За нас е необходимо да бъдем син на дъщеря на църквата. Като stosunki на духовния баща, че йога дете

Колко от нас гушата вземат решение да станат духовни деца, колко искате? Като създаване на изповедник - грешно ли е? як buti, какъв духовен живот все още имаш? Чи възможно ли е майката на "изповедника на списъка"? Как buti, как човек има този отряд от различни изповедници? Можете ли да отидете от един изповедник на друг? Каква е тайната на духовността, как се ограбва stosunki татко това дете е специално?

За тези и други нюанси говорим за московския свещеник, който след 35 години чу от архимандрит Йоан (Крестянкина), настоятеля на храма София Премъдрост Божия в Средните градини, протойерей Владимир Волгиним.

Снимка: Александър Перлин

час за ревизия

- Отец Владимир, защо хората, сякаш дошли в Църквата, започнаха да питат изповедника?

Nasampered, трябва да се молим за това. Монах Симеон Нови Богослов заради богатата молитва Господ да изпрати изповедник. Още една радост: не бързайте. Архимандрит Йоан (Селянкин), говорейки пеша: ако млад мъж и девойка се опознаят и изпитват симпатия един към един, тогава три години могат да отидат до върха на покрива. Безумно между тях те могат да бъдат приятелски настроени, разумни и вече до края на третата съдба могат да бъдат назначени млади хора: как да живея с човек? Ос духовност - ce tezh имат sensi школи, по-малко духовни. И не е необходимо да поискате духовно дете преди този свещеник, който ви е харесал и се отдава на вашите вътрешни желания през годината. Утре може да не е същото!

Необходимо е по-уважително да се възхищаваме на новото, да култивираме положителните страни - а ние, свещениците, като хора, показваме и прокарваме отрицателните страни. Необходимо е да бди над него, както свещеникът пази духовните си чеда, който налага тотално волята си, който му влияе, който лишава хората от свободата им. Навит Господ не пречи на нашата свобода, Вин чука на вратата на сърцето, чука се, но не наказва: „Отвори ми вратата!“

- Можете да се доверите на много и духовно зле осведомени хора, на "старите".

Така. Младите старейшини са млади, неинформирани свещеници, които обичат да се уважават с хората, искат да знаят Божията воля, да разбират всичко, да работят всичко. И наистина, не е така.

Така че, безумно, има vinyatkoví vpadki: преподобни Александър Свирски вече на 18 години стана старец, преподобни Амвросий Оптински стана старец на 38 години. И в нашия типичен живот хората достигат до нивото на харизмата, до послушанието, което Господ може да постави на човек без посредник или чрез духовен баща. Але, ако не се интересуваме от нищо, но stverzhuyemo, какво можем да направим, и ние го влияем, тогава горко на нас, свещеници, изповедници!

За това, повтарям, бързайте до нищо.

Вече 36 години служа като свещеник и много хора са минали през мен и са се свили с мен, като с изповедник. И по-рано бях поставил стосунките преди часа: човек, който искаше проза, „дебнеше“ като свещеник от пръв поглед и мислеше, че всичко ще бъде наред. Бяха толкова празни, ако хората ме видят, може би, рев, може би, до факта, че не знаех много за въпроса им. Или може би, след като е казал така, че инквизиторите не са могли да чуят. Различни причини за влизане на верните миряни в изповедници. И така нямаше нищо, аз стъпка по стъпка, със знанието, се превръщах в установяване на определен период, така да се каже, „сутрин“, преди да поставим прозорците. Казвам: „Внимавай с мен. Никога няма да ви съветвам, ще бъда едновременно и „чистач на връзките” на духовния отец. Але, аз няма да бъда такъв, не ми се чудете да свърша тривалния час.

- Под кого ги издържате тези хора?

Така, zvichayno, говоря, говоря, давам доказателства за всяка храна, като смрад да поставя пред мен.

- Защо едно духовно дете изглежда като човек, като току-що дошло на църква?

А какво мислят децата за чуждите деца? Определено, сами. Вашите деца са чути, приети, гуши са чути до краен предел. Ще се изпотим, възможно е, ще се погрижим за слуховете, сякаш ще бъде красиво. И чуждите деца не те слушат. Смрад преди да се ловиш за някаква радост, за зукерка, душевно привидно, за обяснения за какво. Оста и човекът, така да се каже, не е духовно дете, което да се познава приблизително на такава равна нога като свещеник.

слух тази свобода

Строго привидно, абсолютно слушане - черна категория. И до какъв светски слух може да стигне един светски човек?

Очевидно е необходимо да се защити способността на човек.

Има толкова много проблеми - не много по-разнообразни и големи - като хората, които живеят в света, звънят пред нас, свещениците. Диетите по същество следват кодекса на морално-християнския живот, ако се занимаваш с тях, духовно дете, лудо, можеш да чуеш слух.

Е, например, живеейки по така наречения "цивилен начин", сред отворите, които не са фиксирани от властите на суверенната власт на Църквата, не са осветени. Це е празно. Дехто сякаш казва: „Ще се оправя, няма да отида в службата по вписванията“.Но хората не разбират, че преди революцията Църквата обединяваше две институции: Службата по вписванията (метрични книги) и самата институция на Църквата, независимо дали имаше обреди или обреди. И, лудо, човече, ако те помоля за духовност, мога да те послушам и да спра да живея в такъв нелегален спивжит. Abo Добре легитимирайте йога. Просто е, нали?

Є проблеми на друг равен. Например смяна от една работа на друга – правилно или не? Знам, че старците не просто искаха да преминат на друга работа, да кажем, чрез по-висока заплата, но те препоръчаха на духовните си чеда да се отърват от повече работни места. И zagal dosvid pokaê: tse най-правилно. Защо? Ето защо, ако човек премине на друга работа, той е виновен да се адаптира, той е виновен да приеме помощници, другари в службата, но ако не приеме, тогава можете да прекратите разговорите. Оста на вас и насърчаване на заплатите на заплатите!

