Iftar - cena después del ayuno.

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La palabra "iftar" en árabe se traduce como "desayuno". Iftar en Ramadán es la primera comida que un musulmán toma después del atardecer.

La esencia del iftar es que una persona sale del ayuno, a la que se adhirió durante el día, después de haber usado algo simple de los alimentos, no debe comer inmediatamente comidas pesadas y nutritivas, puede ser perjudicial para el estómago. El profeta Mohammed (pbuh) ordenó que el iftar debería comenzar con fechas, leche y agua, es decir, lo que prepara al estómago para una comida completa.

Tradiciones iftaras: más de catorce siglos. Una persona que profesa el Islam está obligada a mantenerse rápido durante el mes de Ramadán, rechazando la comida y el agua, el entretenimiento y los malos hábitos desde el amanecer hasta la puesta del sol.

Mucha gente pregunta: ¿por qué los musulmanes siguen ayunando? La esencia del mensaje es que los fieles, que han experimentado las dificultades de la abstinencia, pueden volverse más amables y más tolerantes. Después de todo, solo al rechazar los alimentos, uno puede entender lo que siente una persona hambrienta y lo difícil que es para él, y de este modo llegar a ser misericordioso.

En la cena, es deseable invitar a los invitados, los creyentes musulmanes. Por cada persona que el musulmán haya alimentado, recibirá una recompensa en la vida eterna. El creyente desea invitar a más invitados a su iftar, porque sabe que por cada persona que ayunó y que alimentó con alimentos, será recompensada. Los habitantes de la India siempre han sido una clase de eventos sociales diseñados para alimentar no solo a los pobres, sino también a cualquier persona en ayunas.

Una de las lecciones más importantes de iftar es experimentar las sensaciones que las personas necesitadas sienten cuando se ven obligadas a morir de hambre. Iftar es una especie de recordatorio de esto.

Instrucción

Si el comienzo de las oraciones matutinas de Fadř es a los 3:12 minutos. Luego tendrá que levantarse más temprano, por ejemplo, durante media hora a las 2:40 y tendrá tiempo suficiente para comer bien antes de que finalice la comida (suhur).
  Es mejor preparar los alimentos antes de acostarse para que todo esté listo en la mañana, levántese y comience a comer.

Nota importante

Si desea obtener más recompensas, levántese aún más temprano, tome un baño y haga namaz Tahajud en dos o cuatro o más rakats sunnat. Y después ya comemos.

No le recomendaríamos que comiera alimentos demasiado grasos o salados, por lo que le será muy difícil mantenerse rápido en este caso. Si aún tienes dificultades, come solo frutas y verduras. O al menos toma un sorbo de agua.

Iftar (comida)

Si ya ha puesto comida en la mesa, cuando llegue el momento del iftar, debe comenzar a comer con agua o dátiles y comenzar a comer durante aproximadamente diez minutos, y luego continuar con el namaz.
  Si aún no ha cubierto la comida, al principio comienza a comer comidas con dátiles o agua, luego va a hacer namaz y luego se sienta a comer.

Suhur y Iftar

Suhour (comida de la mañana) debe intentar terminar en el último minuto. NO termine la comida en 10 minutos o más. ¡TERMINA una comida en un minuto o dos minutos!

Iftar (cena) debe iniciarse tan pronto como llegue la hora del Magreb (hora de la noche). Tan pronto como escuche a Azan, comience inmediatamente a comer dátiles o agua. ¡No demores el iftar sin una razón! (esto está prohibido)

Si es invitado a visitar

Puedes ser invitado a visitar en iftar o incluso en sukhur (también invitan a sukhur, pero con menos frecuencia). Si es posible, debes aceptar la invitación. Si invitó a dos en un día, entonces elija el que vive más cerca. Si ambos viven cerca, elige a alguien que sea más justo en tu opinión.
  También es conveniente para usted, también, invitar a alguien a su hogar de parte de quienes mantienen el correo.

¿Qué no rompe el ayuno?

Si comió o bebió agua por accidente o por falta de memoria, esto no rompe el ayuno. Si está enfermo, puede interrumpir el ayuno y luego reembolsar los días perdidos.

Si se puso tan duro que quisieras romper el ayuno.

Lo principal es no estar solo. Es decir, ir a amigos o tomar un autobús. El tiempo que pasan con los amigos en la conversación va más rápido. Y será una pena que las personas rompan el ayuno cerca de las personas, esto también te ayudará a soportar el Ramadán por completo. Debe recordar que el tiempo anterior al iftar es muy lento y el tiempo posterior al iftar es muy lento.
  En esta vida, nos regocijamos en el ontar iftar, y en esa vida (vida futura) nos alegraremos de haber estado ayunando.

• Durante el post no se puede jurar a la gente. Evita esto a toda costa. Di eso rápido. Tal vez la gente te provoque en el conflicto. Tienes que evitar esto en todos los sentidos.
• Tratar de ser generoso
• Pasa más tiempo adorando, estudiando libros, haciendo zikr (la memoria de Allah)

En cuanto al post tiempo.

El tiempo de ayuno en el mes de Ramadán puede variar todos los días. Es decir, hoy, por ejemplo, iftar comienza a las 20:10 de mañana a las 20:11, y así sucesivamente. Del mismo modo, todas las demás oraciones. ¡Mira esto!

Tarawih

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:

“Quienquiera que se levante (taraweeh) en el mes de Ramadán con fe y en anticipación de la recompensa, se le perdonarán los pecados anteriores” (Sahih al-Bujari).

