Murz não imitando os seus próprios. Deste trabalho das palavras: Seu Murzam sem imitar, Você costuma andar a pé — W

"Felitsa" (seu nome completo original: "Uma ode à sábia princesa Kirghiz-Kaisak Felitsa, escrita por algum Murza, que viveu em Moscou por muito tempo e que vive de negócios em São Petersburgo. Traduzido do idioma árabe em 1782") foi escrita com a instalação a ode laudatória de sempre. Em sua forma externa, parece estar até mesmo um passo atrás de "Poemas para o nascimento ..."; é escrito em estrofes iâmbicas de dez versos, tradicionais para a ode solene ("Poemas para o nascimento ..." não são dissecados em estrofes de forma alguma). No entanto, na realidade, "Felitsa" é uma síntese artística de uma ordem ainda mais ampla.
O nome de Catarina Felitsa (do latim felicitas - felicidade) é sugerido por uma de suas próprias obras literárias - um conto de fadas escrito para seu neto, o futuro Alexandre I, e não muito antes de ser publicado em um número muito limitado de cópias. O kirghiz Khan visita o príncipe de Kiev, Chlorus, que, para testar o boato sobre as habilidades excepcionais do menino, ordena que ele encontre uma flor rara - "uma rosa sem espinhos". No caminho, Murza Lentyag acena para o príncipe, tentando desviá-lo de um empreendimento muito difícil com as tentações do luxo. No entanto, com a ajuda da filha do cã Felitsa, que deu seu filho Razão a Cloro, Cloro chega a uma montanha rochosa íngreme; tendo subido com grande dificuldade até o topo, encontra ali a tão procurada "rosa sem espinhos", ou seja, a virtude. Usando esta alegoria simples, Derzhavin começa sua ode:

Princesa divina
Hordas Kirghiz-Kaysatsky,
Cuja sabedoria é incomparável
Descobriu os caminhos certos
Jovem Tsarevich Chlorus
Escale aquela montanha alta
Onde uma rosa sem espinhos cresce.
Onde mora a virtude!
Ela cativa meu espírito e mente;
Deixe-me encontrar seu conselho.

Portanto, imagens convencionalmente alegóricas de uma farsa de conto de fadas infantil substituem as imagens tradicionais do início canônico da ode - a ascensão do Parnaso, o apelo às musas. O próprio retrato de Felitsa - Catarina - é dado de uma maneira completamente nova, que difere nitidamente da tradicional odografia laudatória. Em vez da imagem solenemente pesada, longa e, portanto, pouco expressiva da "deusa terrena", o poeta, com grande entusiasmo e habilidade poética até então sem precedentes, retratou Catarina diante de uma ativa, inteligente e simples "princesa kirghiz-Kaisak":

Sem imitar seus murzas,
Você costuma andar a pé
E a comida é a mais simples
Acontece na sua mesa;
Não valorize a sua paz
Você lê, escreve antes do imposto
E para tudo de sua caneta
Derramando felicidade em mortais
Você não joga cartas assim
Como eu, de manhã em manhã.

Uma oposição semelhante à imagem "virtuosa" de Felitsa da imagem contrastante da "murza" viciosa é então realizada em todo o poema. Isso determina a excepcional originalidade do gênero "Felitsa", sem precedentes em nosso país até agora. A ode laudatória em homenagem à imperatriz acaba sendo, ao mesmo tempo, uma sátira política - um panfleto contra várias pessoas de seu círculo íntimo. Ainda mais acentuadamente do que em "Poemas para o nascimento de uma criança de Porfírio no Norte", a postura do cantor também muda em relação ao tema de seu canto. Lomonosov assinou suas odes às imperatrizes - "o escravo mais sujeito". A atitude de Derzhavin para com Ekaterina-Felitsa, tradicionalmente dotada dele por vezes com atributos "divinos", apesar de todo o respeito, não carece ao mesmo tempo, como vemos, de uma certa brevidade lúdica, quase familiaridade.
A imagem, ao contrário de Felice, é caracteristicamente duplicada ao longo da ode. Em passagens satíricas, esta é uma espécie de imagem coletiva que inclui os traços viciosos de todos os nobres de Catarina, ridicularizados aqui pelo poeta; até certo ponto, Derzhavin, que geralmente é propenso à auto-ironia, se introduz neste círculo. Em lugares patéticos elevados - este é o "eu" do autor lírico, novamente dotado de características autobiográficas específicas: Murza - e na verdade o descendente real de Murza Bagrim, o poeta Derzhavin. O aparecimento em "Felitsa" do "eu" do autor, a personalidade viva e concreta do poeta, foi um fato de enorme significado artístico, histórico e literário. As odes laudatórias de Lomonosov também às vezes começam na primeira pessoa:

Eu vejo Pindus sob meus pés?
Eu ouço música de irmãs puras.
Eu queimo com calor permesiano
Teku apressadamente para esses rostos.