- Какво може да обсъди човек с един изповедник дали е храна за семеен живот? Защо не ги победиш сам?

Мисля, че било то като дискусия, можете да си говорите сами. Є хранене и проблеми, като човек, който самите екипи могат да регулират. И така, сякаш да бъде обвиняван за благословията на изповедника, ако, да кажем, човекът не е подходящ за гледната точка на отряда на чинавпаки. Освен това е необходимо да бъдете разумни: сложих верига на гърба на тази vipadka, тъй като се готвя да победя благословията на изповедника. Не се кълна, защото не съм достоен за изповед, тогава това е профанация на stosunkiv. По-добре е да не ходите с cim храна при духовен баща и да живеете от волята на волята, след това не го хранете.

Относно игрите в духовния живот

Защо има толкова много проблеми тук: човек, който се е обадил за всичко, за да попита изповедник, сам да прекара сградата, да вземе решение и да поеме отговорност за тях? След като изповедникът е благословил, той е виновен за всичко.

В моята практика не съм преследвал хора, сякаш биха искали да положат целия си живот и pikluvannya за себе си на своя духовен баща. Buvayut deyakí vídhilennya, vykrivlennya, погрешност в stosunka іz духовен баща. Например, ако духовните деца попитат за якис дребница. Да кажем мислено: „Благословете ме днес да отида до магазина, нямам нищо в хладилника“. Но все пак съм още по-изумен, виждам тези, които някои хора искат благословия, да речем, отидете на пътуване, вземете билет, вземете билет: „Благословете ме да отида там за часа на Великия пост?“ В такива случаи казвам: „Такава измама - ругатня. Мога само да се моля за вас в съседната ви врата, ако вие сами сте сервирали храната.

Мисля, че проблемът не е в неизбежното решение, а в това, че ние се гордеем, марнославяните, които викаха да решават проблемите сами. И това е добре, ако хората вдигнат глава под благословението на духовния отец.

И е, безумно, сгъната храна, сякаш човек не може да го направи сам. И свещеникът, за Божията благодат, дадена ви, изгаряйте, приемете сградата на дар за по-разумна радост.

За да излезе, че човек не е съвсем свободен като духовно чедо, има ли песен на връзките на сто и петдесет духовен баща?

Както децата имат сто бащи. Ale tsі obov'yazki ненатрапчиви. В същото време ситуацията е такава, че много млади християни, които са завършили, възможно е да изградят не една ВНЗ, а две или три, са още по-самостоятелни: през повечето време те се смятат за компетентни не само в тихи шалове, които са придобили професионални знания, но духовен живот . , de nibito, можеш да се ожениш с pivobert. Не така. Отец Йоан (Селянкин) каза за такива хора: „Низшите деца на Църквата са особено специални ... те идват в духовен живот, покрити с богатството на съдбите на грешния живот, загрижени за разбирането на доброто и злото. И те победиха истината на земята, въздигнаха се да разберат за Истината на Небето, която оживява в душата.<…>Рятивни кръст<…>оказва се, като тежък товарач. Аз, призовавайки да се поклоним на великия Кръст на Христос и Страстта на Його,<…>човек спокойно и виновно пази своя специален рятивен кръст. И точно така често започва най-страшната пидмина на духовния живот - пея в духовния живот.

- Къде се намирате между старостта и духовността?

Старейшините пред нас, великите духове, са събудени от нашата непроницателност. Проницателност, безумно, съпътстваща старостта. Але старост - повече, по-ниско прозрение! Aja сред хората, як служи не на Бог, а на тъмни сили, е ясновидци, як теж може да прехвърли дела на човек.

Мръсотията сред старейшините е друга: смрадовете са носители на Божествената любов. Не човешки, тъй като е предварителен и често лъжлив, а Божествен. И ако знаеш, че е глупаво, помисли си, истина е и нищо друго не може да замени йога. Така че, тъй като 11 старейшини се чуха на главата ми, аз се отказвам, искам смело да покажа веднага, че има „индикатор“ в мен: какъв е правилният старец на това чи и другият човек чи не . И мога да кажа, че старецът се учи според този kokhanny - всеизвиващ се, всеопрощаващ, неподатлив. Tієї samoї, чиято сила е описана в Първия пратеник до коринтяните на апостол Павел: Да търпиш любовта, да бъдеш милостив, да не дразниш любовта, любовта не възвеличава, не пиши, не бешкетуй, не се шегувай със своето, не се бори, не мисли зло, не заради неистината, но премълчавам истината; огънете всичко, повярвайте в нас, всичко се поддържа, изтърпете всичко. Kokhannya никога не спира...

Моят слух за цял живот

Как се запознахте с вашия духовен отец архимандрит Йоан (Селянин) и зі схіігумен Савва?

Жалко, че свещениците не уважаваха нашето време, младите хора, защото по време на радианските часове не беше безопасно да се занимават с млади хора. Въпреки че бяха толкова московски евреи, те се сляха с младите хора, но не бяха богати. Аз, още некръстен (приех кръщение чрез кръщението след пътуването си), пристигнах в Псково-Печерския манастир и се запознах с отец Сава (Остапенок). Не помня отец Йоан (Крестянкина), въпреки че казаха, че съм роден и ние се запознахме с него. И вече през реката се върнах в Печори.

И от отец Сава, като знаеше, че се занимавам с книжовна работа, като ми предложи да прочета книга. Слагам молитва за духовника на Туди. Попитах: „Искаш ли да ме приемеш като духовно дете?“. Vín kazhe: "Каквото искате, мога да приема." Знаех какво голямо вино, какъв специален човек ... И аз ще се набутам и ще се изръся на досито си, сам, така че на тази майка на такъв духовен баща за мен, безумно, беше престижно. Все още не разбирам какво е духовност!

