijos, Simone se vio obligada a disfrutar de una intimidad menos intelectual. Ale, una nueva mujer invadió mi vida - Arletta Elkaim, una joven judía de Argelia. Simone no dudó en la nuca. Elkaim se entregó a uno de los vipadkovy kohankas, que pasaron por la vida de Sartre con una negrura inagotable. Ale Jean-Paul convirtiéndose en el unicati de Simon. Antes iba a trabajar a su casa, y ahora me he extendido a Arletty. La culpa es de no permitir que De Beauvoir leyera su nuevo trabajo para sacar a relucir aquello para lo que los apestosos aún no estaban preparados.

Dos mujeres se odiaban. Ale Simone aún no ha vaciado la copa hasta el fondo. En 1965, la roci Sartre adoptó oficialmente a Elkaim, pero en su lugar respetó por mejor no hacer publicidad. Tras los viejos destinos de una vida dolorosa, de Beauvoir bachila, como si a sus ojos la decadencia espiritual de Sartre pasara a otra mujer. Todie de Beauvoir adoptó a una de sus novias, Sylvie le Bon, y le ordenó trabajo y dinero. Los críticos insistieron en que estaba tratando de imitar a Sartre, otros insistieron en que Le Bon era realmente el kohanka de Simony.

Si Sartre enfermó en 1970, Simona fue instruida por él. Vona miró a Yogo a solas, sin interrumpir sus actividades intelectuales. Її rozpovid sobre la vejez, escrito por año, describió los cambios que ocurrieron en su vida. "Torcí una línea rica en mi vida, que me pareció reconocible. Línea Ale, que bautizó la vejez, zhorstka, como el metal. Una luz oscura y distante se apoyó en mí y no puedo volver".

Sartre murió el 15 de abril de 1980. Antes de la hora del entierro, más de 50.000 personas recorrieron el camino del cortejo fúnebre.
Para Simony Yogo, la muerte parecía ser una experiencia fuerte: estaba devastada y perdió todo interés ante la vida. Pasó el resto de sus días en el apartamento con ventanas que daban al cvintar de Montparnasse, depositando la pólvora de su amiga.
Simone de Beauvoir murió el 14 de abril de 1986 en el licor parisino. Exactamente seis años después de la entrada de Jean-Paul Sartre. Nadie vino a ver el licor, unas pocas personas siguieron la cuerda. Sartre está muerto, Algren está muerto, Lanzmann está cerca de Los Ángeles, trabajando en su libro sobre el Holocausto. Después de haberle dicho al médico que la persona querida no telefoneó, no intervino en su campo. "Vona fue abandonada por todos, así que comencé a dudar, realmente, ella es la famosa Simone de Beauvoir". La gran intelectual, que se dedicó al existencialismo, murió sola y fue enterrada con él en una misma tumba.

Después de la muerte de Simony de Beauvoir, la hija de Sylva le Bon vio hojas en dos volúmenes. Al final resultó que, de Beauvoir no escribió la verdad sobre su vida. Las hojas gritaron una tormenta de sobrecarga. La fallecida feminista, que defendió los celos de hombres y mujeres, escribió: "Seré una mujer sensata, lavaré los platos, seguiré un pidlog, compraré huevos y una estufa, no tocaré tu cabello". , mejilla, hombros, porque no me lo permitirás". En una hoja diferente, se llamó a sí misma "un séquito tonto" y "un sapo amado". Algren llamó "el amado cocodrilo".

La ideóloga del movimiento feminista Simone de Beauvoir nació el 9 de septiembre de 1908 en París. Simona era la hija mayor de una inteligente familia aristocrática. Її a la antigua se inclinó hacia el destacado teólogo francés de clase media Guillaume de Champeaux. El padre del futuro escritor, Georges Bertrand de Beauvoir, un abogado en ejercicio, matir, Francoise de Beauvoir, una católica rica y religiosa. Helen, la hermana de Simony, era 2 años menor que ella.

Infancia y juventud

La madre joven de Beauvoir, soñaba con más de una parte para su hija, que se convertiría en un séquito del príncipe más pequeño. A esto, Francoise entregó a la niña para ir a la escuela antes de la escuela de Cours Desir. La acción de Ale puso todo en su sitio. Batko Simony, después de haber demolido a la familia Beauvoir, dio toda la protección a la orden del Imperio Ruso, bajo el alto vіdsotok, obіtsyany Mykola the Other. Lástima que la revolución de 1917 arruinó todos los planes, no solo dio ingresos, sino también los centavos de la familia.

Yuna Simona pasó el día y la noche en oración, la niña “agarró” a la gran mártir, respetando que su vida había sido entregada a Dios para siempre. Tim de Beauvoir se mudó de un coro a un apartamento pequeño y estrecho. En el 15 aniversario, Simona cambió su posición a la religión y se convirtió en una atea empedernida. Vaughn se dio cuenta de que con vigilancia, podría ayudarte a vibrar menos que la luz. Batko jugó un gran papel en mi interrupción y fijó el amor de la niña a la literatura. La niña escribió el artículo con un escritor, el registro de un estudiante especial cambió la rica historia. Vaughn fue un chanula de la creatividad, Maurice Barres, Paul Claudel, Paul Valery.

En 1926, Simone de Beauvoir recibió un diploma de la Universidad de París en matemáticas extranjeras, literatura y lengua latina. Ale, por alguna razón, no obtendrá un diploma en filosofía en 1927, y luego, en 1928, una licenciatura en ciencias. Al comienzo de la hora, ganó al compañero de toda su vida. Habiendo terminado el entrenamiento, Simone de Beauvoir y Sartre establecieron un acuerdo mutuo, cuyo punto principal era el placer de la fidelidad intelectual, con quien las relaciones amorosas en el lado no se respetaban por daño. El hedor no se convirtió en un hombre como ese escuadrón. Y luego Jean-Paul pishov al servicio.

La mazorca de la creatividad

Desde 1931, Simona se ha dedicado a la actividad vikladatsky. De vuelta en Marsella, luego en Rouen y luego cerca de París en el Lycee Molière. Simone y Jean-Paul pululaban constantemente, continuando con sus coqueteos y sus juegos intelectuales. Ella misma fue marcada en París en disputas calumniosas con sus alumnos.

Simona conoció a su alumna Olga Kazakevich, en ese momento Olga tenía 19 años. Ahora pasó en casa de Svidomo Simony y empezó a coquetear con ella. Como resultado, apareció un trío maravilloso, como si todos tuvieran su propia idea de la libertad. Jean-Paul trató de calmar a Olga, pero ella no se rindió. Entonces yo, la hermana Wanda, me convertí en la kohanka de Sartre.

Los amantes son útiles para quienes no se fueron. Simony tiene una nueva trampa: una estudiante B'yanka Lamblen, con la que Simona entró en una mujer sexy. Tengamos una estudiante de bula Natali Sorokina. Y luego ya tendremos un alumno de Jean-Paul, Jacques-Laurent Bost, quien, después de una hora, se hizo amigo de Olga Kazakevich y de inmediato se convirtió en Kokhan Simony.

Bajo la hora de la guerra en 1939, Simone de Beauvoir trató de ver primero su colección de confesiones "Headness to the Spirit", pero la visualización vio el manuscrito. Vaughn luchó ferozmente por la ocupación con la ayuda de la escritura. A través del escándalo, debido a una declaración de una madre sobre ser liberada, se adoptó el sistema de escritura como una plantación de maestros de 1943. Simona está trabajando en un trabajo, e inmediatamente ve un romance, terminó de trabajar en algo así hace 2 años. La novela es autobiográfica, que habla sobre el trío con Olga Kazakevich.

En 1945, Simona escribió una novela sobre la oposición. En Estados Unidos, el libro fue reconocido como "un manitas del existencialismo". Al mismo tiempo, ganaron y comenzaron la revista "Nuevo reloj". Simona era editora de una revista y crítica, y leía todos los artículos.

canciones de guerra

Después de la guerra llega una novela fantástica de Simony de Beauvoir, que le valió el éxito. En ese momento, Simony tenía problemas con Jean-Paul Sartre, quien se había olvidado de su novia. Jean-Paul se atragantó con Dolores Vanetti y no habló con Simone. La escritura "Todas las personas son mortales" sirvió como decoración, de Simone garabateó todos sus sentimientos en papel. Y luego escribiremos más, de rozpovidaєtsya sobre los problemas de las mujeres. El libro de Simony de Beauvoir "To Become a Friend" es una pequeña, gran influencia en el movimiento feminista.

Después de 2 años, Simon de Beauvoir conocerá a Nelson Algren. Una chispa salta entre ellos y los stosunki nacen indefinidamente, como 14 rokiv. Simona no quería salir para un nuevo matrimonio y tener hijos, pero luego empezó a entender todos los accesorios de una cocinera física.

En 1954 se publicó la célebre novela de Simony de Beauvoir, que se considera la cumbre de la obra del autor. Simona ganó el Premio Goncourt por su novela. En 1958, salió el primer libro: "Hable con la doncella vikhovanoy", ya que trajo su popularidad.

