Астрахан муж дахь казах түмний соёл, уламжлал. Астраханы казахууд: зан заншил, уламжлал, өдөр тутмын амьдрал Оросын

Бекешева Татьяна

Астрахан мужийн хүн ам олон үндэстний бүрэлдэхүүнтэй. Энд 100 гаруй үндэстний төлөөлөгчид амьдардаг. Өөр өөр цаг үед Төв Орос, Украин, Кавказ, Урал, Төв Азийн оршин суугчид Ижил мөрний доод хэсэгт суурьшжээ. Оршин суугчдын дунд орос, украин, беларусь, татар, ногай, чуваш, мордовчууд байв. Эдгээр ард түмэн бүгд сонирхолтой соёл, зан заншил, уламжлалтай.

Эдгээр ард түмнүүдийн аль нэг болох казахууд дээр би үргэлжлүүлэн ярихыг хүсч байна.

Бүс нутгийн хүн амын тоогоор казахууд хоёрдугаарт ордог (140 мянга орчим хүн). Энэ бол Астрахан мужийн уугуул иргэд юм. Хувьсгалаас өмнө тэднийг "Киргиз" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд тэд Астрахан мужийн зүүн хэсэгт нутаглаж байжээ.

Татаж авах:

Урьдчилан харах:

MBOU "Началовская дунд сургууль".

Астраханы казахууд: ёс заншил, уламжлал, өдөр тутмын амьдрал.

Дууссан: Бекешева Татьяна

Сурагч 10 "а" анги

Дарга: Досчанова

Зулфия Вадутовна,

Газарзүйн багш

-аас. Началово

Астрахан муж

2011 он

Хувь заяа миний нандин гол

Эрхэм хүндэт хоёр эргийн хоорондох урсгал.

Хоёр эрэг - хоёр гайхамшигтай хэл

Би тэдний төлөө бүх зүйлийг өгөхөд бэлэн байна! ..

Тиймээс би нарлаг газар амьдардаг,

Нөхөрлөлийн үр ургадаг газар

Дастархан, талх хоёр салшгүй холбоотой газар ...

Хоёр хэл, гэхдээ Эх орон бол нэг юм!

М.Утежанов

(орчуулагч Ю. cherербаков)

Астрахан мужийн хүн ам олон үндэстний бүрэлдэхүүнтэй. Энд 100 гаруй үндэстний төлөөлөгчид амьдардаг. Өөр өөр цаг үед Төв Орос, Украйн, Кавказ, Урал, Төв Азийн оршин суугчид Ижил мөрний доод хэсэгт суурьшжээ. Оршин суугчдын дунд орос, украин, беларусь, татар, ногай, чуваш, мордовчууд байв. Эдгээр ард түмэн бүгд сонирхолтой соёл, зан заншил, уламжлалтай.

Эдгээр ард түмнүүдийн аль нь болох Казахстаны тухай ярихыг хүсч байна.

Бүс нутгийн хүн амын тоогоор казахууд хоёрдугаарт оржээ (ойролцоогоор 140 мянган хүн). Энэ бол Астрахан мужийн уугуул иргэд юм. Хувьсгалаас өмнө тэднийг "Киргиз" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд тэд Астрахан мужийн зүүн хэсэгт нутаглаж байжээ.

Өнөөгийн казахууд баруун хойд хэсэг буюу түрэг хэлний кыпчак хэлэнд багтдаг хэлээр ярьдаг. Казахуудын итгэл үнэмшил бол суннит мусульманчууд юм.

16-р зууны дунд үед Казахуудын угсаатны бүрэлдэхүүнийг Ногай хаант улс нуран унасны дараа Уралын өнцөг булан бүрээс нүүдэллэн ирсэн овог аймгууд, Сибирь, Зүүн Жетисугаас ирсэн омгийн бүлгүүд нөхөж байв. Эдийн засаг, соёл урлаг, өдөр тутмын нягт уялдааны үр дүнд үндэстэн ястан, овог аймгууд холилдсон байдаг. Монгол буулга унаснаар казахуудын эдийн засаг сэргэв. Сүйрсэн хотуудыг сэргээн босгов. Хот, тал хээрийн бүс нутгийн худалдаа, эдийн засгийн хэлхээ холбоо бэхжэв. Өргөн уудам нутаг дэвсгэр дээр нэг хэл, нэг эдийн засаг хөгжсөн. Янз бүрийн овог, үндэстний ахуй, соёлд нийтлэг зүйл их байсан.

XV-XVII зууны үеийн олон нийтийн ертөнцийг үзэх үзэлд. эртний домог шинж чанарыг хадгалсан анимист үзэл санаа, байгалийн хүч чадлыг шүтэх давамгайлж, ялангуяа сайн (дохио) ба дайсагнасан (Kecip) гэсэн хоёр зарчмын тэмцлийг хүлээн зөвшөөрсөн. Цус багадалтын мөн чанар нь байгалийн үзэгдлийг сүнслэгжүүлэх, байгалийн үзэгдэл болгоны цаана түүнийг удирддаг гэсэн сүнс байдаг гэсэн санаа байв. Хүмүүс амьдралын үргэлжлэлийг олж хардаг байсан тул казах домог ногоон хаврын өвсийг тайрахыг хориглодог байв. Казахууд дэлхийн (жер ана) ба ус (су ана) -гийн сүнсийг хүндэтгэдэг байв. Галын тахилга (ананаас) маш их ач холбогдолтой байв. Ариун галын хамгийн эртний нэр, харамсалтай нь, одоо хүртэл хадгалагдан үлджээ. Казахчуудын итгэл үнэмшлээр гал бол байшин, байшингийн ивээн тэтгэгч юм. Сүйт бүсгүй шинэ гэр бүлд элсэх үедээ том байшингийн галд бөхийж, галд тос асгаж, тахил өргөх ёстой байв (татгалзаж магадгүй).

Казахууд галаар ариусгах эртний зан үйлийг хадгалсаар ирсэн (алас-тау, эртний "алас" гэдэг үгнээс гаралтай - шөнийн гэрэл, ариун гал). Энэ ёслолыг өвөлжөөд Жайла руу нүүж ирэхэд гүйцэтгэсэн. Эрт дээр үеэс хойш казахууд хүмүүс өвөлжөөндөө ихэвчлэн нүгэл үйлддэг гэсэн итгэл үнэмшлийг бий болгосон, учир нь тэдний орон сууцанд хүмүүст хор хөнөөл учруулдаг "бузар хүч" байдаг. Жайлау нь цэвэр, өөгүй тул цэвэршсэн харагдана, тиймээс жайло руу явах нүүдэлчдийн замын эхэнд хоёр том гал гарч, хүмүүс ба хонин сүргээр дамжин өнгөрөв. Морийг "цэвэр амьтан" гэж үздэг байсан тул ариусгах албагүй байв.

Хуанли. Казах ардын тооллын үндэс нь олон жилийн ардын туршлага хуримтлуулсан одон орны дүрслэл, оддын тэнгэрийн талаархи зарим мэдлэгээс бүрддэг байв.

Байгалийн үзэгдлийн давтамжийг ажиглах нь хүмүүсийн эдийн засгийн амьдралд практик ач холбогдолтой байв. Нүүдлийн аж ахуйд цаг тоолох мэдлэг, байгалийн үзэгдлийн үечилсэн байдлыг ойлгох шаардлагатай байв. Казахууд тэнгэрийн биетүүдийн хөдөлгөөнийг ажиглаж байв. Хязгааргүй тал нутагт байнгын хөдөлгөөн нь тэднийг гол цэгүүдэд сайн жолоодож, оддын зүг замаа олох, зам, худаг, бэлчээрийн байршлыг зөв тодорхойлоход сургасан.

XVI-XVII зуунд. хүмүүсийн дунд эмпирик цаг уур, цаг тоолох "ecpshi" (тоолуур) хийдэг мэргэжлийн тооны машинууд байв. Тэдний гар урлал нь удамшлын шинжтэй байсан бөгөөд эцгээсээ хүүдээ дамждаг байв. Эсепши нь олон үеийн туршлагатай байсан бөгөөд жилээс жилд ажиглалт хийж, цаг агаарын урьдчилсан мэдээг өгч, улирлын чанартай ажлын цагийг тодорхойлж, Кыстаугаас Жайла руу буцаж нүүж, Казахстаны үндэсний тооллын үсрэнгүй жилүүдийг тогтоожээ. Эсепши одод тэнгэрийг онцгой сонирхож байв. Тэд бүх гол гаригуудыг сайн мэддэг, дуундаа дуулдаг, тэдний тухай домог зохиодог байв. Казахууд ихэвчлэн тэдний амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн Оддын одоор тэнгэрийн газрын зургийг нээдэг. Шөнийн цагаар хөдөлж байхдаа казакууд үүнийг удирддаг байв. Түүхийн янз бүрийн эрин үе дэх томоохон хошууны одод "Жетиген" (долоо), "Жети карт" (долоон ахмад), "Зеп каракшы" (долоон дээрэмчин) гэсэн өөр өөр нэртэй байжээ. Бага Урса - "Акбоз ат", "Кекбоз ат" (цагаан гельдинг, саарал гельдинг). Эдгээр одны нэрс нь хоньчны амьдрал, сүргийн шөнийн харуултай холбоотой байдаг.

Казахуудын сарын тоог сараар тодорхойлдог байв. Жилийн хэдэн сарын тоог тогтоохын тулд казах Есепши сарны хөдөлгөөнийг байнга ажигладаг байв. Тэдний ажиглалт нь нэг жилийг 12 сар, нэг сар, гурван арван жилд хуваах боломжийг олгосон. Өсөн нэмэгдэж буй болон буурч буй саруудын хугацааг тодорхойлов.

Казахууд мөн Pleiades-тай харьцуулбал нарны байрлалаар улирлыг тодорхойлдог байв. Тэд нарны жилийн одон орны саруудыг "zhuldyz" гэж нэрлэсэн бөгөөд энэ тохиолдолд сарны 12 үе шаттай тохирох 12 байсан Zodiacal одны тоо юм. Дэлхийн улс орнууд нарны өдрийн байрлалаар байгуулагдсан. Өмнө зүгийг "he, tustik" (үд дундын баруун тал), хойд хэсгийг "sol tustik" (үд дундын зүүн тал), зүүн хэсгийг "kun shygs" (нар мандах тал), баруун хэсгийг "kun батыш" (нар жаргах тал) гэж нэрлэдэг байв.

Хүмүүсийн амьдралд томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн нь өмнөх эрин үеэс өвлөн авсан мөчлөгийн хуанли байв. Казахууд цаг хугацааг "мушел" гэж нэрлэдэг байсан 12 жилийн мөчлөг гэж үздэг байв. Жил бүр амьтдын нэрээр нэрлэгддэг байсан: хулгана (тышкан), үхэр (сиыр), бар (ирвэс), туулай (койан), луу (улу), могой (жилан), морь (жилкы), хонь (кой), сармагчин (мешеш) , тахиа (tauyk), нохой (энэ), гахай (dotsyz).

Жилийн эхэн сарын тэгшитгэл (кун тогис) -той тохирч Наурызын баяраар (3-р сарын 21) эхэлсэн. Перс хэлний "Наурыз" гэдэг нь "шинэ өдөр" гэсэн утгатай бөгөөд энэ нь эрт дээр үеэс казах хэлэнд нэвтэрч байжээ. Энэ өдөр эрчүүд бүлгээрээ бүлээс бүл рүү явж, эмэгтэйчүүд элбэг ургацын бэлгэдэл болсон уламжлалт "Наурыз кеше" (улаан буудайн шөл) бэлтгэдэг байв. Баярын өдрүүдэд хөгшин эрчүүдэд чанасан бухын толгойгоор дайлдаг байсан бөгөөд малын тоо толгой өсөх, сүүн бүтээгдэхүүн элбэг дэлбэг байх талаар уламжлалт хүслээ илэрхийлдэг байв.Долоо хоног нь сенби (бямба), жексенби (ням гараг), дюйсенби (даваа), сейсенби (мягмар), серсенби (лхагва), бейсенби (пүрэв), жума (баасан) гэсэн долоон өдрөөс бүрддэг байв. Арабын "жума" гэсэн нэр томъёог эс тооцвол өдрүүдийн нэрс нь ихэвчлэн Перс гаралтай байдаг.

Түүх, соёлын үйл явц нь хүн амын нийгэм эдийн засгийн хөгжилтэй шууд холбоотой байдаг. Нүүдлийн мал аж ахуй, усалгаатай газар тариалан нь Казахстаны овог аймгуудын нэг соёлын үндсийг бий болгосон. Хөрш зэргэлдээ ард түмний соёл, ялангуяа Ижил мөрний бүс, Сибирь, Төв Ази нь казах түмний соёлд чухал нөлөө үзүүлсэн. Лалын соёл нь Казахстанд мэдэгдэхүйц ул мөр үлдээжээ. Тиймээс 15-р зуунаас 19-р зууны эхэн үед Казахстаны тал нутгийн эртний овог аймгуудын соёлын шилдэг уламжлал дээр суурилсан цорын ганц соёл ажиллаж байв.