Затова помолих отец Сава да ми бъде духовник. За scho I zovsіm не съжалявам! Дакой Бог за тези, че този час не е отдавна, но ме херувимира и познава толкова важни, ориентири в моя далечен път на духовен живот.

- Например? Какво е най-добро за васзабравихте за йога?

След първия ми общ съвет към мен казах: „Ще те изслушам, за да бъдеш сгъваем, но за целта на целия живот: не съди хората.“ Аз съм abiyak namagavsya tse vikonati, и вярно, tse подчинение на целия живот. И це е път към kokhannya.

- Да стана ваш изповедникОтец Йоан (Селянкин)?

Някога се обърнах към отец Сави и в същото време жените започнаха да растат в мен като сто години с отец Йоан (селянин). Говорих с отец Сави, казвайки ми: „Аз благославям“ или „Аз не благославям“ – и не ми обясни нищо. Батко Иван хич не е супер остър, а батко Сави, виж ги, луди, хукнаха, но батко Иван, като би, ме „розжовува“ всичко: защо себе си така, защо не иначе. Явих се до мен богато по-близо, долу просто: благославям, не благославям. По-късно стъпка по стъпка се „прехвърлих” при отец Йоан, който ме осинови от духовни деца.

На присъствие старейшини

- Каква е ситуацията с духовността в момента?

Сгъваема. Мисля, че не всички свещеници, за съжаление, са надарени с духовност.

- А какво представлява дарбата на духовността, защо я предпочитате?

Бих го казал така: безбрачието може да помогне, както духовен дух се издига до духовно дете. Във всеки случай, ако не се поставяте като дупе, мога да кажа от собствен опит, че съм излекуван от способностите, от силата на душата на човек. И като разбрах, че мога да смажа това зло, изръмжах. Въпреки че разбрах, че имам резерв от някаква духовна сила, тогава навлязох още по-дълбоко в душата си и помогнах малко, като час, беше възможно, не беше лесно да победя, но духовните деца, като правило, скочиха до техния обсег.

- Добре, защо се трапилос веднага - защо е нашият час на сгъване с духовност?

Golovna, това, което изглежда е - tse zniknennya старейшини.

Навремето отец Йоан (Селян кин) ми каза: „Ние знаехме такива старци, подобни на духа на древните старци. И вие ни познавате. И тогава ще дойдат други, тъй като те няма да бъдат събудени от такива специални дарби с духовна сила. Ос, пеещо, времето дойде, изживяваме го наведнъж - часът, както е прието да го наричаме наведнъж, отстъпление, за да го видим. Само заради Божията милост нашата Русия и руският народ се радват, стават вярващи. За същото днешно поколение св. Игнатий Брянчанинов, говорейки за старостта и за появата на йога в бъдещето, казва: не трябва да се смущавате от връзката със знаците на мъдрите духовни водачи, трябва да фокусирайте се върху духовните книги, върху отците на Църквата.

Знаете ли, прекрасно е, дори и да стана вярващ човек, след като съм се кръстил, ако бях на 20 години, 1969 година. Минаха 20 малки години, ако в увлечена Русия трябваше да се промени - законът за свободата на религията и свободата на съвестта на хората ще бъде променен. Приблизително по същото време, или по-скоро от края на годината на Розудов и Горбачов, 1989 г., започнаха да се виждат православни книги: свети отци, жития. И веднага - море от тези книги, този величествен брой наблюдения! Може би ще успея да опозная свещенослужението на св. Игнатий Брянчанинов, св. Теофан Затворник, богатите Оптински старци, Глинските старци, съвременните старци като отец Йоан (Крестянкин), тези други, които се спасиха, практикуват. И вонята на огъня за нас беше дадена на цялата храна, сякаш наведнъж да стои пред съвременните хора. Така, например, отец Йоан (Селянкин) има складирана "Духовна аптечка" като отговор на различни проблеми на духовния живот. В същото време произведенията на светите отци са систематизирани по теми, например: за смирението, молитвата, гордостта и т.н. Като цяло можем да шукати духовно любопитство в тях.

Нещо повече, аз не позволявам моите духовни чеда да се изгубят веднага в аскетичните практики на такива подвижници, като, да кажем, Исаак Сирин, на този стар отец, дезертьорите бяха ориентирани към чернотата, към хора, които живеят дълбоко аскетично живот. Ние не живеем така. И точно както се опитваме да ги спечелим, от една страна, безумно, може би е добре за нас, а от друга страна, можем да се опрем в капана на неразумността на несъответствието на такава истина от това ежедневие . В светлината на най-възможното духовно помрачение, чак до психични заболявания. Към това мълчаливо се ориентирам, които ми се поддават, на съвременните старци и подвижниците на благочестието, сякаш вече са се успокоили, но са ни лишили от своите скъпи практики, ориентирани към съвременното благосъстояние.

- Какви книги? - Можеш ли да възкресиш друга цаца?

Отец Николай Голубцов, Свети праведен отец Алексий Мечев, Велики Глински и Оптински старци, Свети праведен отец Йоан Кронщадски, Теофан Затворник, Игнатий Брянчанинов. Їхнє морето, няма да ги прочетете всички! В същото време хората вече са заети - още един път до робота или до сервиза на витражи за богат час. Не препрочитайте всичко, но ще има достатъчно за церемониална работа в духовния живот.

Изповедник чрез листване

Как може една съвременна майка на изповедник да е на село? Обаждате се, чатите в интернет, чатите особено рядко или не чатите светкавично?

Очевидно може да има такива сто фута, а вонята е още по-широка. Чувствам, че духовните отци са такива, като протойерей Владимир Воробьов, протойерей Димитрий Смирнов, Мали с този старецlistuvannya - взеха новите писма за поръчка и взеха писма.