Los hombres deben hacer Tarawih en las mezquitas y las hermanas en casa. En diferentes mezquitas se puede hacer de manera diferente. Uno puede tener 8 rak'ahs, y el otro tiene 20 rak'ahs.

Deseamos a todos los hermanos y hermanas de fortaleza que hagan buenas obras, que nos permitirán sentir la gracia y la luz de este mes sagrado.

Con el nombre de Alá, Misericordioso, Misericordioso.

¡Alabado sea Alá, el Señor de los mundos, la paz y las bendiciones de Alá para nuestro profeta Mahoma, miembros de su familia y todos sus compañeros!

Suhour(Comida Pre-Dawn)

La importancia y ventajas del suhoor.

Todos los musulmanes deben adherirse al sukhoor en la última parte de la noche con la intención de ayunar. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "Come antes del amanecer, porque hay gracia en el sukhur". Al-Bukhari 1923, musulmán 1095.
  Con respecto a la dignidad de Sukhur, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "En verdad, Alá y sus ángeles bendicen a los que cometen suhur". Ahmad 3/12. Sheikh al-Albani dijo que Hadith era bueno.
  Suhour es también la diferencia entre el ayuno de los musulmanes y el ayuno de cristianos y judíos. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "Verdaderamente, la diferencia entre nuestro ayuno y el ayuno de las personas de las Escrituras es Suhur". Musulmanes 2/770.
  La importancia del suhoor se menciona en muchos hadices auténticos. Desde Ibn 'Amr, Abu Sa'id y Anas (que Allah esté complacido con ellos) se informa que el profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: Sukhur al menos un sorbo de agua ". Ahmad, Abu Ya’lya, Ibn Hibban. Hadith es auténtico. Ver Sahih al-Jami '2945.
Verdaderamente, es bueno en suhur, así que no lo dejes solo.". Ahmad 11003. Hadith es bueno. Ver Sahih al-Jami '3683.
  Además, el profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: " Los mejores creyentes suhur son citas.". Abu Dawud. Hadith es auténtico. Consulte "Sahih at-targib" 1/448.

Tiempo de suhoor

Su tiempo comienza poco antes del amanecer. Si una persona come unas pocas horas antes del amanecer o antes de acostarse, entonces esto no se llama Suhur. Ver "al-Mausu’atul-fikjiyah" 3/269.
  Es aconsejable posponer Suhur durante la última parte de la noche, hasta la oración de la mañana. Ibn 'Abbas dijo: "Escuché al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:" A los profetas se nos dijo que rompiéramos rápido y que Suhur actuara más tarde "". Ibn Hibban, at-Tabarani, ad-Dya. Hadith es auténtico. Ver "al-Silsil al-sahih" 4/376.
  Ibn 'Abbas dijo que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "El amanecer es de dos tipos: el amanecer, en el que está prohibido comer y se le permite realizar la oración de la mañana, y el amanecer, en el que es imposible realizar la oración de la mañana, pero se permite comer".  Ibn Husaym, Al-Hakim, Al-Baihakyi. La credibilidad de Hadith fue confirmada por Imam Ibn Husaym, Al-Hakim y Sheikh Al-Albani. Ver "al-Silsil al-sahih" 693.
  Se puede comer a una persona hasta que esté convencida de que se está haciendo más ligera. Allah Todopoderoso dijo: “Come y bebe hasta que puedas distinguir el hilo blanco del alba del negro” (al-Bakara 2: 187).
  Ibn Abbas dijo: Alá te ha permitido comer y beber hasta que tus dudas desaparezcan (con respecto al amanecer) ".  "Abdu-Rrazzakz, Hafiz Ibn Hajjar, llamado isadn confiable. Ver Fathul-Bari 4/135.
  La misma opinión fue compartida por el jeque Islam Islam Ibn Taymiyah. Ver Majmu’ul Fata'u 29/263.
  La afirmación de que el cese de la comida y la bebida, para evitar errores, debe hacerse antes del amanecer, por ejemplo, diez minutos, es una innovación (bid’a). Algunos horarios incluso tienen una línea separada, en la que está escrito "izsak" (es decir, la hora de cese de la comida y la bebida) y una columna separada para el inicio de la oración de la mañana; esto no tiene ninguna base y, además, contradice los hadices auténticos. Desde Abu Hurayra se informa que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Si uno de ustedes escucha la llamada (adhan) para la oración y el plato (con comida) está en la mano de uno de ustedes, entonces no permita que lo ponga hasta que coma de él". Abu Dawud 1/549, Ahmad 2/423, Al-Hakim 1/426, Al-Baihaqi 4/218, ad-Darakutni 2/165. La credibilidad del Hadiz fue confirmada por el Imam Al-Hakim, el Jeque Islam Islam Ibn Taymiyah y el Jeque Al-Albani. Ver "al-Silsil al-sahih" 1394.
  En este hadiz, una indicación de que el llamado tiempo de rechazo a comer (imsak), que se establece 15-20 minutos antes de la oración de la mañana, por temor a comer hasta el inicio de Azan, es una innovación. Ver "Tamamulmine" 418.
  Este hadiz está confirmado por muchas tradiciones confiables. Abu Umama dijo: "Una vez, cuando pidieron oración, Umar tenía un vaso en la mano y le pidió al profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él):" ¿Termínalo para mí, oh Mensajero de Allah? """. Ibn Jarir al-Tabari 3017. Isnad Hadith bueno.
  Abu Zubayr dijo: “Le pregunté a Jabir qué hacer con una persona que quiere ayunar, y durante la llamada, ¿quién tiene un vaso de bebida en la mano? Dijo: "También mencionamos al profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) sobre la misma ocasión, y dijo:" Deje que beba ".". Ahmad 3/348. Hafiz al-Haysami dijo que isnad Hadith era bueno. Ver "Majmu'u Zazawid" 3/153.
  Sheikh al-Albani dijo: “En Hadith, las palabras:“ Si uno de ustedes escucha la llamada (adhan) para la oración, ”significa el segundo adhan. Este no es el primer adhan, que incorrectamente se llama rechazo azan (imsak). Debemos saber que no hay ninguna base en la Sunna para nombrar al primer azan - adan del fracaso (imsak) ”.
  Se transmite de las palabras de Ibn Mas’ud (que Allah esté complacido con él) que un día el profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "Una llamada a la oración, proclamada por Bilal en la noche, no debe impedirte de ninguna manera comer antes del amanecer, ya que pronuncia las palabras de azan para distraerte del despertar y despertar a los que duermen, y no para informar sobre el momento de la oración de la mañana".. Al-Bujari 621, musulmán 2/768.
  Otra versión del hadiz dice:   "Por lo tanto, coma y beba hasta que el adhan declare Ibn Umm Maktoum".. Ibn Umm Maktoum proclamó el segundo adhan, lo que significaba que la comida a partir de ese momento se prohibió, y que ahora había llegado la hora de la oración de la mañana (fajr). Pero, sin embargo, el profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) hizo una excepción, diciendo:   "Si uno de ustedes escucha la llamada (adhan) para la oración y el plato está en la mano de uno de ustedes, entonces no lo ponga hasta que termine".
  Sheikh al-Albani también dijo: "Está condenado por un ficticio y contradice la Sunnah, diciendo de la gente:" Si una persona escucha el segundo adhan y tiene comida en la boca, debe escupirlo ". Esto es una severidad excesiva, extrema y excesiva (gulu) en la religión, que Allah y Su Mensajero nos advirtieron (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), quien dijo: en la religión. An-Nasai 2/49, Ibn Majah 2/242. La autenticidad del hadiz fue confirmada por al-Hakim, az-Zahabi, an-Nahawi, Ibn Taymiyah.
  Desde Ibn 'Umar se informa que el profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Verdaderamente, el Todopoderoso Allah ama cuando toman Su alivio, así como a Él no le gusta cuando transgreden Sus prohibiciones". Ahmad 2/108, Ibn Hibban 2742, al-Qadah'i 1078. El Hadiz es auténtico. Ver "Sahih at-targib" 1059.