Түүхээс үзэхэд казахууд гурван жүзд хуваагддаг ("Жуз" гэдэг үгийг "зуун" гэж орчуулдаг), өөрөөр хэлбэл. зуу бүрт зуу орчим овог байдаг. Тайпагийн овгийн холбоонд нэгдсэн овогууд: Улы жүз (Их Жуз), Дундад зуу (Дундад зуу), Кими жүз (Бага жүз). Ахмад зууны өөр нэр нь Үйсун, дунд нь Аргын ("цэвэр" Хүннү), Бага нь Алшын. Казахчууд өөрсдийгөө Алаш (ард түмний хоёрдахь нэр) гэж нэрлэдэг. 1801 онд Султан Букей Нургалимов Бага Зузын 5 мянган гэр бүлийг зүүн эрэг болох Волга руу авч, Өвөр буюу Ордын Букеевийг байгуулав. Тиймээс 19-р зуунаас эхлэн Казахууд Доод Ижил мөрний шинэ угсаатны бүрэлдэхүүн хэсэг болжээ.

Казах ард түмэн өөрийн гэсэн өвөрмөц соёлтой. Янз бүрийн жилүүдэд түүний үүсэхэд казахуудын удирдаж байсан материаллаг ба оюун санааны амьдрал нөлөөлсөн. Эдийн засгийн бүтэц, хоол хүнс, хувцас хунар нь тэдний амьдарч байсан нөхцөлд хамгийн их тохирсон байв.

Сүүлийн жилүүдэд манай бүс нутагт, манай бүс нутагт казахчуудын нэг ч баяр тэмдэглэх ёслол нь ёроц барихгүйгээр өнгөрдөггүй. Казахстаны уламжлалт орон сууц нь маш тохь тухтай, хурдан баригдсан, үзэсгэлэнтэй архитектурын байгууламж юм гэдэгт бидний үеийнхэн итгэдэг байв. Энэ нь казахуудын амьдралын хэв маягийг гол ажил мэргэжил болох үхэр аж ахуй эрхэлдэг байсантай холбоотой юм. Зуны улиралд тэд бэлчээр хайж мал сүргээ дагаж, хүйтэн цаг агаар эхлэхтэй зэрэгцэн өвөлжөө рүү нүүжээ. Зуны улиралд байшингийн байшин, өвөл нь хавтгай дээвэртэй, тийм ч том биш "овоохой" болжээ.

Казах үхэр үржүүлэгчдийн хувцас маш энгийн байв. Тэд жирийн teak, chintz өмд, шулуун захтай калико цамц, маш нарийн оймс, өндөр өсгийтэй арьсан гутал өмссөн байсан бөгөөд ихэнх тохиолдолд мөнгөн тэмдэг бүхий бүсээр бүсэлсэн шар дээл, бешмет өмссөн байв. Казахууд толгой дээрээ малгай, эсгий эсгий малгай, гавлын яс өмсдөг байв. Өвлийн улиралд тэд ноосоор дээрээс нь доош нэхсэн нэхий, залуу унаганы арьсаар хийсэн үстэй дээл өмсдөг байв.

Казахын баячуудын хувцасыг ихэвчлэн торгон даавуугаар оёж, ялангуяа охидын мөнгөн, бүр алтан ялтсууд, зоосон мөнгөөр \u200b\u200bчимэглэдэг байв.

Казахстаны аж ахуйд газар тариалан, үхэр аж ахуй эрхэлж байсан нь өргөн уудам тал нутаг дээр сүүлчийнх нь давамгайлж байсан нь хүмүүсийн материаллаг ба өдөр тутмын соёлын хамгийн тогтвортой элемент болох хоолны шинж чанар, шинж чанарыг голчлон тодорхойлжээ. Энэ нь бүтээгдэхүүний олон янз байдал, өвөрмөц чанараар ялгагдана. Энэ нь мах, сүүн хоолонд үндэслэсэн байв. Бүх төрлийн махнаас Казахууд адууны махыг нэгдүгээрт тавьдаг.Казы, Шужык - хиамны бүтээгдэхүүн,карт - хайрст үлд,хатгуулах - тус тусдаа махан хоолноос амттан бэлтгэх тусгай төрлийн зүйл бол эдгээр нь адууны махнаас гаргаж авдаг казах гол махан бүтээгдэхүүн юм.

Казахууд хонь, ямаа, үнээний сүүнээс маш олон төрлийн хоол хүнстэй байдаг.айран, к атык - тарагны сорт;каймак, иркит, клегей - тос; сармай - тос; гэх мэт бүх төрлийн сайн сайхан зүйлс

курт, иримшик. Залуу хонь, ямаа, үхэр гарсны дараах эхний 2-3 хоногт сүүнээс бэлтгэдэгуйз. Үүнийг хийхийн тулд ангир уургийг сүүгээр шингэлж, өмнө нь бэлтгэсэн залуу хурганы хэвлийн гялтан руу цутгаж, буцалж буй махны шөлөнд дүрнэ. 30-40 минутын дараа ангир уургийг нь өтгөрүүлж, цагаан масс болж хувирдаг. Гэхдээ балкаймакыг тэмээний сүүгээр хийдэг бөгөөд аажмаар буцалгаж, хутгах замаар өтгөрүүлдэг. Уйз, балкаймак хоёулаа дастархан хийхэд хүйтэн байдлаар үйлчилдэг.

Гүүний сүүг онцгой амттай, тэжээллэг, анагаах чадвартай кумис бэлтгэхэд ашигладаг(kymys) , тэмээ - кумистай төстэй өөр нэг ундаа -шубат.

Мөн хоолонд эрдэнэ шиш, будаа, жишээлбэл, pilaf (pallau), хатаасан амтат гуа - каун зэргээс аяга таваг хэрэглэдэг. Казахууд цай уух дуртай. Тэд үүнийг бүх талаар уудаг: сүүтэй, сүүгүй. Казахууд хошигнодог: "Бид өглөө боорсактай цай уудаг, үдийн цайны цагаар куурдак (шөл), оройдоо бесбармактай цай уудаг". Өмнө нь казахуудад согтууруулах ундаа хэрэглэдэггүй байсансуурь (Mash), шар будаа, сүүн улаан буудайгаар хийсэнхалуун ногоотой исгэсэн исгэлэн сүүний мөөгөнцөр.

Сэргээсэн ёслол иймэрхүү харагдаж байна:

"Бесик той"

"Хүүхдээ өлгийд оруулах баяр"

Казах өлгий ашиглахад туйлын хялбар, нүүдэлчин амьдралын хэв маягт тохь тухтай. Өлгийг бургаснаас, хажуу талын хэсгийг (толгой ба хөл) заримдаа хусаар хийдэг байжээ.

Хүүхдийг өрөөнд оруулж, өлгийд оруулахаас өмнө ёслолын ажиллагаа “аластау " - хүүхдийн өлгий болох өрөөг бүх муу ёрын сүнснээс цэвэрлэх. "Алас" - шөнийн гэрэл,ариун гал.Эрт дээр үеэс хүмүүсийн гэрээс хүнд хор хөнөөл учруулдаг бузар хүчнүүд байдаг гэсэн итгэл үнэмшил байсаар ирсэн. Энэхүү ёслолыг эерэг зан чанар бүхий тосгонд хүндэтгэдэг эмэгтэй гүйцэтгэв. Түүнд аргал нүүрсэн дээр хүхэр, ямааны эсвэл хонины өөх тос тамхи татдаг төмөр таваг өгчээ. Энэ тавагтай эмэгтэй өлгөөтэй:

Харамсалтай нь, харамсалтай нь, харамсалтай нь,

Келди, уурхай, баласай,

Кош, кош палеси,

Харамсалтай нь, харамсалтай нь, харамсалтай нь.

Тили жаманнын тилинэн харамсалтай,

Коз заманны козинен харамсалтай нь,

Отыз Омыртткасын Алас,

Кирик кыбыргасынан харамсалтай нь,

Харамсалтай нь, харамсалтай нь, харамсалтай нь,

Келди, минийх, балас.

Толин тусгал, үсний самаа дэрнийхээ доор байрлуулж, түүнийг үзэсгэлэнтэй, царайлаг, хайч - өөрийн гар урлалын эзэн байхыг хүсдэг байв. Муу нүдний эсрэг сахиус хөндлөвч дээр өлгөгдсөн байв. Эцэг эх нь хүүхдээ авчирч, эмэгтэй нь түүнийг өлгийд хэвтүүлж, "боу" гэсэн хоёр утсыг уяв7 зүйл:

Хүүхэд үргэлж дулаахан, тайван унтахын тулд тусгай хөнжил - "uyuyn mosquetey bolsyn";

Чапан, ард түмний дунд хүндлэгдэхийн тулд: "Жамбылдын жасын бэрсэн, Чоканнын бассын бэрсин" ("Жамбул хэдэн жил амьдарсан, Чокан Валиханов шиг ийм ухаантай толгойтой бай")

- үстэй дээл, хөнжил,баян, баян байх;

Тэд дээр хазаар тавьсан,хурдан өсөх;

Кебенек ба ногайку,ард түмнийхээ эрх ашгийг хамгаалагч болохын тулд: "Кобландай батыр бол, камчага адай толь!" - "Кобланди шиг батыр болоорой, удахгүй Камча хүртэл өсөөрэй!"

"Хүүхдээ өлгийд оруулах" ёслолыг хийснийхээ төлөө эмэгтэй хүн даашинз эсвэл ороолтоо тайрч урамшуулал авав. Баярын өдрийг дагалдан явав

Амттан, дуу, тоглоом, комик цэнгээн, жишээлбэл, "Таштыма". Баярын өдрөөр тусгай гурилын бөмбөлөг хийж "Таштыма" хэмээн нэрлэж, курт (гэрийн бяслагны хатаасан давстай хэсэг), чихэртэй хольж жижиг уут эсвэл таваг болгон хийжээ. Хүүхдээ өлгийд тавьсан эмэгтэй өлгий дороо таваг эсвэл цүнх тавиад тэнд байсан хүмүүсээс: "Таштама?" Хэрэв хариулт нь "ташти" байсан бол тэр хүнд амттан өгсөн. Насанд хүрэгчид, хүүхдүүд хоёулаа баярын зоогийг ийм байдлаар хүлээн авав.

Ном зүй

1. Г. Д. Урастаева "Астраханы казахууд: түүх ба орчин үе" ("ЖОЛДАСТЫК" казак хэл соёл, хэл шинжлэлийн Астрахан бүс нутгийн нийгэмлэгийн 10 жилийн ойд) Астрахан 2000 он

Астрахан муж дахь оросуудын хуанлийн ёслол, амралт нь Ортодокс гэгээнтнүүдтэй холбоотой байв.

Хаана ч очсон тэд баярыг хаа сайгүй хардаг байв

Алхах. Зураач Борис Кустодиев, 1910 он.

Астрахан муж бол олон үндэстний хоорондын угсаатны харилцан үйлчлэлийн нутаг дэвсгэр юм. Тосгон бүр уламжлал, зан үйл, дуу, гар урлалаараа алдартай байв. Астраханы загасчин, анжисчин хоёрын хатуу амьдрал олон тооны амралтыг таашаадаггүй байв. Гэсэн хэдий ч Оросын тосгон, суурин газрын оршин суугчид ардын баяраа өргөн дэлгэр тэмдэглэдэг байв: үдэш ба зул сарын баяр (12-р сарын 25), Epiphany (1-р сарын 6), Ромын Меланиа (1-р сарын 13), Масленица, Христийн Улаан өндөгний баяр, Красная Горка (4-р сарын 23), Фомины өдөр. (10-р сарын 6).

Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх өдөр охид, хөвгүүд дуунууд руу явав.

Солодники тосгонд тэр үед Меланиаг магтаж байв. Чинээлэг эзэд залуу хүмүүсийг цасан дээр живүүлэхийг албадав. Олон нийтийн итгэл үнэмшлийн дагуу энэ нь хонины олон төлийг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан юм. Кароллеруудад хатаасан алим, вандуй бэлэглэв.

Христийн Мэндэлсний Баярын өдөр тосгоны бүх хүүхдүүд Христийг магтахаар явсан. Хөршүүдийнхээ байшинд ороод тэд Төрөлтийн Canon-ийн анхны ирмог, troparion болон баярын контакионыг хийжээ.

Нэмж дурдахад тэд уншиж дуулдаг эсвэл Христийн Мэндэлсний Баярын шүлэг уншдаг байсан бөгөөд үүний тулд эзэд нь залуу христийн үнэн алдартны шашинтнуудыг хоол хүнс эсвэл мөнгөөр \u200b\u200bэмчлэх ёстой байв.

Үзэсгэлэнд тариачдын амьдралын зүйлс Астрахань угсаатны зүйн музейд бүс нутгийн ард түмний соёл, өдөр тутмын амьдрал.

Христ төрсөн, магтаал:
Тэнгэрээс ирсэн Христ, сэгсэр:
Дэлхий дээрх Христ дээш өгсөв.
Бүх дэлхий,
хүмүүс,
алдартай болох дуртай.
Таны Христийн Мэндэлсний Баяр, бидний Бурхан Христ,
оюун санааны гэрэл ба ертөнцөд өгсөх нь:
энэ нь одод үйлчилдэг,
би од сурч байна
Үнэний нар чамд бөхийж,
мөн Дорнодын өндөрлөгөөс чамайг удирдана.
Эзэн, Таны алдар суу.
Охины орд бол хамгийн чухал зүйл юм
төрүүлдэг,
мөн төрөлтийг хүрч очих боломжгүй газарт хүргэх
авчирдаг:
хоньчидтой хамт тэнгэр элчүүд магтаж,
ухаалаг хүмүүс одтой хамт аялдаг:
бидний төлөө төрсөн Otrocha бол залуу,
Мөнхийн Бурхан.