La muerte alcanzó a Simone de Beauvoir cerca de París el 14 de abril de 1986. Її fueron enterrados en el tsvintary de Montparnasse en el mismo lugar, de en 1980 el funeral de Jean-Paul Sartre.

Libros de Simony de Beauvoir en ruso

Vaughn era diferente, a diferencia de sus compañeros de trabajo. Vіlnoї, vіlnoї, krilatoї, como un pájaro. Llamó a Francois Mitterrand "especialidad Vinyatkovoy" y Jacques Chirac llamó "toda la época". Desde mediados del siglo XX, toda Europa se llenó de ideas filosóficas. Y en Estados Unidos, el público, como lees, compró de inmediato un millón de copias de la creación fundamental, sin rechazo, bajo el nombre "Conviértete en un amigo". En la nueva Simona, después de mucho tiempo, y de manera demostrativa, habló sobre eso, cómo prodovzh mil años una mujer se convirtió en el "presumido y mío" de una persona. Esa situación, que la mujer misma no trajo nada mejor y más aún, no condujo a una visión profunda del día de la vida de los eternos.

A Neperechnі le gustan las características originales: aventurerismo, destreza, bazhannya lanzan un grito de hromdskі dumtsі - buli en Simoni, tal vez, como la gente. De lo contrario, sería una doncella piadosa, encajada en una familia religiosa virtuosa, inspiró embelesadamente a un slubu e hijos, votó por sí misma absolutamente libre en todos los "zabobonivs" esenciales sobre este tema, comenzó a escribir novelas elogiadas, apoyando la idea de la independencia de la mujer y hablando de ateísmo por la puerta, rebeldía y cambio revolucionario? Mademoiselle de Beauvoir no conocía de ninguna manera su originalidad y habló abiertamente sobre ella, incluso en los lados del "spogadiv", y señaló que desde la infancia era lo suficientemente inteligente como para tomarse a sí misma como única. Explicó que "la victoria sobre otras personas" llegó a través de aquellos que no gastaron nada en la vida, y en el futuro "la creatividad jugó mucho debido a tal victoria". Y, sin embargo, Simone se preparó un whisky demasiado pronto, que se convirtió en uno de los principales en su posterior "filosofía de fundación": vivir en veinte destinos no significa prepararse hasta los cuarenta. Y, sin embargo, la vida, siguiendo a Simony, el objetivo de establecerse en la luz, los roblyachs de su elección se están estableciendo en la luz, el individuo es autodeterminado.

Vlasny vybіr: vea la plenitud de la vida, toque el diisness en las manifestaciones más manipuladoras, sobreviva y compréndalas: la naturaleza que bebe, Simone de Beauvoir, creció siendo un maricón. Al mismo tiempo, trato de crear mis propios pensamientos en religión, oraciones, creo en Dios, luego te veré volver a ella para el buen empleo de la práctica intelectual, y más tarde para la creatividad literaria.

Simone de Beauvoir nació sobre la mazorca de 1908, el 9 de septiembre, cerca de París. Queriendo para ella el comienzo mismo del destino, el año no será el primer día de Sich, sino el primero de primavera. Її padre Georges de Beauvoir era abogado, un buen hombre de familia, pero con quien era un hombre de juego. En la mazorca de la Primera Guerra Svitovy de los vinos, habiendo entregado su campamento a la posición de la orden del zar de Rusia, y habiendo practicado yoga. La madre Simony, Francisca, esa mujer religiosa estricta, manejaba a sus dos hijas como si estuvieran manejando niños de posibles familias aristocráticas. Las niñas fueron enviadas al Colegio de Cours Desir, donde el tema principal fue la Sagrada Carta. (Simone todіyshov shosty rіk.) Osvіta al comienzo de la promesa pasó el moldeado de los jóvenes alumnos de las niñas piadosas, que fueron bautizadas en el viri de las futuras madres. Con el transcurso del tiempo, supuso Simone, como cayendo a los pies del Dios quejumbroso, se derritió en la asfixia, las lágrimas brotaron como mejillas y se tragó a los ángeles en los brazos.

Ale zі vtratoyu Me convertiré en la principal forma de vida її sim'ї habiendo reconocido cambios serios. Los ancianos, zmusheni, se mudaron a un apartamento pequeño, prescindieron de los sirvientes, llevaron una forma de vida modesta: opinan en un medio discreto. Y las hermanas, evidentemente, gastaron su dinero y, con él, tuvieron la oportunidad de llegar al borde de la zamіzhzhya. Rozumіyuchī, Simona mintió acerca de convertirse en una profesión, para que ella misma se ganara la vida, y comenzó a aprender de la fuerza militar, siendo privada de la pannochka divina, como si tomara trichi para la comunión por un día. Pero una vez en el siglo XIV, una podia se convirtió en ella, como si estuviera ricamente en lo que vertió en su parte distante: en el pensamiento de Simonyi, її reprendió inmerecidamente y formó con una palabra al mentor espiritual Abat Marten. Mientras mostraba culpa, “la mano estúpida de Yogo me presionó la sudadera, me sacudió para bajar la cabeza más abajo, volteó mi disfraz al suelo, hasta la muerte, tengo miedo de mí … levántame en el suelo”, Se preguntó Simona. Cuál me pareció que devolvía la puñalada, que cambiaba el modo de vida, pero por el nuevo mobiliario, ella seguía pensando que la pérdida de la fe es la mayor de las desgracias. Perebuvayuschie en un campamento humilde, poniendo ante su comida sin rostro sobre la vida cotidiana, Simona llegó a los libros, en los que bromeaba y conocía muchas pruebas, y a veces así: la religión es la limpieza de una persona.

Los libros llenaron paso a paso el vacío espiritual, pero pronto se convirtió en una nueva religión, pues la llevó a la Facultad de Filosofía de la Sorbona. El mundo del libro tiene nuevos nombres para nuevos nombres: Cocteau, Claudel, Gide y otros escritores y poetas -Simone es rica en lo que añadió su primo Jacques... Me habló de la vida de la noche en París, de las rosas en los bares y restaurantes Y ї Bagata Uyava inmediatamente izhogo Rospovіdi Yak es útil, Yakiki no se volvió tan retorcido al mismo tiempo. Y también quería estar menos en casa: el derroche con los padres se volvió contra la niña, especialmente los insultos tradicionales de la cantidad de parientes y los parientes de la familia a la basura rozmovi por tales insultos.

Si era la primera hora de las vacaciones de verano de 1926, las mujeres de la ciudad se fueron al medio, se desprendieron en la costosa noche de París, llevándose consigo a su hermana menor.

¿Qué no convenía a sus padres? Me pareció que ella "se fue" de una vida normal, que el entrenamiento se hizo añicos, destrozando las vistas de la realidad, que atravesó todo y todo. ¿Por qué Simone estaba en conflicto? A eso se le dio, que están mejorando constantemente, pero con quién, a nadie ni a nadie le importa crecer, convertirse y tener éxito en la universidad. El maximalismo secular de la Simonía llegaba a su apogeo, y el eje, impulsado por la participación en las brigadas comunitarias, salía en las tardes de la casa y recorría las barras de los bares nocturnos, chirriando al son del público allí presente. Maravillada de todo al máximo, Simone supuso que se había escapado en su vida, pero no adivinó el motivo de ello. Ale, “aparecieron tabúes sexuales” para ella tan tenaces que no podía ni pensar en soltarse. Para este sensi, la "renovación de la vida" aún no ha llegado a su fin. Sobre ti, escribe sobre ti, que ella era una extremista, “quería quitarme todo”. “Si me enamoro”, escribió Simone, “entonces por el resto de mi vida, tendré ganas de todo, alma y cuerpo, gastaré mi cabeza y lo olvidaré en el pasado. Estoy emocionado de estar satisfecho con el exuberante pinnyam, y siento que la malta, no atada a este campo.

En vísperas de la época de 1929, las estrellas de Jean Paul Sartre, Simone de Beauvoir ya no se parecía a otros intelectuales. Їy ishov es el número 21, y youmu es el 24. En її її її él mismo, aunque spochatku podіslav antes que su amiga. Si el hedor comenzaba a prepararse para las bebidas finales, Sartre se dio cuenta de que sería un mejor compañero de vida, en un yakіy yogo fue increíble "el día del intelecto humano y la sensibilidad femenina". Y Vaughn en su gusano escribió con un zgoda: "Sartre es exactamente VIDPOVAV MRIY MOMI P'ytatsyati Rockiva: Tse Buv Mai Divineik, en el yak conocí los lubricantes de la misma manera ..." Vaughni fue reconocido, "Nіbi Zustila de mi otro, scho para ser privado de vino ”en її vida para siempre. Vіdteper, después del almacenamiento exitoso de la saliva, de Sartre lo pasó mejor, y Simone, un amigo del mundo (el jefe de la comisión examinadora, le explicó que Sartre tenía un zdіbnosti intelectual único, pero el nacimiento de un filósofo - Simona) , a la vez con él comenzó a deshacerse de lo estético y lo social. Suspіlstva siguiendo la doctrina filosófica original: el existencialismo humanista. Las catástrofes sociales del siglo XX le hicieron tambalear "el mundo del absurdo", no había lugar ni para la sensualidad ni para Dios. La única realidad de este trasero es una persona, ya que ella misma puede recordarle su mundo con luz. Y en lo nuevo, en este pueblo, no hay nada más allá de lo dado, de lo prometido, de los fragmentos, como decían Sartre y De Beauvoir, "la base de la esencia". Y la vida de una persona se compone de її vchinkіv, ganó, el resultado de su elección, más precisamente, muchas opciones para toda la vida. Los filósofos llamaron voluntad y pragnennya a la libertad, y rapidez a la fuerza para la ley flexible y "vida de zaboboni" como caballeros.