Porém, o “eu” aqui referido não é uma personalidade individual do autor, mas uma certa imagem convencional de um “cantor” abstrato em geral, imagem que atua como atributo invariável de qualquer ode de qualquer poeta. Encontramos um fenômeno semelhante na sátira, também um gênero de poesia muito difundido e significativo no século XVIII. A diferença a esse respeito entre odes e sátiros está apenas no fato de que nas odes o cantor sempre toca em uma única corda - "delícia sagrada", enquanto nos sátiros soa também uma única corda acusadora e indignada. Igualmente "de uma corda" eram as canções de amor da escola Sumarokov - um gênero que, do ponto de vista dos contemporâneos, era geralmente considerado semilegal e, pelo menos, duvidoso.
No Felitsa de Derzhavin, em vez desse “eu” convencional, aparece uma personalidade viva genuína de um poeta humano em toda a concretude de seu ser individual, em toda a diversidade real de seus sentimentos e experiências, com uma atitude complexa e “multifacetada” em relação à realidade. O poeta aqui não está apenas encantado, mas também zangado; elogia e ao mesmo tempo blasfema, denuncia, astutamente irônico, e é extremamente importante que este se declare pela primeira vez na poesia ódica do século XVIII. a personalidade individual também traz as características indiscutíveis da nacionalidade.
Pushkin disse sobre as fábulas de Krylov que elas refletem em si mesmas uma certa "característica distinta em nossa moral - uma alegre astúcia mental, zombaria e uma maneira pitoresca de nos expressarmos". Sob o disfarce convencionalmente "tártaro" de "Murza", esse recurso aparece pela primeira vez na ode de Derzhavin a Felitsa. Esses vislumbres da nacionalidade se refletem na linguagem de "Felitsa". De acordo com o novo caráter desta obra, há também sua "sílaba russa engraçada", como o próprio Derzhavin a define - emprestando seu conteúdo da vida cotidiana real, linguagem leve, simples, coloquial lúdica, diretamente oposta ao estilo magnificamente decorado e deliberadamente elevado de Lomonosov ...
Derzhavin também continua a chamar tradicionalmente seus poemas de Odes, teoricamente associando-os a um exemplo antigo, obrigatório para o classicismo - as odes de Horácio. Mas na verdade ele os torna uma verdadeira revolução de gênero... Na poética do classicismo russo, os poemas não existiam "em geral". A poesia foi dividida em tipos poéticos nitidamente demarcados, em nenhum caso misturados uns com os outros, isolados e fechados: ode, elegia, sátira, etc. Derzhavin, começando com "Poemas para o nascimento de um jovem pórfiro no norte" e, em particular, de "Felitsa", quebra completamente o quadro das categorias de gênero tradicionais do classicismo, funde-se em uma ode e sátira inteira orgânica, em suas outras coisas, como "On the Death of Prince Meshchersky" - uma ode e uma elegia.
Em contraste com os gêneros unilaterais do classicismo, o poeta cria formações de gênero polifônicas complexas e completas que antecipam não apenas os "capítulos coloridos" de "Eugene Onegin" de Pushkin ou o gênero altamente complexo de seu "Cavaleiro de Bronze", mas também o tom de muitas das obras de Maiakovsky.
"Felitsa" teve um tremendo sucesso em seu aparecimento ("todos que sabem ler russo o encontraram em suas mãos", testemunha um contemporâneo) e, em geral, tornou-se uma das obras mais populares da literatura russa do século XVIII. Este tremendo sucesso prova claramente que a ode de Derzhavin, que fez uma espécie de revolução em relação à poética de Lomonosov, correspondia plenamente às principais tendências literárias da época.
Em "Felice" dois princípios opostos da poesia de Derzhavin - positivo, afirmativo e incriminador, - crítico. O canto do sábio monarca - Felitsa - é um dos temas centrais da obra de Derzhavin, a quem contemporâneos e críticos posteriores se apropriaram do apelido de "O Cantor de Felitsa". Felitsa foi seguido pelos poemas "Graças a Felitsa", "A Imagem de Felitsa", enfim, glorificou quase tanto quanto "Felitsa", a ode "A Visão de Murza" (iniciada em 1783, finalizada em 1790).

(para alunos da 9ª série)

Opção I

1. 
   
   1. 
      Nos anos trinta do século 18, a principal direção da arte russa tornou-se ...

1. 
   Os classicistas começaram a se voltar para as imagens e formas da arte antiga, desde ...

1. 
   Ele não era um representante do classicismo russo na literatura ...

1. 
   A categoria estética central do sentimentalismo é ...

1. 
   Que figura pública e educador conquistou a abertura da primeira universidade russa em Moscou?

1. 
   Para quem é G.R. Derzhavin "Felitsa"?

1. 
   Que técnicas artísticas o autor usa nesta passagem? Pode haver várias respostas corretas.

1. 
   Quem são os personagens principais de N.M. Karamzin "Pobre Liza"?

1. 
   Que momento da história pode ser considerado o início da ação?

Teste na literatura russa do século 18

(para alunos da 9ª série)

Opção II

1. 
   Continue a afirmação escolhendo a resposta correta.
   1. 
      As origens do classicismo mundial - ...

1. 
   O principal slogan do classicismo dos séculos XVII - XVIII. - ...

1. 
   Uma comédia clássica exemplar não é típica ...

1. 
   Os heróis das odes clássicas geralmente eram ...

1. 
   A primeira revista infantil da Rússia chamava-se ...

1. 
   O assunto de N.M. Aço Karamzin ...

II. Estabeleça correspondência. Cada dígito à esquerda pode corresponder a várias respostas à direita.

III. Escolha a resposta correta.

1. 
   Qual dos autores do século 18 entrou na história da literatura como um reformador da versificação russa?

1. 
   Indique a definição do gênero da ode.

1. 
   De qual trabalho a passagem abaixo foi tirada?

1. 
   Que técnica artística o autor usa nesta passagem? Só pode haver uma resposta.

1. 
   Indique o gênero de N.M. Karamzin "Pobre Liza".

1. 
   O que o autor vê como a razão do fim trágico da história "Pobre Liza"?

1. 
   Que árvore testemunhou o desenvolvimento e conclusão do relacionamento entre Lisa e Erast?

(para alunos da 9ª série)

Opção I
EU.