Үзэсгэлэнгийн хэсэг. Бүс нутгийн ард түмний соёл, амьдрал. Астраханы угсаатны зүйн музейд оросууд.

Гэрт орж ирсэн анхны Христэд итгэгчийг урд талын буланд байрлуулж, үстэй дээл өмсөв. Үүнийг хонь, тахиа тэжээх зорилгоор хийсэн. Үслэг дээлийг шалан дээр тавьж болно.

Хуучин шинэ жилийн өглөө эрт залуу тариалагчид (Архангельск мужийн орос суурингууд шиг тосгоны иргэдэд баярын мэнд хүргэсэн хүүхдүүдийг дууддаг байсан шиг) айлуудаар явж, эздийг нь магтаж байв. Өрөөний урд буланд дүрсний доор тэд үр тариа тарьж, үр тариа тарааж: Би тарьдаг, тарьдаг, шинэ жилийн мэнд хүргэе! Өсөн нэмэгдэж буй хөх тариа, улаан буудай, вандуй, сэвэг зарам.

Астрахан мужийн нутаг дэвсгэрт түгээмэл хэрэглэгддэг ардын хувцас, гэр ахуйн хэрэгслийн төрөл.

Насанд хүрэгчид - эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс хоёулаа хожим нь үд дунд ойртсон. Христийн Мэндэлсний Баярын зугаа цэнгэлийн салшгүй хэсэг бол гэрлэлтийн талаар зөгнөх явдал юм. Охидууд шөнийн цагаар тахианы мухлагт илбэ үзүүлэхээр явав. Бид харанхуйд тахиа барьж, хэн юу авсныг харав. Дараа нь тэд тавган дээр ус асгаж, толь тавьж, үр тариа цацаж, тус бүр өөрийн шувууг ажиглав. Хэрэв тэр архи уусан бол согтуу нөхөртөө, үр тариа хатгаж баян баян сүйт залуу руу толинд харсан бол хуурамч сүйт бүсгүйд хандаж байв. Хэрэв охин харанхуйд тахиа биш, харин азарган тахиа барьж байсан бол бэлэвсэн эмэгтэйтэй гэрлэх ёстой.

Тэд хувцаслаж, Christmastide дээр маск хийжээ. Тэдгээрийг үйлдвэрлэхэд ашигласан байгалийн материалыг ашиглаж болно.

Epiphany зул сарын баярын үеэр тосгоны залуучууд өөрсдийн аз завшааныг зөгнөж, хамаатан садандаа кутя бэлэглэж, өгчээ. Epiphany-ийн өглөө бүх тосгон Иордан руу явав. Энэ нь өмнөх өдөр нь чанаж болгосон байсан. Изольде сэнтий, загалмай, тагтаа сийлжээ. Жорданаас холгүй өндөр настан, өвчтэй хүмүүсийг угаах өөр фонт хийжээ. Хөлдсөн усанд дүрсний дараа эрч хүч тэдэнд эргэж ирэв.

Дэлхий эргэх хавар болохоор тойруулга эргэлдэж байна

Gingerbread лац.

Ялангуяа Хуушуурын долоо хоногт эрчүүд карусель босгожээ.

Тэдэнд ашигласан амьтад нарны мөчлөгийг хувьчилсан. Пүрэв гарагийн өргөн өдөр морь уясан морьтой давхиж Шровидид баяр хөөр эхэллээ. Дүрмээр бол Масленицагийн сүүлчийн өдөр тэрээр бусад тэмцээнүүдийг зохион байгуулав. Өршөөлийн өдөр зан үйлийн үйл ажиллагаанд элбэг дэлбэг байв. Үүний эхний хагаст тэд хамаатан садныхаа зан үйлийг хийж, жилийн хугацаанд гаргасан зөрчлийн төлөө уучлал хүсч, хоёрдугаарт бүх оршин суугчид морин уралдаанд цугларав.

20-р зууны төгсгөлд Масленицаг тэмдэглэж, түүний шүтээнийг шатаах уламжлал Оросын тосгодод эргэж ирэв.

Агуу Их Лентийн өдрүүдэд Оросын тосгоны бүх оршин суугчид өдөр тутмын аж ахуй эрхэлж, ажиллаж байв. Эмэгтэйчүүд ээрэх, нэхэх, нэхэх. Тариаланчид хаврын бэлтгэлээ базааж, тоглож байв. Дөрөв дэх Лхагва гарагт, Их Лентийн долоо хоногийн Середокрестная хотод гэрийн эзэгтэй нар загалмай хэлбэрээр хүүхдүүдэд зориулсан зан үйлийн жигнэмэг шатаажээ.

Хуримын найр. Зураач Борис Кустодиев, 1917 он.

Тариалалтын үеэр нэгийг нь хугалаад моринд өгч идүүлсэн.

Себастьян хотын дөчин алагдагч - Себастия хотын христийн дайчид - тэд бас бэлтгэл хийжээ ёслолын жигнэмэг бол болжмор юм. Орон нутгийн хүүхдүүд амбаарт авирч, амтат хоолыг хаяж, хавар дарав.

Тэд зан үйлийн жигнэмэгийн төвд зоос, карамель чихэр,
сэвэг зарам эсвэл вандуй.

*************

Савидова Э.

Манай бүс нутагт оршин суудаг ард түмний зан заншил, уламжлал

2002 оны тооллогоор Астрахан мужийн хүн амын дийлэнх хувийг оросууд (70%), казахууд (14.2%), татарууд (7%) эзэлж байна. Бусад бүлгүүдээс украинчууд (1.3%), чечень (1%), азербайжан (0.8%), халимаг (0.7%), армян (0.6%), ногай (0.5%), Авар (0.4%), лезгин (0.4%), даргин (0.4%).

Манай бүс нутгийн хүн амын олон үндэстний бүрэлдэхүүнийг нэг талаас Оросын төрийн өөр хэсгүүдээс цагаачид хуучин Астрахань ханлиг руу яаран ирэхэд Доод Волга сүүлээр суурьшсантай холбон тайлбарлаж байна. Орон нутгийн нүүдэлчин хүн ам аажмаар суурин амьдралын хэв маягт шилжиж, манай бүс нутагт нүүж ирсэн Бяцхан оросууд, агуу оросуудтай холилдсон. Нөгөөтэйгүүр, Астрахан мужийн хилийн байрлал нь манай улсын өмнөд хэсгээс цагаачид ирэхэд нөлөөлсөн. Олон зуун жилийн турш орос, украин, казах, татар, Волга германчууд Астраханы нутагт мөр зэрэгцэн амьдарч байсан бөгөөд өнгөрсөн зуунд Кавказ, Төв Азийн ард түмэн, солонгосчууд тэдэнд нэмэгджээ. Хүн амын үндэсний бүтцийн ийм олон янз байдал, ийм холимог соёл, өөр бүс нутаг мэдэхгүй байх.

Ардын соёл нь бүх цаг үед үндэсний соёлын үндэс суурь, түүхэн үндэс суурь нь байсаар ирсэн. Энэхүү энгийн үнэнийг үндэсний соёлын бүрэн бүтэн байдал устгагдсан хүнд хэцүү цаг үед санах хэрэгтэй. Янз бүрийн үндэстний хүмүүсийн эв нэгдэлгүй байдал нь үндэсний таних мэдрэмжийн төлөвшил, хөгжлийн доод түвшний үр дүн юм. Өвөг дээдсийнхээ дурсгалыг хүндэтгэж байж л тэд өөр үндэстний дурсамжийг хүндэтгэдэг. Мянган жилийн турш хуримтлагдсан мэдлэгийг ардын уламжлал хэлбэрээр нэгтгэн нийгэм, түүхэн хамтын туршлага, байгаль, нийгмийн талаархи мэдлэгийн тогтолцоо, ёс суртахууны хэм хэмжээний код болгон нэг үеэс нөгөө үедээ дамжуулж ирсэн. Эдгээр уламжлал, зан заншил нь цаг хугацааны явцад өөрчлөгдөж, өөрчлөгдөж, зарим нь алдагдаж, зарим нь олон гэр бүлд болгоомжтой хадгалагддаг.

Ёс заншил, зан заншлаа биелүүлэх талаархи мэдлэгийг үеэс үед дамжуулж ирсэн. Хүмүүсийн шилжилт хөдөлгөөн, амьдрах орчин, амьдралын хэв маяг, орчин үеийн харилцаа холбооны хэрэгсэл, хөдөлгөөн, оршин суух газар өөрчлөгдөж, олон зан заншил, зан үйлийн талаар бидний нүдэн дээр өөрчлөгдөж байна. Шинүүд гарч ирэх бөгөөд ажиглагдаагүйг нь хаях болно. Гэхдээ хуучин уламжлалын мөн чанар, сүнс хэвээр байна.

Сүүлийн хэдэн арван жилд үндэсний уламжлал, ардын баярыг сэргээх үйл явц өрнөж байна. Тэдгээрийн ихэнх нь ард түмний шашны итгэл үнэмшилтэй холбоотой байдаг. Хүмүүсийн хүндэтгэдэг баяруудын нэг нь Улаан өндөгний баяр, Христийн Мэндэлсний Баяр, Масленица, Наурыз, Ид аль-Адха, Рамазан, Сабантой зэрэг баяруудыг тэмдэглэж болно.

Төрөлт

Д. ортодокс сүмийн хувьд 1-р сарын 7 бол агуу өдөр бөгөөд сүм нь Христийн мэндэлсний баярыг өргөн тэмдэглэдэг. Тэд төрөлтийн мацаг барилтаар баяраа бэлдэж эхэлдэг. Мацаг барих нь 11-р сарын 15-наас эхэлж 12-р сарын 25 хүртэл үргэлжилнэ.Энэ нь хуучин хэв маягаар, шинэ ёсоор 11-р сарын 28-наас 1-р сарын 7-нд дуусна. Өмнө нь чинээлэг хүмүүс белуга, хилэм, цурхай алгана, харин ядуу нь Herring, bream, сом загас иддэг байв. Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх өдөр, Зул сарын баярын орчим дорно зүгт анхны од гарч ирнэ гэж бүгд найдаж байв. Домогт өгүүлснээр, Христийн мэндэлсний өмнөхөн Бетлехемийн зүүн хэсэгт ер бусын од гарч, Аврагч төрснийг зарлав. Эхний од гарч ирэхэд уламжлалт хоолыг эхлүүлж болно. Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх оройн хоол үргэлж элбэг дэлбэг, олон янз байдаг тул үүнийг өгөөмөр үдэш эсвэл баян боов гэж нэрлэдэг байв. Кутиа бол заавал хоол байсан: энэ нь чанасан үр тариа улаан буудай, арвай, зөгийн балтай будаагаар чанаж, ихэвчлэн хооллож байсан. нухсан намууны үртэй зөгийн бал. Өөр нэг орлуулшгүй хоол бол хуурай алим, лийр, чавга, интоор, үзэм гэх мэт компот байв.

Зул сарын баярыг Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх сүүлчийн өдөр тэмдэглэдэг байв.

Христмастид

Д. христийн мэндэлсний баярын дараа хорин хоногийн дараа Христийн мэндэлсний агуу үйл явдлуудаар ариусгагдсан тул Христмастид, өөрөөр хэлбэл ариун өдрүүд гэж нэрлэдэг.

Хүмүүс тэднийг ариун үдэш гэж нэрлэдэг. Өвлийн зул сар бол түүхэн янз бүрийн эрин үед үүссэн домог, шашны үзэл санаатай холбоотой зан үйл, зан заншлыг өөртөө шингээсэн олон давхаргат баяр юм.

Энэ сонирхолтой байна .

Өдөр тутмын алдарт зохиолч, угсаатны зүйч А.А.Коринфский Христийн Мэндэлсний Баярын элементийг хэрхэн дүрсэлснийг энд дурдлаа: “Христийн мэндэлсний эхний өдрөөс Эзэний баптисмын баяр хүртэл тоглоом, бүжиг, Оросын хөнгөн уудам нутагт дуунуудаар тэд хошигнодог. ... Баярууд шуугиантай байна - нарийн төвөгтэй gazebos, ногоон дарс асгаж, шар айраг, брага, зөгийн бал цацаж байна. Кристмастид дээр өдөр бүр, дараа нь тэдний итгэл үнэмшил, цаг тутамд - хүмүүсийн үл зүрх сэтгэлд үндэс суурьтай тууштай шинэ үлгэр. Хайртай "хөгжилтэй" ээж - Орос явж байна, "хоёр нүүртэй"; өвөг дээдэс, өвөг дээдэс нь зайлшгүй шаардлагатай байдаг бөгөөд зул сарын баярын бүх уламжлалын дагуу Оросын өргөн сүнсийг зугаатай өнгөрөөхийг тушаадаг. Тэрээр эдгээр өдрүүдэд амилж байгаа юм шиг, олон мянган жилийн настай мөрнөөс эртний мартагдлын нөмрөгийг хаяж байна ... "

ОХУ-д Кристмастидын үед зөгнөлт, хувцас өмсөх тоглоом, ардын баяр ёслолыг баталжээ.

Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх өдөр харийн шашны үеэс ирсэн ардын баярын гайхамшигтай, хөгжилтэй уламжлал аль хэдийнээ илэрч байсан: тэд аз зөгнөл, бувтнах, тайвшрах ёслолуудыг хийж эхлэв. Энэ уламжлал нь наранд зориулсан баяр ёслолоос эхэлдэг: 12-р сард зун болж, өдөр нэмэгдэн, хүмүүс байгалийн амилалтыг тэсэн ядан хүлээж байна. Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх үдшийг Колядас гэж нэрлэдэг байв.