Después de completar el entrenamiento de Sartre, lo llevaron al ejército por segunda vez. Pero Simone se perdió en París, siguió leyendo. Después de que el ejército de vinos despegó la cátedra en Gavri y se hizo especialmente respetado por el lado de los estudiantes: un gran original, maestro retórico, una persona de amplio conocimiento, vino buv para ellos un líder de pensamientos. Ale Simon yogo zakhoplennya en botsі, ya que fue aceptado por rahuvati y, como allí, ella misma se escribió, no lo hicieron. Su unión vzagali buv es especial, diferente a las uniones primarias. Los jóvenes llamaban a sus niñas sombrero morganático y decían que estaban cambiando en su campamento de dos maneras: a veces jugaban a burgueses pobres y completamente satisfechos, a veces se mostraban como multimillonarios estadounidenses y actuaban obviamente, heredando modales y rico y vaporoso. Sartre, habiendo señalado su línea de su lado, que Simone, el crimen de tales turnos soñolientos, se "dividió" a sí misma, "transformándose" ahora en Castor (Castor, se llevó a sus amigos del destino de los estudiantes), luego en Mademoiselle de Beauvoir. Y si el rapto se te hizo tedioso, entonces el hedor ofensivo les explicó que el alma desdichada de un elefante marino, un mártir eterno, fue infundida en Sartre, después de lo cual el filósofo comenzó a hacer una mueca, imitando la ansiedad del elefante.

El hedor no es pequeño ni infantil, ni pobutu calumnioso, ni bocio, tratando de atraerse a sí mismos que es tan posible sentir la libertad radical. En la juventud, los hedores se llenaron de todo tipo de juegos y divas. “Vivíamos juntos en el ledarstvo”, supuso Simone. Rosigrashi, parodias, elogios recíprocos, continuaban, su metáfora: “los hedores nos protegían en el espíritu de seriedad, que fuimos llevados a reconocer tan audazmente, como el celoso Nietzsche, y por las mismas razones: el adivino ayudó a Haz que la pesadez sea ligera y pesada, moviendo el yoga en el reino de la fantasía…”

A juzgar por la conjetura de Simonyi, estaba realmente atónita e inexorablemente feliz ante la evidencia de quien se apoyó en la orden. Vaughn marcó fuertemente la supremacía de la naturaleza de su vestido, decía que era un chip, simple respeto, atesoraba “discursos vivos”, me manifestaba en toda la riqueza de ellos, que me inculcaba el mismo temor, que inculcaba diáconos menos piadosos, yo kі i v peliustsі troyand bachili intrig. Ese yak aquí no puede volverse revuelto, si le confió a una persona, ¿algunos pensamientos lo hechizarán? “La paradoja de la razón es que una persona -creadora de la necesidad- es impermeable a elevarse de ella al igual de culo, como un dios, que profetiza el futuro a los demás, pero a sí mismo. El eje del por qué, en la base del ser humano, como creación de la naturaleza, supongo sumas y nudga”, escribió Sartre en un diario parisino por ejemplo de los años veinte.

En general, la "estética de la trascendencia" de Sartre de este período se revela incluso en los pensamientos sonoros de Simone, como un retrato social que se cierne sobre nosotros en cuanto nos acercamos: a la vista, como si despertara, como un día de odio y boo Satisfacción con aquellos que odian el yoga, aquellos que llamaron al vino "estética de garabateado", lo usaron amablemente como fundamento de males y negligencias y exigieron en lo nuevo: adje yakbi nada fue roto y arruinado, luego literatura troch koshtuvala b.

pelea de cangrejos

"El escritor original, en vida, siempre escandaloso", respetó Simone. De ahora en adelante, vikrivati ​​​​vadi bourgeois suspіlstva tezh escandalosamente, el escándalo encendió un catalizador para el reconocimiento de suspіlstva, así como el conflicto interno de la gente para llevar al reconocimiento de los taєmnih yogos. Yo Simona, yo Sartre fui grandes adictos a la realización de varios estados extremos de las personas, entre ellos los mentales. Simona sabía que las neurosis y las psicosis siempre habían estado contagiadas, que habían despejado los patrones de conducta y las adicciones de las personas que se llaman normales. Aparentemente, tirando de tales guardias de Simony y Sartre, muchos escritores, poetas, filósofos sacaron de tales guardias, llegando al alma humana, el "material" necesario.

Los locos se sumaron a Simon y Sartre con su vikrittami ricamente facetado, plegable y a la vez completamente preciso de la acción real, con el que los locos, por regla general, dicen mentiras. Este espejo del alma humana elogió a los filósofos, los impulsó al análisis de la psique, vchinkiv, convirtiéndose en una persona. Antes de eso, a principios del siglo XX, los psicólogos y psiquiatras se ocupaban de alimentar a las personas psicopatológicas. En primer lugar, Simon y Sartre fueron leídos y leídos por las obras de K. Jaspers, Z. Freud, A. Adler. Su método de conocer a un individuo tratando de doblar y Sartre. Simone, lo mejor que pudo, tomó el youmu del tsoma. Ale, el filósofo literalmente descargado de este abismo. Probar las anomalías de spriynyattya del mundo real de los vinos probándolo uno mismo, gritando la "destrucción" de la realidad mediante las inyecciones de mescalina, una droga alucinógena, después de lo cual Sartre comenzó a tener una visión de pesadilla de una batalla con cangrejos y pulpos ... chennya di ї la droga apesta znikli.

Los filósofos locos de Crimea clamaban amistad con varios marginales, contra el kshtalt del autor de "Escuela de villanos" Jean Genet o Boris Vian, un escritor escandaloso, que se deshizo de la moralidad de la supremacía burguesa. Es maravilloso que tales rebeldes, durante una hora con biografías aún más vagas y una familia que tomar, agregaron a Simon y Sartre significativamente más, más bajos, por ejemplo, individuos, como si alcanzaran los logros técnicos rocosos, por ejemplo, alcanzaron la estratosfera

cinta roja

París en los años 20 y 30 del siglo XX fue, al parecer, el epicentro del misticismo, la moda y, por supuesto, la filosofía, que luego jugó el papel de "clave de la verdad". Aquí Jean Paul y Simone continuaron su actividad pedagógica, habiendo plantado las filosofías vikladachiv. Varto dice que apestan en este período, y lejos, no vivían en un día, se instalaban en diferentes hoteles, pero pasaban la mayor parte de sus días. Hablamos con artistas, vinimos a sus cafés y talleres, pasamos una hora en cines...

Cinco años después, desde el momento en que se estableció la unión intelectual en la vida de Simonyi y Jean Paul, apareció un kohanka permanente: la aristócrata rusa Olga Kozakevich. Vaughn nibi bromeó con la pareja, mostrando una pasión ahora por ella, luego por lo nuevo. El primer eje de una vez, Jean Paul, a pesar de las tradiciones que se han desarrollado, no se separa de Simona, habiendo pasado todo el permiso con Olga, dejando a su amado intelectual en París. Pensando en Kozakevich, Simona dijo que con su comportamiento estaba en contra de los tabúes de la astucia, las vallas y el suspenso. "Vona reclamó a aquellos que salieron de la decadencia humana, que nos apoyaron no sin una línea". “Agradablemente, se fue sin paz, y tuvo que bailar hasta el punto de la inagotabilidad. Parece que Sartre, después de haber atravesado la mano y el corazón de los "rebeldes" Kozakevich, continuó con él por decir lo menos a Simony ... Después de eso, Jean Paul, obviamente, no sumuvav, se arrojó sobre su hermana Wanda. Y Simone prosiguió, que no surgió nada especial, si quisieras, Crim Sartre, se dio cuenta al instante de lo que De Beauvoir realmente sentía en esos momentos. En general, el tema picante se discute más de una vez, en sí mismo, se respeta constantemente que la propia Simona fue la puerta de sus contactos. Al principio, esperaba con ansias las reparaciones de su otro alumno, y luego las supo por Sartre. Ninguno de estos bula B'yanka Lamblen, Yaka se convirtió en un destacado filósofo.