И се оказва, че никой от тях никога не се е поддавал на този старец. Възможно е. Имахме щастието да отидем в Псковско-Печерския манастир, ако искахме, дойдохме при старейшините с „разтегната“ храна, след това храната стана по-малка. И дяконите вече не дойдоха, но попитаха старейшините в писмо и взеха съвета. Бях ценен от tsimi vіdpovіdyami.

Говорим отново за старейшините, хора, които бяха особено надарени, проницателни, като че ли можеха да пеят песни за храна на vіdstaní. А как трябва да бъдеш с най-големите изповедници?

Никаква храна, например, мисля, велики изповедници-свещеници, не озарени от такава духовна благодат, старец, не може да говори. Сгъването на храната, yakí vmagayut не по-малко уважение към това погребване в душата на човек, освен това, като паралелно знание, духовно знание, което се дава по-малко изгаряне, по-малко Бог.

Но, разбира се, може да имам духовни деца, които познавам от дълго, дълго време и моите познания ми помагат, не като старец и проницателен човек, да вирисувам, може би, и богато сгъваеми проблеми. И ако вие, велики свещеник, не знаете основните гънки, нюансите на живота на вашето духовно дете, как можете да помогнете да отговорите на тези трудности?

С течение на времето човек започва по-малко да иска духовник, да слага по-малко храна и да се изповядва по-бързо. Chi tse добре ли е?

Мисля, че е добре. Е, хората влизат в това. Луд, било то предмет, как приемаме знания, по-богато, по-ниско, разбира се, институтска програма. Протестът в института да даде системни знания по темата, да завърши цялото. Основата е положена във вас и спираловидно върху нея можете да се развивате по-нататък. Въпреки че хората имат дурмански ум и продължават да прагнират до знанието на темата, какво да кажат, тогава все пак, стъпка по стъпка, храната става все по-малко. Така е и с духовния живот! Ако в останалата част от часа идвахме при отец Иван (Крестянкина), вземах 2-3 ястия от себе си, като от комар. Нямах какво да слагам, нямаше проблеми!

Ще разбера, че отец Йоан, който ни е дал всичко, може да ни помогне да свършим духовните си мечти, сякаш да спечелим три и половина десет години.

- Поставяте ли се пред смяната на изповедник?

Знаеш ли, ако съм по-млад, ревниво се поддавам на това и се тревожа за това, ако от мен излязат духовни деца. Але, сякаш вонята дойде, разбира се, до отец Иван (Крестянкин) или до такива стъпки на Църквата, радостта надви този бил, каква благодат имам. И в същото време съм свободен да стоя.

Следвайте реда: рибата е shukaє, de glibshe, а хората - de по-красиви. Човекът е свободен! И клатете ми се, хора, сякаш не познавате светеца, може би не сте свършили достатъчно, но цената на духовния ви живот ... Не искам, не искам да казвам себе си: „Аз съм сърцевината на знанието.“ Нищо подобно. И хората са много по-мъдри за мен. И тъй като моите духовни деца са привлечени от такива хора, аз не изпитвам болка в същото време.

погрешно виж синьо

- Може ли такива стосунки от изповедник да са грешни? Как да разберем, че вонята е неправилно сгъната?

Приемливо е като човек да се поддадеш на свещеник - говоря за специални досвиди - старец и да се обърна към нов, към старец, цял набор. Аз не съм старец. Не е вярно, ако човек предлага велик дух и поставя йога на пиедестала на святостта. Ми, хора, аз съм човек, грешен човек и искам да бъда пощаден, като моите духовни деца, поради зависимости. Един ден да изляза, един ден да не изляза, но се моля на Господ да ме спечели пред зависимостите.

Дори е погрешно да се избират доклади за духовника като за чудотворец: оста тук е показала прозорливост, а тук за йога е облечена с молитви. Най-добре е да отмъстиш на големия елемент на фантазията и хората, изповедникът, да започнат да поглъщат. И тогава, ако слабостта се разкрие от нашия raptom, нашето падение е голямо в очите на такива хора. През 1 век нашата памет е от шум, както се казва в Евангелието.

Какъв е езикът на майката на спящ изповедник и каква работа, като един в годеника, а друг в годеника, как можете да го поправите?

Стремя се към такъв вид, въпреки че по никакъв начин не се натяквам на някой друг, което е по-правилно от майката на един изповедник. Да видим следната картина: в Москва по същото време има безлични чудотворни духове; вонящи чудовища th y scho may svіd svіd splkuvannya zі старейшини, yakі връчени їkіs svіy svіy svіd – yogo не можете да получите от ежедневните книги!

Prote z различни герои, специални подходи към вонята, за да се чудите по различен начин на този проблем с chi іnsu и koshti lukuvannya chi іnshої психично заболяване. И това може да изглежда като камък, който се спъва! Приемливо е вашият изповедник да говори сам за връзката с песенния проблем на семейния живот, а изповедникът на вашата личност да говори с другия за връзката с този проблем. И вие се страхувате от избора: какво е работа? И загини, за този, който обичаш своя изповедник и го отбягваш за „останалата власт“, ​​и човекът трябва да вярва с неговия изповедник. Първата ос вече е конфликт.

- Каква е работата?

Бих се радвал на такъв сим'ям. Ако не излезете от избора си, тогава отборът трябва да слуша вашия човек. Защото е там - zamízhnya.

мистерия духовност

- Кое е най-важното за вас в духовността и кое е най-важното за вас?

Най-доброто от духовността са тези, че душата ми не е обиталище за Бог. Оста на старейшините се присмиваше на такива духовни отци като мен: те виждаха душата на хората, бореха се за Божията благодат. И го дадоха така, сякаш ликуваха на себе си за целия народ. Оста са тези, които ми носят болка, но във всяко друго време не rozcharuvannya, но бяло, към това в духовността работя за душата си величието на възможността и самата духовност на мен да донеса величието на самоудовлетворението. Към това тичам в продължение на един час, сякаш в името на - не моето, а "облизването" на някой друг - да донеса меланхолия на други хора. Це величествена втиха! Затова, радост, ако благоволите, вие сте черпили от светите отци и от старците, за да направите целувка на душите на вашите духовни чеда.