Энэ сонирхолтой байна.

"Коляда" гэж А.А.Коринфский бичжээ, - нууцлаг үг. Энэ үгийг зөвхөн өдөр тутмын амьдралын зохиолчид төдийгүй хүмүүс өөрсдөө янз бүрийн ойлголттой холбож өгдөг. " Хамгийн нийтлэг тайлбар: дуунууд бол өөрчлөгдсөн Латин Календа, Хуанли бөгөөд эхнийх нь сар бүрийн эхний өдөр, дараа нь 1-р сарын хуанлийг (12-р сарын 14-ээс 1-р сарын 1-ний хооронд) жилийн эхлэл болгоно. Дундад зууны үед энэ үг Христийн Мэндэлсний Баярын тоглоом гэсэн үг юм. Оросын хойд хэсэгт, - гэж А.А.Коринфский бичжээ, "" Зул сарын баярыг үдэшлэг гэж нэрлэдэг, золголтыг зул сарын баяраар гэртээ баяр хүргэж, дуу дуулж, одтой хамт явах ёслол юм. " Ихэнх тохиолдолд, шөнийн турш сэрүүн эсвэл Матинсын дараа, өөрөөр хэлбэл, Христийн мэндэлсний өдөр буюу 12-р сарын 25-ны өглөө эртлэн хашааны баярын тойрог хийдэг байв. Шинэ төрсөн Христийг Христийн Мэндэлсний Баярын дуу гэж нэрлэдэг байв.

Оросын Их мужуудад А.А. Коринтиан, 19-р зууны эцсээр Христийн Мэндэлсний Баяраар дуулах ёслол буюу "Христийн шашин нь" тосгоны хүүхдүүдийн онцгой өмч болж, үүнийг ахмадууддаа урам зоригтойгоор хийдэг болжээ. "Одоо та Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх шөнө харж болно," гэж 1901 онд зохиолч тэмдэглэв, "олон газарт олон хүүхэд, тэдний нэг нь гэрэлтэй дэнлүүгээ модон дээр од хэлбэртэй авч явдаг, бусад нь бүгд араас нь хашаанд гүйдэг. эзэд нь оруулж байна. "

Орой, шөнийн цагаар муммерууд - дуут дуу, гэрт нь очиж, ялангуяа эзэдээс ёслолын хоол авч, ирэх жилдээ сайн сайхныг хүсч байгаагаа илэрхийлэв. Дараагийн жилд гэр бүлийн хөгжил цэцэглэлт нь байшингийн эзний өгөөмөр сэтгэл, дуунууд бэлэглэхээс хамаарна гэж үздэг байв. Гэсэн хэдий ч зул сарын баярыг тэмдэглэх гол мөч бол гэр бүлийн хоол байв. Сондгой тоогоор аяга таваг бэлтгэсэн бөгөөд гол нь кутиа - арвай эсвэл улаан буудайн үр тариагаар хийсэн (заримдаа өөр төрлийн үр тарианы холимогоос гаргаж авдаг) жигнэсэн жигнэмэгийн нэгэн төрлийн будаа, бин, овъёосны вазелин зэргийг бэлтгэсэн байв.

Христмастидыг мэргэ төлөг хийхэд хамгийн таатай үе гэж үздэг байв. Оросын итгэл үнэмшлийн дагуу Бурхан хүү төрөхдөө баярлаж, үхсэн болон муу ёрын сүнснүүдийг нөгөө ертөнцөөс "дэлхийг тойрохоор" чөлөөлдөг. Амьд хүмүүсийн дунд сүнснүүдийн үл үзэгдэх оршихуй нь түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу тэдний ирээдүйг харах боломжийг олгож байсан бөгөөд энэ нь Христийн Мэндэлсний Баярын зөгнөлийн олон хэлбэрийг тайлбарладаг.

Хүн бүр ирээдүйгээ бага ч гэсэн харахыг үргэлж хүсдэг. Ихэнхдээ тэднийг Зул сарын баярын өмнөх шөнө, Шинэ жил, Эпифан дээр ихэвчлэн шөнө дундын үед илбэдэг байжээ.

Аз зөгнөх тухай сэдэв нь амь нас, үхэл, эрүүл мэндээс эхлээд малын үр удам хүртэлх янз бүрийн зүйл байсан боловч зөгнөлийн ихэнх хэсэг нь гэрлэлтийн асуудалд зориулагдсан байв - охид сүй тавьсан хүмүүсийнхээ талаар хамгийн дэлгэрэнгүй мэдээллийг олж мэдэхийг хичээв.

Төлөвлөх нь тодорхой нөхцлүүдийн дагуу хувь тавилангийн "шинж тэмдгүүд" хүлээн авч, зөв \u200b\u200bтайлбарлавал цаг хугацааны хөшгийг бага зэрэг нээж, ирээдүйг өдөөх болно гэсэн итгэл үнэмшилд үндэслэсэн байв. Юу ч гэсэн "тэмдгүүд" байж болно - мөрөөдөл, санамсаргүй дуу авиа, үгс, усанд хайлсан лав, хэрэмний хэлбэр, амьтны зан байдал, тоо, сондгой, тэгш зүйл гэх мэт.

Тэд хаалганы цаана гутлаа шидэв: тэр хуруугаараа аль зүг рүү чиглүүлж, тийшээ гэрлэв. Тэд хөрш байшингийн эздээс сүй тавьсан хүмүүсийнхээ нэрийг асуужээ. Бид ирээдүйн нөхрийн уур хилэнгийн талаар азарган тахиа хэрхэн гайхаж байсан: тэд урд нь үр тариа асгаж, таваг руу ус асгав. Хэрэв азарган тахиа үрээд байвал эдийн засгийн нөхөр байх болно, согтуу хүн таваг дээр ирнэ. Бошиглолын зүүд зүүдлэхийн тулд ор эсвэл дэрэн доор сам эсвэл аяга ус хийх хэрэгтэй байв.

ДАХЬ мөчрөөс худаг гаргаад хажууд нь цоож, түлхүүрийг нь дэрэн доор тавив. Орондоо ороод тэд: "Гэрлэх гэж байна, бувтнав, хүрээд ирж ус уугаарай" гэж хэлэв. Хэрэв сүй тавьсан хүн зүүдэндээ гарч ирвэл энэ жил гэрлээрэй.

Унтахаасаа өмнө ямар ч шорвог, давслаг хоол идээрэй. Орондоо ороод тэд: "Миний сүй тавьсан хүн хэн бэ, миний муммер хэн бэ, тэр надад ундаа өгөх болно."

Христийн Мэндэлсний Баярын үе нь Epiphany зул сарын баяраар өндөрлөв. Энэ бол Христийн Мэндэлсний Баярын хөгжилтэй үдшийн үдэш байв. Сүүлчийн удаа бөөгнөрдөг хүмүүс гэрлүүгээ явав, зул сарын баярын багт наадамууд шуугиантай байв: үдэш нууц, сэтгэл хөдлөм таавар, зөгнөл дүүрэн ирж байна. Энэ өдөр Весперст ариун сүмд усны адислал гүйцэтгэв. Ариун усыг гэрт нь хүргэж өгдөг байсан бөгөөд бүх төрлийн өвчнийг анагаах чадвартай гэж үздэг байсан бөгөөд үүнийг амьдрах орчин, хүмүүс, гэрийн тэжээвэр амьтдын амбаар, бүх ахуйн үйлчилгээ, барилга байгууламж, зоорь гэх мэтээр цацаж байжээ. Эпифанийн ёс заншлын томоохон цогцолбор нь усан сан дахь усыг сүмд ариусгах ёслолтой холбоотой байв. Үүний тулд голын мөсөөр том мөсөн нүхийг огтолж, түүнийг Иордан гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд Христийн баптисм хүртсэн алдарт голын хүндэтгэлд зориулав. Тахилч нар тосгоныхонтой хамт эргэн тойронд нь ёслолын жагсаал хийж, дараа нь залбирал үйлдэж, усыг ариусгав. Мөсөн нүх өөрөө болон түүний эргэн тойрон дахь газар нь гайхамшигтай хүч чадалтай бөгөөд ус нь анагаах чадвартай гэж үздэг байв.

Epiphany бол жил бүрийн Их баярын өвлийн мөчлөгийн төгсгөл байв. Тэгээд тэд Масленицаг хүлээв.

Хуушуурын долоо хоног

Оросын жинхэнэ баяр бол Масленица юм. Тэр бидэнд харийн шашнаас ирсэн юм. Энэ бол хүйтэн, уйтгартай өвөлтэй золгүй, бодлогогүй, хөгжилтэй үдэж, мөн удаан хүлээлгэсэн хавар, нар, халуун дулаан уур амьсгалтай уулзах явдал юм. Масленица нь Лентээс өмнөх долоо хоногт, Улаан өндөгний баярын өмнөх долоо хоногт тэмдэглэдэг. Өөр хот, тосгодод түүнийг өөр өөрөөр нэрлэдэг байв: шударга, өргөн цар хүрээтэй, хөгжилтэй, Семиковын зээ охин, обедуха. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг Shrovetide эсвэл бяслагны долоо хоног гэдэг нэр илүү түгээмэл байсан.

Shrovetide өдөр бүр өөрийн гэсэн нэртэй, зан үйлийн утгатай байв. Даваа гаригийг "уулзалт" гэж нэрлэдэг байв. Энэ өдөр тэд айдас хүрэм өмсөж, цасан хотхон, савлуур, уул нуруу, жигнэмэгийн хуушуур барьж эхлэв. Нас барсан хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэх зорилгоор анхны хуушуурыг ядууст өгчээ. Энэ өдөр хамаатан садан нь бие биен дээрээ очиж долоо хоногийг хэрхэн өнгөрөөх талаар тохиролцов.

Мягмар гарагт - сээтэгнэл: хүмүүс гулгаж гулгаж, дүүжин савлуураар гулгаж, хаа сайгүй хуушуур идэж эхлэв. Тэр өдрөөс эхлэн янз бүрийн зугаа цэнгэл эхэлсэн: чаргаар аялах, баяр ёслол, тоглолт хийх. Яармагийн талбайн том лангуунуудад Петрушка, Масленица өвөө нарын удирдсан үзүүлбэрүүдийг үзүүлэв. Гудамжинд таних байшингийн эргэн тойронд маскаар хучигдсан муммерийн том бүлгүүд явж байсан бөгөөд инээдтэй гэрийн концертууд цаг алдалгүй зохион байгуулагдсан байв. Өөр нэг энгийн зугаа цэнгэлийг өндөр хүндэтгэлтэйгээр зохион байгуулсан - мөсөн уулсын цанаар гулгах.

Лхагва гаригийг "тансаг" гэж нэрлэдэг байв. Тэрээр бүх байшинд бин, бусад хоолоор амттан нээлээ. Айл бүрт ширээ амтат хоолоор хийж, хуушуур чанаж идэв. Тэр өдөр хүргэнүүд хадам ээж дээрээ хуушуур хийхээр явав. Бусад зочид ч тэдэнтэй хамт ирэв. Худалдааны лангуу хаа сайгүй гарч ирэв. Тэд халуун сбитни (ус, зөгийн бал, амтлагчаар хийсэн ундаа), шарж самар, зөгийн балны цагаан гаатай зардаг байв. Энд яг нээлттэй тэнгэрийн дор буцалж буй самовараас цай ууж болно.

"Өргөн" гэж нэрлэгддэг Пүрэв гарагт Шровидид бүрэн бүрэлдэхүүнээрээ дэлгэгдэж байв. Гол зугаа цэнгэл нь эхэлсэн: тэд морь унаж, дитти дуулж, дуунууд руу явав. Энэ өдөр тоглоом, хөгжилтэй цаг үе байлаа. Магадгүй, тэр үед л Эртний Оросын уламжлалаас гаралтай "нударга" -тай халуун Масленицагийн нударга тулаан болсон юм. Тэд бас өөрсдийн гэсэн хатуу дүрэмтэй байсан. Жишээлбэл, хэвтэж байгаа хүнийг зодох нь боломжгүй байсан ("тэд хэвтэж байхдаа хэн нэгнийг зоддоггүй" гэсэн зүйр үгийг санаарай?), Тэдний хоёр нь нэг рүү дайрч (хоёр тулаан - гурав дахь нь авирдаггүй), бүсний доогуур цохих (бүсээс доош цохилт гэсэн үг байдаг) эсвэл толгойны ар тал руу цохино. Эдгээр дүрмийг зөрчсөн тохиолдолд шийтгэлд заналхийлэв. Та "хана хэрэм" эсвэл "нэг нэгээрээ" тэмцэж болно.

"Хадам ээжийн үдэш" гэж нэрлэдэг байсан Баасан гарагт Лхагва гарагаас ялгаатай нь эсрэг зүйл болжээ: хүргэнүүд хадам ээждээ зочлохыг урьж, хуушуураар дайлав.

Бямба гаригийг "хадам эгчийн цугларалт" гэж нэрлэдэг байв. Эхлээд "хадам эгч" нь нөхрийн эгч юм. Энэ бямба гарагт залуу бэрүүд хамаатан саднаа хүлээн авав. Нөхрүүдийнхээ эхэд зориулсан хөвгүүдийн эхнэрүүд нь бэрүүд байсан, өөрөөр хэлбэл тэд эндээс, тосгоноосоо ирсэнгүй, гэхдээ хаанаас ч юм ирдэггүй байсан, тиймээс өмнө нь зарим газруудад "Өөрийнхөө нутгийн хүмүүстэй гэрлэж болохгүй" гэсэн заншилтай байв. Энэ өдөр бэрүүд бэр эгчдээ бэлэг өгөх ёстой байв.