II.

III.

Opção II
EU.

II.

III.

Critérios para avaliação

Opção I

O número máximo é 21 pontos

Opção II

Número máximo - 20 pontos

Teste de literatura russaSéculo XVIII

(para alunos da 9ª série)

OpçãoEu

EU. 1.Na década de trinta do século XVIII, a principal direção da arte russa tornou-se ...

2. Os classicistas começaram a se voltar para as imagens e formas da arte antiga, desde ...

3. O representante do classicismo russo na literatura não foi ...

5. A categoria estética central do sentimentalismo é ...

Qual foi a base da definição de “calma” do trabalho?

A quem se dirige a ode "Felitsa" de G.R.Derzhavin?

Quem são os personagens principais da história "Pobre Liza" de NM Karamzin?

Teste de literatura russaSéculo XVIII

(para alunos da 9ª série)

OpçãoII

EU.Continue a afirmação escolhendo a resposta correta. 1.As origens do classicismo mundial - ...

2. O principal slogan do classicismo dos séculos XVII - XVIII. - ...

3. Comédia clássica exemplar não é típica ...

4. Os heróis das odes clássicas geralmente se tornam ...

5. A primeira revista infantil da Rússia chamava-se ...

6. O assunto dos trabalhos de N.M. Karamzin era ...

II. Estabeleça correspondência. Cada dígito à esquerda pode corresponder a várias respostas à direita.

III. Escolha a resposta correta.

Indique a definição do gênero da ode.

De qual trabalho a passagem abaixo foi tirada?

Indique o gênero da obra de N. M. Karamzin "Poor Liza".

Que árvore testemunhou o desenvolvimento e conclusão do relacionamento entre Lisa e Erast?

1. Em 1781, foi impresso, em um pequeno número de cópias, escrito por Catarina para seu neto de cinco anos, o grão-duque Alexander Pavlovich, The Tale of Tsarevich Chlorus... Cloro era filho de um príncipe ou czar de Kiev, durante a ausência de seu pai, sequestrado pelo cã de Quirguiz. Querendo acreditar no boato sobre as habilidades do menino, o cã ordenou que ele encontrasse uma rosa sem espinhos. O príncipe cumpriu essa missão. No caminho, ele conheceu a filha do cã, alegre e amável Felitsa... Ela queria ir ver o príncipe, mas seu marido severo, o sultão do Grump, a impediu de fazer isso, e então ela mandou seu filho, Razão, até a criança. Continuando o caminho, Chlor foi submetido a várias tentações e, entre outras coisas, foi convidado para a cabana por sua Murza Lentyag, que, com as tentações do luxo, tentou desviar o príncipe do empreendimento tão difícil. Mas a Razão o levou mais adiante à força. Finalmente eles viram diante deles uma montanha rochosa íngreme na qual uma rosa sem espinhos cresce, ou, como um jovem explicou a Cloro, virtude. Com dificuldade de escalar a montanha, o príncipe arrancou a flor e correu para o cã. O cã o enviou junto com a rosa ao príncipe de Kiev. "Este ficou tão encantado com a chegada do príncipe e seu sucesso que esqueceu toda a saudade e tristeza ... Aqui vai acabar o conto de fadas, e quem mais souber dirá outro."

Esse conto deu a Derzhavin a ideia de escrever uma ode a Felitsa (a deusa da bem-aventurança, segundo sua explicação desse nome): como a imperatriz adorava piadas engraçadas, diz ele, essa ode foi escrita ao gosto dela, às custas de sua comitiva.

para retornar)

18. Dividindo o Caos em esferas harmoniosamente etc. - uma sugestão do estabelecimento de províncias. Em 1775, Catarina publicou a "Instituição das Províncias", segundo a qual toda a Rússia foi dividida em províncias. ()

19. Que ela renunciou e foi considerada sábia. - Catarina II rejeitou de si mesma com fingida modéstia os títulos de "Grande", "Sábia", "Mãe da Pátria", que lhe foram apresentados em 1767 pelo Senado e pela Comissão para o desenvolvimento de um esboço de um novo código; ela fez o mesmo em 1779, quando a nobreza de São Petersburgo se ofereceu para aceitar o título de "Grande". (

Ode "Felitsa" (1782) - o primeiro poema que tornou famoso o nome de Gavrila Romanovich Derzhavin e se tornou um exemplo de um novo estilo na poesia russa.

A ode recebeu o nome do nome da heroína "O Conto do Tsarevich Chlorus", cuja autora era a própria Catarina e este nome, que traduzido do latim significa felicidade, também é nomeado na ode de Derzhavin glorificando a imperatriz e caracterizando satiricamente seu ambiente.