Ansiedad

Por ejemplo, los años 30 del siglo XX, la forma de vida de Simony y Sartre cambió, y no el estilo en sí, sino la imagen en sí, antes de eso, que estaba en el mundo: debajo de estas rocas, trajeron su propia vibra. a los futuros observadores del cielo. La guerra de Gromadyanskaya en España, la derrota de los republicanos, la actividad de los fascistas italianos... El desarrollo del nazismo en la Nimechchina.

Sartre se movilizó sobre la mazorca del otro vino ligero, y en la negra década de 1940, después de haber consumido un lleno de vino de los alemanes. Simone pasó toda la hora trabajando en París y se dedicó a la literatura. Escribió la novela "Se le pidió a la niña que visitara", donde la heroína principal, la invitada, rompió la vida de la apuesta de un amigo. Y en un instante, al contemplar la vida literaria de las décadas de 1940 y 1943, de Beauvoir quiso decir que la palabra del místico simplemente cayó en el olvido. La historia de A. Saint-Exupéry "Viyskovy Liotchik" (1941) se volvió menos popular entre ella.

Sartre volvió la cabeza en 1943, y en 1943 inmediatamente encendió la actividad activa: anuló el libro de Simonyi en el Testigo de Garnier; obviamente, al popularizar su filosofía: el existencialismo humanista. Al mismo tiempo, Simon y Sartre se acercaron al filósofo A. Camus en el ensayo de la canción “Las moscas”. Nuestra amistad fue creciendo con nuevos conocidos, y tras el final de la guerra en torno a Sartre, Simony y Camus, se organizó para llegar a un gran número de intelectuales. Hora espiritual con nuevas ideas, nueva política. El resto se ha ido de la misma manera en mi vida. Simone se preguntó cómo fraternizaron los gaullistas, los comunistas, los marxistas en 1945... Como sacando a Camus de esta pulsión: “La política no puede ser más grande que los individuos. Salir de la brutalidad directa de personas a otras personas.

En 1945, Robert Sartre se fue a Nueva York. No tomé el vino de Simon. Durante los largos años de su división creativa, esa roca de vinos se ha fortalecido. Allí murió la actriz Dolores Vanetti Ehrenreich y recaló en Estados Unidos, donde Simona voló en una hora.

En 1947, en los Estados Unidos, Simony de Beauvoir tuvo otro zustrich de época. Nelson Algren, un escritor estadounidense, instó a los franceses a acompañar a її a Chicago. (De los EE. UU., llegó a pedido de varias universidades estadounidenses y permaneció allí desde el mediodía hasta la madrugada). Y una gran cosa más le sucedió a Simony cerca de 39 rokiv. Su novela fue trivav 14 años, como si escribiendo Nelson, que sufría un año de matrimonio y separación, se retorciera de yoga por ciclos, poniendo en la mazorca la proposición sobre la creación de este mundo.

“Amores de mi Nelson. ¿Son las estrellas para ti, orgullosas, ves que mis sentimientos son inconfundibles para ti? ¿Quien te lo dijo? Me temo que el hedor realmente no ha cambiado. Ah, el tormento del amor y la alegría, supe cuando estaba enferma cuando leí tu hoja ... ”- escribió Simona el 15 de diciembre de 1948, en una de las 304 hojas a su kohan, a quien llamó “hombre amado”. Estas hojas fueron publicadas por la hija adoptiva de Simony Sylvia le Bon de Beauvoir. Como era de esperar, la lista completa se llama "La novela transatlántica": tiene todos los sentidos, y está claro que se trata de aquellos que parecen estar cerca: "Querido, querido. Renazco en Argel, un majestuoso jardín de palmeras se extiende en el cielo, planto erisipelas sin rostro y flores moradas, budinki, pinos, y detrás de ellos, barcos y el mar, negro azulado... »Organizar el ejército, construir el SRSR? Dígales que los apestosos se excedieron y no los apreciaron. La idea de que los franceses puedan tomar el destino de la guerra, es para terminar maravilloso. Odiar a Stalin tanto por sí mismo, como Wall Street, ¿cómo puedes culparlo? .. "

Gloria

En 1949, Simona vio un libro, como un gran pensamiento. La luz de Francia sucumbió al popchat de “Friend of the Podlog”, y luego, prácticamente, en todas las tierras de Sunset. La idea misma de una práctica sociobiológica, antropológica, fue sugerida por el escritor Sartre, quien, según su ascendencia, tuvo una intuición similar. No tenía ganas de hacer yoga. La compañera de Yogo se encontró con la ceguera de la zavdannya, comenzó a analizar los mitos de diferentes pueblos, en los que se establecieron y ganaron fuerza las afirmaciones sobre el papel y el reconocimiento de la mujer, y luego, siguiendo la cronología, tomó la práctica numérica. de este "alimento eterno" poder comprender lo que pasó a ser aceptado por todos. Vidminnist: una persona es una persona de pleno derecho, un sujeto de la historia, una mujer es una suma total, un objeto del poder del yoga. Especialmente Simone vio el trabajo de Poulain de la Bar "Sobre la igualdad de ambos artículos". Vaughn toma el pensamiento del autor de quien se va convirtiendo nerviosamente en hombre y mujer en una sociedad como resultado del ordenamiento de una mujer de la fuerza humana bruta, pero no del reconocimiento de la naturaleza. El libro “To Become a Friend” ocupa un lugar especial en la literatura feminista, ya que una generación de mujeres, al margen de la reacción consciente de los padres de la iglesia, respetó su propia Biblia. Pero lo más importante, que hasta el día de hoy es lo más fundamental en su galería. Y luego, en 1949, roci, apareció al mediodía. En Rusia, "To Become a Friend" se vio solo después de la primera vez que se publicó el libro en Francia. ¿Pero de qué hablas con este libro? La forma de cantar "Supongo que una chica retorcida" también se inspiró en la prensa. Respeto a Simone de Beauvoir en su libro “Zreshtoi”, ya que el propio Tvardovsky nunca tuvo el coraje de publicar las “Palabras” (1964) de Sartre, por las que recibió el Premio Nobel, en vista de sus vinos, como en vista, inspirado.

Zrozumilo, el libro "Hacerse amigo" generó una ráfaga de opiniones, la mitad de las cuales fue muy negativa. A. Camus es shaleniv, diciendo que De Beauvoir ha desperdiciado a un francés por ira y estupidez. La Iglesia Católica estaba especialmente desconcertada, y había representantes en ella.

Después del destino de 1949, Simona se volvió cada vez más solicitada, se le pidió que diera conferencias, hablara con pruebas adicionales en diferentes lugares de ese país. En 1954, la gloria volvió a ascender. La novela "Mandarinas", que es wiyshov, que, después de haber descrito la historia de las relaciones amorosas con Nelson Algren, zdavavsya chitachami ya vіdvertim. Simona recibió el Premio Goncourt y el mismo Algren quedó cautivado: ni siquiera pensó que casi podría convertirse en un bastardo descarado. Simone, como pudo, hizo todo lo posible por calmar a Yogo, explicando que este tvir no era un espejo de sus stounks, que ella era más que una estrella de estas quintaesencias, describiendo el amor de una mujer similar a Simon, y un hombre. similar a Nelson.

especialcor

Es posible que la respuesta de Simony a tal complot ayudara a una nueva trampa: en 1952, la revolución se extinguió con Claude Lanzmann, corresponsal del periódico Novy Chasi, y Sartre y Beauvoir trabajaron como editores.

El nuevo joven tiene 27 años, fresco, complaciente, razonable, galante, inexcusablemente eminente y amablemente ambicioso. Chi simplemente no pudo evitar caer en ese lugar. Vaughn adivinó sudor en la puerta, ya que la cercanía de la misma sonaba como un tractor a sus ojos. 44 rocky - hiba tse vik para la filosofía existencial? Es maravilloso, pero Casi Simonía era tan profunda que pidió que la llevaran a su apartamento, que nunca antes había proclamado a nadie, y se mudó. El hedor de las bolas era a la vez para un destino largo y feliz.

Arletta

El nuevo entierro de Simony no cambió en nada su respeto por Sartre: el hedor rugía hoy, aunque en la nueva bula a esa hora había una historia de amor especial bajo el nombre de Arlette Elkaim, una joven y hermosa muchacha judía de Argelia. El primer eje aquí, al parecer, fue que el autocontrol de Simon llegó a un punto crítico: lo entendió, como si Sartre se estuviera ahogando mucho. Entonces, qué hacer para convertirte en tsuratisya tu mejor amigo. La gota restante eran las que Jean Paul había reivindicado para adoptar a Elkaim. En vіdpovіd, de Beauvoir adoptó a una de sus novias, una estudiante, Sylvia le Beaune (una mejor suposición), como si se hubiera convertido en un degenerado de la creatividad de de Beauvoir. Pero sin arrepentirse ante los signos de la lucha en una vida especial, Simone y Sartre continuaron permaneciendo en el epicentro de los podios políticos de suspenso. El hedor masticaba y cacareaba con acción radiante.