IN
Масленицагийн сүүлчийн өдөр буюу Уучлал Ням гараг гэж нэрлэдэг бөгөөд тэд өвлийн бэлгэдэл болсон сүрэл эдлэлийг шатааж, улмаар ирэх жил хүртэл өвлийг өнтэй өнгөрөөжээ. Scarecrow шатаах нь хамгийн алдартай утас байв. Янз бүрийн чихмэл амьтдыг шатаасан. Энэ нь зүгээр л сүрэл овоо, шон дээрх дугуй, сүрлээр ороосон шон, ноорхой байж болно. Энэ ням гарагт бүгд бие биенээсээ уучлал хүсэв.

Хуушуур бол Шроветидийн гол амттан байв. Хуушуурын хэлбэр нь дугуй хэлбэртэй, тэнгэрлэг бие шиг халуун байдаг тул нарны бэлгэдэл гэж үздэг. Хүмүүс хуушуурын амтыг үзээд нарны нэг хэсгийг идэж, түүний хүч чадлыг олж авдаг гэж хүмүүс үздэг байв. Хуушуурыг хаа сайгүй, маш их хэмжээгээр шатаадаг байв. Бараг бүх гэрийн эзэгтэй нар өөрийн хуушуурын жортой байсан бөгөөд хөршүүдээсээ нууцалж хадгалдаг байв. Хуушуурын ширээн дээр, халуунд халууцаж байв. Тэдгээрийг цөцгий, цөцгийн тос, мөөг, түрс, хилэмээр хийсэн. Сагаган, туранхай, өндөг, сонгино, хайлуулсан хайлш, улаан буудай, семолина зэрэг хааны бин.

Масленицагийн зан заншлын нэлээд хэсэг нь гэр бүл ба гэр бүлийн харилцааны сэдэвтэй холбоотой байв.Масленица дээр өнгөрсөн жил гэрлэсэн шинээр гэрлэсэн хосууд хүндэтгэл үзүүлэв. Залуу хүмүүст нэг төрлийн сүйт бүсгүйн үзүүлбэр үзүүлэв: тэднийг хаалганы дээр байрлуулж, цасанд "булагдсан" хүн бүрийн нүдэн дээр үнсэхийг албадав.

Түүнчлэн өнгөрсөн жил гэрлээгүй (үнэн хэрэгтээ амьдралын зорилгоо биелүүлээгүй) залуу охид, бүсгүйчүүдийг шийтгэхэд зориулагдсан Shrovetide ёс заншилтай байв. Жишээлбэл, манай нутагт хамгийн алдартай заншил бол гутал “уях” бөгөөд хөвгүүн эсвэл охиныг хөл, мод, мөчир, тууз гэх мэт зүйлд хөлөөр нь холбож, түүнтэй хамт хэсэг хугацаанд алхах явдал байв. Блокыг тайлахын тулд шийтгэгдсэн хүмүүсийг мөнгө эсвэл амттангаар төлсөн.

Өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан ирсэн Shrovetide зан үйл нь маш сонирхолтой, ер бусын байдаг. Хэдэн зуун жилийн турш үргэлжилсэн хүчирхэг Христийн шашин, Буддын шашин, Лалын шашинтнууд болон бусад асар их хүч чадал, нөлөө бүхий байгууллагуудын хүчин чармайлт ч гэсэн алдарт, хөгжилтэй, хөнгөн баярыг арилгаж чадахгүй байв.

Энэ сонирхолтой байна.

Өөр өөр цаг үед масончууд, феминистууд, атеистууд, коммунистууд, сионистууд Масленицатай тэмцэж байв. Туркменистан, Тайланд болон АНУ-ын хэд хэдэн мужуудад Масленица тэмдэглэх арга хэмжээг засгийн газрын түвшинд одоогоор хориглож байна. Хятад болон зарим Эмират улсад Масленицаг тэмдэглэж байгаа хүмүүст цаазаар авах ял оноодог. Египтэд хэн нэгэн баярын өмнөх өдөр уутанд хийсэн хуушуурын гурилаар баригдвал гарынх нь ар талыг нь тасдаж, халуун наранд хаядаг.

Улаан өндөгний баяр

Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэх огноо 35 хоногийн дотор шилжиж, ("Улаан өндөгний баярын хязгаарлалт"), 3-р сарын 22-нд (4-р сарын 4) эхэлж, 4-р сарын 25-нд (5-р сарын 8) дуусна. Ням гарагийн аль ч өдөр энэ хугацаанд багтах боломжтой бөгөөд энэ нь бүхэл бүтэн өдөр болон бүтэн сар өнгөрсний дараах эхний ням гарагт эдгээр өдрүүдийн аль нь болохоос хамаарна.

Христийн амилалтын баяр нь Ромын захирагч Понтиус Пилатегийн баталсан Еврейн шүүхийн тогтоолоор загалмай дээр цовдлогдсон Есүс Христийн гайхамшигт амилалтын тухай домог дээр суурилдаг.

Энэ сонирхолтой байна.

"Дээгүүр өнгөрөх баяр" гэдэг нэр нь хаврын Ниссан сарын 14-ний өдрөөс эхлэн долоо хоног тэмдэглэдэг еврейчүүдийн баярын нэрийг шууд дамжуулах явдал юм. “Дээгүүр өнгөрөх баяр” гэдэг нэр нь еврей хэлний “песах” гэдэг үгийг грекээр өөрчилсөн бөгөөд үүнийг “гарц” гэж тайлбарласан; Энэ нь өвөлжөөгөөс зуны бэлчээр рүү шилжсэнийг тэмдэглэх эртний бэлчээрийн уламжлалаас зээлсэн юм.

Улаан өндөгний баяр дээр хүүхдүүдийн хашаанд савлуур байрлуулж, олс өлгөж, самбар бэхэлсэн шон байрлуулав. Тэд дугуй бүжиг бүжиглэж, өсвөр үеийнхэн задгай агаарт тоглож, хөгжилтэй алхаж байв. Улаан өндөгний баяраар тэд бидний үеийнх шиг оршуулгын газар руу явах дуртай байв. Ариун сүмд ариусгасан хоолыг булшин дээр үлдээдэг байв: бялуу, будсан өндөг, чихэр, цэцэг. Домогт өгүүлснээр, Улаан өндөгний баярын өглөө эрт нар гийж, ингэснээр хүмүүст агуу баярын баяр баясгаланг хуваалцаж байв.

Л. хүмүүс "Христ бол амилсан" гэж бие биентэйгээ мэндчилж, өнгөт өндөгнүүд бэлэглэв. Яагаад өндөг? Энэхүү тэмдэг нь эртний гарал үүсэл юм. Эртний гүн ухаантнууд өндөгийг дүрслэн дэлхийн гарал үүслийг харуулсан. Христийн шашинд өндөг нь үхлийн дараа ирээдүйн амилалтыг бидэнд сануулдаг бөгөөд улаан өнгө нь бидний аврал, амилсан Эзэнтэй холбоотой баяр баясгаланг илэрхийлдэг.

Дашрамд хэлэхэд, Христийн шашин шүтэх, өндөг өгөх заншил нь Оросын онцлог шинж чанар юм. Бусад оронд ийм зүйл байдаггүй.

Рамадан

Исламын шашинд лалын шашинтнуудын ажигладаг олон баяр ёслол, зан үйл байдаг. Эдгээр нь Eid al-Adha, Наурыз, Рамазан эсвэл Eid al-Adha юм.

Ураза Байрам бол мусульманчуудын хувьд ариун баяр юм. Лалын шашинтай хүн бүр жилд нэг удаа мацаг барьдаг, өөрөөр хэлбэл өдрийн цагаар хоол хүнснээсээ татгалздаг байх ёстой. Та зөвхөн үүр цайхаас өмнө болон нар жаргасны дараа идэж болно. Өдөрт таван удаа залбирах, тангараг өргөхгүй байх, бүдүүлэг үг хэлэхгүй байх, ёс бус үйлдэл гаргахгүй байх нь чухал юм. Хэрэв хүн өвчний улмаас Уразагийн үеэр мацаг барьж чадахгүй байсан бол тэр өөр цагт хийж болно. Энэ сард садаа өгөх ёстой. Мацаг дууссаны дараа мусульманчууд Рамадан сарыг тэмдэглэдэг. Тэд бүх төрлийн хоол, чихэр чанаж, зочилж, бие биедээ баяр хүргэж, бэлэг өгдөг. Амралт гурван өдөр үргэлжилж, 70 хоногийн дараа Ид аль-Адха ирдэг.

Ид аль-Адха

Курбан - Байрам (турк хэлээр "тахилын амьтны баяр") нь лу-хижжа сарын 10-наас эхлэн гурваас дөрвөн өдөр үргэлжилдэг мусульманчуудын шашны гол баяр юм. Түүхчид Исламын өмнөх Арабаас үүссэн гэж үздэг. Исламын шашинд итгэл үнэмшлийг баталгаажуулж, сүнсийг шударга бус хүсэл эрмэлзлээс чөлөөлж, чин сэтгэлтэй болох цаг үе гэж үздэг. Энэхүү баяр нь хүүгээ золиослох гэж байсан Ибрахимын тухай болон Ибрахим, Исмаил нарын бүтээсэн Макка дахь Кааба шашны гол сүмийг барьсан тухай домогтой холбоотой юм. Энэ нь Меккад мөргөл үйлдэх өдөртэй давхцаж байгаа юм.

Eid al-Adha-ийн баярын өдөр бүх итгэгчид амьтдыг тахил өргөх ёстой. Манай улсад тодорхой шалтгаанаар олон лалын шашинтнууд үхрийг нядлах ажлыг сүм хийдэд оруулсан хувь нэмрээр орлуулдаг эсвэл бог мал нядалдаг. Лалын шашинтнууд баяр болохоос арав хоногийн өмнө мацаг барьдаг. Тахилын өдрийг тэмдэглэх нь өглөө эрт эхэлдэг. Бага зэрэг хөнгөн лалын шашинтнууд өглөөний залбиралд зориулж сүм хийд рүү явдаг боловч эхлээд бүрэн хувцас авч, шинэ хувцас өмсөх хэрэгтэй. Өглөөний залбирлын төгсгөлд итгэгчид гэртээ харьдаг. Хоёр дахь удаагаа тэд сүм хийд эсвэл мулла сургаал айлдаж буй тусгай газарт буцаж ирэв. Номлолын төгсгөлд мусульманчууд ихэвчлэн оршуулгын газарт очиж нас барагсдын төлөө залбирдаг. Оршуулгын газраас буцаж ирсний дараа тэд тахилын ёслолыг эхэлдэг. Тахилын мал нь дор хаяж нэг настай байх ёстой. Тэд ихэвчлэн хуц, ямаа, үхэр, бух хэрэглэдэг. Мал хандивлах нь сайн үйлс гэж тооцогддог: мусульман хүн амьдралынхаа туршид ийм их золиослол хийх тусам "үхэр шиг туранхай, илд шиг хурц" ангал руу шидэгдсэн Сиратын гүүрэн дээр диваажинд очих нь түүнд илүү хялбар байх болно. Үүний зэрэгцээ лалын шашны золиос болсон амьтад түүнийг дэмжиж, тамын ангалд унахыг зөвшөөрөхгүй. Eid al-Adha дээр мусульман хүн бүр махан хоол амтлах ёстой. Энэ баярын өдөр найз нөхөд, хамаатан садандаа зочилж, бэлэг барьдаг. Энэ өдөр айл өрх бүрт өгөөмөр сэтгэл, зочломтгой байдал ноёлно.

TO хаврын дүйцсэн өдөр Наурызын Азахын баяр

Эрт дээр үед казахын ард түмэн тал хээр талд юркоор амьдардаг байжээ. Тэр үед хаврыг нар тодорхойлдог байв.Дулаан нарны туяа дээд нээлхийгээр дамжуулан юрта руу нэвтэрмэгц. Хуучин он дарааллын дагуу энэ өдөр ихэвчлэн 3-р сарын 21-ний өдөр, мөн өдөр тэгширсэн өдөртэй давхцдаг байв. Энэ өдөр байгальд шинэчлэл явагдаж байна гэж үздэг байв. Наурыз бол орчин үеийн дэлхийн олон ард түмний тэмдэглэдэг хамгийн эртний байгалийн баяр юм.

Наурызын шашинд шашны өмнөх эрин үед хүн төрөлхтний олон зууны туршид боловсруулсан ёс суртахуун, ёс суртахууны олон зарчим байдаг бөгөөд шашны үзэл санааны дагуу боловсруулсан ёс суртахууны эерэг элементүүдийг өөртөө шингээсэн байдаг.

Казахууд болон тэдний өвөг дээдэс - Түрэгүүдийн эртний үзэл санааны дагуу жил бүр зуны 6 сар, өвлийн 6 сар гэж хуваагддаг байв. Энэхүү хэлтсийн хил нь Шинэ жилийн эхний өдөр - Наурыз ("тэгшитгэсэн өдөр") байв. Наурыз нь бэлгэдлийн үүднээс сайныг эхлүүлэх эхний өдөр, бузар мууг ялсан үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ өдрийн уламжлалт мэндчилгээ нь үргэлж хоёр мөрөн дээрээ ээлжлэн тэврэлддэг тул та хоёр гараараа бие биетэйгээ гар барих хэрэгтэй.