A história deste poema é muito interessante e reveladora. Foi escrito um ano antes da publicação, mas o próprio Derzhavin não quis publicá-lo e até ocultou a autoria. E de repente, em 1783, a notícia se espalhou por Petersburgo: uma ode anônima apareceu “ Felitsa", Onde os vícios de nobres famosos, próximos de Catarina II, a quem foi dedicada a ode, foram evidenciados de forma humorística. Os residentes de Petersburgo ficaram surpresos com a coragem do autor desconhecido. Eles tentaram obter Oda, ler, reescrever. A Princesa Dashkova, próxima da Imperatriz, decidiu publicar uma ode, Gritando na própria revista em que a própria Catarina II colaborou.

No dia seguinte, Dashkova encontrou a imperatriz em lágrimas e em suas mãos estava uma revista com a ode de Derzhavin. A Imperatriz perguntou quem escreveu o poema, no qual, como ela mesma disse, a retratou com tanta precisão que ela começou a chorar. É assim que Derzhavin conta a história.

NO " FeliceDerzhavin agiu como um inovador ousado, combinando o estilo de uma ode laudatória com a individualização de personagens e sátira, introduzindo elementos de estilos baixos no gênero alto de ode. Posteriormente, o próprio poeta definiu o gênero de "Felitsa" como uma "ode mista". Derzhavin argumentou que, em contraste com a ode tradicional ao classicismo, onde oficiais do estado, líderes militares eram elogiados, o evento solene era glorificado, em uma "ode mista", "o poeta pode falar de tudo".

Lendo o poema " Felitsa”, Você está convencido de que Derzhavin realmente conseguiu introduzir na poesia os personagens individuais de pessoas reais, corajosamente tirados da vida ou criados pela imaginação, mostrados contra o fundo de um ambiente cotidiano vividamente retratado. Isso torna seus poemas vívidos, memoráveis \u200b\u200be compreensíveis não apenas para as pessoas de sua época. E agora podemos ler com interesse os poemas deste maravilhoso poeta, separados dele por uma enorme distância de dois séculos e meio.

O classicismo proibia combinar uma alta ode e sátira relacionada aos gêneros baixos em uma obra. Mas Derzhavin nem mesmo os combina simplesmente ao descrever as diferentes pessoas retratadas na ode, ele faz algo completamente sem precedentes para aquela época. Felitsa "divino", assim como outros personagens de sua ode, também é mostrado todos os dias ("Você costuma andar a pé ..."). Ao mesmo tempo, tais detalhes não diminuem sua imagem, mas a tornam mais real, humana, como se copiada precisamente da natureza.

Mas longe de tudo este poema gostou do mesmo que a imperatriz. Isso intrigou e alarmou muitos contemporâneos de Derzhavin. O que havia de tão incomum e até perigoso nele?

Por um lado, a ode "Felitsa" cria uma imagem completamente tradicional de uma "princesa divina", que encarna a ideia do poeta do ideal do Reverendo Monarca. Obviamente idealizando a verdadeira Catarina II, Derzhavin ao mesmo tempo acredita na imagem que pintou:

Dê, Felitsa, instrução:

Como viver magnificamente e verdadeiramente

E ser feliz no mundo?

Por outro lado, nos versos do poeta há um pensamento não só sobre a sabedoria do poder, mas também sobre a negligência dos intérpretes preocupados com seu próprio benefício:

Em toda parte vive a tentação e a bajulação,

Pasha oprime a todos com luxo.

Onde mora a virtude?

Onde uma rosa sem espinhos cresce?

Em si, essa ideia não era nova, mas por trás das imagens dos nobres, pintadas na ode, as características das pessoas reais se destacavam:

Eu circulo meu pensamento em quimeras:

Eu sequestrei o cativeiro dos persas,

Então eu viro flechas para os turcos:

Que, tendo sonhado que sou um sultão,

Eu assusto o universo com meus olhos;

Então, de repente, fui seduzido pela roupa,

Eu irei ao alfaiate para um caftan.

Nessas imagens, os contemporâneos do poeta reconheceram facilmente o favorito da Imperatriz Potemkin, seus confidentes Alexei Orlov, Panin, Naryshkin. Desenhando seus retratos satíricos brilhantes, Derzhavin mostrou grande coragem - afinal, qualquer um dos nobres que ele feriu poderia ter lidado com o autor por isso. Apenas a atitude favorável de Catherine salvou Derzhavin.

Mas mesmo para a imperatriz, ele se atreve a dar um conselho: seguir a lei, que está sujeita a ambos os reis e seus súditos:

Você sozinho é apenas decente

Princesa, crie a luz da escuridão;

Dividindo o Caos em esferas harmoniosamente,

União para fortalecer sua integridade;

Por desacordo - acordo

Você só pode criar.

Essa ideia favorita de Derzhavin parecia ousada e foi expressa em uma linguagem simples e retroativa.

O poema termina com um tradicional elogio à imperatriz e desejando-lhe tudo de bom:

Celestial eu peço força

Sim, suas asas são largas com saffir

Eles te mantêm invisível

Ouça a ode "Felitsa" de Derzhavin

Ode "Felitsa"

Princesa divina
Hordas Kirghiz-Kaysatsky!
Cuja sabedoria é incomparável
Descobriu os caminhos certos
Jovem Tsarevich Chlorus
Escale aquela montanha alta
Onde uma rosa sem espinhos cresce
Onde habita a virtude -
Ela cativa meu espírito e mente,
Deixe-me encontrar seu conselho.