En 1955, después de una hora de una breve reprimenda en la SRSR, Simona echó un vistazo a La chinche de Mayakovsky, recordando que para ella con Sartre el tema estaba aún más cerca: los vicios de ese filisteísmo extremo moderno no podían ser aceptados. Pero es difícil pensar que los insultos de los filósofos aceptaron el "nuevo mundo" de Krainy Rad sin miedo: los insultos del hedor de Francia estaban familiarizados con los inmigrantes Radianska, los disidentes y no hicieron que el régimen de Radyansky se iluminara. Y de todos modos, "la transformación de un pueblo de radyansk en un pueblo de trabajo" fue mi cіkavі.

En 1956, el intransigente Sartre, en una entrevista con la revista "Express", se pronunció contra la condenada agresión de Radian en Ugorshchina, diciendo que culparía a los amigos de la República Socialista Soviética. Y en 1961, los hermanos de Sartre y Beauvoir rechazaron la solicitud de ver Moscú de los Escritores y adoptaron el yoga: la vida cultural en diferentes países ha cambiado para siempre. Cabe destacar que luego de la visita del azul entre la SRSR y Francia, se calentó mucho. Simona culpó al eje de tal viaje por el viaje: “En el SRSR, una persona crea para sí misma, y ​​es como que no es sin trabajo, es como que es importante golpear, pisar, perdonar, todo lo que está pasando, guau, todo lo que folla con ella, al borde de los significados vagomim.

En 1970, Sartre enfermó gravemente y Simone empezó a verlo. El 15 de abril de 1980, el yoga ya no era rock. Años en el libro "Adie" Beauvoir escribir: Yogo la muerte nos separó. Mi muerte nos une". Vaughn sobrevivió a su medidor y amigo por seis roki, habiendo pasado el roki por sí solo: después de la muerte de Sartre, paso a paso, una fuente de energía comenzó a aparecer maravillosa para todos. Horizonte de Znik, Znikli tsili. Y si, con su fuerza, Simone expresaba un optimismo kantiano, que para ella era una locura: tú musish, tú puedes.

Sartre descansó en el tsvintary de Montparnasse, donde aparecían las ventanas de un pequeño apartamento con un maravilloso zigzag de muebles. Її no se convirtió en bisagra. 14 de abril de 1986 Vaughn murió en uno de los hospitales de París, el personal no podía creer en un momento que la propia Simone de Beauvoir viviera el resto de los días en estas paredes: se fue sola, sin acercarse a ella y sin indagar sobre su auto- sentimiento. ¿Quién se atrevía a admitir que Simona podía envejecer y beber? Ganado de por vida se ha convertido en leyenda, y las leyendas, como sabéis, son eternas.

Simone de Beauvoir

En Tina Sartre

Ganó bula varta grande, nizh para pasar la vida a la sombra de un hombre, desempeñando un papel para ellos. Ale, habiendo robado de una vez por todas el amor al amor, esa libertad por la codicia de la primera, protegió tan ferozmente a su amiga, que le creyó al mundo entero. Vitonchena intelectual y filósofa zukhvaliy, luchadora por los derechos de todos los oprimidos y escritora de milagros: deseaba desempeñar solo otros roles, incluso si el gran Sartre estaba en primer lugar. Toda mi vida fue para grandes servidores, pero ¿para quién, filosofía del amor?

Vaughn nació en París el 9 de septiembre de 1908, hijo de una familia aristocrática, Georges de Beauvoir, un próspero abogado y actor aficionado, jugador y persona amorosa. Habiendo elegido a su equipo, Francoise Brasseur, debido a su gran campaña y perspectivas de recesión -el padre de Francoise era banquero-, sin embargo, habiendo arruinado a ese, no logró pagar la dote de su hija. Tim no es menos, Georges ya estaba unido al plantel, aunque no consiguió el blueberry blue, amando a ambas hijas. El hijo mayor del hedor se llamaba Simone-Lucy-Ernestine-Marie-Bertrand de Beauvoir, en primer lugar, eligió a su padre, quien, habiéndolo respetado de la manera correcta, era elegante, y las niñas le dieron el reshta a la honor de los parientes de aquella virgen María. Mientras tanto, sin problemas, la niña se encogió de hombros arbitrariamente de todo el nombre chiu dovga low a un simple "Simon de Beauvoir". Vaughn creció como una niña rugiente, que inocentemente exigía respeto por sí misma, pero sin tener en cuenta a la niña, estaba celosa de su hermana pequeña Helen, ese mismo destino a largo plazo fue abandonado por su única amiga, Simony.

Françoise, una católica celosa, esgrimió a Simone y a su hermana Helene en la seducción y el miedo religioso: tutores, oraciones y lecciones de buenos modales. En seis años, Simona fue entregada a la escuela católica Cours Desir: aquí, desde las jóvenes, se preparaban futuras escuadras y madres -o una novicia del monasterio- y Simona, por las mejores palabras, durante mucho tiempo no pudo ser designado para la selección. En la escuela, conoció a Elizabeth Le Coyne (a su manera, Simone se casó con її bajo el nombre de Zaza), ya que me convertiría en mi amiga más cercana y querida. Elizabeth murió cuando tenía menos de quince años: la muerte trágica literalmente destruyó todo el mundo en calma, que Simone sintió. Lloró toda la noche, y hasta la madrugada perdió la fe en Dios, convirtiéndose en un sustituto del miedo a la muerte. La misma lucha con este miedo lo llevó por primera vez a la idea de dedicarse a la literatura: "Quería hacer realidad mi base para los demás, transmitiéndoles el rango más bezperednishim, el sabor de mi vida", sabía. En 1917, Georges de Beauvoir, después de haber pasado todo su campamento chimali, no muy lejos puso el yoga en la postura sumativa de la orden real rusa. Sim'ya gastó recargos y hermanas, plantando y nadando en el invierno. Simona escribió que estaba fuera del bocio de una profesión, que se permitiría ganarse la vida, y, bachachi en los libros de sus amigas solteras, esa fue la base de todo, dejó la escritura en el papel. Simona desgarró severamente a su familia, y con fe, y con sabobones burgueses, como testimoniaron, que el principal reconocimiento de una mujer es vivir en el extranjero y tener hijos. “No estoy lista para vivir mi vida mostrándote a los dioses, los dioses”, escribió. Simona quería ocupar a los intelectuales, libres y, por supuesto, kohannya. “Si me enamoro”, escribió Simone, “entonces por el resto de mi vida, tendré ganas de todo, alma y cuerpo, gastaré mi cabeza y lo olvidaré en el pasado. Estoy emocionado de estar satisfecho con el exuberante pinnyam, y siento que la malta, no atada a este campo.

Simone de Beauvoir, 1914

Después de graduarse de Cours Desir, estudió matemáticas en el Instituto Católico y mov y literatura en el Instituto de Sainte-Marie, y luego se incorporó a la Sorbona, donde estudió filosofía. A esa hora, por fortuna, llevó una vida diametralmente opuesta a la que le impusieron los padres: noches sin interrupción, se perdió en los bares, se mezcló con las salidas de la sociedad, y se rehizo mucho, lo cual ella sabe. cómo vivir en tal rango. Vaughn era respetuosa con su atuendo, vestía con elegancia y elegancia, y era famosa por ser una de las estudiantes universitarias más aburridas. Vaughn mostró una mente tan brillante que los primeros intelectuales de la Sorbona la conocieron, y ella practicó de manera tan empedernida que uno de ellos fue Rene Maillot (en otras palabras, Andre Yerbaud), el futuro filósofo y director general de la UNESCO, apodado її Castor, luego є Beaver: a través de la solidez de її apodos con el nombre en inglés del castor - castor, 1929 injertó Mayo a Simone en una fiesta de estudiantes, reconocido por su amigo Jean-Paul Sartre.

Sartre, Volodar de una serenidad completamente fea y una mente aún más maravillosa, impresionando instantáneamente a Simon con su intelecto y su desemejanza con todos aquellos a quienes ella barrió: qué es hasta el final Simone se metió en problemas. Si el hedor se conocía, parecía que dos mitades separadas conocían lo mismo. Más tarde se dijo que Sartre era digno de estar fuera del camino, prote vino no se había molestado en ir a ella durante mucho tiempo, para reemplazarlo con la ayuda de amigos a ella. Ya después de muchas sorpresas de la empresa Sartre, después de haber revelado que Simone es una mujer del mundo del yoga: “Era hermosa, si vestía su gota indulgente. Estaba asombrada por el aumento de la inteligencia humana y la sensibilidad femenina”, escribió Vin. Y allí, en su mano, adivinó: “Sartre, habiendo mostrado exactamente los sueños de mis quince destinos: era mi gemelo, en quien conocía todos mis gustos y semejanzas”.