Наурыз бол баяр баяслын өдөр юм. Наурыз бол байгалиасаа шинэчлэгдэх өдөр бөгөөд хүмүүсийн хувьд энэ нь бие махбодь, хувцас хунар, гэр орон, бохир, шорооноос ангижрах, бузар муу, үзэн ядалт, нүглээс ариусах, хүмүүсийг ариусгах, үзэн ядалтаас ангижрах, хүмүүсийн нүгэл хилэнцийг уучлахад уриалдаг. Тиймээс, баярын өмнөх өдөр хүмүүс байшиндаа төгс цэвэр байдал, дэг журам тогтоож, өр төлбөрөө төлж, хэрүүл маргаантай хүмүүсийг тэвчиж байв. Баярын өмнөх шөнө сүү элбэг дэлбэг байх, ургац хураах, бороо орохыг хүсч байгаагийн шинж тэмдэг болгон бүх савыг сүү, айраг, үр тариа, булгийн усаар дүүргэж, баярын өдөр тэд бие биенээ тэврэн, бүх зовлон бэрхшээл, зовлон зүдгүүр тэднийг даван туулахыг хүсч байгаагаа илэрхийлэв.

Үд дунд тосгоны ойролцоох тогтсон газарт бухыг нядалж, махнаас нь "белкотерер" аягыг чанаж болгосон нь бухыг хамгийн хүчирхэг амьтдын нэг гэж үздэг тул бух нь хүч чадал, тэсвэр тэвчээр өгдөг байжээ. Энэ өдөр залуучууд амьдралын туршлагатай ахмадуудтай илүү их харилцахыг хичээв. Наурыз бол ахмад настнаа хүндэтгэх, залуу үеэ хайрлах баяр юм.

Зургаан өдрийн турш эрчүүд янз бүрийн тэмцээнд бэлтгэл хийдэг. Тулгуур дээрх алтан тэмдгийг эхний сумаар цохиж унагаасан хүн тэр өдөр хаан болно. Охидууд оролцож болох бөхийн барилдаангүйгээр Наурыз хийж чадахгүй байв. Охин морьтой хүнийг уралдаанд уриалав, хэрэв тэр ялбал гар, зүрх сэтгэлд нь эрх олж авах болно, хэрэв тэр хожвол морьтон хүн түүнд дуулгавартай байж, түүний хүслийг биелүүлэх ёстой. Ийм тохиолдолд Наурыз нь хуримын ёслол болж хувирдаг.

Энэ сонирхолтой байна.

"Наурыз" бол олон улсын баяр бөгөөд үүнийг хүмүүс хэдийнээ мартжээ. Казахуудын өвөг дээдэс - туркуудаас гадна иранчууд, эртний грекчүүд, согдууд, буриадууд, бирмүүд болон бусад ард түмэн тэмдэглэж байжээ. Британичууд 3-р сарын 26-ны өдрийг шинэ жилийн баяр шиг тэмдэглэж байсанXVIII зуун.

Хоёр акын яруу найргийн хэлбэрээр дуулж өрсөлдсөн үзүүлбэр үзүүлснээр энэ өдөр өндөрлөв. Тэдний тэмцээн нар жаргах үеэр өндөрлөв. Дараа нь тэд гал асааж, тэндээс бамбар асаасан хүмүүс тосгоны бүх эргэн тойронд тойрон эргэлдэж, дуулж, бүжиглэж, ингэснээр хаврын шинэчлэл, тэнцвэрийн баярыг дуусгав.

ДАХЬ
abantuy

Сабантой бол Татар ард түмний хамгийн дуртай баяр юм. Энэхүү баяр нь эртний бөгөөд түүний нэр нь түрэг үгнээс гаралтай: saban - анжис, туи - баяр. Өмнө нь Сабантуйг хаврын хээрийн ажил эхлэх үеэр (4-р сарын сүүлчээр) тэмдэглэдэг байсан бол одоо дуусахад нь (6-р сард) хүндэтгэл үзүүлэв.

IN Хуучин өдрүүдэд Сабантойн баярыг тэмдэглэх нь гайхалтай үйл явдал байсан бөгөөд үүнд бэлтгэхийн тулд удаан хугацаа шаардагддаг байв. Өвлийн туршид охид, залуу эмэгтэйчүүд бэлэг бэлддэг байсан - нэхэх, оёх, хатгамал хийх. Хавар, баяр эхлэхээс өмнө залуу морьтнууд тэмцээн, ардын тоглоомд ирээдүйн ялагчдад зориулж тосгонд бэлэг цуглуулдаг байв: хатгамал ороолт, алчуур, цамц, чингэт ширхэг. Хамгийн хүндтэй бэлэг бол үндэсний хээтэй хатгамал алчуур байв. Бэлгийн цуглуулгад дуу, хөгжилтэй хошигнол дагалдав. Бэлгийг урт шон дээр уясан байв. Аксакалчууд тэмцээний үеэр дэг журам сахиулж, ялагчдыг шагнах шүүгчдийг томилов. Тэмцээнүүд тэс өөр байсан - гүйлт, үсрэлт, үндэсний бөх, морин уралдаан.

Онцлог шинж чанар, угсаатны, конфессиональ, соёлын уламжлалард түмэн, оршин суудагбиднийирмэгнэгдсэн хэлбэрээр танилцуулсан болно. ... сурагчдын мэдлэг ард түмэн, оршин суудагбиднийирмэг, тэдний соёлын тухай, уламжлал болон ёс заншил... Дараагийн хэсэгт ...

Европын Орос ба Азийн хоорондох завсрын байр суурь, Христийн шашинтнууд ба Лалын шашин шүтлэгтэй Дорнодтой олон зууны турш зэрэгцэн харилцан үйлчилж байсан нь тухайн бүс нутгийн түүхэнд тодорхой ул мөр үлдээжээ.

Астраханы хязгаар нь янз бүрийн угсаатны ард түмэн, муж улсын түүхэн амьдралд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн. IX-X зууны агуу Торгоны зам Баруун ба Дорнодын соёл иргэншлийг холбосон. Доод Ижил мөрний бүс нутагт Хүннү ба Сармат, Хазар ба Печенег, Половцы, Татар-Монголчуудын соёл иргэншил мөргөлдөж байв.

Улсын анхны холбоо бол Хазар Каганат байв. XII зууны дунд үе. Хазар нь Энэтхэг-Европ, Түрэг, Семит угсаатны бүлгүүдийг нэгтгэсэн, олон үндэстэн угсаатан байсан бөгөөд тэд энх тайвнаар зэрэгцэн оршиж, шинэ угсаатныг бүрдүүлж байв. XIII зуунд. Доод Волга мужийг монголчууд байлдан дагуулж, Алтан Ордын нэг хэсэг болжээ. Шинэ угсаатан - Астрахан татаруудын үндэс суурийг тавьсан Половцичууд ба Монголчуудыг уусгах үйл явц явагдаж байна. XV зууны дунд үе. Доод Ижил мөрний зүүн эргийг Ногай Орд эзэлж, баруун эрэг нь Астрахань хаант улсын нэг хэсэг болжээ.

Астраханы хант улс нь феодалын улс байсан бөгөөд хүн ам нь гол төлөв нүүдлийн мал аж ахуй эрхэлж байв. 13-р зуунаас эхэлсэн Доод Ижил мөрний нүүдэлчдийг холих үйл явц зогссонгүй.

16-р зууны эхний хагаст газарзүйн байрлалаас шалтгаалан Астрахан. нь Турк, Крым, Ногай Орд хоёрын хоорондох "бүдрэх чулуу" болж байна. Москва муж мөн зүүн өмнөд хилээ өргөжүүлэх сонирхолтой байв. Энэ нь тухайн бүс нутгийн загас, давсны баялгийн талаар мэддэг байсан бөгөөд Аштархан худалдааны ямар чухал үнэ цэнэтэй болохыг ойлгодог байсан боловч зөвхөн Казаньтай нэгдсэнээр Москвагаас цааш Ижил мөрний амыг байгуулах тухай ярих боломжтой байв. 1554 онд Москвагийн муж Казань хотыг эзэлж, 1556 онд Орос улс Волга мужийг нэгтгэн Татаруудын гурван зууны ноёрхлыг зогсоож, Каспийн тэнгис болон каравангийн замаар зүүн зах руу гарах замыг нээв.

Астраханыг нэгтгэсэн яг он сар өдөр нь тодорхойгүй байгаа боловч Доод Волга орчмын бүх хүн ам Оросын Оддын хаан IV Аймшигт анхны воевода Черемисиковт үнэнч байхаа тангараглаж байх үед үүнийг 1557 онд авч үзэх хэрэгтэй. Тэр үеэс хойш бүс нутгаа байлдан дагуулсныг жил бүр орон нутгийн Оросын ард түмэн, дараа нь тус бүс нутгийн бүх ард түмэн тэмдэглэдэг байв. Энэ баяр нь маш их сүр жавхлангаар ялгаатай байв.

Астраханы анхны захирагч И.Черемисиков бол маш ер бусын хүн байсан бөгөөд сайн стратеги, улс төрч байсан. Тэрбээр "засгийн газрын шударга ёсны төлөө ерөнхий сайшаалыг" олж авав. Тэрбээр төвөгтэй, олон янзын асуудлыг хурдан шийдэж, Ногайчууд, Крымчууд, Кавказын удирдагчидтай чадварлаг хэлэлцээр хийжээ. Тэрээр бүс нутгийн энх тайвны төлөө санаа тавьж байв. Гэхдээ Черемисиковын хамгийн том гавьяа бол Ижил мөрний зүүн эрэгт шинэ Астраханийг байгуулсан явдал юм.

Ижил мөрний баруун эрэгт байрладаг хуучин Аштархан нь Крымын замаар дамжин өнгөрөх өргөн уудам Ногай хээртэй хиллэдэг бөгөөд тэндээс Крымчүүд байнга гарч ирдэг байв; Тал нь өөрөө үндсэндээ "зэрлэг талбар" байсан бөгөөд Хойд Кавказ, Дон казакууд, Астрахан мужийг баялаг олзны газар гэж үздэг Каспийн бүс нутгийн нүүдэлчид ноёрхож байв. Эдгээр шалтгааны улмаас Черемисиков шинэ цайзын байгалийн нөхцөлд илүү найдвартай хамгаалалтыг хайж эхэлсэн.

Астраханы газрыг булаан авах тухай Крымийн хааны цэргийн төлөвлөгөөний тухай анхны мэдээ гарч ирэхэд Черемисинов татаруудыг баруун эрэг дээрээс нөгөө эрэг рүү явуулж, толгод, арлын дагуу суурьшуулсан. Гол цайзын хувьд тэрээр хамгийн том толгодын нэгийг сонгодог - Заячий эсвэл Долги. Түүнийг баруун хойноос Ижил мөрөн, зүүн хойд зүгээс Кутум гол, урд зүгээс намгархаг илмен, давстай нууруудаар эгнүүлэн тавьжээ.

Барилгын ажлын эхлэл 1557 оноос эхтэй боловч Астраханий албан ёсоор төрсөн он сар өдөр бол 1558 он бөгөөд Цар Иван Иван зүүн хааны хотод хааны адислалаа өгч байжээ.

Астраханийг барихад ажилчид шаардлагатай байсан нь Оросын төрийг нүүлгэн шилжүүлэх бодлогыг идэвхжүүлсэн юм.

Үүний зэрэгцээ энэ бүс нутагт Оросын аяндаа колоничлол бий болов. Эдгээр нь барилгын ажилд бүдэрсэн, загасчлах, давс, хужир хийх, улмаар Ижил мөрний доод сав газарт суурьшихаар ирсэн нийгмийн доод давхаргын хүмүүс байв.

Бүс нутаг суурьшсанаар Астраханы эдийн засаг төдийгүй улс төрийн үүрэг улам бүр нэмэгдэв. Дорнын худалдааны хамгийн чухал газруудын нэгийг эзэлсэн энэ хот Кавда, Гүрж, Армен болон бусад мужуудаас элчин сайдын яамдыг хүлээн авч, Кавказ, Закавказьетай харилцаа холбоог хөгжүүлэхэд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн. Астрахан мужийн суурьшил. - Волгоград, 1993 ..

Гадаад худалдаа эрхэлдэг хүмүүсийн хувьд Астрахан хотод тусгай зочны өрөөг барьсан. Эдгээр нь Азийн загвар дээр баригдсан Энэтхэг, Перс, Арменийн шүүхүүд байв. Өнөөдрийг хүртэл Цагаан хотын төв хэсэгт Перс, Армений тариалангийн газар оршин тогтносоор ирсэн боловч Энэтхэгийнх өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй байна.

Үүний зэрэгцээ Астраханы цэрэг-стратегийн ач холбогдол улам бүр нэмэгдэж байв. 16-р зууны хоёрдугаар хагаст. 3000 гаруй харваачид, дайчид байв.