Vamos, Felitsa! instrução:
Como viver magnificamente e verdadeiramente
Como domar a excitação das paixões
E ser feliz no mundo?
Sua voz me excita
Seu filho me acompanha;
Mas sou fraco para segui-los.
Inquieto com a vaidade da vida,
Hoje eu me mando
E amanhã sou um escravo dos caprichos.

Sem imitar seus murzas,
Você costuma andar a pé
E a comida é a mais simples
Acontece na sua mesa;
Não valorize a sua paz
Você lê, escreve antes do imposto
E para tudo de sua caneta
Derramando felicidade em mortais;
Você não joga cartas assim
Como eu, de manhã em manhã.

Você não gosta muito de máscaras
E você não consegue nem pisar na cama;
Mantendo costumes, rituais,
Não faça donkishot;
Você não pode selar um cavalo Parnasiano,
Você não entra nos espíritos na assembléia,
Não vá do trono para o Oriente;
Mas trilhando o caminho da mansidão,
Com uma alma beneficente
Dias úteis que você passa atual.
E eu, tendo dormido até meio-dia,
Eu fumo tabaco e bebo café;
Transformando a vida cotidiana em um feriado,
Eu circulo meu pensamento em quimeras:
Eu sequestrei o cativeiro dos persas,
Eu viro flechas para os turcos;
Que, tendo sonhado que sou um sultão,
Eu assusto o universo com meus olhos;
Então, de repente, seduzido pela roupa,
Vou até o alfaiate para tomar um cafetã.

Ou eu sou rico em um banquete,
Onde eles me dão férias
Onde a mesa brilha com prata e ouro,
Onde estão milhares de pratos diferentes:
Há um glorioso presunto de Vestefália,
Existem links de peixes astracã,
Existem pilaf e tortas,
Eu lavo os waffles com champanhe;
E eu esqueço tudo
Em meio a vinhos, doces e aromas.

Ou em meio a um lindo bosque
No gazebo onde a fonte faz barulho
Ao som de uma harpa de voz doce,
Onde a brisa mal respira
Onde tudo representa luxo para mim,
Ele captura pensamentos para as alegrias,
Tomba e revive o sangue;
Deitada em um sofá de veludo
Sentimentos ternos de meninas,
Eu derramo amor em seu coração.

Ou um trem magnífico
Em uma carruagem inglesa, dourada,
Com um cachorro, bobo da corte ou amigo
Ou com uma beleza
Eu ando sob o balanço;
Eu caio nas pernas para beber mel;
Ou, como me entedia,
De acordo com minha inclinação para mudar,
Com um chapéu de um lado,
Estou voando em um corredor rápido.

Ou música e cantores
Por órgão e gaita de foles de repente,
Ou lutadores de punho
E com uma dança divirto meu espírito;
Ou cuide de todos os assuntos
Saindo vou caçar
E eu me divirto com cães latindo;
Ou sobre as margens do Neva
Eu divirto meus chifres à noite
E remo de ousados \u200b\u200bremadores.

Ou, sentado em casa, vou leprar,
Fazendo papel de bobo com sua esposa;
Eu me dou bem com ela no pombal,
Às vezes, brincamos aos olhos de um cego;
Estou me divertindo com ela,
Eu procuro em minha cabeça;
Eu gosto de vasculhar livros,
Eu ilumino minha mente e coração
Li Polkana e Bova;
Durmo atrás da Bíblia, bocejando.

Assim é, Felitsa, sou um depravado!
Mas o mundo inteiro se parece comigo.
Quem é nobre em sabedoria,
Mas cada pessoa é uma mentira.
Não andamos na luz de maneiras,
Corremos devassidão por sonhos.
Entre uma chatice e um resmungo
Entre vaidade e vício
Alguém encontrou por acidente
O caminho da virtude é reto.

Eu encontrei, mas não devo estar enganado
Nós, mortais fracos, desta forma,
Onde a própria razão tropeça
E ele deve seguir as paixões;
Onde estamos aprendidos, ignorantes,
Como fica a escuridão entre os viajantes, escurecendo as veias?
Em toda parte vive a tentação e a bajulação,
Pasha oprime a todos com luxo.
Onde mora a virtude?
Onde cresce uma rosa sem espinhos?

Você sozinho é apenas decente
Princesa! crie luz da escuridão;
Dividindo o Caos em esferas harmoniosamente,
União para fortalecer sua integridade;
Fora do acordo de desacordo
E de paixões ferozes a felicidade
Você só pode criar.
Assim, o timoneiro, navegando pelo pont,
Pegando o vento forte à vela
Sabe dirigir um navio.

Você simplesmente não vai ofender ninguém,
Você não insulta ninguém
Você vê a tolice pelos seus dedos
Só você não pode tolerar o mal;
Você governa seus delitos com indulgência
Você não esmaga as pessoas como uma ovelha lobo,
Você conhece diretamente seu valor.
Eles estão sujeitos à vontade dos reis, -
Mas Deus é mais apenas mais,
Vivendo em suas leis.

Você pensa sensatamente sobre o mérito,
Você honra o digno
Você não considera isso um profeta,
Quem pode tecer apenas rimas,
O que é essa diversão louca
Honra e glória dos bons califas.
Você condescende no humor de lira:
Poesia é gentil com você
Legal, doce, útil,
Como uma deliciosa limonada no verão.