- В кого според вас е тайната на духовността?

Мистерията на духовността е самата мистерия. Тъй като сме наречени така, тогава не можем да проникнем дълбоко в ума си в него. Спомних си, особено в първите 10-15 години от моето духовенство, че ако човек положеше духовен блус с мен, сърцето ми не държеше йога, но ставаше спорно за хората. Щом се създаде нишка, още повече се притесних за такива хора, а още повече за тези, които не са мои духовни деца. Оста да се чуди, апостол Павел сякаш казва: "Човекът и дружината - тялото е едно, тайната е голяма." Казах на bi, оста на ciomu е мистерия. Але я обяснявам? Не обяснявайте.

Господ е в безопасност в сърцето ти, в душата ти, ще обичам особено тези хора, тази специална грижа за нея. Повече, по-малко за други неща. И очевидно съм дълбоко объркан, което разкрива повече за духовните деца, по-малко за другите хора.

Отец Владимир, нека обобщим нашия разговор. Човек, дошъл в Църквата, е виновен да практикува такъв духовен плам, сякаш предавайки слуха, фрагментите на самоувереността в духовния живот са добре развити. Но дори и така, такива стосунки не допринасят за нищо, така че този процес не е последван от налагането и следването на книгите на светите отци.

Така че всичко е точно. Но все пак изповедникът на изповедника все още може да бъде сред хората. Понякога можем да мълчим за това, което не разбираме, и дори тогава би било по-добре такъв свещеник да се консултира, за да не се изгубим в мрежата.

Михайлова (Посашко) Валерия

* Архимандрит Йоан (Селянкин; 1910-2006) - един от най-известните и най-видните съвременни старци, който е бил около 40 години жител на Псково-Печерския манастир; духовен отец, който имаше безличните миряни и ченци. - изд.

** Схіїгумен Сава (Остапенко; 1898-1980) - жител на Псковско-Печерския манастир, негов изповедник и автор на книги за духовния живот, православно песнопение като старец. - изд.

Старецът Порфирий (1906-1991) посреща с голяма любов сред православните гърци. След благословена смърт има книги за новия, вземете го, моля, този повчан. Deyakí z tsikh porad podvyachenny помилвания и nebezpekam vídnosinah с духовен баща - тема, яка е от значение за Русия. Нека донесем малък брой такива радости.

Един брат ми вика: „Ако работех близо до селото. Тогава екипът ми е малък, дори строг духовник. Веднъж разбра, че е слаба и че се повтаря. Вин като я сготви, zalyakav. По някаква причина не ми отне много време да се осмеля отново да отида при адвоката.

„Бахиш“, каза старецът, „до каква степен можеш да донесеш свръхестествена мъдрост? Оста, която призовавам да бъде закрила на духовните отци, докато не отидете на помощ - и вие, и вашият отряд, и вашите деца; направете всичко възможно да бъдете честни във всичко, което казвате, защото тогава Бог ще ви прости всичко и вие ще се подобрите духовно.

„Виж, дете мое! Нашият Бог, след като е научил децата Си, как те се поддават на Новото, вярват и обичат Його, почитат Йом, отиват по различни пътища. По средата на това, че помогнахме на нашия Господ, имаше нужда от правила, dotrimannya yakah Veda за спасението на нашите души. Не можем да променим или разрушим Божиите планове. Нещо повече, не можем да наложим нищо на Йома. Но можем обаче да попитаме Його, да се молим на Йому и Вин, с любов към хората (адже Вин и е любов), можем да почувстваме нашите молитви и да прекараме времето на тестване - или да се научим да правим без него. Имате vapadku всички лежат в Новия. Ние го молим, а Вин е Този, Който ни подкрепя.

Освен това правилата на характера не се отмъщават от ранното предупреждение, ейл вихования, и вонята не може да направи нищо с правилата, запровадженим от някои духовни отци, като или под формата на трансцендентална мисия, но за незнаейки, rozmyvayut между ранното предупреждение, без разбиране, какъв такъв ранг извършват зло . вместо да прави добро. Ще ги лая и раджа така: ní - suvorim наказание, така че - добра дума. На онзи, когото Суворе наказа, само помогнете на дявола да увеличи клиентелата си, а след това му помогнете да стане метафора за йога, в това, което ще убиете.

Също така изборът на духовен отец ще помогне на надвечната грижа. Точно както биви се пошегува с най-добрия лечител, така и твой собствен дълг е да се погрижиш за шегите на изповедника. Аз там, и там - лекар, но по един начин - за тялото, и по друг начин - за душата!

Говорейки за речи, които надхвърлят греховете и ситуациите, като например сърдечни молитви или особено важни духовни успокоения, старецът свети: „Внимавайте какво говорите на вашите изповедници, които сте избрали за проповед. Тази воня може да не знае всичко. Вонята е виновна, но бъди по-мъдра, проницателна и просветляваща. Ваша грешка е да носите Божия Дух със себе си, за да разберете различните си проблеми.”

„Тъй като живееш далеч от града – каза старецът на един от братята си – и не можеш да идваш тук редовно, трябва да познаваш добър изповедник, който да ти помогне да му предадеш греховете си. Но ако се тревожите за сърдечните молитви, но след мислите си, не напомняйте на никого, този, който знае недостатъчно, може да ви победи с пантел. За такива ястия елате тук и можете да ги обсъдите с мен.