Iftar(Chatter)

Jabir dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Verdaderamente, entre Allah Todopoderoso y Grande, durante cada avance, hay personas a quienes Él libera del Fuego, ¡y esto sucede todas las noches!"»Ibn Majah 1643, Ibn Husayma 1883. Sheikh al-Albani llamó auténtico Hadith.

¿Cuándo debería detenerse la publicación?

Sobre la necesidad de darse prisa con romper el ayuno.

Todo lo anterior se aplica a esta sección. También en el Hadith de Sahl ibn Sa'dah (que Allah esté complacido con él) se dice que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: La gente no dejará de estar en bienestar mientras se apresure a romper su ayuno ".al-Bukhari 1957, musulmán 1092.
  Desde Abu Hurayra se informa que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "La religión no dejará de ser obvia mientras la gente tenga prisa con su ayuno, porque los judíos y los cristianos la sacan". Abu Dawud al-Nasai, al-Hakim. Hadith es bueno. Ver también Sahih al-Jami '7689.
  'Amr ibn Maymun dijo: " Los Compañeros del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) se apresuraron a apurarse con su ayuno y dejaron a Sukhur ". Abdur-Razak. Hafiz Ibn Abdul-Barr llamado no es confiable. Ver también "Fathul Bari" 4/199.
  Si la persona que está ayunando no puede encontrar nada para interrumpir el ayuno, debe interrumpir su ayuno con intención, y no chuparse el dedo, como hacen algunos.

¿Qué y cómo debes romper tu ayuno?

Las conversaciones sobre la Sunnah comienzan con dátiles frescos o secos o con agua. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "Cuando uno de ustedes rompa el ayuno, que rompa las fechas, y si no encuentra las fechas, rompe el frío, porque ella realmente purifica". Abu Daud 2355, at-Tirmidhi 658, Ibn Majah 1699. Imam Abu Hatim, 'Abu Isa at-Tirmidhi, Ibn Husaym, Ibn Hibban, al-Hakim, al-Zahabi confirmaron la autenticidad del hadiz.
  Uno debe hablar de inmediato con una llamada para una oración vespertina (magrib), antes de que se cumpla esta oración, como lo hizo el profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Anas ibn Malik (que Allah esté complacido con él) dijo: "Nunca he visto al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) que realice la oración vespertina (magrib), cuando ayunó sin romperse, al menos con agua". Abu Ya'lya, Ibn Khuzaima. Sheikh al-Albani confirmó la exactitud. Ver "Sahih at-targib" 1076.

Debería gritar a Alá con súplica antes de romper.

Desde 'Abdullah ibn' Amr (que Allah esté complacido con él) se informa que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "En verdad, la oración del ayuno antes de su ayuno no es rechazada".. Ibn Majah 1753, Al-Hakim 1/422. Hafiz Ibn Hajjar, Al-Busayri y Ahmad Shakir confirmaron la autenticidad del hadiz.
  El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él), después de romper su ayuno, dijo: "La sed se ha ido, y las venas están llenas de humedad, y la recompensa ya está esperando, si Allah quiere". Abu Dawud 2357, al-Baihaqi 4/239. La credibilidad de Hadith fue confirmada por Imam al-Darakutni, Al-Hakim, Al-Zahabi, Al-Albani.