O boato é sobre suas ações
Que você não está nem um pouco orgulhoso;
Amável nos negócios e nas piadas,
Agradável na amizade e firme;
Que você é indiferente na adversidade
E na glória ela é tão magnânima
Que ela renunciou e foi considerada sábia.
Eles também dizem falsamente
Como se sempre fosse possivel
Diga a verdade.

Também é algo inédito
Digno de você sozinho
Como se você fosse corajoso com as pessoas
Sobre tudo, tanto manifesto quanto em mãos,
E você permite saber e pensar,
E você não proíbe sobre si mesmo
E a história e ficção para falar;
Como se a maioria dos crocodilos
Todas as suas misericórdias aos zoológicos,
Você sempre tende a perdoar.

As lágrimas dos rios agradáveis \u200b\u200bprocuram
Do fundo da minha alma.
SOBRE! se as pessoas estão felizes
Deve haver seu destino,
Onde está o anjo manso, o anjo pacífico,
Escondido no senhorio de pórfiro,
Do céu desceu o cetro para vestir!
Lá você pode sussurrar nas conversas
E, sem medo de execução, nos jantares
Não beba para a saúde dos reis.

Lá com o nome de Felitsa você pode
Raspe o deslize da linha,
Ou um retrato inadvertidamente
Jogue no chão.
Não há casamentos bufonaria,
Eles não são fritos em banhos de gelo,
Eles não se encaixam no bigode dos nobres;
Príncipes não cacarejam galinhas,
Animais de estimação não riem deles
E não mancham o rosto com fuligem.

Você sabe, Felitsa! direito
E homens e reis;
Quando você educa moral
Você não engana as pessoas assim;
No seu descanso dos negócios
Você escreve palestras em contos de fadas
E você repete para o cloro no alfabeto:
“Não faça nada de mal,
E o muito mau sátiro
Você vai ser um mentiroso desprezível. "

Você tem vergonha de ter a reputação de ser tão grande
Para ser terrível, não amado;
O urso é decentemente selvagem
Vomite animais e derrame seu sangue.
Sem extrema angústia no calor
Lancetas precisam de dinheiro
Quem poderia viver sem eles?
E é glorioso ser aquele tirano,
Grande na atrocidade Tamerlane,
Quem é grande em bondade como Deus?

Felitsa glória, glória a Deus,
Quem pacificou o abuso;
Quem é sira e miserável
Coberto, vestido e alimentado;
Que com um olho radiante
Tolos, covardes, ingratos
E dá sua luz aos justos;
Ilumina igualmente todos os mortais,
Ele descansa o doente, cura,
O bem cria apenas para o bem.

Quem concedeu liberdade
Para saltar para áreas estrangeiras,
Deixe seu povo
Procura prata e ouro;
O que permite água
E ele não proíbe cortar madeira;
Pedidos e tecelagem, fiação e costura;
Liberando mente e mãos
Ordens de amor ao comércio, ciência
E encontre a felicidade em casa;

Lei de quem, mão direita
Eles dão misericórdia e julgamento.
Transmita, sábia Felitsa!
Onde o ladino é diferente do honesto?
Onde a velhice não vagueia no mundo?
Ele recebe o mérito por seu pão?
Onde a vingança não afasta ninguém?
Onde habita a consciência com a verdade?
Onde as virtudes brilham? -
No seu trono!

Mas onde seu trono brilha no mundo?
Onde, ramo do céu, você floresce?
Em Bagdá? Esmirna? Cashmere? -
Ouça, onde quer que você more -
Levando meus elogios a você,
Não pense que chapéus ou beshmet
Para eles eu desejei de você.
Sinta a bondade
Essa é a riqueza da alma,
O que Creso não coletou.

Eu pergunto ao grande profeta
Sim, vou tocar na poeira dos seus pés,
Sim, suas palavras são a corrente mais doce
E vou gostar de ver!
Celestial eu peço força
Sim, suas asas de safira alada,
Eles te mantêm invisível
De todas as doenças, raiva e tédio;
Sim, os sons de seus feitos na posteridade,
Como as estrelas no céu, eles vão excitar.

_____________________________________
1. Pela primeira vez, a ode foi publicada na revista "Interlocutor", 1783, parte 1, página 5, sem assinatura, sob o título: São Petersburgo. Traduzido do árabe em 1782 ". (para retornar)

Comentário de J. Grot
1. Em 1781 foi publicado, em um pequeno número de cópias, escrito por Catarina para seu neto de cinco anos, o grão-duque Alexandre Pavlovich, The Tale of Tsarevich Chlorus. Cloro era filho de um príncipe ou czar de Kiev, durante a ausência de seu pai, sequestrado pelo cã do Quirguiz. Querendo acreditar no boato sobre as habilidades do menino, o cã ordenou que ele encontrasse uma rosa sem espinhos. O príncipe cumpriu essa missão. No caminho ele conheceu a filha do Khan, a alegre e amável Felitsa. Ela queria ir ver o príncipe, mas seu marido severo, o sultão do Grump, a impediu de fazer isso, e então ela mandou seu filho, Razão, até a criança. Continuando o caminho, Chlor foi submetido a várias tentações e, entre outras coisas, foi convidado a entrar em sua cabana por Murza Lentyag, que, com as tentações do luxo, tentou desviar o príncipe do difícil empreendimento. Mas a Razão o levou mais adiante à força. Finalmente, eles viram na frente deles uma montanha rochosa íngreme na qual uma rosa sem espinhos cresce ou, como um jovem explicou a Cloro, virtude. Com dificuldade de escalar a montanha, o príncipe arrancou a flor e correu para o cã. O cã o enviou junto com a rosa ao príncipe de Kiev. “Este ficou tão feliz com a chegada do príncipe e seus sucessos que esqueceu toda a melancolia e tristeza…. Aqui vai acabar o conto de fadas, e quem souber mais contará ao outro. "