Simone de Beauvoir de hermana y madre

Pronto los hedores se hicieron inseparables y se comprometieron uno a uno a liderar el orden de toda la vida. Tim, y Simone, y Sartre, no nos quitamos los sombreros: lo hemos estado pensando como una reliquia burguesa, que inspira a la gente libre. El hedor de Virnosti incluso un tipo de uno no sucumbió: era menos probable que estuvieran unidos por la honestidad, la hermandad intelectual y la controversia de las almas. El hedor no tuvo hijos, si rodearan su libertad, respetarían los oficios intelectuales, no para llevar una casa dormida, sino uno a uno por los primeros críticos y asociados. Estas mujeres eran una maravillosa suma de pesadez corporal, cercanía espiritual y supernidad intelectual. En 1929, Simona, la participante más joven en toda la historia de las pruebas y menos de diez mujeres que pudieron verlas, resultó ser diferente, incluso cuando Sartre mostró el primer resultado. La comisión, como si durante mucho tiempo no pudiera decidir a quién colocar en primer lugar, indicó que Sartre, sin duda, puede ser un signo de vigor intelectual, luego Simon es un don filosófico sin igual. Sartre, habiéndose quitado su diploma como el hielo, fue llamado a filas para el servicio militar, pero a través de la inmundicia de la salud y una débil apariencia de vino de nuevo, sirvió en la estación meteorológica. Simone continuó enseñando, dando conferencias en la Ecole Normale Supérieure. El hedor correspondía todos los días, como todos los destinos venideros, varto їm roses. Sartre recurrió al rock de 1931. Querían tomar un lugar aquí cerca de Japón, que había estado floreciendo durante mucho tiempo, pero en el abedul, designaron un vikladach de filosofía en el liceo de Le Havre para plantar. Sartre estaba encantado: comencé a odiar la provincia ya respetar la vida allí de total nudga, opresión burguesa y degradación intelectual. Sin embargo, en el raptovo de Gavri, habiéndose convertido en un éxito majestuoso, especialmente entre las alumnas: el nuevo profesor, a pesar de que era incluso feo, habló milagrosamente, gritando al oír con la plenitud de sus pensamientos, esa amplitud ilimitada de erudición, mostrando un claro interés por la belleza joven. Simone estaba tranquila. Queriendo salir, a juzgar por las conjeturas, en el buen sentido era zakohana en Sartre (y ahorró mucho dinero durante toda su vida), respetaba ampliamente la lealtad de su amiga (eso y la hostilidad) como una reliquia ridícula de la burguesía. moralidad. Vaughn sabía con certeza que solo її Sartre respeta su espíritu igual, confiando solo en la edición de sus obras infinitamente brillantes. Vaughn misma confesó a Marsella. La espalda de Simon no quería ir tan lejos y desde París, y desde Sartre - navit navit proponuvav їy stow hats, schob on a pіmagati reconocido en un lugar, Prote Simon rіshuche - і navit trochi zlyakano - vodmovilas: oficial no lo hice hacer amigos, inculcado mi sentido común. Tan pronto como fue posible cruzar el río muy lejos para acercarse a Sartre, al Liceo de Rouen, de Simone se hizo amigo de la vikladachka del mismo liceo Colette Audrey y los estudiantes B'yanka Lamblin y Olga Kozakevich. Nezabara vona trajo a Sartre, scho її zvjazuyut іz vіdnosinі más rico, menos amigable. Habiendo pedido a la otra persona que te describiera, lo que vio, si los besó, si quieres compararlo, si eliges material para la estatua de Chergov... A principios de 1937, Sartre fue transferido al liceo Pastor en la ciudad de Neuil-sur-Seine, fe líder de moda de París, y por dos destinos fue reconocida en París y Simone: se convirtió en colaboradora de Lycee Camille See. Vaughn volvió a compartir con Sartre toda la alegría de la creatividad, practicando la vida esa libertad sin necesidad de bocio. Simone trajo consigo a Olga Kozakevich, y muy pronto Olga se convirtió en la kohanka de Sartre: allí, lejos de cualquier zaboboniv, dormía ahora con la piel sobre negro, ahora con los dos a la vez. “Vona afirmó ser los que salieron de la decadencia humana, los que no estaban sin un trapo”, escribió Simone sobre ella. Parece que Sartre no se atragantó con el calor: se llevó a Olga, sin Simony, a unas vacaciones de verano, y n_b_n_by le metió la mano y el corazón. Prote Olga fue una fiel alumna de Simony y se mudó a la nave. Zreshtoy Sartre cambió a su hermana Wanda, y Olga se convirtió en un sustituto de las enseñanzas de Sartre que colosales kochantsy Simony Jacques-Laurent Bost. Tres años más tarde, otro participante fue a la empresa: la judía B'yanka B'enenfeld, de pelo grisáceo. Cuyo bagatoknik está hecho de lazos enredados, que los participantes a menudo llamaban simplemente "la patria", que se despertó durante más de una década y se desmoronó solo después de la muerte de uno de los participantes. Sartre, nibi sofocante en todas las mujeres a la vez, sabiendo que tales aguas tienen tal aliento, anhelo pensar en esa nueva fuerza. A través de mucho rock, Simone escribió: “A Sartre le encantaba la supremacía de la mujer, sabiendo que las mujeres no son tan graciosas como los hombres; Vіn zovsіm not zbiravsya ... nazavzhd vіdmovitsya vіd їkhny charіvny raznomanіttya. Dado que el amor entre nosotros se estableció como un fenómeno natural, entonces, ¿por qué no deberíamos ser madres de los mismos lazos viciosos? ”...

Jean Paul Sartre y Simone de Beauvoir para el Memorial Balzac

Si bien Simone habló con palabras de la libertad de los stosunkivs -mucho de lo que Sartre le impuso-, cuando apareció en la vida de Olga, no sólo se le permitió mentir, sino que tomó parte activa en los debates filosóficos y llevó la obra de Sartre a los editores, fuertemente heridos її. Vaughn ya no se sentía a sí misma ni a Sartre como "mitades del todo": ahora eran tres y Vaughn no podía llegar a un acuerdo con el cym. Para conocerse, comenzó a escribir: en su primera novela "Solicitado", Simona contó la historia de una niña, le pidió que la visitara, rompió la apuesta intelectual: las hermanas Kozakevich, Sartre y la propia Simona. adivinó a los personajes y terminó la novela con el sueño conduciendo a las novias de su kokhanka durmiente.

En vísperas de la guerra, Sartre creó diligentemente para sí mismo el post-dolor de forma sagrada, sin interrupción, bromas, parodias, tontos y reelaboraciones. “Vivíamos juntas cerca de la medicina”, supuso Simone. Para rozpovіdami, Simone casi podría convertirse en una aristócrata o en una millonaria estadounidense, y Sartre a veces mostraba que el espíritu de un elefante marino había entrado en el nuevo, después de lo cual, haciendo muecas, gritaba su sufrimiento. Las escapadas, siguiendo las palabras de Beauvoir, “nos protegían en el espíritu de seriedad, que con tanta audacia nos hacían reconocer, como si hubieran robado a Nietzsche, y por las mismas razones: el adivino ayudó a aliviar el mundo de una pesada pesadumbre, llevándolo al reino de la fantasía...” 938 roci Sartre publicó su novela más famosa Tudota. Libro Qiu - mitad autobiografía, mitad tratado filosófico - Sartre, escribiendo en Gavri, prote її no se atrevió a publicar. Ahora, la historia de los tormentos existenciales del historiador Antoine Roquentin ha conseguido el efecto bombardeo que estaba estallando. Vaughn se levantó en gran circulación, ganó el título de "libro de rock" y el hielo no ganó el Premio Goncourt. Después de “Nudoya” vino la colección de opiniones “Stina”, las prácticas filosóficas “Uyava”, “Uyavna” y “Eskіz teorії emotsіy”, como si residualmente aseguraran para Sartre toda la gloria del filósofo original y escritor audaz.