Един от неговите духовници, който бил вдъхновен от собствения си духовник, започнал да хвали своето духовно чедо, като видял отец Порфирий и разговарял с него за сериозен специален проблем. След като се справих с този инцидент върху мен, имах сериозна контузия и казах на стареца за новата. Старецът колективно поклати глава и каза: „Какво да кажа? Rozumiesh, adzhe vin tezh духовен отец. Старецът винаги ще защитава и ще бъде нежен в преценките за другите - особено ако свещениците са били сто, като че ли са помилвани. Заместническите характеристики на виното ще бъдат изразени метафорично:

„Знаете ли, ако папският мисионер приеме инструкции за мисията си, тогава Рим ще отлети и ако пристигнете на летището на една от африканските земи, ще запечатате плика и ще прочетете, u o виновен да включите yogo misiya - scho vin goiter vykonuvati, navit yakscho iz cym не е добро. При нас, православните, сякаш всичко не е наред.”

Аз съм разумен - big-mensh - тези, които старецът се опита да ми каже. Не е за първи път, ако променям мнението си, че изповедници с „папски“ маниери са в православната среда, сякаш се поддават на техните подтици, аз основно ще игнорирам вътрешната трудност на техните духовни деца. Вонята е умна за развиване на тоталитарен ум, защото самите те се страхуват от свободата, сякаш са заобиколени от дисциплина, не зачитат онези, които вярват, че православието е плод на свободата.

Vidpovida стара жена ме zvivuval: "Vin viyavlya послушание, на факта, че в името на yogo изповедник да угоди на своя yogo." За първи път чувствах, че старецът трябва да говори толкова широко за духовното прощение. Самият старейшина не спря появата на наследниците, той просто им помогна, които помолиха за помощ в неговата килия. Вероятно поради всичко, всичко е толкова ясно, че той иска да покаже един пример за успокояване на дявола на християните. И ме накара да мисля по-малко за ума, че мотивът на изслушването на човек е да служи като мотив за удовлетворението на неговия господар.

Духовният отец на гушата се моли за духовното дете, той е виновен да гони растежа му, да го радва, въз основа на Светото писмо и думите на светите отци и той може да бъде главен представител пред Бога за неговото дете. Духовният отец говори от името на духовното чедо на този свят, което се чува от онзи. Невъзможно е да се даде глас за духовно дете, ако не се чуят радостите, не е възможно да се вдъхнови друго духовно дете. Духовно дете може да се моли за самия духовен отец, да слуша всички, за да не преувеличава Божията воля, трябва да приемете духовния отец като учител, който помага да отидете на небето. Ако духовно дете приеме решението да отиде на супер-чистост като изповедник, тогава е необходимо да се разбере, че това не е духовно дете, а супер-дете. Цените не са на читател, а на другар, който никога нищо не може да научи. В същото време много духовни деца са насърчавани да коригират своя изповедник със собствените си специални задължения. Нищо добро не излезе от такъв подход. ( свещеник Данило Сисоев)

Ако отидете да се храните за някакъв духовен баща, прочетете: „Господи, Боже мой! Помилуй ме и вдъхнови духовния отец да ме подкрепи от Твоята воля.“

Как един мирянин може да бъде наставник в духовния живот?

Като ръководство за духовния живот за кожата християнин е задължително да бъдеш свещеник - изповедник, който може да влезе за помощ и в църквата.

Защо е грях да ревнуваш духовен отец?

Защитете се като пристрастеност към ментор. Който не внимаваше и веднага попадаше с ментори в мрежата на демона. Удоволствие и слух чисти и угодни на Бога;

Обичайте духовните отци, но не забравяйте, че духът на плътта не е далеч.

Ревността към духовника е тежък грях. Не е достатъчно за вас да добавите уважение, но за другите повече - като дете, успокойте се. За повече обичате Господа и своя духовен отец.

За да работите, сякаш имаше малко доклади за свещеници, невъзможно е да се яде преди тях. Можете ли да помолите младия свещеник за помощ да напише повече за свещените книги?

Ако самият изповедник не е преминал през проверката на честността, тогава поискайте всичко едно и за вашето смирение Господ ще се смили над вас и ще ви защити от всяка лъжа, и ако смятате, че изповедникът на невежеството, че грешката е с дявола и че е по-добре сам да се грижиш за книгите, а след това да вървиш по опасен път и недалеч от имота. Има много хора, които са толкова заблудени в мислите си и заради гнева си не са достигнали успеха на изповедника. Те забравят, че в ритуала има благодатта на Светия Дух.

Yak buti, как bachish липсата на дял на изповедник и защо трябва да се възползвате?

Трябва да знаете, че врагът не говори за това в подобни манастири и енории, както за онези, които искат да прекъснат връзката на духовника с братята и паратите. За някои вина липсват баткивите в очите на братята и паратите, а липсата им, силите, които са в нашата човешка природа, ще ги направят по-бдителни. Повечето от монасите са погребани в мир, въпреки че не всички са в същия мир.

Срещу враждебността към духовния баща - често е правото на Розумова да преброи заслугите на духовния баща и след това помощта на Всезнаещия Бог, който ви е удостоил да бъдете под доверието на роба, избран от Него за тях.

Запомнете: който осъди свещеничеството, този грях на свещеника се възлага върху него и ще даде доказателство в деня на Страшния Божи съд.

Чи е позволено да говори с другите за стареца в речта?

Не казвайте на никого за това, което говорите като изповедник. Успокой се пред никого за своето, не се доверявай на никой друг. От розите няма облекчение, но ако не го направите, можете да направите само лоши неща: ще ви слушат от кукувицата и тогава ще се успокоим и ще ви съдим. Заповеди за мустаци и създаване на изповедник, внимавайте в taêmnitі и ще бъде добре за вас.

Правилната задача е тази прошка на духовността, изборът на свещеник, който е станал правилен учител за човек, който влиза в Църквата - не е достатъчно те да знаят по-добро, по-ниско Чи. Вашата нелека храна "Томас" virishiv постави един от най-важните и най-авторитетните духове в нашия час, Optina Старейшина Илия.