Esse conto deu a Derzhavin a ideia de escrever uma ode a Felitsa (a deusa da bem-aventurança, segundo sua explicação desse nome): como a imperatriz adorava piadas engraçadas, diz ele, essa ode foi escrita ao gosto dela, às custas de sua comitiva.

2. O poeta chamou Catarina de princesa kirghiz-Kaisak porque tinha aldeias na então região de Orenburg, próximo à horda kirghiz, subserviente à imperatriz. Agora, essas propriedades estão localizadas no distrito de Buzulutsky, na província de Samara.

Comentário de V.A.Zapadov

3. Seu filho está me acompanhando. - No conto de fadas de Catarina, Felitsa deu a seu filho Razão para guiar o príncipe Cloro.

4. Seus Murzas não estão imitando - isto é, cortesãos, nobres. Derzhavin usa a palavra "murza" de duas maneiras. Quando Murza fala de Felitsa, o autor da ode se refere a Murza. Quando fala, por assim dizer, de si mesmo, a murza é uma imagem coletiva do nobre cortesão.

5. Você lê, escreve antes do depósito. - Derzhavin tem em mente a atividade legislativa da imperatriz. Naloy (obsoleto, vernáculo), mais precisamente "púlpito" (igreja) - mesa alta com tampo inclinado, sobre a qual são colocados ícones ou livros na igreja. Aqui, é usado no sentido de "mesa", "escrivaninha".

6. Você não pode selar um cavalo Parnasiano. - Catherine não sabia escrever poesia. Árias e poemas para suas obras literárias foram escritos por seus secretários de estado Elagin, Khrapovitsky e outros. Cavalo Parnasiano - Pégaso.

7. Você não entra os espíritos na assembléia, Você não vai do trono para o Oriente - isto é, você não participa de lojas maçônicas, reuniões. Catarina chamou os maçons de "uma seita de espíritos" (Diário de Khrapovitsky. M., 1902, p. 31). As lojas maçônicas às vezes eram chamadas de "Oriente" (Grotto, 2, 709-710).
Maçons dos anos 80. Século XVIII. - membros de organizações ("lojas") que professavam uma doutrina místico-moralista e se opunham ao governo de Catarina. A Maçonaria foi dividida em diferentes correntes. Um deles, Illuminati, pertencia a vários líderes da Revolução Francesa de 1789.
Na Rússia, os chamados "Martinistas de Moscou" (os maiores deles na década de 1780 foram N. I. Novikov, um notável educador, escritor e editor russo, seus assistentes na publicação, I. V. Lopukhin, S. I. Gamaleya e outros) eram especialmente hostis à imperatriz. Eles a consideravam a invasora do trono e queriam ver no trono o "soberano legítimo" - o herdeiro do trono, Pavel Petrovich, filho do imperador Pedro III, deposto do trono por Catarina. Paulo, enquanto fosse vantajoso para ele, era muito simpático aos "Martinistas" (de acordo com alguns testemunhos, ele até seguia seus ensinamentos). Os maçons tornaram-se especialmente ativos desde meados da década de 1780, e Catherine escreve três comédias: "Siberian Shaman", "Enganador" e "Seduzido", escreve "O Segredo de uma Sociedade Anti-Estúpida" - uma paródia da Carta Maçônica. Mas ela conseguiu derrotar a Maçonaria de Moscou apenas em 1789-1793. com a ajuda de medidas policiais.

8. E eu, tendo dormido até o meio-dia, etc. - "Refere-se à disposição caprichosa do Príncipe Potemkin, como todos os três dísticos seguintes, que estava indo para a guerra, então praticando em vestidos, em festas e todos os tipos de luxos" (Ob. D., 598).

9. Zug - uma equipe de quatro ou seis cavalos em pares. O direito de dirigir um trem era privilégio da alta nobreza.

10. Estou voando em um corredor de alto astral. - Isso também se aplica a Potemkin, mas “mais para gr. Al. Gr. Orlov, que era caçador antes da corrida de cavalos ”(Ob. D., 598). Várias novas raças de cavalos foram criadas nas coudelarias de Orlov, das quais a mais famosa raça dos famosos "trotadores Orlov".

11. Ou lutadores de punho - também se refere a A. G. Orlov.

12. E me divirto com os latidos dos cães - refere-se a PI Panin, que adorava caçar com os cães (Ob. D., 598).

13. Eu me divirto à noite com trompas, etc. - “Refere-se a Semyon Kirillovich Naryshkin, que então era um jägermeister, que foi o primeiro a iniciar a música de trompa” (Ob. D., 598). A música de chifre é uma orquestra composta de músicos servos, na qual apenas uma nota pode ser extraída de cada trompa, e todos juntos são como um instrumento. As caminhadas de nobres nobres ao longo do Neva, acompanhadas por uma orquestra de trompas, eram comuns no século XVIII.