Simone de Beauvoir iz B'yankoyu Lambpen

Si comenzó el Amigo del Mundo, Sartre fue llamado nuevamente al servicio militar: fue enviado al departamento de los Vosgos, como antes, a la estación meteorológica. Bigotes sobre "sim'yu" cayeron sobre los hombros de Simony, yak se dividió entre las hermanas Kozakevich, Sartre en los Vosgos y Bost en las trincheras. Adentrándose mucho en él, Sartre de alguna manera reconsideró el mundo en la vida del yoga. Vin escribió: “Estoy enamorada, diez años de conocerte fueron los mejores destinos de mi vida. Eres la más bella, la más inteligente y la más temerosa. No eres menos que toda mi vida, eres mi orgullo. Bajo la hora de la "guerra maravillosa" - el período, si las actividades militares no se llevaron a cabo prácticamente, - Sartre tuvo una rica hora libre, después de haber gastado un poco de vino, copiando zoshit por zoshit como un maníaco: incluso sin una barra en estos zoshitah es posible revelar los contornos de esta futura filosofía - el existencialismo, la filosofía de la fundación". Para cuidar su propio sistema filosófico, Simon insistió en ello durante mucho tiempo, y durante mucho tiempo, el sonido de dorimuvatisya se alegró. A principios de 1940 se rompió la línea de defensa francesa; menos de un segundo mes después, Francia capituló. Naprikintsi gusanos Sartre después de comer por completo; un puñado de vinos se instaló en Nancy, y luego el yoga, a la vez de veinticinco mil afectados, se trasladó al campamento de viñedos cerca de German Triry, las estrellas de los viñedos cerca de birch en 1941. Volviendo a París y durmiendo inmediatamente, “Socialismo y Libertad”, donde, Sartre, Simone de Beauvoir, el amigo de Sartre, el filósofo Maurice Merleau-Pont, las hermanas Kozakevich, Bost y otros estudiantes de la Ecole Normale y la Universidad Sorboni - durante unos meses el grupo contó con unas cincuenta personas. El grupo es pequeño en el mundo por la fuerza para luchar contra Vichy, los colaboradores y los nazis: los miembros de Socialismo y Libertad conversaban regularmente en cafés o apartamentos, discutían planes para la obstrucción de la Francia en tiempos de guerra y construyeron un proyecto para el futuro bajo la cerámica de Sartre. constitución, una copia de la cual fue dictaminada al general. Los apestosos discutían y repartían panfletos con brutalidades antifascistas, y nos gustaría especialmente entregar el panfleto a un soldado alemán, que había cruzado al frente, lo que los franceses no entendieron. Muchos participantes en Opor son honrados por el grupo ingenuo y "aficionado" de Sartre, parece que apestan menos que otros, si otros se estuvieran dañando la vida por la inseguridad, con un pensamiento, sería bueno inculcar a los miembros del propio grupo. . Sin embargo, Sartre, que de ninguna manera fue tímido hasta el punto de la violencia, para inspirar en aras de una buena vida, habiendo respetado ampliamente, que se robó un bigote, que fue un momento. І yogo pensó, por regla general, de nuevo, podіlya Simona. Hasta finales de 1941, el grupo, tras la detención de dos miembros, fijó su fundación: justo en ese momento, si Francia había iniciado un grupo de organizaciones, el Ruh Support.

Al mismo tiempo, Simony comenzó a tener inexactitudes en sus rostros: las madres de uno de los її estudiantes llamaron її con un comportamiento inmoral: nibi Simona calmó a las chicas incompetentes: llamando a zhahlive para m irkami de hoy, pero a esa hora era simplemente inconcebible . A pesar de que todos los estudiantes del liceo se precipitaron en el Zahist Simonyi, ella todavía estaba atónita en 1943 al privar a los estudiantes del liceo. Simona se hundió en Radio, liderada por signos de muziki, saludé al avión -Kovykuvati Roman "Solicitado": Tsey Roman, Yaki Rospovaydu sobre la autoconciencia, sobre los faddoi dushuki amantes de Freedy, Yak "Slebus on TROOKH", SPEC ya la vez profundamente filosófico, sin quitarle el respeto que merecía. Adja sucumbió de inmediato al mundo de "Buttya y Nishcho" de Sartre, de vin viklav, el fundamento de su propia doctrina: el existencialismo. “Bajo el existencialismo, entendemos tal cosa, como podemos robar la vida humana, y, además, afirmamos que sea verdad y sea verdad o no, transferir esa subjetividad humana a un deuce”, escribe Sartre, uniendo la realidad de el trasero - una persona, ya que ella misma es culpable de recordarle a su mundo con luz. Esta gente no tiene nada predeterminado, hipotecado, fragmentos, como haber tomado en Sartre, “la base de la transferencia de la esencia”.

Jean Paul Sartre y Simone de Beauvoir

La vida de una persona se compone de її vchinkіv, won, el resultado de su elección, más precisamente, muchas opciones para toda la vida. “Para un existencialista, una persona no puede ser designada, porque no muestra nada por sí misma. Se convierte en un ser humano más de un año, es más, es un ser tan humano que se destruirá a sí misma”, escribió Sartre. La gente parece dar menos por sus propios motivos frente a ellos mismos, porque el valor de la piel es igual a eso, independientemente de lo que diga la gente. Habiendo simpatizado con el vchinkiv Sartre, habiendo respetado la voluntad y pragnennya a la libertad, y u sponkachi fuerte por las leyes flexibles y el "fortalecimiento de zaboboni", la pracia de Sartre se convirtió en una biblia de referencia para los intelectuales franceses, y él mismo pretendía ser un líder espiritual de vanguardia. . El existencialismo, la filosofía de la ciencia, a raíz de toda una generación de lazos con el apoyo de la tierra, que le dio un gran significado a la libertad en todas las manifestaciones, infundiendo esperanza en aquellos que la generación puede permanecer en los grilletes de la guerra una nueva luz, alivio de muchas carencias y buena fortuna. Siguiendo a Sartre, Simone lanzó su práctica: en el esse filosófico bajo el nombre de "Pirr y Sineas" razmirkovula sobre la ética existencialista, rica en lo que es más preciso, brillante y ricamente sensible, inferior a tse zrobiv Sartre. Aunque muchos críticos sabían que Simonyi tenía más talento literario y que su sistema filosófico se inspiraba en una mayor consideración y rigor, siempre repitió su importancia como filósofa, nombrando el papel de Sartre: para її en palabras, con un pensador correcto, un generador de ideas bov mismo vin. Para sí misma, Simone no tenía más respeto por la escritura, para entregar a la gente en una forma accesible las ideas del yoga. Queriendo existencialismo en razuminnі y vіdіznjavsya como Sartrovsky, no quería dividir las lavas de sus sucesores, no imitar al propio Sartre: zreshtoy, amaba el yoga, pero para ella realmente amaba el amor. Desde la misma mazorca, tomó su papel como sucesora del yoga y no se atrevió a actuar en él por su propio bien. Junto con los más grandes intelectuales de esa hora - Boris Vian, Raymond Aron, Maurice Merleau-Pont y otros - Simone y Sartre en 1945, la revista literaria, filosófica y política Les Temps modernes se durmió Charlie Chaplin) ). Además, la roci Sartre, al haber roto conferencias a los EE. UU., no se llevó a Simon con él, destrozando toda su simpatía. En Nueva York, la novela ha sido tergiversada negligentemente por la colosal actriz Dolores Vanetti y encantada por ella, antes de que dos destinos se volviera hacia París, donde la verna de Simone estaba en el nuevo cheque. Nareshti en 1947, sobre la base de una solicitud de varias universidades, también vino a Estados Unidos, pero en lugar de convertirse en Sartre, ella misma murió: el periodista y escritor Nelson Algren se convirtió en modelo, y ella era más joven que ella.

Simone de Beauvoir en el Café de Flore, 1944

Detrás de las insinuaciones, la propia Simone, de manera correcta, reconoció la alegría del amor carnal: es una pena que el propio Sartre no estuviera en su mejor momento: para el conocimiento de B'yanka B'enenfeld, Sartre "trae poco placer en la búsqueda de amor. Si no quieres tu cuerpo, si no quieres conquistar mujeres”. Nelson, hurgando negligentemente su mano y su corazón, sin embargo, Simona volvió a despertar: estaba en el camino correcto en Nelson, pero no quería dejar a Sartre, que sentía el bocio -que Nelson no sabía, no creía que yo . Її stosunki con Nelson, a quien Simon llamó "hombre amado", tres años después, 15 años: su fruto fue de más de trescientas hojas publicadas después de su muerte. Es maravilloso, pero en ellos Simona, como si siempre hubiera estado enamorada del estatus de independiente, ese tipo de bocio libre, se llama a sí misma "un séquito rumoreado, cobertizo". “Seré una mujer sabia, lavaré los platos, seguiré un pidlog, compraré huevos ese horno, no tocaré tu cabello, mejilla, hombros, porque no me lo permitirás”, escribió. Vaughn amaba mucho a Algren, y toda su vida usó la diadema simple que le dieron, pero nunca se estableció con él de una sola vez. El deyakі vvazhayut, її slucha s Nelson, no le permite al propio Sartre, que es astuto, que el colapso de la "gran unión de dos filósofos", que se convierte en un lugar común, puede dañarlos tanto a usted especialmente como al existencialismo en general. “La gente comprobó que sería fiel a Sartre”, escribió Simone. “A eso me rendí, está tan fuera de lugar”. Vaughn ya entendió, se metió en una pasta, después de esperar un tiempo por un "kohannya mutuo", pero luego no pudo hacer nada: estaba lista para soportar su reconciliación hasta el final, y amaba antes de que Sartre fuera el jefe de a ellos.

Volviendo a París, Simone se puso loca a trabajar en su libro de cabecera. En 1949 se publicó un libro de dos volúmenes con el título "Conviértete en un amigo" y, después de hacer frente al efecto del bombardeo, explotó: en su trabajo, Beauvoir incluso continuó la historia de explotación de un artículo, una persona, otro artículo. , tobto nok, y la mujer gritó para sacudirse el yugo de siglos de esclavitud. El libro se inspiró en las palabras de la filósofa Seren K'erkegaard: “¡Nacer mujer es como la infelicidad! Ale, setenta veces más mala suerte, si la mujer no lo ve.