1582 онд Аймшигт Иван хааны үед чулуун Кремлийг барьж эхлэв.Учир нь модоор барьсан хуучин Кремль ялзарч эхэлсэн бөгөөд Крым, Татаруудын эсрэг муу хамгаалалт болж байжээ. Энэ нь түүний хүү Федор Иоанновичийн үед өөрийгөө дуудаж, нутаг нэгтнүүд нь "хааны хүргэн ба захирагч, бояр, хашааны воевода, агуу улс, Казань, Астрахань хаант улсыг хамгаалагч" гэж нэрлэдэг Борис Годуновын шууд оролцоотойгоор дууссан юм. Астраханд "хотын хэрэг эрхлэх" тусгай "тэмдэглэл" эсвэл "албан ёсны" мастерууд татвар төлөөгүй тул тэдний албан тушаалд алба хашиж байсан хүмүүстэй ойр байсан улсын өрлөг, тоосго үйлдвэрлэгч, төмрийн дархч, мужаануудыг илгээжээ. засгийн газар. Энэхүү үйлчилгээ нь удамшлын шинжтэй байсан бөгөөд эцгүүдээс хүүхдүүд болон төрийн гар урчуудын гэр бүлийн бусад гишүүдэд дамждаг байв. Энэ хугацаанд Астраханд тоосго үйлдвэрлэх ажлыг зохион байгуулах нь маш хэцүү байсан тул Алтан Ордны хотуудын тууриас хуучин суурийг ашиглахаар шийджээ. Шинэ чулуун Кремль нь баруун тийш чиглэсэн тэгш өнцөгт гурвалжин хэлбэрийг хадгалсан байна. Тал бүр нь гурван цамхгаар бэхлэгдсэн бөгөөд тэдгээрийн булан бүр нь хоёр талдаа харьяалагддаг байв. Ерөнхийдөө Кремлийн хана, цамхагууд нь тухайн үед байсан Оросын төрийн төв хэсгийн Кремльтэй төстэй байв.

Түүнтэй хамт тэр үед Астрахан Кремль нь Москва мужийн хамгийн төгс дур булаам барилгуудад харьяалагддаг байв. Манай Кремль хоёр зууны турш ОХУ-тай хиллэдэг өмнөд хил дээр авагдахын аргагүй бэхлэлт байсаар ирсэн. Одоо энэ нь 16-р зууны цэргийн инженерийн урлагийн гайхамшигт дурсгалт газруудын нэг гэж тооцогддог. улс орны түүхэн дурсгалт зүйлсийн жагсаалтад багтсан болно.

Астраханы хүн ам олон янзын дүр төрхтэй байв: татар, орос, халимаг, ногай, перс, индианчууд энд энх тайван зэрэгцэн оршиж байв. Энэ нь Оросын нэгэн том хотод онцгой, өвөрмөц амт өгчээ. Түүхэн чухал ач холбогдолтой тусгай даалгаврыг яг энд хэрэгжүүлсэн бөгөөд Астрахан бол Баруун ба Дорнодын соёл иргэншлүүдийг нэгтгэх холбоос байв. Үүний ачаар Астраханы хязгаар нь өөрийн өвөрмөц, өвөрмөц соёлыг бий болгосон, учир нь янз бүрийн соёлын синтез, энд орос, татар, халимаг, дорнын соёлууд байсан нь инновацийн үндэс болж байна.

Олон алдартай зүтгэлтнүүд: эрдэмтэд, хөгжимчид, зохиолчид орон нутгийн ардын аман зохиол цуглуулах ажил хийдэг байв. Марийн гимназийн хөгжмийн багш И.В.Добровольский хөгжмийн соёлыг хөгжүүлэхэд маш их хувь нэмэр оруулсан юм. Тэрээр "Азийн хөгжмийн сэтгүүл" -ийг үүсгэн байгуулсан бөгөөд үүнд орос бус хүн амын дуу, бүжгийг багтаасан: татар, казах, ногай, армян, чечен гэх мэт. Etinger M.A. Астраханы хөгжмийн соёл. - Волгоград: Нижний-Волжский кн.изд-во, 2001 он.

Бүс нутгийн түүхэн дэх чухал үйл явдал бол 1717 он байв: I Петр Волгагаас хойд зүгт Самара, Симбирск хүртэлх газар нутгийг багтаасан бие даасан Астрахан муж байгуулах тухай зарлигт гарын үсэг зурав. Үүнд хэд хэдэн шалтгаан байсан: нэгдүгээрт, Оросын засгийн газрын өмнөд хилээ гадны халдлагаас хамгаалахыг хүссэн хүсэл; хоёрдугаарт, Астраханаар дамжуулан Дорнодын орнуудтай тогтвортой худалдааны харилцааг хангах. Эдгээр шалтгааны улмаас тэнгисийн цэргийн флот, адмиралт, усан онгоцны үйлдвэр, боомт хотод гарч ирэв. XVII-XVIII зуунд. Астрахань нь Оросын өмнөд форпост болж, Оросын эзэнт гүрний гадаад худалдааны харилцааг Ази, Европын орнуудтай холбодог.

XIX зууны эдийн засгийн хурдацтай хөгжил. мөн манай бүс нутгийн эдийн засгийн ач холбогдлыг өдөөсөн. Тодруулбал: Баскунчакаас Волга хүртэл төмөр зам тавих нь зөвхөн давсны экспортыг төдийгүй загасны үйлдвэрлэлийг нэмэгдүүлэх боломжийг олгосон.

XIX зууны төгсгөл үеэс хойш. Каспийн тэнгист боомтын байгууламжууд, усан онгоцны үйлдвэрлэл, модон эдлэл, силикат болон бусад үйлдвэрүүд гарч ирдэг бөгөөд гадаадын хөрөнгө оруулалттай компаниуд, дуудлага худалдааны компаниуд байгуулагддаг. Тээвэрлэлтийн компанийн хөгжлийг тэмдэглэх нь зүйтэй. XIX зууны төгсгөлд. - ХХ зууны эхээр. газрын тос, зэсийн ачааны асар их урсгал Астрахань дамжин өнгөрөв. Газрын тос тээвэрлэх шинэ аргыг нээсэнтэй холбогдуулан газрын тосны бүтээгдэхүүний тээвэрлэлт ялангуяа нэмэгдсэн байна (Орос). 1875 онд дэлхийн хамгийн анхны уурын усан онгоцнууд Каспийг дайран өнгөрөв.

Тиймээс XIX-XX зууны эхэн үе. Астрахан мужийн худалдаа, аж үйлдвэрийг эрчимтэй сайжруулах цаг үе болжээ. Бүс нутгийн өсөлт, цэцэглэлтийг Астраханы урлагийн ивээн тэтгэгчид дэмжиж байв. Хүмүүс янз бүрийн буяны болон боловсролын санаачлагад нэгдэв. Тэд өөр өөр үндэстэн байсан боловч нэг сайн үйлс хийсэн. Тэд сүм хийд барих, боловсролын байгууллагуудын засвар үйлчилгээ, эмнэлэг нээх зэрэг ажилд оролцож, нийгмийн доод давхаргын хүмүүст тусалдаг байв.

Бүс нутгийн соёлын хөгжлийн төлөө олон зүйл хийсэн. И.А.Репин өөрийн нэрэмжит номын сангийн байранд байрлах номын сангаа хотод бэлэглэжээ Крупская. Тэрбээр Европт цуглуулсан өвөрмөц хэвлэмэл цуглуулгыг тус хотод үлдээжээ. 1918 онд Б.М.-ийн уран зургийн галлерей Кустодиев "гэсэн тэмдэглэлд хамрагджээ. Музейн санаачлагч, анхны тэргүүн нь Астраханий худалдаачдын гэр бүлийн инженер Т.М. Уран зураг, графикийн 130 гаруй бүтээл, түүхэн хүмүүс, зохиолчид, хөгжимчдийн гарын үсгийн цуглуулгыг цуглуулсан Догадин. Өнөө үед байшин музей нь үзэсгэлэнгийн ажил идэвхтэй явуулж, Астраханы оршин суугчид болон хотын зочдыг Астраханы хуучин зураачдын бүтээлүүдтэй танилцуулж байна.

Музейн цуглуулгад Б.М.-ийн бүтээлүүд онцгой байр эзэлдэг. Астрахан хотод төрсөн Кустодиев. Эдгээр нь 22 зураг, 100 гаруй график хуудас юм. 2002 онд Уран зургийн галерейн салбарыг тус улсын цорын ганц уран бүтээлч эх орны уран дурсгалын музей болох Свердловын 68-р гудамжинд тусдаа байранд нээлээ. Энэ жил галерей 90 жилийн ойгоо тэмдэглэж байна. Догадины жижиг цуглуулга мянга мянган зураг, баримал, график, урлал, гар урлалын цуглуулга болж хувирахад урлагт үнэнчээр зүтгэсэн олон хүмүүс хувь нэмэр оруулсан. Энэхүү галерейд номын сан, сэргээн засварлах цех, лекцийн танхим, Б.М.Кустодиевын гэр музей байдаг.

XVIII зуун. - ХХ зууны эхэн үе. нь Астрахан мужийн боловсролын системийн хөгжилд чухал ач холбогдолтой үйл явдал юм. Муж, хөдөө, хот суурин газрын анхан шатны боловсролын байгууллагууд байгуулагдсанаар системтэй боловсролын үндэс суурь тавигдсан. Энэ хугацаанд Астрахан муж дахь эмэгтэйчүүдийн боловсролын салбарт анхны алхамууд хийгдэв. Мари эмэгтэйчүүдийн гимнази (1860), Н.С.Шавердовагийн хувийн боловсролын байгууллага (1903), түүнчлэн эмэгтэйчүүдийн анхан шатны боловсрол нь чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. XIX зууны хоёрдугаар хагасаас. ядуу хүмүүст зориулсан сургууль бий болж, орос үндэстэн бус хүүхдүүдэд зориулсан улсын анхны боловсролын байгууллагууд гарч ирэв.

Энэ хугацаанд боловсролын нэг орон зайг бүрдүүлэх үйл явц байсан. Астраханийн нутаг дэвсгэр дэх боловсролын хөгжил нь бүхэл бүтэн боловсролын тогтолцоог бүрдүүлэх бүх Оросын үйл явцын салшгүй холбоос юм.

Астраханы хязгаарт олон зүйлийг хийсэн бөгөөд өнөөг хүртэл үндэсний цөөнхийн соёлын хөгжлийн төлөө хийгдэж байна. Астраханд үндэсний соёлын нийгэмлэгүүд байгуулагдаж эхлэв.

Эхнийх нь Г.Н.-ийн санаачилгаар татар хэлийг араб бичгээр судлах тойрог байв. Ахметов, багш, угсаатны зүйч. Үүний үндсэн дээр 1989 оны 2-р сарын 13-нд байгуулагдсан Татар үндэсний соёлын "Дуслык" нийгэмлэг байгуулагджээ. Үүний дараа Ногай (Бирлин), Туркмен (Ватак), Казах (Жолдастык) болон бусад улсууд гарч ирэв. Нийгэмд чиглэсэн ажлын тэргүүлэх хэлбэр нь эх хэл, уламжлал, баяр ёслолыг хадгалах, тэднийг сурталчлах явдал болжээ. Зарим нийгэмлэгүүд Астрахан мужийн архитектурын өвийг хамгаалахаар ажиллаж байна. 1991 оноос хойш янз бүрийн соёлын арга хэмжээнд зориулж тодорхой төсвийг улсын төсвөөс үндэсний нийгэмлэгүүдэд хуваарилдаг заншилтай болжээ. Нэмж дурдахад бүс нутгийн зөвлөл, дараа нь засаг захиргаа нийгэмлэгүүдтэйгээ хамт орос хэл дээр гардаг "Изель" ("Волга"), Казахстаны "Ак Арна" (Цэвэр булаг) сониныг үүсгэн байгуулагчдын үүрэг гүйцэтгэв.

Үндэсний-соёлын нийгэмлэгийн үйл ажиллагаа нь маш богино түүхтэй боловч Астрахан мужийн ерөнхий амьдралд органик байдлаар нийцэж, олон үндэстний бүрэлдэхүүнийг онцолдог.

Олон зуун жилийн түүхтэй хэдий ч Астрахан өвөрмөц байдлаа хадгалсаар ирсэн. Түүний гадаад төрх байдал нь урьдын адил олон шинж чанараас үүдэлтэй юм. Хотын төвд XVI зууны цайз Кремль байдаг. Кремлийн нутаг дэвсгэр дээр Усеми сүм, Тринити сүм, хуучин сүм хийдтэй хамба лам нарын байшин ... (1807), Кирилловская сүм (1719), майхан цамхаг, Спасо-Преображенскийн хийдийн хашаа (18-р зууны эхэн үе), Москвагийн худалдааны байшин (1790), Ромын Католик сүм (1762-1778), хуучин Азов-Дон банкны барилга (1910) , Гэгээн Владимирын сүм (1895-1904). Эдгээр нь Астрахан мужийн архитектур, архитектурын бэлгэдэл юм. Астраханд драмын театр, залуу үзэгчдэд зориулсан театр, хүүхэлдэйн театр, хөгжмийн театр, филармонийн нийгэмлэг, түүх, архитектурын нэгдсэн музей-дархан газар (Алтан Ордын Хазаруудын түүхэн дурсгалт газрууд ба оросуудын доод Ижил мөрнийг хөгжүүлэх), Кустодиевын нэрэмжит уран зургийн галерей (1918), байшин музей байдаг. Владимир Хлебников.

Хотын үзэмжит газрууд бол В.Хлебниковын гэр музей, хотын соёлын музей (хуучнаар И.Г.Чернышевскийн гэр музей), өвөрмөц өвлийн цэцэрлэг-дендром бүхий Октябрийн соёл, үзвэрийн цогцолбор, Дайрын соёл, зугаа цэнгэлийн цогцолбор юм.