14. Ou, sentado em casa, vou leproso. - “Este versículo geralmente se refere aos antigos costumes e diversão dos russos” (Ob. D., 958).

15. Eu li Polkan e Bova. - “Refere-se ao livro. Vyazemsky, que gostava de ler romances (que muitas vezes o autor, servindo em sua equipe, lia na frente dele, e acontecia que ele e o outro cochilavam e não entendiam nada) - Polkana e Bovu e velhos contos russos famosos "(Ob. D., 599 ) Derzhavin está se referindo ao romance traduzido sobre Bove, que mais tarde se transformou em um conto de fadas russo.

16. Mas cada pessoa é uma mentira - uma citação do Saltério, do salmo 115.

17. Entre uma chatice e um resmungo. Lentyag e o Grouch são personagens do conto do Príncipe Chlorus. “Pelo que se sabe, ela se referia ao primeiro livro. Potemkin, e em outro livro. Vyazemsky, porque o primeiro, como mencionado acima, levava uma vida preguiçosa e luxuosa, e o último muitas vezes resmungava quando, como administrador do tesouro, lhe era exigido dinheiro ”(Ob. D., 599).

18. Dividindo o Caos em esferas harmoniosamente, etc. - uma alusão ao estabelecimento de províncias. Em 1775, Catarina publicou a "Instituição das Províncias", segundo a qual toda a Rússia foi dividida em províncias.

19. Que ela renunciou e foi considerada sábia. - Catarina II rejeitou de si mesma com fingida modéstia os títulos "Grande", "Sábia", "Mãe da Pátria", que lhe foram apresentados em 1767 pelo Senado e pela Comissão para o desenvolvimento de um projeto de um novo código; ela fez o mesmo em 1779, quando a nobreza de São Petersburgo ofereceu-se para aceitá-la o título de “Grande”.

20. E você permite saber e pensar. - Na "Instrução" de Catarina II, compilada por ela para a Comissão para o desenvolvimento de um esboço de um novo código e que era uma compilação das obras de Montesquieu e de outros filósofos-educadores do século 18, há de fato uma série de artigos, um resumo dos quais é esta estrofe. No entanto, não é à toa que Pushkin chamou a "Ordem" de "hipócrita": um grande número de "casos" de pessoas presas pela Expedição Secreta chegaram até nós precisamente sob a acusação de "falar" "indecente", "obsceno" e outras palavras dirigidas à imperatriz, herdeira do trono, livro ... Potemkin, etc. Quase todas essas pessoas foram severamente torturadas pelo "lutador de chicote" Sheshkovsky e severamente punidas por tribunais secretos.

21. Lá você pode sussurrar em conversas, etc. e a próxima estrofe é uma representação de leis e costumes cruéis na corte da Imperatriz Anna Ioannovna. Como Derzhavin observa (Ob. D., 599-600), havia leis segundo as quais duas pessoas, sussurrando entre si, eram consideradas malfeitores contra a imperatriz ou o estado; que não bebeu uma grande taça de vinho, “pela saúde da czarina que lhe foi oferecida”, que sem querer deixou cair uma moeda com a sua imagem, foram suspeitos de más intenções e acabaram na Chancelaria Secreta. Um erro, uma correção, uma raspagem, um erro no título imperial implicava uma punição por chicotada, bem como a transferência do título de uma linha para outra. Na corte, as "diversões" rudes do bobo da corte eram generalizadas, como o famoso casamento do Príncipe Golitsyn, que era um bobo da corte, para o qual foi construída uma "casa de gelo"; bobo da corte com título se sentou em cestas e gargalhou de galinhas, etc.

22. Você escreve palestras em contos de fadas. - Catarina II escreveu para seu neto, além de "The Tale of Tsarevich Chlor", "The Tale of Tsarevich Fevey".

23. Não faça nada de ruim. - "Instruções" para Chlorus, traduzido por Derzhavin em verso, está no apêndice do "alfabeto russo para ensinar jovens a ler, impresso para escolas públicas pelo mais alto comando" (São Petersburgo, 1781), que também foi composto por Catarina para seus netos.

24. Lancetas significa - isto é, derramamento de sangue.

25. Tamerlão (Timur, Timurleng) - o comandante e conquistador da Ásia Central (1336-1405), caracterizado pela extrema crueldade.

26. O que pacificou a batalha, etc. - “Este versículo se refere ao tempo de paz, no final da primeira guerra turca (1768-1774 - V.Z.) floresceu na Rússia, quando muitas instituições filantrópicas foram feitas pela imperatriz, como depois: um orfanato, hospitais e outros. "

27. Quem concedeu liberdade, etc. - Derzhavin enumera algumas leis de Catarina II, que foram benéficas para os nobres latifundiários e mercadores: ela confirmou a permissão dada por Pedro III para os nobres viajarem para o exterior; permitiu que proprietários de terras desenvolvessem depósitos de minério em suas propriedades para seu próprio benefício; suspendeu a proibição de corte de madeira em suas terras sem controle do governo; "Permitida a livre navegação nos mares e rios para o comércio", etc.