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله

/ Zahab zzam-u uabtallyatil-’uruk, wah sabatal-ajru insha-Allah.
  Por cierto, este es el único hadiz auténtico en el que apunta a una oración pronunciada por el profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) antes de la conscripción.

Y finalmente, ¡alabado sea Alá, el Señor de los mundos!

Con el nombre de Alá, Misericordioso, Misericordioso.

¡Alabado sea Alá, el Señor de los mundos, la paz y las bendiciones de Alá para nuestro profeta Mahoma, miembros de su familia y todos sus compañeros!

Suhour (Pre-Dawn Food)

La importancia y ventajas del suhoor.

Todos los musulmanes deben adherirse al sukhoor en la última parte de la noche con la intención de ayunar. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "Come antes del amanecer, porque hay gracia en el sukhur"   Al-Bukhari 1923, musulmán 1095.

Con respecto a la dignidad de Sukhur, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "En verdad, Alá y sus ángeles bendicen a los que cometen suhur"   Ahmad 3/12. Sheikh al-Albani dijo que Hadith era bueno.

Suhour es también la diferencia entre el ayuno de los musulmanes y el ayuno de cristianos y judíos. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “En verdad, la diferencia entre nuestro ayuno y el ayuno de las personas de las Escrituras es Suhur”   Musulmanes 2/770.

La importancia del suhoor se menciona en muchos hadices auténticos. Desde Ibn 'Amr, Abu Sa'id y Anas (que Allah esté complacido con ellos) se informa que el profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Sukhur al menos un sorbo de agua"   Ahmad, Abu Ya’lya, Ibn Hibban. Hadith es auténtico. Ver Sahih al-Jami '2945.

"Verdaderamente, por supuesto, es bueno, así que no lo dejes solo".   Ahmad 11003. Hadith es bueno. Ver Sahih al-Jami, 3683.

Además, el profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: "La hermosa Suhur del creyente es citas"   Abu Dawud. Hadith es auténtico. Consulte "Sahih at-targib" 1/448.

Tiempo de suhoor

Su tiempo comienza poco antes del amanecer. Si una persona come unas pocas horas antes del amanecer o antes de acostarse, entonces esto no se llama Suhur. Ver "al-Mausu’atul-fikjiyah" 3/269.

Es aconsejable posponer Suhur durante la última parte de la noche, hasta la oración de la mañana. Ibn 'Abbas dijo: "Escuché que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: "A nosotros, los profetas, se nos ordenó que nos detuviéramos temprano, y esperamos que actuemos más tarde"”   Ibn Hibban, at-Tabarani, ad-Dya. Hadith es auténtico. Ver "al-Silsil al-sahih" 4/376.

Ibn 'Abbas dijo que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "El amanecer es de dos tipos: el amanecer, en el que está prohibido comer y se permite realizar la oración de la mañana, y el amanecer, en el que es imposible realizar la oración de la mañana, pero se permite comer"  Ibn Husaym, Al-Hakim, Al-Baihakyi. La credibilidad de Hadith fue confirmada por Imam Ibn Husaym, Al-Hakim y Sheikh Al-Albani. Ver "al-Silsil al-sahih" 693.

Se puede comer a una persona hasta que esté convencida de que se está haciendo más ligera. Allah Todopoderoso dijo: “Come y bebe hasta que puedas distinguir el hilo blanco del amanecer del negro”  (al-Bakar 2: 187).

Ibn Abbas dijo: "Alá te ha permitido comer y beber hasta que tus dudas desaparezcan (con respecto al amanecer)""Abdu-Rrazzakz, Hafiz Ibn Hajjar, llamado isadn confiable. Ver Fathul-Bari 4/135.

La misma opinión fue compartida por el jeque Islam Islam Ibn Taymiyah. Ver Majmu’ul Fata'u 29/263.

La afirmación de que el cese de la comida y la bebida, para evitar errores, debe hacerse antes del amanecer, por ejemplo, diez minutos, es una innovación (bid’a). Algunos horarios incluso tienen una línea separada, en la que está escrito "izsak" (es decir, la hora de cese de la comida y la bebida) y una columna separada para el inicio de la oración de la mañana; esto no tiene ninguna base y, además, contradice los hadices auténticos. Desde Abu Hurayra se informa que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Si uno de ustedes escucha la llamada (adhan) para la oración y el plato (con comida) está en la mano de uno de ustedes, entonces no permita que lo ponga hasta que coma de él"Abu Dawud 1/549, Ahmad 2/423, Al-Hakim 1/426, Al-Baihaqi 4/218, ad-Darakutni 2/165. La credibilidad del Hadiz fue confirmada por el Imam Al-Hakim, el Jeque Islam Islam Ibn Taymiyah y el Jeque Al-Albani. Ver "al-Silsil al-sahih" 1394.

En este hadiz, una indicación de que el llamado tiempo de rechazo a comer (imsak), que se establece 15-20 minutos antes de la oración de la mañana, por temor a comer hasta el inicio de Azan, es una innovación. Ver "Tamamulmine" 418.

Este hadiz está confirmado por muchas tradiciones confiables. Abu Umama dijo: "Una vez, cuando pidieron oración, Umar tenía un vaso en la mano y le pidió al profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él):" ¿Acábalo para mí, oh Mensajero de Allah? ", Dijo: "Si, terminalo"”   Ibn Jarir al-Tabari 3017. Isnad Hadith bueno.