Por eso, Simone de Beauvoir quedó estupefacta como fundadora del feminismo y anatematizada por prácticamente todas las personas del mundo: hacer de Albert Camus, que era un amigo íntimo, stverzhuvav, que de Beauvoir convirtió al francés en objeto de desprecio stva ese gluzuvan. Las circulaciones sobre el derecho de la mujer al aborto, sobre el sexo lésbico y el derecho de la mujer a la vida intelectual gritaron una tormenta de superechok. Sartre se escribió a sí mismo que él mismo le mostró a Beauvoir la idea de un libro, y animó fuertemente a su novia, demostrando su fuerte unión como la primera prueba de la corrección de la simonía y la instalación de nuevas ideas entre un hombre y una mujer. Desde 1952, la novela de Simony y Nelson mayzhe zіyshov nanіvets, un escritor estadounidense ha sido reemplazado por uno joven, de más de 27 años, un periodista de la revista Temps modernes Claude Lanzmann, caprichoso, talentoso y cínico. Simone escribió: “La proximidad de Yogo me hizo parecer un tractor de mi ojo”. Zavdyaky He conocido el edificio de la alegría, la maravilla, lakatisya, la risa, la luz del día”. Claude me dio coraje y fuerza para escribir una nueva novela "Mandarinas", que se basó en el listado de Nelson. Algren buv razlyucheniya - No zbiravlyaet stavlyayut su vida especial para mostrar al resto del mundo: "Maldita sea", dice Vin en la entrevista. - Las hojas de amor son especiales. He estado en cabinas públicas más de una vez, pero he encontrado mujeres allí para arreglar las puertas”. Simona tenía razón, explicando en un borrador: “La novela no cuenta la historia de nuestros vinos. Traté de sacar la quintaesencia de ellos, describiendo el amor de una mujer que es similar a mí y un hombre que es similar a ti. Prote їхні stosunki en tsimu en cuclillas.

nelson algren

Por la novela, Simona recibió el Premio Goncourt, como si lo hubiera ganado Sartre, y por la tarifa se compró su propio apartamento cerca de Montparnasse. Allí, en vano, por delante de la vida, pidió la vida de un hombre: Lanzman, en el gran Sartre insatisfecho, habiendo vivido juntos desde Simone mayzhe sim rokiv. Para Sartre, al mismo tiempo, la política se convirtió en el principal kohanka: no había necesidad de que la actividad política se convirtiera en leyendas. Yogo fue llamado el filósofo y demonio filosófico más políticamente activo. Protepolitik Shvidshe fue llamado a hacer ruido sobre algunas obras literarias, como "Manos de Brudni" y "El diablo y el Señor Dios", el ciclo "Caminos de libertad", así como el primer volumen de "Crítica de la razón dialéctica". ”. Simone de Beauvoir supuso que Sartre estaba trabajando tan duro en Crítica, que constantemente entraría en la locura de los estimulantes de la pieza, no solo cavi, whisky y tyutyun, sino también drogas. Detrás de las palabras de yoga, con los tranquilizantes de los vinos "por la mañana eres más inteligente, más bajo sin ellos", las píldoras prote mejoraron mucho el yoga y la salud ya débil. El otro volumen de la "Crítica" no tiene adiciones; ciclo terminado inconcluso "Caminos de Libertad".

Claude Lanzmann, Jean Paul Sartre, Simone de Beauvoir

Ale a jurar por la política, habiendo perdido Sartre la confianza en sí mismo. Si ya tenías más de cincuenta años, morí con una estudiante de diecisiete años, una judía de Argelia, Arlette el-Kaim. Como si hubiera telefoneado a youma para discutir algunos aspectos de la práctica de Sartre "Buttya i nischo". Vin pidió una visita, ya partir de esa hora empezó a acudir con más frecuencia al puesto de Daedal, y se instaló allí con los derechos del kohanka de Sartre. Simone estaba furiosa: Arlette no solo se acostó con Sartre: no dejó el yoga hasta Simone, por lo que es como Simona hasta la próxima, llevándola bien no solo por una hora, sino también para la práctica de yoga. Ahora ella, y no Simone, se puso a editar los artículos de Sartre, a ayudarle con los listados ya recoger libros de la biblioteca. Si Arlette quería ser deportada, hacerse amiga de ella, entonces cambia de opinión y cambia de opinión y adóptala en 1965.

Esto fue un golpe para Simonyi: si los apestosos estaban dominando para dividir el mundo solo uno por uno, no tener hijos y serlo de una vez, y ahora Sartre ha tenido una hija, ya que no solo se llevó al propio Simonyi, sino que también tuvo una centavo para el declive futuro, la idea es hacer yoga. Chogo Beauvoir no pudo vibachiti. Adoptó a su alumna (y deyakі vvazhayut y kohanka) Sylvia Le Bon, a quien hizo un mandamiento. Pero incluso si la soldadura pudo haberlos surgido cerca de París, frente al hedor del mundo, como antes, lo fueron a la vez. Sartre y Simone han subido constantemente de precio: le han costado al mundo, desde Canadá hasta China, desde Túnez hasta Noruega, alcanzando a las personas más exigentes, desde Fidel Castro y los aldeanos argelinos hasta Mao Zedong y los escolares radiantes. Simona siguió escribiendo: por ejemplo, en la década de 1950, comenzó a escribir una autobiografía (como resultado, escribió volúmenes de chotiri), y en 1964 publicó la novela “La muerte es fácil”, escribiendo sobre la base de niños, como Simona llevó la vida de una madre moribunda. Aunque la mayoría de las críticas hablaban de lo poco ético y despiadado que era cuestionar el sufrimiento del libro, el propio Sartre llamó a este libro el mejor libro de Simony. Durante los últimos sesenta años, de Beauvoir se dedicó a luchar por los derechos de las mujeres: ganó la libertad para ellas, habría sido obvia, pero, como antes, inaccesible: para administrar su cuerpo, su alma, su calle. En 1971, los franceses de Francia publicaron literalmente publicaciones en el periódico Le Nouvel Observateur con el título de "Manifiesto 343", en las que 343 mujeres eran conscientes de que se habían hecho un aborto - en ese momento, se consideraba criminal en Francia. El texto del manifiesto fue escrito por Simone de Beauvoir, firmado en el medio. E incluso si a alguien no le importa lo suficiente, la mitad de ellos están tranquilos, que han firmado, nadie ha abortado, incluido Simon, la petición todavía planteó su derecho: después de tres años, se permitieron los abortos en Francia.

Prote kokhannya volvió a llamar al servicio: en la mazorca de los setenta años de saludable Sartre cayó bruscamente. Vіn puede volverse ciego debido al glaucoma, debido al abuso de alcohol y drogas, tenía problemas con el corazón y la respiración. Simona, tirando todo en su mano, mayzhe indefectiblemente cambiaba el orden, observándote y ayudándote en el robot. Sartre no pudo escribir más, pero siguió dando entrevistas numéricas y dictando a su secretario, Bernard-Henri Levy. En el resto de las noches de los vinos, habiendo repasado muchas de sus colosales reconciliaciones, prende la fiereza de la simonía, inspirada en el ateísmo. Al poner pid sumniv navit ekzistentіalіzm - yogo vlasne child. El día del sіmdesatirіchchya yogo estaba energizado, como si el vino se hubiera puesto hasta el punto de que yogo fuera llamado existencialista, y Sartre vіdpovіv: “La palabra es idiota. Como saben, no elegí el yoga: me impusieron el yoga y acepté el yoga. Ahora ya no hago yoga. Simona estaba en un frenesí: una persona, como si se dedicara todo a sí misma, se inspiraba en sus pensamientos, en su vida pasada, con una parte importante, ya que merecidamente se respetaba a sí misma. Vaughn trató de cantar la voz de Dios, que no sabía qué decir, pero no entendió. Sartre murió el 15 de abril de 1980. Simona estuvo con él hasta el descanso y luego después: durante unos años yació en orden con un cadáver, adiós, adiós. Como ella dijo, el resto de las palabras de Sartre fueron brutales para ella: "Simone, mi amante, te amo tanto, mi Castor..." Sartre conocía su propio porche trasero restante en el Montparnasse, por la ironía de la acción, las ventanas del apartamento de Simony maravillados en el mismo lugar...

Después de la muerte de Sartre, se sintió vacía. Al llegar al funeral, se emborrachó tanto que se quedó dormida en la cama y se resfrió mucho. Sobre el acertijo sobre Jean-Paul Sartre, escribió uno de sus libros más poderosos, "Adiós", un eslogan preciso y despiadado sobre el resto de la vida de Sartre y її kokhannya. Por її palabras, un rey, como Sartre, no leyó antes de la publicación. “La muerte de Yogo nos separa”, escribió. - El mío no nos volverá a comer. Es simplemente milagroso que se nos haya dado la oportunidad de vivir el año nuevo”. Vaughn sobrevivió al yoga durante seis años, superó los ciclos en sí mismo y no pudo salir de casa. Simone de Beauvoir murió el 14 de abril de 1986 en un hospital parisino, donde yacía sola: no veía nada, no se preocupaba por ella. Їy tse bulo y no es necesario: una persona, cuyo pensamiento fue bula cіkava, acuñado en el cvintar de Montparnasse ...

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