Астрахань хотыг Оросын түүхэн хотуудын жагсаалтад оруулсан болно. Астрахан хотын түүх, соёл, архитектурын дурсгалуудын жагсаалтад 653 объект багтсан бөгөөд эдгээр нь зөвхөн тусдаа барилга байгууламж төдийгүй орон сууц, нийтийн зориулалттай барилга байгууламжийн цогцолбор юм. Үүнээс 45 нь холбооны, 608 нь бүс нутгийн ач холбогдолтой юм. Түүнчлэн түүх, соёлын үнэ цэнэтэй объектуудын жагсаалтад 368 барилгыг оруулсан байна. Соёлын өвийн объектыг сонгохдоо түр зуурын устгалд илүү өртөмтгий, сэргээн засварлах чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтнүүдийн мэс заслын оролцоог шаарддаг фасад, тэдгээрийн элементүүдийн ерөнхий байдлыг харгалзан үзсэн болно. Сонгон шалгаруулалтын өөр нэг шалгуур бол объектуудын архитектур, уран сайхны болон түүхэн агуулгын ач холбогдол байв.

Бялуу доторх зоос, оймсны чихэр, гутлын бэлгүүд болон манай элэг нэгтнүүдийн шинэ жилийн бусад уламжлал

Манай улсад 1897 оноос хойш Питер I-ийн зарлигаар Шинэ жилийг тэмдэглэж ирсэн бөгөөд энэ баярыг тойрон эртнээс олон зан заншил, уламжлал бий болж, бэхжиж ирсэн билээ. Тэдгээрийн зарим нь түүхэнд үлдсэн бөгөөд заримыг нь Астраханы гэр бүлүүд одоо хүртэл баримталсаар ирсэн. Манай элэг нэгтнүүдийн хамгийн сонирхолтой Шинэ жил, Христийн Мэндэлсний Баярын уламжлал бол бидний материалд байдаг.

Уламжлал ёсоор

Мэдээжийн хэрэг өнөөг хүртэл хадгалагдаж ирсэн уламжлалуудаас хамгийн чухал нь шинэ жилийн гацуур мод суурилуулах явдал бөгөөд энэ нь тод чимэглэлийн ачаар баяр ёслолын байдалтай болдог: бөмбөлөг, хэлхээ, тууз, чихэр.

Хуучин шинэ жилийг тэмдэглэх уламжлалыг Астраханы бараг бүх гэр бүлд хадгалдаг. Энэ нь 1917 оны хувьсгалын дараа Жулиан хуанлиас Григорийн хуанли руу шилжиж, огнооны хооронд арван гурван өдрийн зөрүү гарсан үед тус улсад үүссэн юм. Гэхдээ бүгд өмнөх огноогоо орхиогүй. Түүнээс хойш тэд шинэ жилээ эхлээд шинэ аргаар, дараа нь хуучнаар тэмдэглэж эхлэв. Астраханы ихэнх гэр бүл оройн хоолонд цуглардаг хоёр баярыг бид ингэж авав.

ОХУ-ын хаад шүүх дээр шинэ жилийн тод хувиргалт хийжээ: хөгжим, бүжиг, гоёмсог маск, хувцас, чимэглэл. Орчин үеийн шинэ жил бол хааны бөмбөгөөр алдартай биш боловч олон тооны баяр наадам бөгөөд Кэтрин II-ийн үе шиг гайхамшигтай биш бөгөөд бөмбөлгүүдийг Астрахан болон бусад улс оронд зохион байгуулдаг.

Хуучин өдрүүдэд Христийн Мэндэлсний Баярын өмнө тэд нүүрсэн дээр нэг ширхэг хүж тавьж, байшинг бүхэлд нь утаагаар утаагаар утаа хийдэг байжээ. Грекчүүд үүнтэй ижил төстэй уламжлалтай: тэд байшин, утсыг утсаар утдаг бүх өрөө, үүнд кафе, ресторан гэх мэт.

Германчууд хөгжилтэй уламжлалтай. Дуугарах чимээ гарахад тэд ширээн дээр гарч, тулааны төгсгөлд "шинэ жил" гэж хэлснээр үсрэх болно. Бид хүснэгтийг өөр өөрөөр ашигладаг. Хуучин оныг үдэх ёслолын зоог барьж байна. Улиран одож буй 2016 он танд авчирсан сайн сайхан бүхнийг санаж, муу муухай бүхнээ үлдээхээ бүү мартаарай. Дараа нь бид шинэ жилээ тэмдэглэнэ. Уламжлалт оргилуун ундааны анхны аяга нь архины чанга архинд ууж байсныг 1960-аад оны үед Зөвлөлт засгийн газар айл бүрийг шампанскийн шилээр хангах шийдвэр гаргаж байсан. Цаг арван хоёрыг цохиж байхад хүслээ илэрхийл, энэ нь заавал биелнэ!

Астраханы хүмүүсийг зохион бүтээх

Хятадууд шинэ жилийн баяраа салют, салют дагалддаг уламжлалтай. Бид энэ уламжлалыг авч хэрэгжүүлсэн: Шинэ жилийн баярын үеэр олон өнгийн салют буудлага, салют буудах нь оросуудын хувьд жинхэнэ зугаа цэнгэл болжээ. Астраханы оршин суугчид "Хэн илүү их сум харваж, илүү их цохилт хийвэл" гэсэн шинэ жилийн тулаан шиг зүйлийг зохион байгуулж байна. Ард түмэн баярын салютыг үл тоомсорлодог бөгөөд "салют буудуулах" тэмцээнд шууд оролцдоггүй хүмүүс ч энэ үзэгдлийг хэзээ ч алдахгүй бөгөөд сэтгэл хөдөлгөм үйл ажиллагаанд гаднаас нь ажиглагчийн хувьд оролцох болно.

Хотын оршин суугчдаас өнөөг хүртэл хадгалагдаж ирсэн гэр бүлийн уламжлалынхаа талаар сонирхлоо. Хүн бүхэн шинэ жилийн баярт зориулж хуучин, бүр шинэ ёс заншилтай байсангүй. Гэхдээ эдгээрийг хадгалсан хүмүүс өөрсдийн түүхээрээ биднийг баярлуулав.

Сонирхолтой нь, Грек улсад Гэгээн Базиль бэлгээр дүүргэсэн пийшингийн ойролцоо гутал шөнийн дотор үлддэг. Америкийн Санта задгай зууханд өлгөөтэй шинэ жилийн оймонд бэлэг суулгадаг. Бид Санта Клаусын даалгаврыг хялбаршуулсан: манай Санта Клаус бэлгээ сайхан зул сарын гацуур модны доор болгоомжтой тавьдаг.

Шлыковын гэр бүл барууны оймсыг гутал болгон өөрчилсөн. Модны дэргэд шинэ жилийн улаан гутал байдаг бөгөөд шөнийн цагаар хүүхдүүдэд зориулж жижиг хэмжээтэй чихэр нэмж өгдөг.

Өвөрмөц хөгжмийн зэмсэг, глюкофон үйлдвэрлэх чиглэлээр бүтээлч ажилласнаараа олонд танигдсан Астрахан залуу хосууд баярынхаа уламжлалын талаар ярилаа. Иван, Полина нар шинэ жилийг үргэлж хамт өнгөрүүлдэг. Уламжлалт шампанскийн оронд ширээн дээр маш сайн шилтэй шил байна. Залуус байшинг маш олон хонх, гэрлээр чимдэг. Бүтээлч байдал нь байшинг шууд утгаар нь үлгэр болгон хувиргадаг. Хосууд эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан орос, украин дууг дуулдаг.

Гэрийн эзэгтэй нарт тэмдэглэл хий. Шинэ жилийн баярын өдрүүдэд гэр орны ажлаас аврах уламжлалууд байдгийг та мэдэх үү? Яровын гэр бүл махыг саванд хийж, нэгэнд нь хушга нуудаг. Хэн баригдсан нь бүх баяраар аяга таваг угаадаггүй.

Италичууд шинэ жилдээ зориулж хуучин зүйлсээсээ салж, байшингийнхаа цонхоор шууд шиддэг нь мэдэгддэг. Астраханы зарим оршин суугчид баярын ядаргаагаас болж магадгүй шаардлагагүй шинэ жилийн сүлд модыг тусгай газар авч явах хангалттай хүч чадалгүй байдаг. Тиймээс мод заримдаа Италийн зан заншил шиг цонхоор нисдэг. Хамгийн гол нь Астраханы уламжлал болон хөгжихгүй байх явдал юм.

Астрахан дахь янз бүрийн ард түмний уламжлал

Сонирхолтой зан заншлыг Герман улсад удаан хугацаагаар амьдарч байсан Сорокины гэр бүл хадгалсаар ирсэн бөгөөд тэд Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр гэрэлтдэг байшингаас лаа, найрлагатай мини үржүүлгийн газруудаар цонх чимэглэдэг Германы уламжлалыг авчээ. Гэр бүлийн тэргүүн еврей үндэстэй. Ханука бүрийг Ханукка дуусах хүртэл өдөрт нэг лаа асаадаг.

Кустадинчевын гэр бүл Астраханд амьдардаг бөгөөд гэр бүлийн тэргүүн Евгений нь хагас Болгар хүн юм. Хуучин шинэ жилийн хувьд Евгений өвөг дээдсийн хүндэтгэн үздэг байсан уламжлалын дагуу Болгарын бялуу kubite бэлтгэдэг. Энэ бол татсан мах, будаагаар дүүргэсэн исгээгүй зуурмагаар хийсэн хийсвэр боов юм. Энэ нь манай Наполеоны бялуу шиг харагдаж байна. Хэрэв нэг ялгаа байхгүй бол: бүх дээд давхаргыг бүрхэхийн тулд доод бялууг бусдаас томоор хийдэг. Энэ нь маш сайхан, хоолны дуршилтай харагдаж байна. Нэг давхаргад өөр өөр зооснуудыг тавьдаг бөгөөд энэ нь аз жаргал, эрүүл мэнд, ажил дээрээ албан тушаал дэвших, гэр бүлдээ нэмэх гэх мэтчилэн тус бүрдээ зориулагдсан байдаг. Зочид бялуунаас зоос хайж эхлэхэд хоол нь жинхэнэ хөгжилтэй болж хувирдаг.

Голланд, орос үндэстэй, манай хотод таван жил гаруй амьдарсан нэгэн гэр бүл олон янзын зан заншлаа бидэнтэй хуваалцжээ. Оросын эртний Epiphany уламжлалын дагуу Epiphany дээр Светлана, Петрус нар шөнө дунд голын эрэг дээр очиж нүхээ цоолов. Шинэ хувин, сэрүүлэгтэй цагийг аваад яваарай. Дараа нь та усыг ажиглах хэрэгтэй.Хэрэв тэр сэгсэрч байвал домогт өгүүлснээр энэ бол Есүсийн баптисм хүртэх мөч юм. Эпифанийн хувинтай усыг өрхийн бүх гишүүд угаана. Өрөөнүүд болон хүрээлэн буй орчныг энэ усаар цацдаг.

Христийн Мэндэлсний Баярын үдэш гэр бүл лаа асааж, цонхон дээрээ тавьдаг. Хүү Миша хоёр захидлыг нэг дор бичдэг: нэг нь Санта Клаус, нөгөө нь Санта Клаус руу.

Чухамдаа Миша хүү бол үнэхээр азтай хүн юм: түүнд шинэ жилийн баярын өдрүүд, мөн ижил итгэл үнэмшил, үндэс угсаа гаргадаг гэр бүлүүдээс илүү бэлгүүд байдаг. Жишээлбэл, Голландчууд Христийн Мэндэлсний Баяраар эсвэл Шинэ жилээр биш харин Гэгээн Николасын өдөр буюу 12-р сарын 6-нд Санта хоёр туслахтайгаа чаргатай ирэхэд негр сүйт залуу гэж нэрлэдэг. Миша хамгийн том, хамгийн шүүслэг лууванг сонгож, гутал дээрээ тавьдаг. Уяачид буга лууван лууванг авч өгөөд хариуд нь бэлэг үлдээнэ. Лууван чихэрлэг, үзэсгэлэнтэй байх тусам бэлэг илүү сайн байх болно.

Тиймээс өрхийн гишүүд бие биедээ гурван удаа бэлэг гардуулдаг: арванхоёрдугаар сарын 6-нд Шинэ жил, Ортодокс зул сарын баяраар.

Астраханд олон жил амьдарсан Германы Антоны гэр бүлд зул сарын оймс нь гэр бүлийн бүх хүүхдүүдийн хайрладаг чухал уламжлал юм. Шоколад, чихэртэй 25 ширхэг жижиг оймсны бүхэл бүтэн зүүлт өлгөөтэй байна. Арванхоёрдугаар сарын 1-нээс Зул сар хүртэл өдөрт ганц л оймс нээгддэг бөгөөд аз жаргалтай хүүхэд бяцхан амттан авч өгдөг. Гэр бүлийн уламжлал бол өрхийн амьдралд тохиолддог аливаа үйл явдлын чухал шинж чанар юм. Хуучин зан заншлаа хадгалан үлдээж, хойч үедээ үлдээх замаар бид хамтдаа цагийг сонирхолтой өнгөрөөх нэмэлт шалтгааныг бий болгоод зогсохгүй түүхэн чухал цаг үе, өвөг дээдсийнхээ дурсамжийг гэр бүлийн үнэт зүйлсийн сан хөмрөгт хадгалж үлддэг.