Abu Zubayr dijo: “Le pregunté a Jabir qué hacer con una persona que quiere ayunar, y durante la llamada, ¿quién tiene un vaso de bebida en la mano? Él dijo: "También mencionamos al profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre la misma ocasión, y dijo: "Déjalo beber"”   Ahmad 3/348. Hafiz al-Haysami dijo que isnad Hadith era bueno. Ver "Majmu'u Zazawid" 3/153.

Sheikh al-Albani dijo: “En el Hadiz, bajo las palabras:   "Si alguno de ustedes escucha la llamada (adhan) a la oración"implicado segundo azan. Este no es el primer adhan, que incorrectamente se llama rechazo azan (imsak). Debemos saber que no hay ninguna base en la Sunna para nombrar al primer azan, el adan del fracaso (imsak) ".

Se transmite de las palabras de Ibn Mas’ud (que Allah esté complacido con él) que un día el profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Una llamada a la oración, proclamada por Bilal en la noche, no debe impedirte de ninguna manera comer antes del amanecer, ya que pronuncia las palabras de azan para distraerte del despertar y despertar a los que duermen, y no informar sobre el momento de la oración de la mañana".  Al-Bujari 621, musulmán 2/768.

Otra versión del hadiz dice: "Por lo tanto, coma y beba hasta que el adhan declare Ibn Umm Maktoum"..   Ibn Umm Maktoum proclamó el segundo adhan, lo que significaba que la comida a partir de ese momento se prohibió, y que ahora había llegado la hora de la oración de la mañana (fajr). Pero, sin embargo, el profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) hizo una excepción, diciendo: "Si uno de ustedes escucha la llamada (adhan) para la oración y el plato está en la mano de uno de ustedes, entonces no lo ponga hasta que termine".

Sheikh al-Albani también dijo: "Está condenado por un ficticio y contradice la Sunnah, diciendo de la gente:" Si una persona escucha el segundo adhan y tiene comida en la boca, debe escupirlo ". Esto es una severidad excesiva, extrema y excesiva (gulu) en una religión de la que Allah y Su Mensajero nos advirtieron (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), quien dijo: "Cuidado con el exceso (guluu) en la religión, porque aquellos que estaban antes de ti fueron arruinados por el exceso en la religión" an-Nasai 2/49, Ibn Majah 2/242. La autenticidad del hadiz fue confirmada por al-Hakim, az-Zahabi, an-Nahawi, Ibn Taymiyah.

Desde Ibn 'Umar se informa que el profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Verdaderamente, el Todopoderoso Allah ama cuando toman Su alivio, así como a Él no le gusta cuando transgreden Sus prohibiciones"   Ahmad 2/108, Ibn Hibban 2742, al-Qadah'i 1078. El Hadiz es auténtico. Ver "Sahih at-targib" 1059.

Iftar (hablar)

Jabir dijo: "El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:" Verdaderamente, entre Allah Todopoderoso y Grande, durante cada avance están aquellos a quienes Él libera del Fuego, ¡y esto sucede todas las noches! "Ibn Majah 1643, Ibn Husayma 1883. Sheikh al-Albani llamó auténtico Hadith.

¿Cuándo debería detenerse la publicación?

Desde Umar Ibn al-Jattab se informa que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Si la noche aparece desde este lado"y él señaló al este "Y el día está sirviendo aquí"y él señaló al oeste "Y el sol se pone, entonces se interrumpe el ayuno de las personas en ayunas" al-Bukhari 1954, 1100 musulmanes.

Sheikul Islam Ibn Taymiyah dijo: "Tan pronto como el disco solar desaparece por completo, la persona que ayuna debe interrumpir el ayuno, ignorando el brillo rojo que queda en el horizonte".  Ver Majmu’ul Fata'a 25/216.

O, tan pronto como se llame a la persona que está ayunando para la oración vespertina (magrib), debe desacoplarse. En cuanto al muazzin, que pronuncia el adhan, debe conocer bien los tiempos de las oraciones y sus definiciones, ya que tiene una gran responsabilidad. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "Los muazzins son los que cuidan el ayuno y el sukhur de los musulmanes"   al-tabarani. Hafiz al-Haysami, Imam al-Suyuta y Sheikh al-Albani dijeron que Hadith era bueno. Ver Sahih al-Jami '6647.

Sobre la necesidad de darse prisa con romper el ayuno.

Todo lo anterior se aplica a esta sección. También en el Hadith de Sahl ibn Sa'dah (que Allah esté complacido con él) se dice que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "La gente no dejará de estar en bienestar mientras se apresure a romper su ayuno"   Al-Bukhari 1957, musulmán 1092.

Desde Abu Hurayra se informa que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "La religión no dejará de ser obvia mientras la gente tenga prisa con su ayuno, porque los judíos y los cristianos la sacan"   Abu Dawud al-Nasai, al-Hakim. Hadith es bueno. Ver también Sahih al-Jami '7689.

'Amr ibn Maymun dijo: "Los Compañeros del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) se apresuraron a apurarse con su ayuno y dejaron a Sukhur"Abdur-Razak. Hafiz Ibn Abdul-Barr llamado no es confiable. Ver también "Fathul Bari" 4/199.

Si la persona que está ayunando no puede encontrar nada para interrumpir el ayuno, debe interrumpir su ayuno con intención, y no chuparse el dedo, como hacen algunos.

¿Qué y cómo debes romper tu ayuno?