- Духовният живот трябва да се чете и, може би, най-важното учене от нашия свят, без което цялото ни супрество е обречено. Чудете се до какво ни доведе безбожието, водени от заповедите на живота. В средата на века нашият свят стоеше на границата на смъртта на тази атомна катастрофа, дори и през самите години, ако по телевизията не беше забранено да „покажат останалата част от свещеника“. В същото време тероризмът, сатанинската омраза, деградацията на нашето село - всичко е един и същи корен, който допринася за разрушаването на низостта в духовното благополучие, без което не можем да живеем нормално. Това не е просто начин да видим човек в ред във вечния живот, но и съсипване на нашия социален живот.

- Отче, кажете ми, защо е необходимо човек да бъде духовно плодороден, като да идва в Църквата, и в какво е виновен?

Самата задача на духовното настойничество е във факта, че то трябва да подсили и замени традицията на предаване, спестявайки това нарастване на духовното познание. Бих искал да говоря за важността на тази служба, тези, които в Евангелието наричат ​​самия Господ Учител. Самият Adzhe Vin ни даде дупе: Спасителят ходеше в Палестина с учения от kintsya до kinets, поправяйки го по същия начин, като и inshi vchiteli този час не само в Израел, но и в Атина, и в Сході. Самият Тим, Христос ни показа, че за духовно образование няма нужда от топла стая, възможно е да се чете дори на голи кости. Golovne - защо да четете този як.

Християнството е дадено за целия прочит. Нашата вяра, богатството на нашия духовен живот е заслужено от нас пред пряк разговор с Бога, така че чрез молитва, чрез начина, по който човек затваря вярата си, и без никакво, зад думите на Теофан Затворник, че buv, преди речта, ректорът на Санкт Петербургската духовна академия, теоретични познания за това и постоя малко . Но в същото време не блокирам знанието, тъй като то също е невидима част от моя духовен живот и като човек не може да бъде лош по всяко време. Защо имаме толкова много проблеми в наши дни, включително нашия духовен живот, шегата на нашия духовен отец? Всичко известно се vpiraetsya при вида на православната vihovannia, знания в галерията на богословието. Якби дете от детинство, искам да разбера набулата на някой, който има такъв духовен живот, такава вяра, богати прощения, youmu далеч изчезна.

Четенето на духовния живот означава да се молите и да го освещавате. И, разбира се, важно е да разберем пред нас, че един духовен баща не може да даде на хората пет или десет кредита, които няма да са достатъчни, за да се вземат за нормален духовен живот. Още по-често, идвайки в Църквата, човек мисли да стане светец, да види пред очите на Бога особено духовни дарби. Але недей така.

Молитвата, молитвата пред Бога се дължи на просветление, ще придобия знания и ще се променя с ежедневието на човека.

Първата ос е отговорността за насочване на изповедника, но самият той няма да даде богато на хората, тъй като не е готов да приеме. Изповедникът може да обясни, но, както се казва в евангелския казц, сияч така, а след това долитат гърбати и галки, кълват зърна и хората отново стават празни. Lyudina, че нейният изповедник, може да svіvpratsyuvati, да действа като svіrobіtnik един сам. Само тогава можете да говорите за помощта на духовно израстващи хора.

- Важно е изповедникът да може да научи човек да мисли самостоятелно, да израства духовно самостоятелно. Въпреки това, много хора са vvazhayut за по-добро, само за да се доверят на свещеничеството, с удоволствие ще им разкажа за тези, като решетки, които трябва да купят следващия. Който съди такъв vídmova мирянин според собствената си воля. Наистина ли е грешно?

- Човек е виновен, че е запазил волята си и сам е взел решение. Защото само самият човек може да отгледа остатъчно настроение в душата си.

Хиба Господ не можа да пощади Юда за миг заради? Míg bi, svіsno. Но защо не убихте Винсент? За това zrobiti tse е възможно да се използва повече насилие. И примусът на хората за Бога, за светостта на Бога е недопустима. Доброто на Primus може да бъде добро. И защо се появи Спасителят? В един момент светлината на света израства идеална и без нищо, така че никакви пороци на земята не се губят и хората не изискват нищо, нито в никакви армии и служби. Але, Господ не можеше да работи повече от примус, нарушавайки свободната воля на хората. Аз не пиша на це, лишавайки хората от възможността самостоятелно да избират между доброто и злото.

Социалният ни живот дава на хората готови знания, култура, готов досвид, ейл, как да се вметнат, самите хора умират. Така е и в духовния живот. Господ ни дава чрез великата Си мисия, чрез кръста, способността да преодоляваме слабостите си, да се борим с дявола. Але, можем да ускорим само със силата на волята. Господ, създал целия свят за нас, създал закони, за които живеем, дава ни вода, ям, всичко необходимо. Але, как да живеем в собствения си свят, умно, насърчено, по наша воля, по наша практика и знания. За него е важно животът да бъде върху предтриманските Божествени времена и върху свободния човешки избор.

- А как един изповедник пречупва човешката воля през вратата, опитва се не да чете, а да наказва?

- Въпреки това не е изповедник. Какво да кажа тук, дори всичко да е казано в Евангелието. Чудете се как е действал Спасителят, как са действали апостолите. Така може да работи и изповедник. И ако не следвате Писанието, ако не следвате евангелските заповеди и се опитвате да мърморите ... как можете да бъдете духовен учител на християнин?

Очевидно е необходимо, за да стимулирате човек до степен, че се е променил, необходимо е да го коригирате и изправите, но в същото време не е възможно да удушите специалността в някого едновременно.

- Deyakі хората основно се шегуват с изповедника в манастира и се опитват да не гледат към храма с тяхната будинка ...

- Грешно е, ако човек се шегува отвъд морето, като си мисли, че там ще е по-красиво. Старец Силуан, изглежда, че ако човек вярва в изповедник, тогава Господ разкрива мъдростта чрез изповедника, независимо от това колко мъдър е изповедникът и колко много учи. Тук е необходимо да се доверим повече на Господа. Ако се доверя на Бог, тогава Божията благодат отваря тези, които трябва да помоля.

- Защо е трудно да се стигне до манастира с новороден човек?

- Животът на ченца е животът на мирянин, очевидно, сериозно, да се бори. Това са два различни пътя, но вонята обаче води до главната точка на човешкия живот: спасението на душата, тази душа с Бога.

Подобно на човек, отиващ в манастир, те отново ще посветят живота си на спасението на душите си. Този живот е съставен от молитвите на това слушане, сякаш бих могъл да бъда невидима част от живота си, независимо дали става въпрос за всякакъв вид ченция. И тук, преди словото, ролята на духовния служител, стъпките за нареждане може да бъде значително по-голяма.

Ейл и животът на мирянин също са под същия ред на спасение. По-малко са парите за хората, които са обвързани с миряните с други обвързвания: за грижи за семейства, за грижи за деца и за други важни благотворителни калкани. Дотогава животът на един народ, тъй като не е видял света, масите на светския мир нарастват, но не по-малко от зайва на несигурността, но и зайва на възможността, към това, носейки спокойствие, човек придобива безценно духовно знание.

Важно е да запомните, че Господ знае на кого трябва да се съди. Няма хора, не може да се лъже така. За това, избирайки своя път, проследете паметта, като пътя на случайността, така че пътят на лаика все пак е рятивн и е важно да избирате смислено, без да бързате, излизайки от собствените си вътрешни приоритети. И го поверете на собствената си съвест, за Божията истина.

– Защо хората работят, сякаш само са дошли в Църквата и са се пошегували с изповедника си? Как да намерим правилния избор?

– Важно е да запомните, че нашият свят лежи със злото, всички грехове след грехопадението на Адам и тук хората на кожата, изповедникът на кожата имат свои собствени грехове. Няма как да се създаде нов идеал.

Вярно, има хора с големи познания за това духовно знание, което можете да пиете за духовно просветление. Въпреки това е необходимо да изберете с уважение, rozumíyuchi, какво да внушите на добър духовен баща може по някаква причина да не ви подхожда особено. За да научите повече erudovaniya и dosvіdcheniy духовник не може да следва тези чисто човешки критерии, и ще бъде важно за вас да направите свое собствено мнение, важно е да оцените всичко, zokrema и човешкия смисъл.

Освен това бих искал да отгатна какво е казал Теофан Затворник за началото на духовния живот на човек. Какво е Царството небесно? Tse bogospіlkuvannya, чистота на душата, тази благодат на Бог. Очистете се от греховете си и се обърнете особено към Бога - мръсотия, за която човек идва в Църквата. Веднага след като човек се е научил на покаяние, промени душите и молитвите си, тогава той може да живее за всеки изповедник, самите деца, независимо да работи вибир за меланхолията на доброто, прагнат към новото. Дори и да не се научите - никой духовник не може да ви помогне.

Също така е важно да не забравяте в доверието си към хората да оценявате самостоятелно тези, които виждате. Необходимо е да се свържат думите на изповедника с думите на Евангелието, с отците на Църквата, със съборните решения, тъй като е важно да се помни това разбиране. Ежедневният авторитет на един изповедник не може да бъде изкривен.

И, очевидно, хората, веднага щом дойде в Църквата, тя трябваше да се моли невинно, дори и да говори с Бога - това е все по-голяма мръсотия, затова християнинът е страхотна кожа.

) (XIX век):„Всеки духовен наставник е виновен да води души към Новото (Христос), а не към себе си ... Наставник, нека той, като великия и смирен баптист, стои настрана, признава себе си за бедност, в името на вашето унижение преди ученията, като знак за вашия духовен успех ... страст към ментори. Някой не се пази и веднага попадна с наставници в мрежата на дявола ... Страстта да ограби kohana на човек с идол: под формата на жертви, които се правят на този идол, Бог се обръща с гняв .. , И е прекрасно да прекарваш живота си, да правиш добро. Ти, наставниче, пази се от греховната инициатива! Не замествайте душата, която дойде преди вас, самият Бог. Наследете дупето на светия Предтеча.

Преподобни Симеон Нови Богослов (X век):„С молитви и сълзи, благословете Бог да ви изпрати безпристрастен и свят водач. По същия начин, той самият цени Божествените писания, особено практическите дела на светите отци, така че онези, които ви четат четеца и предстоятеля, и zmíg bachitse, като огледало, и постави, и сега с Божествените писания, приемат средата и вземете мисли, но hibne и някой друг viyavlyat и vídkidati, така че не се срамувайте. Бо знам в какво много мир и глупости се превърна в тези дни.

Преподобни Йоан от Списъка (VI клас):„Ако ние... моля ви... доверим нашето спасение на друг, тогава първо за нашето влизане по целия път, ако можем да имаме малко проникновение, това чудо, да бъдем виновни да гледаме, да обмисляме, така че се движим, успокой този Керманич, така че не ни прави услуга kermanich за обикновен гребец, заместител на лекар за болен човек, заместител на безпристрастен за човек, който може да е пристрастен, заместител на пристанище през деня, и в такъв чин човек не познава готова смърт.

Свети Макарий Велики (IV-V век):„Душите треперят, сякаш са станали участници в Божествената благодат ... заедно с тях, чрез брака, те имат живот на знание, сякаш си почиват с деца, стават все по-незадоволителни ... тъй като те са движени и избавени от истинския аскетизъм.<…>Манастирите свикват с такива старейшини на Висла: Свети, но не прави, и внимавайте заради тях ... за да не се доверите бързо и лесно да инсталирате такива старейшини.