Las conversaciones sobre la Sunnah comienzan con dátiles frescos o secos o con agua. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "Cuando uno de ustedes rompa el ayuno, que rompa las fechas, y si no encuentra las fechas, rompe el frío, porque ella realmente purifica"   Abu Daud 2355, at-Tirmidhi 658, Ibn Majah 1699. Imam Abu Hatim, 'Abu Isa at-Tirmidhi, Ibn Husaym, Ibn Hibban, al-Hakim, al-Zahabi confirmaron la autenticidad del hadiz.

Uno debe hablar de inmediato con una llamada para una oración vespertina (magrib), antes de que se cumpla esta oración, como lo hizo el profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Anas ibn Malik (que Allah esté complacido con él) dijo: "Nunca he visto al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) que realice la oración vespertina (magrib), cuando ayunó sin romperse, al menos con agua"  Abu Ya'lya, Ibn Khuzaima. Sheikh al-Albani confirmó la exactitud. Ver "Sahih at-targib" 1076.

Debería gritar a Alá con súplica antes de romper.

Desde 'Abdullah ibn' Amr (que Allah esté complacido con él) se informa que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "En verdad, la oración del ayuno antes de su ayuno no es rechazada".   Ibn Majah 1753, Al-Hakim 1/422. Hafiz Ibn Hajjar, Al-Busayri y Ahmad Shakir confirmaron la autenticidad del hadiz.

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo antes de que se rompiera: "La sed se ha ido, y las venas están llenas de humedad, y la recompensa ya está esperando, si Allah quiere" Abu Dawud 2357, al-Baihaqi 4/239. La credibilidad de Hadith fue confirmada por Imam al-Darakutni, Al-Hakim, Al-Zahabi, Al-Albani.

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله

/ Zahab zzama-u ubtalllyatil-’uruk, wah sabatal-ajru insha-Allah /

Por cierto, este es el único hadiz auténtico en el que apunta a una oración pronunciada por el profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) antes de romper.

Y finalmente, ¡alabado sea Alá, el Señor de los mundos!

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Ramadán es el mes del ayuno obligatorio para los musulmanes (saum) y uno de los cinco pilares del Islam. Durante el mes de Ramadán, los musulmanes fieles en el día se niegan a comer, beber, fumar y la intimidad íntima.

La duración del mes es de 29 o 30 días y depende del calendario lunar.

El ayuno comienza al principio del amanecer (después de la mañana azan) y termina después de la puesta del sol (después del atardecer azan).

Todos los días, antes de realizar el ayuno, los musulmanes pronuncian la intención (niyat) aproximadamente de la siguiente forma:

"Tengo la intención de ayunar 1 (2, 3, etc.) del día del mes de Ramadán con sinceridad, por el bien de Allah".

Los musulmanes prefieren media hora antes del amanecer para terminar la comida de la mañana (suhur) y comenzar a romper (iftar) inmediatamente después del inicio del tiempo de descanso. Recomendamos hablar con agua, leche, dátiles, etc.

Todos los días después de la oración nocturna (isha), los musulmanes cometen colectivamente una oración voluntaria de Tarawih, que consiste de 8 o 20 rakaat. En los últimos diez días del mes, llega la noche de al-Qadr (la noche del poder, la noche de la predestinación).

El primer día del mes de Shawval, en honor al fin de Ramadán, se celebra el festival de romper el ayuno (Türk. “Uraza-Bayram”). En este día, los musulmanes hacen una oración festiva (id Namaz) y pagan las limosnas obligatorias (Zakat al-Fitr).

En las lenguas turcas, el nombre uraz es más común.

Objeto del post.

El rechazo total de las simples necesidades humanas, incluso en los días más calurosos y agotadores, permite a los musulmanes demostrar el poder de su fe. Durante la Cuaresma, los musulmanes tratan de frenar sus instintos y pasiones (nufs). Además de la pureza externa en este mes, la persona que ayuna trata de observar más estrictamente la pureza interna: la liberación de todos los pensamientos y acciones que contaminan a la persona. El puesto de un musulmán, cuyas acciones y pensamientos son sucios y no piadosos, se considera inválido porque "Allah no necesita abstenerse de comer y beber a alguien que no ha dejado una mentira". Los musulmanes creen que la observancia del ayuno físico y espiritual en el mes de Ramadán tiene un efecto muy positivo en sus almas.

En este mes, los musulmanes abordan la ejecución de las oraciones de manera más responsable que en los meses ordinarios, leen el Corán, hacen buenas obras, distribuyen limosnas voluntarias (sadak) y obligatorias (zakat). Muchos musulmanes que, por alguna razón, dejan de realizar namaz, suelen regresar a este mes la observancia de este pilar del Islam. Es por eso que los musulmanes esperan a Ramadán con reverencia.

Acciones que violan la publicación.

Algunas acciones cometidas durante el día rompen el ayuno. Estos incluyen:

• Intención no pronunciada (niyat) para hacer un post;
• Comer y beber intencionalmente;
• Fumar
• Relaciones sexuales (independientemente de si hubo o no eyaculación), masturbación y eyaculación causadas por caricias;
• Ingresando medicamentos rectales y vaginales;
• Ingestión de esputo que ha entrado en la cavidad bucal;
• Vómitos espontáneos, en los que la cavidad bucal se llena de vómitos en masa.

Acciones que no violan la publicación.

• Comer y beber involuntariamente;
• Inyección de drogas por inyección (inyecciones);
• Donación de sangre y derramamiento de sangre (hijama);
• El baño, en el que el agua no entra en la boca;
• Besos si no se traga la saliva de la pareja;
• Lasky, si no conducen a la eyaculación;
• Ingestión de saliva y esputo, que no entró en la cavidad bucal;
• Cepillarse los dientes, siempre que la pasta de dientes no caiga dentro de la faringe;
• Sivak cepillarse los dientes. Algunos teólogos consideran indeseable lavarse los dientes por la tarde, mencionando el Hadiz que "el aliento de la boca de la persona que ayuna es más dulce para Allah que el incienso";
• Vómitos involuntarios;
• No oración.

Categorías de personas liberadas de la publicación.

Existen las siguientes categorías de personas exentas del cargo:

• No musulmanes;
• Niños menores y adultos musulmanes con enfermedades mentales;
• Ancianos y pacientes que no pueden soportar el ayuno y no esperan que su condición cambie. En la expiación del ayuno, deben alimentar a los pobres;
• Mujeres embarazadas y lactantes si temen por su salud y la salud del niño. Deben reponer el ayuno después de la desaparición de la causa, relevándolos temporalmente de su deber;
• Viajeros Se permite al viajero abrirse paso, independientemente de su condición física y la complejidad del viaje.
• Mujeres que tienen menstruación y limpieza posparto.

Es indeseable que quienes no observan el ayuno del Ramadán coman o fumen demostrativamente durante el día. En los países islámicos, está prohibido comer, beber, fumar, mascar chicle y poner música en público durante el ayuno.

Intención

Una condición indispensable del puesto es la intención (niyat) de hacerlo. La intención es pronunciada en el corazón y confirmada por el lenguaje en cualquier lenguaje comprensible de ayuno. La intención es aproximadamente la siguiente: "Tengo la intención de hacer el ayuno 1 (2, 3, etc.) del día del mes de Ramadán con sinceridad, por el bien de Allah". La intención se pronuncia todos los días entre la noche (isha) y la mañana (fajr) namaz. La intención que se dice a principios de mes para todos los días del mes de Ramadán se considera inválida en todos los madhhabs sunitas, excepto en Malikit.

Deuda

Romper el ayuno durante el Ramadán, sin una buena razón, se considera un pecado. Según uno de los cinco pilares del Islam:

• Por una infracción no intencional de la publicación por una buena razón (enfermedad grave, Hyde), un musulmán está obligado a reponer la publicación perdida con 1 día después o pagar al necesitado una cantidad determinada igual a 1 saʻa de trigo o productos comprados por esta cantidad de dinero.
• Para la publicación perdida por una buena razón, debe mantener la publicación en un día conveniente para él hasta el próximo mes de Ramadán.
• Durante las relaciones sexuales a la luz del día, es necesario compensar este día con 60 días de ayuno continuo o alimentar a 60 personas pobres.
• Si es imposible ayunar por las razones permitidas por la sharia, es necesario realizar el arrepentimiento.

Haciendo buenas obras

Según el auténtico Hadith y el Corán, se considera especialmente importante hacer buenas obras.

Según los dichos del profeta Mahoma, Alá aumenta el significado de cada uno de ellos 700 veces, y el Shaitan esta cadena encadenada, por lo que hacerlos para los musulmanes se vuelve mucho más fácil que en otros meses.

Los fieles musulmanes en Ramadán intentan pasar más tiempo orando y leyendo el Corán, dando limosnas y realizando otras buenas obras.

Suhour

Sukhur  (Arab. سحور) - comer temprano en la mañana durante el mes de Ramadán. Ellos comen comida antes de la oración - Fajr (antes del amanecer). Suhur e Iftar (recreo nocturno) durante el Ramadán reemplazan a las tres comidas tradicionales (desayuno, almuerzo y cena).

Para los musulmanes, Suhur es deseable cometer en la víspera de los primeros signos del alba, ya que la recompensa (savab) de Allah por el cargo en este caso será mayor. Si la persona en ayunas no come hasta el amanecer, entonces su ayuno sigue siendo válido, pero perderá parte de la recompensa, ya que no realizará una de las acciones relacionadas con la Sunnah del Profeta Muhammad.

Iftar

Iftar  (Árabe. إفطار): cena de finalización durante el mes de Ramadán. Se lleva a cabo después de la oración de la tarde en el tiempo local. Iftar comienza inmediatamente después del atardecer. Posponer la ingesta de alimentos en un momento posterior es indeseable. Habla sobre la Sunnah fechas de inicio o el agua. El profeta Mohammed dijo: "Cuando uno de ustedes va a romper el ayuno, déjelo dormir con citas, y si no encuentra fechas, déjelo dormir con agua, porque ella realmente purifica".

Después de realizar el iftar, se pronuncian las siguientes oraciones (duas):

• “Oh, Dios mío, ayuné por ti (por tu satisfacción conmigo) y, usando tus bendiciones, hablé. Espero por ti y creo en ti. Perdóname, oh, cuya misericordia es ilimitada. Elogio al Todopoderoso que me ayudó a ayunar y me dio de comer cuando estaba rompiendo mi ayuno ".
• “¡Oh Allah (Oh Señor)! Por el bien de tu contentamiento, ayuné conmigo, creí en ti, confié en ti y rompí mi ayuno, usando tus dones. Perdóname las transgresiones pasadas y posteriores, ¡oh, todo perdonador!

Tarawih

Taravih  (Árabe. تراويح - descanso, descanso, respiro) - oración voluntaria, que se realiza después de la oración obligatoria de la noche (isha) y dura hasta el amanecer. La oración de Taraweeh se realiza tanto individual como colectivamente. La palabra "Tarawih" es una forma plural de la palabra árabe "tarvikha", que en ruso significa "descanso". La oración se llama así porque después de cada uno de sus cuatro rak'ah, las oraciones sentadas descansan, alabando al Señor o escuchando la edificación del imán.

En el momento del profeta Mahoma, Tarawih se cometió de 8 a 20 Rakatov, pero Taravih, que consiste en veinte Rakatov, fue finalmente aprobado por el califa Umar con el consentimiento de los Sahaabs. De acuerdo con 4 madhhabs sunitas, la oración tarwih se realiza en 20 rakaats (10 oraciones, 2 rakaat cada una). Se realiza todos los días durante todo el mes de Ramadán después de una oración nocturna (isha). En los días de los Compañeros del Profeta Muhammad, después de cada cuatro rakaats, hubo un breve descanso durante el cual se realizaron alabanzas y recuerdos de Allah o se leyó un breve sermón.

Los últimos diez días de Ramadán.

En los últimos diez días de Ramadán, los musulmanes son más serios en la adoración. En este momento, se recomienda permanecer en mezquitas (itikaf) siguiendo el ejemplo del Profeta Muhammad, quien se retiró a la mezquita por diez días, y en el último año de su vida se retiró por veinte días. Un requisito previo para la privacidad en una mezquita es la pronunciación de la intención (niyat): "Tengo la intención de permanecer en el itacyaph en esta mezquita para estar más cerca de Allah". Al salir de la mezquita, se actualiza la intención. Se espera que Al-Qadr (la noche del poder, la noche de la predestinación) venga en estos días.

Uraza Bayram

El primer día del mes de Shawval, en honor al fin de Ramadán, se celebra el festival de romper el ayuno (Türk. “Uraza-Bayram”). En este día, los musulmanes hacen una oración festiva (Id Namaz) y pagan limosnas obligatorias (zakat al-Fitr).

Zakat al-fitr

Zakat al-fitr  (Árabe. زكاة الفطر - limosna avance) - la caridad, que debe pagarse a los musulmanes necesitados antes de las vacaciones Uraza-Bayram. El pago de Zakat al-Fitr es un acto obligatorio (wajib) para los musulmanes. El jefe de la familia paga limosnas para todos los miembros de su familia que están a su cargo. Si un niño nació después de la puesta del sol del último día del mes de Ramadán, a Zakat al-Fitr no se le paga por ello.

Zakat al-Fitr se puede pagar a una persona autorizada en la mezquita o a los necesitados. La cantidad de limosnas es 1 saa sustancia a granel, común en el área donde se paga. Por ejemplo, en Europa se recomienda pagar con trigo y cebada, en el sudeste asiático, con arroz, en el Medio Oriente, con fechas. Saa es una medida de peso igual a 3500 g (en el madhhab de Hanafi) o 2.176 g (en el resto de los madhhab sunitas). En el madhhab de Hanafi, la mitad del saa se paga. Zakat al-Fitr se paga mejor en forma de productos, como se hizo en los días del Profeta Muhammad. El pago de limosnas en efectivo equivalente está permitido en el madhhab de Hanafi.

Informacion util

Ramadan
árabe رمضان
o ramazan
gira Ramazan

Ramadan en el Coran

“El ayuno debe ser un número de días contados. Y si alguno de ustedes está enfermo o en el camino, déjelo ayunar durante la misma cantidad de días en otro momento. Y aquellos que pueden ayunar con dificultad, deben alimentar la expiación al pobre hombre. Y si alguien hace una buena acción voluntariamente, entonces mucho mejor para él. ¡Pero es mejor que lo hagas si supieras!

Corán: 2: 184, traducido por Elmira Kuliev

“En el mes de Ramadán, se reveló el Corán, una guía segura para las personas, una clara evidencia del liderazgo correcto y la distinción. Aquellos de ustedes que encuentren este mes deben ayunar. Y si alguien está enfermo o en el camino, déjelo ayunar el mismo número de días en otro momento. Alá te desea alivio y no te desea dificultad. Quiere que termines un cierto número de días y magnifiques a Allah por ponerte en el camino correcto. Tal vez estarás agradecido ".

Corán: 2: 185, traducción de Elmip Kuliev

Felicidades

El mes de ayuno para los musulmanes es un evento alegre, con el que se felicitan mutuamente con las palabras Ramadan Karim (árabe رمضان كريم - ¡Les deseo un generoso Ramadan!) O Ramadan Mubarak (árabe رمضان مبارك - Ramadan bendito!). El deseo tradicional para este mes son las palabras: "¡Que Alá deleite tus ojos en Ramadán con dulces tardes y la amistad de los elegidos, por la misericordia del Perdonador de todos y el paraíso de los piadosos!". En los últimos días del mes, también es costumbre hablar con las palabras de Mubarak (árabe خواتم مباركة - ¡los benditos últimos días del Ramadán!).

Tiempo

El comienzo de cada mes del calendario lunar islámico se considera al día siguiente después de la luna nueva. El calendario lunar es más corto que el calendario gregoriano en aproximadamente 11 días, por lo que cada año la fecha de inicio del Ramadán se desplaza hace aproximadamente 11 días en relación con el calendario moderno. También es necesario tener en cuenta que en algunos países musulmanes el primer día de Ramadán está determinado por cálculos astronómicos, y en otros por observación directa de la Luna, o puede determinarse sobre la base de la declaración de personas con autoridad en el mundo musulmán. En este sentido, el comienzo de un feriado religioso puede variar según el país anfitrión o las condiciones climáticas.

Fechas del mes de Ramadán.

2016 inicio de la noche del 5 al 6 de junio.